|
ذكرني فوكِ حمارَ أهلي
السلام عليكم وبعد حمد الله تعالى ، وتجاوز الـ 14 إعلاناً أعلاه بصبر ٍ ومشقةٍ ... أقول : كان في زمنٍ قد غَبَر رجل قد أضلَّ حماراً لأهله فخرج ينشده ، فبينا هو في طلبه إذ مرَّ بامرأة جميلة المنتقب فمال إليها يلاطفها ويحدثها ، ونسي حمارَه لانشغال فؤاده بها ، فلما انبسطت به سفرت عن وجهها ، فإذا لها أسنان منكرة مكفهرة ، ففزع منها وتذكر بها أسنان الحمار ، وقال: ( ذكرني فوكِ حمارَ أهلي ) ؛ فأرسلها مثلاً .. *** ومثله ما يرويه أهل الأخبار أن رجلاً عرضت له امرأة ذات حسن هيئة وجمال لباس فظن بها جمالاً ، فلما سفرت إذا هي غول ، فاستوحش منها ونفر عنها وقال : فلما بدت سبحتُ من قبح وجهها ** وقلت لها: الساجور خير من الكلب *** وبعدُ ، فهذه حكايات يصدقها الواقع ، فكم وكم من بُرقُع ٍ كحيل يغر رائيه وليس وراء ذلك إلا الشناعة والفظاعة ، وظعائن عصرنا يعرفن تلك اللواتي يَرِدْنَ المشاغل بأسنان الحمار ويصدُرْنَ بأعين الريم ... ألستن تعرفن مكياج السوق ؟؟ [ :) ] ولا يكون ذلك إلا ممنْ وجدت مِن نفسها قبحاً فأرادت ستر ذلك القبح ، وإكمال ذاك النقص ... فاعلمي وافهمي . . . أما أنت أيها القارئ فقد عرفت قول الذي تذكر حمار أهله ، وذاك الذي فضل الساجور على الكلب ؛ أما أنت فما قولك حين ترى كالتي رأى ، وماذا ستتذكر في هذه الحال ؟؟ :) |
مشكور أخوي على هالمشاركة الأكثر من رائعة وتلامس واقع كثير من شبابنا وشاباتنا,,
لايفضض الله فاك,,, اللهم اَمين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ أفعل كل ماهو صحيح و أدر ظهرك لكل نقد سخيف*** |
هههههههههههههههههه
والله جبتها على الجرح أخوي ناب الغول تقبل مروري |
صراحة بجد تشكر وليتك تغير العنوان تخليه جذاب شوي لأنه مهم جدا خاصه البناااااات شكرا...
|
اقتباس:
|
يقول ابوالطيب المتنبي [والناس تعشق كل قبيح وجهه حسنُ ] .
الله يعافيك موضوع مهم . |
اقتباس:
وأما الذي لم يفطنوا له فهو أن ذوات الأفواه المنكرة هن الغالب ، وما خرج عن ذلك فهو النادر ، وهذا وإن كان يُغضب النساء إلا أنه الواقع ، ويشهد له كثرة دكاكين عيادات الأسنان ، وكثرة مرتاداتها من صاحبات ناشد الضالة |
قال ابن المقفّع في كلام حسن لطيف :
ومن العجبِ أن الرجلُ الذي لا بأس بلبّهِ ورأيهِ يرى المرأةَ من بعيدٍ متلفقةً في ثيابها، فيصور لها في قلبهِ الحسن والجمالَ حتى تعلقَ بها نفسهُ من غير رؤيةٍ ولا خبرِ مخبر، ثم لعلهُ يهجمُ منها على أقبحِ القبحِ وأدم الدمامةِ، فلا يعظهُ ذلكَ ولا يقطعهُ عن أمثالها. ولا يزالُ مشغوفاً بما لم يذق، حتى لو لم يبقَ في الأرضِ غيرُ امرأةٍ واحدةٍ، لظن أن لها شأناً غير شأنِ ما ذاقَ. وهذا هو الحمقُ والشقاء والسفهُ. |
اقتباس:
صدق ابن المقفّع |
لاتعلــــــــــيق !!!!!!!
|
اقتباس:
الله يعافيك موضوع مهم |
ياعمي خلهن يكشخن ويحطن مكياج ويرحن للمشاغل ويسون الي يبن
ماتشوف بعض المذيعات والفنانات والممثلات الوحده عمرها فوق الثلاثين والأربعين وتشع أنوثة وجمالا , وهن بالاصل لسن جميلات , ولكنها ( الكشخة) وما أدراك ما (الكشخة). |
ومن طرائف ما وَرَد في هذا الباب ما روى عبد الملك بن قُرَيب قال : أخبرني بعضُ أشياخِ البصرة أنَّ رجلاً وامرأتَه اختصما إلى أميرٍ من أمراء العراقِ ، وكانت المرأةُ حسنةَ المُنْتَقَبِ ، قبيحةَ المَسْفَرِ ، وكان لها لسانٌ ؛ فكأنَّ العاملَ مال معها ، فقال : يَعْمدُ أحدُكم إلى المرأةِ الكريمةِ فيتزوَّجَها ثم يسيءَ إليها !! فأهوى زوجُها إلى النِّقابِ فألقاه عن وجهِها ، فقال العاملُ : عليكِ اللعنةُ ، كلامُ مظلومٍ ، ووجهُ ظالم. |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه موضوع رهيب |
يسلمووو ..
