والله أنك كذا :41

..


إننا بالنظر إلى وضع التعليم العام نجد كثيراً من النماذج التي تشير إلى ازداواجية في الشخصية ، ليست المسألة لحية أو تدخين ، و لكن المسألة تتعدى إلى ما هو أكبر ذلك ، و هذا يتجلى حينما تجد المعلم يقول ما لا يفعل ، و يحث الطلاب على ما يتقاعس عنه ، أو ينهاهم عما يقترفه هو ، و هم يعلمون بذلك ، و حينها لن تجد التلاميذ يسايرون هذا المعلم على أسس مبنية على الثقة ، و لا على القبول ، و بالتالي فهو ينفخ في رماد مهما قال ..

و على ذلك قس حال الأب ، و المصيبة هنا أشد و أعظم .
شكراً أخي المبارك .

المشاركة الأساسية كتبها سوااح (المشاركة 1068992) بريدة عشقى الا تعلم أن المظهر ينم غالبا عن المخبر حينما يحث معلم الدين طلابه على التقوى وهو لا يتقى الله ويرتكب المعاصي مجاهرا بها الا تعتقد ان هذا غير مقبول بعيدا عن من وصل القمر لإننا سوف نصل الجنة في النهاية بأذن الله وهو إلى الجحيم باذن الله

المشاركة الأساسية كتبها حارس المعسكر (المشاركة 1068186) مع الأسف الشديد ..التفكير بهذه الطريقه سلبي جدا يضع الناقد في مواجهة ما ....لا نحتاج لذكرها ولكن لها الاثر السيئ في حياته الدينية والعملية. عزيزي نحن لسنا مضطرين في التدقيق إلى شخص حليق أو غير حليق.. .. ليقوم بتدريس طلابنا بل بشخص يؤدي ما عليه بكفائه وإخلاص ويبقى ما يبقى على الطالب وتوجهه . نريد فقط ... ما جاء به رسولنا الاعتدال الاعتدال بمعناها لا إلى ما قلت ولا إلى ما لا تريد.

المشاركة الأساسية كتبها هرمجدون (المشاركة 1069367) عودة ٌ ( على ساقيَ الخمرِ أن يُنكِرَ على شاربه )

المشاركة الأساسية كتبها داعي إلى الخير (المشاركة 1071392) رب كلمة قالت لصاحبها : دعني تذكرة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا الله ورسوله أعلم , قال ذكرك أخاك بما يكره , قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته , وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ) رواه مسلم حتى لو كان يفعل منكر من المنكرات حتى لو كان يسكر أو يزني ,, لنتأمل الحديث : ( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ) ولذلك : (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه) حديث آخر : عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ) البخاري ومسلم ,والترمذي واللفظ له حديث آخر : عن سهل بن سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه أتكفل له بالجنة)أخرجه البخاري حديث آخر : عن سفيان بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول اللّه‏ حدّثني بأمر أعتصم به قال‏( قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ) قلت‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ ما أخوف ما يخاف عليّ‏؟‏ فأخذ بلسان نفسه ثم قال‏:‏ (هَذَا‏) الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏ هل تريد حديث آخر : عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( والكلمة الطيبة صدقة‏ ) صحيح مسلم حديث آخر : عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه،عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ( إذَا أصْبَحَ ابْنُ آدَم فإنَّ الأعْضَاءَ كُلَّها تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ‏:‏ اتقِ اللَّهَ فِينا فإنما نَحْنُ مِنْكَ، فإنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنا، وَإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنا‏ ) حديث حسن للترمذي حديث آخر : عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ) البخاري ومسلم ,والترمذي واللفظ له . أظُنك تقول يكفي . أقول لك حديث آخر : عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ، وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ ، قَالَ : لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ ، تَعْبُدُ اللَّهَ ، وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ ، قَالَ : ثُمَّ تَلَا :  تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ  حَتَّى بَلَغَ  يَعْمَلُونَ  ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ ، وَعَمُودِهِ ، وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ ، قَالَ : كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا ، فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ ؟ فَقَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ، أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ) سنن الترمذي أكتفي بهذا , والأحاديث والآيات الكريمة التي لم أوردها كثيرة , فصلى اللهم وبارك وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين . وفي الخنام : إذا ماحسبت كلامك من عملك فأنت على خطأ كبير عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ سبعين خريفاً ) رواه أحمد