|
الانتساب الى القبيلة و الطغيان الاجتماعي وجهان لعملة واحدة (1)
حينما كنا في فترة الاستراحة لجلسة الشاي اثناء العمل أخذت في الحديث مع شخص من العمالة الهندية وسألته عما كنت قد قرأته من انتشار الطبقية في المجتمع الهندي حيث ينقسم الهندوس هناك الى أربعة اجزاء متصارعة طبقة البراهمة ويزعمون انهم خلقوا من فم الآلهة ويمثلون الكهنة و رجال الدين و طبقة الشتري و هم رجال الحرب و قد خلقوا من سواعده و طبقة ويش و قدرهم ان يمتهنوا الزراعة والتجارة و الحرف وقد خلقوا من افخاذه و طبقة الشودر وهم لعنة الآلهة و التي تقوم بخدمة سائر الطبقات الأخرى و يومنون ان الإله قد أوكل لكل طبقة ما يناسبها من الأعمال ولا يجوز لاي منها منازعة الأخرى فيما فضِّلت به، يحدث ذلك في عملية توارث جائرة تنتقل الى الابناء مهما كانت طبيعة المنقول فيولد الابن سيدا الى الابد او خادما حتى الموت، ولكن ليس ذلك ما أثار استغرابي بل ما أعقبه من تعليق (عبد العليم الهندي) على هذا التقسيم حيث قال: و نحن المسلون أيضا لدينا طبقية لا فرق بيننا و بين الهندوس فالاغنياء يمتهنون الفقراء و أصحاب المناصب الرفيعة ينظرون الى من دونهم بازدراء و كلهم مسلمون !!الى آخر ما قاله. لقد بُعث النبي صلى الله عليه وسلم في بيئة كانت تضج بالطبقية و يعلو فيها صوت العنصرية والتي فرقت البشر الى أشلاء متناحرة وكانت تعتمد في التقسيم حيثيات اللون و العرق و الجنس وبلغت المفاصلة مداها حينما طلب صناديد قرش من الرسول عليه الصلاة و السلام إبعاد من اتبعوه من الضعفة و العبيد كشرط للدخول في الاسلام فانزل الله عزوجل ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة و العشى يريدون وجهه) فهو رفض قاطع للاستجابة لنداء العصبية و الاستعلاء بغير الايمان وما هي الا سنوات قليلة حتي نادى بلالاً رضي الله عنه بالاذان فوق الكعبة و ذهب من كان يذله و يعذبه الى الجحيم . دعونا نرجع الى الوراء بعيداً جداً حيث وقف الشيطان أمام الرب سبحانه يعترض على اصفائه لآدم و يعلن سبب اعتراضه الذي ضل صداه يتردد الى ايامنا هذه على ألسنة دعاة العنصرية والفخر ( انا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين) لقد تكبر و تفاخر بجنسه و خيريته على آدم عليه السلام و كانت النتيجة الطرد و الإبعاد من السماء الى الارض، كان يريد يمتدح فطرد مذموما مدحوراً، وهو ايضا مصير محتوم لمن خالف أوامر الله و استجاب للنزعاته الشيطانية في نفسه، وهو مصير مأساوي بكل المقاييس إلا أن البعض لا يكترث بهذه النهاية و يحاول الاقتراب و اللعب بنار الفخر و العصبية متجاهلا كل ما يقرؤه من آيات و احاديث تحذر من العصبية و احتقار الاخرين ايا كانت الدوافع و المبررات فقد خلق الله الناس متساوين في الانسانية و الواجبات ولم يجعل سبحانه معيارا للتفاضل سوى التقوى و العمل الصالح فلماذ اذن يصر البعض على خلق مجد و استحداث مفاخر ليس لها وجود ولم يقررها خالق البشر سبحانه فان القران يقول بكل صراحة بان الناس سواسية في الخلق و انه لم يجعل مقاييس غير التقوي مؤشرعلى الأفضلية ولم يمتدح الله سبحانه احد لنسبه أو قبيلته أو لونه و ملامح جسمه وانما انصب المدح و الثناء على العمل و العمل فقط ، وسوف اناقش في المقال التالي ـ إن شاء الله ـ الأسباب التي تدعو الى التفاخر و العصبية في مجتمع متدين كمجتمعنا يفترض أن تسود فيه الأخلاق الفاضلة و التواضع،وايضا ما استحدث من مسميات تكرس المفاصلة و التنافر بين أبناء البلد الواحد و الأب الواحد وهي حيلة شيطانية أوحيت لشياطين انسيه لزرع الفرقة و تقسيم المجتمع الى (خضيري و قبيلي ) |