|
اقتباس:
ههههههههههههههههههههه |
,
العجيب أني أرى بعضهن بدون زينة في الكلية وإذا حان وقت الخروج تخرج (عدة ) المكياج وهات ياتلطيييخ ! والأغلب أنهن قبيحات إن لم يكن كلهن ! وإذا نصحها رجل الهيئة ( كشت )عليه !!!!!!!! أستحقرهن وبقوة !!!! |
موضوعك خورافي ...
جزاك الله خير ناب الغول ... |
مدهش
ذكرتني في صغري كانت تأتينا امرأه جميله تلبس برقع وكانت ساحره العين وكان عمري 7سنوات فطلبتها والحيت بالطلب فكشفت برقعها ورايت انفا لم ارى حتى الان بشاعته وكانت ترفض خلع النقاب حتى وهي تأكل شكرالك |
هههه مشكور اخوي جبتها الصراحه ابدعة |
والداء قديمٌ ، عَضَّل بالغابرين حتى دعى عليه بالشرِّ داعيهم فقال : جزى اللهُ البراقعَ من ثيابٍ * - عن الفتيان - : شرّاً ما بقينا يُوَارِينَ الحسانَ فلا نراهُم * ويَزْهَيْنَ القباحَ فيزْدَهِينا وشَهِد الآخرُ على صدق هذا القائلِ بأن البراقع " يَزْهَيْنَ الفظائعَ " فقال : إنَّ الثيابَ تُواري الغولَ قاعدةً * والكُحْلَ يُذهِبُ مالَ الأحمقِ الطَّرِفِ ليتَ الثيابَ وليت الكُحْلَ يخبرنا * عما تُواري ولمَّا يعْلَقِ الكِفَفُ والكِفَفُ : الحبائل . يقول : ليتهما يخبرانا قبل أن تعلقنا حبائل الغِيلان [ :d ] وأما الأحمقُ الطَّرِفُ الشَّنِقُ فهو الذي عناه ابن المقفع في مشاركة أبي العباس. وبس :d |
قلتُ في مكانٍ غير هذا ، مخبراً عن هذا الموضوع : هذا موضوعٌ بدأتُ بمقدمته ولم أصل فيه إلى الغاية التي أريدها ، وقد كان المقصود منه الدخول في بعض خفايا النفس ، وما ( مظهر البراقع ) إلا صورة من صورها .. فالآن تصرَّم عليه عامان ونيف ولم أنتهِ منه !!! فيا داءَ التواكل : رماكَ الله بالبَيْنِ المُبين . .. وقد كان سبب هذا التواكل - غير فقدان المعرف - أني أردت بسط الكلام في سبب هذا السلوك في ردٍ واحد ، فكان كلما أردتُ تثاقلتُ فتركت ، ولكني الآن - إن شاء الله - أكتبه منجّماً ، فلعلي أكون على صِير أمرٍ ما يُمِرُّ ولكن يحلو :) ،، وقد بحثت عن سبب هذا الخلق في كتب علم النفس فما وجدت له ذكراً عندهم ، ثم وجدته في كتب ليست مظنة لمثل هذه المباحث ، فاعجب ما شئتَ من قومٍ زعموا أنهم متخصصون في علم النفس أغفلوا هذه المسائل ، وذكرها كتاب في أصول الفقه ، أو كتاب في شأن الدعاء ، أو كتاب في سيرة ذاتية !! والعجبُ أيضاً أن هذا السبب تداوله الشعراء وتعاوروه - قديماً وحديثاً - حتى صار - عندهم - معنىً مبتذلاً قد أخلقَه كثرة الترداد ! وممن ذكر هذا السببَ الفارياقُ ، فقال - يصف هذا السلوك - : .. وها هنا قضية .. وهي أن القلوب برؤية المبرقعات أولع منها برؤية المسفرات ، وذلك أن العين إذا رأت وجهاً جميلاً وإن يكن رائعاً شائقاً غاية ما يمكن فإن المخيلة تستقر عليه وتسكن ، فأما عند تبصّر الوجه المحجوب مع اعتقاد القلب بأن صاحبه من الجنس المحبوب ، ولا سيما إذا قام الدليل عليه بحلاوة العينين ، وبالهدب وبزجج الحاجبين ، فإن المخيلة تطير بالأفكار عليه ولا تجد لها من أمد تنتهي إليه.. الخ أريد الكلام زيادةً ، لكن انتهى الوقت المسموح به لتحرير الرد ، فإلى رد آخر بإذن الله :) |
الزين زين لو قام من منامه والشين شين لو لبس كل ماله
انا اؤؤؤؤؤؤمن بهذا المثل الف بالمية |
كلآمك ممتع ..
