منصور النقيدان يكتب عن تاريخ بريدة . هل قرأتم له ؟
 

اخي الأسفهسلار تقول( مما ساعد منصور النقيدان أسلوبه العذب الشفاف وطريقته السلسلة)
هل انت تسأل أم تحكم !
للأسف اصبح كل من تبجح وقلً ادبه مع الغير امثال النكرة (النقيدان) أصبح محلً اعجاب عند البعض امثالك.

متأمل بصمت
أنا لا أسأل بل أحكم على أسلوب النقيدان أنه جميل وعذب , وحكمي على أسلوبه لا يعني أنني مؤيد له في أقواله أو أفعاله .
إعجابي أسلوبه كإعجاب الكثير بقصائد أبي العلاء المعري الذي وصفه بعض أهل العلم أنه ملحد وزنديق
أو إعجاب الكثير بقصائد نزار قباني شاعر المرأة والكأس
سوء المنهج لا يعني أن ننصف الكاتب فكتابته وأسلوبه جميل
وبما أنها خطوة أولى لرصد تاريخ بريدة - التاريخ الأشبه بالذكريات لا تاريخ طولها كذا وعرضها كذا وأميرها فلان - فإننا نشجع هذه الخطوة مع الأمل أن يكون أن يكتب أحد غير النقيدان
فمدينة بريدة تتسع للكل .
وشكراً على مداخلتك الحامية

انا قرات جميع ما كتبه واستمتعت به كثيرا رغم اختلافي مع فكره وتفكيره

الأخ سامحيني

وانا كذلك استمتعت معه على الاختلاف بيننا في التفكير والأفكار
ولكن البعض يظن الإعجاب بالأسلوب وطريقة السرد أنك موافق له بكل ما يقول وهذا الخطأ بعينه

شكر(ن)

لك الحرية أن تعتبره ما شئت
ولكن تذكر أن هذا الموضوع لم يكتب عن شخص النقيدان
نحن نتسائل عن كتابته عن بريدة وما آرائكم فيها , أما شخص النقيدان فبإمكانك أن كتب موضوع باكمله عنه , لكن هذا الموضوع أرجو أن نبتعد عن شخصه .

عزيزي الأسفهْسِلار
بعد التحية هل وقف تاريخ بريدة على قاصر مثل المذكور
خسرن اذا لم نجد غيره يتحدث عن بريدة .

أخي متأمل بصمت

تارخ بريدة بحاجةٍ لأن يُكتب عنه , ولا يلام النقيدان إذا كتب عن تاريخ هذه المدينة العريقة , وأنا أرى أن النقيدان قد كتب بحياد نوعا ما , لأنه لو انطلق من معتقداته الحالية لقال أن الإخوان سذج وأغبياء ومجموعة من الحمقى الذين يحرمون السيارات ويحرمون الجوالات ويحرمون التصوير ويحرمون مداس الدولة , ولكن هذا لم يتطرق إليه وإنما قال بأسطر منصفة :
هل رأيت هذا الوصف الجميل تجاه الإخوان ؟ مع أنه كاتب يصنف على أنه ليبرالي حتى النخاع !
أما قولك: خسرنا إذا لم نجد غيره يتحدث عن بريدة
فقد قلت :
هذا تعقيبي , وبما أنه لم يكتب إلا النقيدان فليس لنا إلا أن نتابع هذه الكتابات وإن كنا نتمنى أن يكتب أحد آخر فتاريخها - أي بريدة - يحتاج للكثير من الكتاب .

مقالات منصور النقيدان هذه التي كتبها كمذكرات ..
سرد بها حوادث تاريخية .. عظيمة .. بأسلوب مميز ..
ما أعجبني فيها أكثر أنه خلع رداءه الفكري ..
وكتبها .. بتجرد.. كتبها .. بمنصور النقيدان فقط .. لا منصور .. الإسلامي ولا منصور الليبرالي ..

ما يغيضني هنا أن المهاجمين .. نظروا إلى الإسم .. فقط .. فوجدوه منصور النقيدان ..

فلم يقبلوا منه صرفاً ولا عدلاً .. ولم يقبلوا من أحد أن يقول رأيه بما كتب منصور ..
وأن يبدي إعجابه ..

أقول .. وللقياس مع الفارق .. أبو هريرة أخذ بكلام إبليس الحق .. حين قال له المصطفى صلى الله عليه وسلم:
صدقك وهو كذوب ..

ونحن هنا أيضاً .. يجب أن نقبل من منصور حين نطق حقاً..

أعتقد من وجهة نظري أن منصور النقيدان بعد أن صال وجال .. بدأ ينضج نوعاُ ما ..

أتمنى أن تكون هذه المقالات بداية مراجعة حبيبته الأولى بريدة التي طلقها ..
وأن تكون بداية مصالحة شاملة لجميع طبقة النخبة الثقافية في القصيم والمملكة ..

شكراً لك ..
مع انني أتوقع أن مقالاك هذا لن يعمر طويلاً هنا ..
حيث ستغتاله .. يد الإشراف إلى سلة المهملات .. :d

من جديد .. شكراً لك ..