ما اسمعتونا رايكم !!؟
|
يا رجال اللي يناظر للتفرقه بين الخضيري والقبيلي هذا انسان معقد وجاهل كلنا ابن ادم وكلنا سوف نقف امام الله لا فرق بين خضيري وقبيلي كلنا سوف نحاسب ليس الخضيري وليس القبيلي كل واحد له حساب لا بل الجميع محاسب سواء مقصر اوغير ذلك اللهم ارحمنا واعفو عنا واغفرلنا وتوب علينا انك انت التواب الرحيم صلوا على النبي محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم واكثروا من الاستغفار وذكر الله لااله الا الله محمد رسول الله
|
اخي الكريم عاشق الحقيقة
كلامك عين الصواب ولا اشكال فيه . الاشكال اننا امة مسلمة من جانب نظري فقط لكن في التطبيق فنحن للاسف جاهليون !!! |
جزاك الله خير ولا فض فوك يااخي قدوتنا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نرضى
ان نقتدي بغيره وحسبناالله ونعم الوكيل على كل من يريد أن يغير مبادى هذا الدين بأسم العصبية والعنصرية واشياء ماأنزل الله بها من سلطان . |
ابو احمد صدقت في كلامك ولكن مثل ما قال عبدالرحمن الحسن نحن امة شكليات في جانب الاعراق ولست انتقد الجهلة بل قد وقع في فخ العصبية اناس قد لبسوا ثوب التدين و العلم فتجده متدين في كل شي الا ما يتعلق بهذه القضية فيتحول الى جاهلي.
|
المفارق اشكرك على مرورك و تعليقك الرائع
|
اخي الكريم هذه الجاهليه موجودة في كل مجتمع على وجه المعمورة ولكن العجب العجاب ان تجدها في مجتمعات تتفاخر بالاسلام وهذه المصيبة ان الاسلام اصبح في هذه المجتمعات الاسلامية مجالا للتفاخر ... لا للتطبيق ونسو انه لاخير لعربي على اعجمي الا في التقوى ولا بريداوي على حجازي او سعودي على سوري كفانا جاهلية لاتغني عنا ولاتسمن من جوع التي لن ترفعنا عند الله قيد انملة اما ان كان الهدف الرفع عند الاعيان والوجهاء فلكم الرفع كل الرفع فمن كان يبتغ دنيا يصيبها فله مااصاب ومن يبتغ وجه الله فقد نال الرضا باذن الله والله اعلم واذكركم احبتي ... بهذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك بما اعلم .......... واستغفرك بما لم اعلم |
لافرق على عربي ولا اعجمي الا بالتقوى |
لا فض فوك وجزاك الله خير
يا أخي هذا سؤال لكل لمن يفتخر بنسبه ويذم الآخرين : *ما في أحد في العالم نازل من السماء أو طالع من الأرض (الكل يعرف من أين ولد وفي أي مدينة و....)"يعني كل له أصل!!!!!!!" *أن الفرق الحاصل هو في التوثيق يعني هناك من وثق وكتب (نسبه)قبل أزمان بعيدة وهناك من أشغله الفقر والبحث عن لقمة العيش فلم يكتب وهو الآن يعرف (نسبه) كاملا *وبعدين آخر مرد كل إنسان القبر مثله مثل غيره مافي أحد قبره ذهب (إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) *أخيراً(بلال بن رباح رضي الله عنه عبد حبشي في الجنة وأبولهب من أكارم قريش في النار وأبو طالب مثله) ******************اللهم تب علينا واهدنا للحق ******************** |
(لافرق على عربي ولا اعجمي الا بالتقوى)
|
جابر عثرات الكرام اشكرك على مرورك .... نحن لا نعتب على الساقطين من المجتمع و المنحرفين ولكن كيف يروج هذا النتن في مجتمع يدعي التدين و الاستقامة؟!!
|
اقتباس:
كلامك أعجبني وشدني خصوصا النقطة الثانية . نفع الله بك . |
أحسنت ،
لكن تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم(أربع في أمتي من أمور الجاهلية لايتركونهن وذكر منها الطعن في النسب) أقصد مهما وعي المجتمع فلن تترك هذه الأمور . |
اشكرك هناد ولكن لو استسلمنا للطباع و نزعات النفس فسنقع بما هو اخطر من الطعن في النسب سنقع بالشرك لان الرسول صلى الله عليه وسلم عدد مع الطعن في الانساب ثلاث خصال منكرة ستظل ملازمة لجهلة الامة و منها الاستسقاء بالنجوم و مع ذلك سننكر على من استسقاء بالنجم ولو اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لن ينقطع من اذهان المغفلين لان ذلك هو واجب النهي عن المنكر
|
كلامك صحيح ---بلال افضل من مليون قبيلي
|
يحق لابناء القبائل الفخر بنسبهم وهذا حق مشروع لااحد ينازعهم عليه
ولكن يجب عليهم عدم المغالاه بالفخر فابناء القبائل لهم مكانتهم منذ صدر الاسلام وهم حكام الدوله الاسلاميه ويجب على الباقين الرضى بالواقع فهم لن يسطيعوا تغيير شي الان |
هل من تفاخر بنسبه وتمسك فيه يعتبر من الجاهليه ؟؟
س عرف الجاهليه المقصوده من الموضوع؟؟ لا اريد الموضوع ياخذ منعطف اخر ولكن اشوف ابو طالب وابو جهل طلعو قبيلين وبلال خضيري فيه قبائل بالحبشه وكان لايوجد غيرهم علي وقت الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ ---انكر اصلك ياقبيلي لكي لاتكون من الجاهليه وتدخل النار؟؟؟ ماذ تريد من كتابه الموضوع هل تريد اثاره العنصريه (لافرق على عربي ولا اعجمي الا بالتقوى) |
أعرف رجل ينتسب لقبيلة عنزة , تزوج من غير قبيلية فتبرأ منه جماعته , وحرموه من المساعدة , وعندما قدر الله له أصابته بالسكري وبعد أن تداعت حالته وتطورت بسبب أهماله للمرض قدر الله أن تم بتر قدماه , ففقد وظيفته , وتأزمت حالته الاقتصادية وزوجته من همومها ساءت صحتها فأصيبت بتليف بالأرحام ودخلت الأسرة في دوامة كآبة فضيعة ,
يالله , ومع هذا كله لم يجد الزوج أي تعاطف من أهله , بل أنهم اعتبروه عارا ولانستبعد أنهم يتمنون وفاته والتخلص من العار(!!!!!!!!!!!) الذي أقدم عليه قبل سنوات , مع معرفتهم أن هذا لن يؤثر على نسبهم فالأبناء ينسبون لآبائهم , وأنه شبيه بزواج احدهم (القبيليين) من أجنبيه أعجمية من خارج الوطن والتي تجد ترحيبا غير معقول بعكس ابنة الوطن ولو كانت آية في الجمال والأخلاق :eek: عندما يرى الناس في المجتمع هذه النتيجة المحزنة والمأساوية للزواج المختلط , نجد أنه من الحكمة ماأفتى به المشايخ القبيليين في منع هذا الزواج , في ظل تأزم العقل القبيلي وعدم تقبله فكرة الذوبان الاجتماعي تحت قبيلة الوطن الواحد , القبيلة الكبرى ومع ذلك , نجد من التجارب الرائعة والتي حصلت في مدينتنا والمناطق الأخرى , حيث تم زواج رجال لاينتسبون لقبيلة معينة بنساء قبيليات , في سوابق تشير الى تبدل قادم في المستقبل , ربما لن نراه بكثرة في جيلنا ولاالجيل القدام , ولكنه حاصل بعد أن تتغير المفاهم وتتعدل الموازين |
عزيزي حربي و الوفا دربي شكرا لك وتحياتي على الانصاف لان البعض قصر الخيرية في بني جنسه و الشر لا ياتي الا ممن خالفه.