اذا تبحث عن تاريخ للقصيم اقرا للعبودي واترك اللف والدوران لتلميع منصور النقيدان

تعقيب جميل لا مجال للإضافة ومنصور النقيدان - هداه الله - كما قلت كتب بحياد نوع ما

شكراً لك

أولاً شكراً على حسن الظن الكبير الذي غمرتنا بهِ والله أعلم بسرائرنا وهو من يتولى مجازاتنا , وهو يعلم هل نلمع للنقيدان أم لا

ثانياً إن قراءتي للنقيدان لأنه يكتب عن حقبة معينة وتاريخ معين لأننا كُنا أطفالاً نلهو بالشارع وهو يُجلى الكثير من الغموض عن هذه المرحلة .
فهو يكتب عن بريدة 1400 إلى 1410 هـ وعن الأخوان

فهل الشيخ العبودي كتب عن هذا ..

وأشكرك مرةً أخرى إساءة ظنك التي جعلتنا بها نلمع من لا يستحق التلميع
ولا ضير بردود مثل هذه فأصابع اليد ليست واحدة.

....
مكرر

عفوًا !
النقيدان ليس ليبراليا بل مرتزق من الطراز الرخيص، يجب أن نضع الأمور في مواضعها بالنظر إلى سياق كتاباته العامة وليس بالنظر إلى مقالات قد نوافقه عليها، عندكم مقاله في الواشنطن بوست الله يكافينا.

ماعندي مشكلة في تأييد كتاباته إذا كانت حيادية، لكن كشخص.. فهو مرتزق، وله كتابات خطيرة (كتصرفات المجانين).. هذه شخصيته وماعندي مشكلة أتكلم عنها حتى ولو لم ترغب في شخصنة الموضوع أخي، لكنني أرى كتابة هذا الكلام لكي لا ننسى فقط.. ولأنه لا يضرك الكلام عن هذا المريض النفسي.

وفقك الله تعالى.

عزيزي الثائر الأحمر


ماهناك جدل في توجه منصور النقيدان وفكره ولكن مايعنينا هو رصده لحقبة
معينة من تاريخ هذه المدينة العريقة لم نجد فيها مكتوبا ً نستطيع الرجوع إليه أما
شخصنة الموضوع فلا أرى منازعة صاحب الموضوع فيها لأن منهج منصور أشهر من أن نذكر به ..


ثائر : شكرا لك

منصور النقيدان يكتب عن تاريخ بريده ؟؟؟


اذا ليس لبريده تاريخ اذا كان النقيدان هو من يكتب تاريخها للاسف الشديد !!!!!


لااعرف حتى الان ماهو السبب في شهرة هذا النقيدان ، لااحد يقول حسد وبطيخ بريدة والقصيم ملى بالفطاحلة


وان كان اقربهم العبودي التاريخي ولكن قليل ان تجد ذكره لماذا ؟؟ وهناك ايضا في كل القصيم ولكن ؟؟؟؟



من يعرف يجيبيني وله الشكر !!!!

ليبرالي , مرتزق , رخيص , عفن , مريض نفسي
قل ما شئت عنه ولا ننازعك في هذا وأنت كابن من أبناء بريدة يسرك أن تقرأ عن بريدة أليس كذلك ؟
وهذا ليس تاريخ بريدة بالمعنى الصحيح وإنما يتكلم عن حقبة معينة من حياته عاصرها وهي الأخوان ( أخوان بريدة ) وليس إخوان مصر الجماعة المعروفة التي أخرجت سيد قطب والبنا .

أرجو أن تفهم وجه التأييد لما يكتب النقيدان ونسأل الله أن يرده رداً جميلاً

المشرف أسد العقيدة
تعقيب مثري وشكراً لك

نعم.. يسرني قراءة تاريخها بلا شك، فهو يعني الكثير، لكن مع استحضار شخصية الكاتب، حتى ولو لم يحد عن الحيادية إلى الآن -من وجهة نظركم-، لكنني ذكرت كلامي من باب التذكر فقط، ولو كان هذا معلوم لدينا، حيادية هذا الكاتب فقدناها تماما في أغلب مقالاته السابقة.. ردي للاستحضار لا لمجرد الهجوم.

شكر الله لك ولأخينا أسد العقيدة.

يسرني أن أقرأ , لكن من يضمن لي صحة ما أقرأ فهذا تاريخ ويجب أن يؤخذ من الثقات حتى يسجله الزمن , ممكن أقرأ من أجل الاستمتاع فقط , لكن يجب أن أقف هنا فقط ..

ام المهازل ان ياتى ها الطفل ويكتب عن تاريخ بريده ولا استغرب من تزويره للحقايق وخاصه تدليسه فى التاريخ

أنا لا يهمني هل هو كفارة لما سبق أو تحسين صورة بقدر ما يهمني بالدرجة الأولى قراءة حقبة معينة بكتابةٍ منطقية وصادقة أياً كانت هذه الكتابة وممن أتت .

إن كان النقيدان يلتزم المصداقية والصدق فيما يكتب فما يعنيني أفكاره ومعتقداته .

في البداية منصور النقيدان أتت هذه الشهرة أو انطلق إليه من خلال فرقعاته الإعلامية وكتاباته التي قد اشتط بها حتى اشتهر هذه الشهرة التي تتسائل عن سببها .
أما كتابة حقبة معينة من تاريخ بريدة فليس حكراً على أحد معين حتى نختار , فالمجال المفتوح وهذا الميدان فتعال يا حميدان
أما أن ننكفئ ونسكت ولا نكتب وحينما يأتي أحد ويكتب نزري به ولا نأخذ فهذا خطأ بنظري وهنا يلوح لي قول العربي ( أو سدوا المكان الذي سدوا )