|
حبيبي جمراوي و انت يا tiger لعلني من المناسب ان ابدأ من سؤال جمراوي الاخير قبل ان أناقش باقي المسائل المطروحة فالسؤال يقول هل تريد بكتابة الموضوع اثارة العنصرية؟! فأقول يمكننا قبول هذا السؤال ممن يعيش خارج حدود الجزيرة العربية او حتى خارج منطقتنا الوسطى اما نحن فأبناء بلد واحد و نعي أكثر من غيرنا مالذي يدور اسفل القشرة الاجتماعية الرقيقة جدا، إما انه يحق لك المفاخرة بنسبك فلا يصح أبدا فالأنساب إنما جعلت للتعارف لا للتفاخر فكل فخر يحمل في طياته انتقاص لمقابله شئت ام ابيت لان فلسفة التفاخر قائمة على وجود شخص علوي و آخر سفلي مرذول و الا لما كان للفخر معنى أصلا، وبالتالي تكون القيمة النبيلة التي اوجد الله سبحانه من اجلها القبائل قد انحرفت عن مسارها الصحيح و سوف تلتقي حتما مع طموحات و غايات جاهلية . وبخصوص التركيز على ابي جهل فلأنه فرعون هذه الامة كما قاله الرسول فهو المتكبر رقم واحد بعد الشيطان و حامل لواء الفخر بل لم يمنعه من انكار الرسالة الا مراعاته عدم اختلال ترتيبه في السلم الاجتماعي حيث كان التنافس بين بني هاشم و بني مخزوم في الجاهلية على اشده. و انا لا ادعوك للتنكر لا صلك و لكن لترك الفخر و الطعن وقول الرسول ( لافضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى) هي كلمات يرددها الكثيرون ولكن لا أثر على النفوس. |
اقتباس:
:41:41 كلام سليم وقمة العقل والتفكير:41 كاتب الموضوع في كلامه لايطلب منا ان نتخلى او نتجرد من قبيلتنا حتى لاندخل بالاثم ولاكن يجب ان الا ننظر الى انفسنا اننا اعلى من غيرنا لأنه لايوجد سبب حقيقي للتفاخر جميعنا بشر ولم يأتي احدنا من المريخ. وان كان فخري لكوني انتسب لقبيله فكل من في هذا العالم حتى في افريقيا وشرق اسيا ينتسبون لقبائل معينه... |
تكفى...جزيت خيرا على مرورك ووالله لقد نبشت الجراح لان مشكلة التزويج هي ناتج منطقي لادعاء الافضلية و سوف اناقشها في جزء قادم ان شاء الله
|
2طش
شكرا لك |
كفانا جاهلية لاتغني عنا ولاتسمن من جوع
|
أنا مع الاخوة الذين يطالبون بنبذ العصبية ، بل أرى رأي شيخ الإسلام (وهو أنه يحرم الافتخار والاحتقار) لحديث عياض بن حمار في صحيح مسلم وحديث أبي هرير كذلك في مسلم ،
ولكن اختلف في نقطين قد تؤثران في عدم قبول هذا الطرح وهي : الاولى / طرح الموضوع (( بمثالية تامة )) ..... !!، حينما يطالب المجتمع بأسره أن يتماشى بهذه المثالية وإلغاء جميع الفوارق التي أوجدها الله ، وسنة الله في خلقه التباين كما قال الله ( ولايزالون مختلفين إلا من رحم ربك ) فلو سلمنا جدلا في مجتمع لا أحد فيه ينتمي لقبيلة لتكونت طبقية ، لكن لها لون آخر وكانت مستساغة لدى الأكثرين وهي طبقة الفقراء والأغنياء ، الرؤساء والمرؤسين ، و البلدان ، و اللغات ... ومن أعظم مقاصد الزواج ( الوفاق والوئام ) وحسب الدراسات العلمية أنه كلما تشابه الرجل بالمرأة من حيث كثير ن المواصفات كان هذا أدعى للألفة ، وأبعد أن يحتقر أحدهما الآخر . النقطة الثانية : وأظن أن الخضيري لايقبل بالرجل الصالح الخلوق الأمين ولكنه ( بنقالي )!! أليست تسمى طبقية !!؟ أتقبل عوائل في بريدة لونها أبيض من اللبن ، وأصفى من العسل وهي خضيرية بشاب مستقيم حافظ خلوق لكنه أسود شديد السواد ؟ ألا تسمى هذه طبقية . وهكذا تتواجد تمايزات بالمجتمع نحن لاتحرك سكونها إلا من جهة واحدة هي جهة : ( القبيلي والخضيري ) وفي زاوية لايوجد غيرها هي الزواج فقط أوقفت الدنيا على ذلك ، وبحت حناجر ، ولويت نصوص ، وقامت جهود لأجل مصادمة سنة الله في خلقه التي قبلت في كل شئ إلا مع القبيلي والخضيري . ولله في خلقه شؤون |
اقتباس:
الحمد لله على كل حال نعم يحق لهم لكن على منهج {إياك نعبد وإياك نستعين} {وأما بنعمة ربك فحدث} |
ابو حسان
اشكرك على مرورك |
إنني أشم رائحة نتن في هذا الموضوع ....
|
لافرق على عربي ولا اعجمي الا بالتقوى
|
تابط رايا:
لقد طرحت تساؤلات مهمة تكشف عن سُمك الغشاوة التي تحجب فهم القضية عن البعض، فعندما حاولت تعميق الفوارق الاجتماعية بوصفها من سنن الله سبحانه، ومن بينها فارق العرق كما افهم من سياق حديثك فانت بهذا تسوغ الانقسام باسم الدين على اعتبار انه من سنن الله في خلقه و بالتالي فان من يطالب بازالتها فهو مصادم للسنن، و عليه يحق لي ان اقول بان معظم افراد المجتمع يعيشون أمية إزاء هذه المعضلة الخطيرة ومرده في الغالب الى ان العامة تتداول القضية من خلف الستور الكثيفة و هامش التساؤلات و الاستفسارات فيها ضيق فيلجئون للاجتهاد و التخمين، فحينما نتفهم الحكمة التي من اجلها فاوت الله بين البشر في الارزاق و الاموال و الاخلاق وهي تبادل المنافع فلا يجوز ان نتجاوزها الى ماحرمه الله تعالى، فالغني لا يحقر الفقير و العالم لا يستخف بالجاهل و الرئيس لا يتكبر على مرؤوسيه ومن تجاوز و تعدى فالواجب ايقافه و محاسبته وان تعلل بسنة الفوارق البشرية فهذا شي وما فعله يعتبر اعتداء يعاقب عليه، و اما عدم تزويج البنقالي المسلم كما تقول فبين هذا وذاك فارق مهم وهو ان عدم القبول به ليس مصدره الاحتقار ولكن اختلاف البيئة و تنافر الطباع فأنت قد تتردد في تزويج ابن عمك اذا كان يسكن في دول بعيدة و انت تجد من ترتضيه في بلدك، وفي النهاية افعالنا ليست حجه يعرف بها الصواب من الخطأ حتى تستشهد بها، وهناك مسألة أود الاشارة اليها باختصار ألا وهي الأكذوبة القديمة التي تناقلتها الاجيال وتم ترويجها على نطاق واسع لغرض تفاخري كريه وتقول بوجود فوارق بين الأسر النجدية فالخضيري لا يعود الى قبيلة اصلا فان هذا خطأ فاحش قام بتفنيده عدد من علماء الانساب منهم حمد الجاسر حيث ارجع مجموعة كبيرة من اسر القصيم الى قبائلهم،كما ان هناك من يشكك بانتساب البعض ممن يدعي نقاء الاصل، و لعلي أناقش هذا فيما بعد. |
اقتباس:
الاختلاف الكوني منه ماجاء الشرع بإزالته كالاختلاف في الدين ، ومنه ما لم يجئ الشرع بتغييره وتركه كالاختلاف في الأجناس والألوان واللغات والبلدان ] اقتباس:
اقتباس:
لقد قلت أنا سابقا إنه يوجد من يتعامل مع هذه القضية بمثالية بحتة من جهة وتفريط من جهة أخرى( بمكيالين إن شئت) ثم أراك تركت المثال الثاني وهو: أتقبل عوائل في بريدة لونها أبيض من اللبن ، وأصفى من العسل وهي خضيرية بشاب مستقيم حافظ خلوق لكنه أسود شديد السواد ؟ . فنرجع مرة أخرى أن كل ماكان ادعى للألفة ، وأقرب للوفاق ... فهذا من مقاصد الشرع ] اقتباس:
يبدو أنها نفثة مصدور ، هدئ من روعك ، فالأمر هين لايستحق هذا الاتهام ، وثم ماذا إذا انتسب بعض الناس للقبائل ووبعضهم إلى غير قبائل ، ماذا يضير ؟ وماذا يحصل ؟ وهل نقص شئ ذو بال ؟ أخي الغالي : مع احترامي الشديد لقد كنت متفاعلا مع الموضوع بقصد البحث والاستفادة فلما قرأت كلامك الأخيرإذا هو مبني على عقدة النقص التي تقام الدنيا عليها ولاتقعد ، وليس المراد المناقشة للوصول للحق ، وكان كلامك هذا ملخصه (يعني انتم لكم قبائل وحنا لا .. وش حيتكم ) واعذرني أن أقول لك إن هذه عصبية ولكن ذات لون آخر أعجبني والله الشيخ ابن باز حينما تقدم لاحد بناته قبيلي فرده وقال كل ُ يأخذ من بني جنسه ، فلم تضره ، وكان ماذا ؟ الكل يحبه ويفديه بالمال والنفس والغالي والنفيس ، إن القبائل لاتقدم ولاتؤخر . (إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وهذا أحد العلماء فرج الله عنه لما قال مقدم المحاضرة ومعنا الشيخ العلامة فلان ابن فلان وبدا يعرف به قال: من قبيلة عنزة أو قبيلة نحوها فما كان من الشيخ إلا أن قاتل بعده لاأنتمي لقبيلة نحن من الموالي . وهل ضره شئ ؟ وهل ضر عطاء ابن ابي رباح شئ وهو مفتي الخلفاء والناس والأمة كلها في الحج ، حتى قالوا إنه اعلم الناس بالمناسك . إن القبائل لاتصنع مجدا ، ولاتؤثل شرفا إذا لم يكن الإنسان بنفسه يصنعه . ووالله إني اشفق على مثل هذا الطرح . |
8 في ظل غياب أو لنقل ترحيب - كلاهما محتمل - من القائمين عليه8 8 تأبط شـراً ( تعمدت التغيير) والله لن تزيدك هذه الأحرف ومايختلج في قلبك قرباً من الله فأبي لهب لم ينفعه نسبه ولم يقربه وبلال لم يبعده سـواده ونسبه تتفاخرون بأنسابكم وأحسابكم ووالله لن تنادى يوم القيامة بقبيلتك ولاحتى في الدنيا ولكن بماذا قدمت من عمل فالميزان العمل وليس القيبلة يبدو أن طرح مثل هذه المواضيع ماركة مسجلة باسم هذا المنتدى البئيس |
.. درجت إدارة المنتدى على إخماد هذه المواضيع لعدم مناسبتها للطرح في المنتديات العامة نظرا لتعقدها ، و لما تترتب عليه من مفاسد ، و هذا جربناهـ كمشرفين ، و توصلنا إلى إغلاق هذه المواضيع ، و إن كان من تأخير في هذا الإجراء فماهو إلا التقصير و الله المستعان . شاكرين لكم تعاونكم . الإشراف . |
| الساعة الآن +4: 12:31 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.