في الانتظآر يا عزيزي .. |
موضوع اكثر من رائع جزاك الله الف خير ~نعم هذا حال كثير من الفتيات والشباب~هداهم الله~
|
أحب التنبيه على أن المقصود بالموضوع آخره لا أوله.
والشكر لكل من شرّف بالرد |
( ذكرني فوكِ حمارَ أهلي )
أغلب الي امسويات كذا بالسوق كذ العين عين غزال ...واذاكشفت وجهها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتمنى اني اصورة اورية المحرم انه ماعندك أحد |
كل اللي يطلعن عيونهن ماعندهن ثقه
يحسن بالنقص ويبن يكملن ناقصهن ومن اللي راح يعطيهن الثقه بأنهن الأجمل إلا اللي ناقصين زيهن وعندهم مشاعر مكبوته خلوهم يكملون بعض ويعطون بعضهم ثقه دام انه فيه عوائل الثقه والمشاعر مكبوته لديها لحجج مالها داعي وماتعودوا يثنون على بعض بس تمهزي بأشكالهم هم وعوائلهم وين تبونهم يلاقون المدح ؟؟؟ أترك لكم الإجابه |
دقيقةٌ في علم النفس لا يقولها إلا ملهمٌ ، أو حاذقٌ قد أطال التأمُّل في سبْرِ أغوارِ النفسِ عند انفعالاتها ، قال : ما زاد في الحِسّ ، نقصَ في المعنى ، وما زاد في المعنى ، نقص في الحِسّ . اهـ والمثال على هذا هو قصة المثل المذكور في أول هذا الموضوع ، فكنت أذهب وأجيء لأقرر هذا القول ، وإني لأجد بيانَه في نفسي ، ولكن عيَّ بي القول ! وأما أمثلة هذا القول فستجدها - لو تأملتَ - في حوادث ووقائع وأفعال في يومك .. وإنك لتجد للمعنى لذةً ، أو تعلقاً لنفسك به ، وتفضيلاً له على الحِسّ ؛ فاجعل هذا القولَ على ذُكرٍ منك ، ترَ صدقَ ما أقول . والله يوفقني وإياك للرشاد في أمرنا كله -- 2 - تلخيص القول في هذا وتبيينه صعب ، لأن هذا الأمر من دقائق النفوس وسرائرها ، ولكن هذه الدقيقة شبيهة أو متشابكة مع تلك الحال التي يراها الإنسان من نفسه ، وهي الولع بما منع ، والملل مما ابتذل ، وكذلك ما يجده الإنسان في نفسه من بَرد اليقين ، واضطراب الشك ، فكأن هذه الحالات الثلاث ترجع إلى أصل واحد ؛ ولكن أقول بحسب وسعي - ومن الله أستمد العون - : ذلك أن ( المعنى ) يرجع إلى القوة المتخيلة ، فلذلك ينفسح الخيالُ لـ( المعنى ) ، فيصوره لك على أحسن ما تتمنى ، لأنك بنيتَ خيالك على ما أراك الحسُّ بعضَه ، فتستحثك نفسك على طلبِ ما أخفاه عنك الحس ، ورغّبك فيه ( المعنى ) ، ولكن إن أراكه الحسُ كلَّه ، سكنت إليه نفسك ، وأحاطت به علماً ، وعرفت أن ليس وراء ما رأيتَ معنى . ولعلك ترى من نفسك أنك تسمع كلاماً من أناس أو ترى صوراً لبلاد ذات خضرة وماء ، فتستهويك زيارتها ، فإذا رأيتها وجدتها دون ما كنت تتصور ؛ فهذا هذا . -- 3- قال الفخر الرازي - في المحصول في أصول الفقه ، متحدثاً عن الحقيقة والمجاز - قولاً له متعلق بموضوعنا : إنه لا شوقَ إلى الشيءِ مع كمال العلم به ، ولا كمالِ الجهلِ به ، بل إذا عُلِم من وجهٍ شوَّق ذلك الوجه إلى الآخر ، فتتعاقب الآلام واللذات ، ويكون الشعور بتلك اللذات أتم ، وعند هذا فالتعبيرُ بالحقيقة يفيد العلم ، والتعبير بلوازم الشيء الذي هو المجاز لا يفيد العلم بالتمام ، فيحصل دغدغة نفسانية ، فكان المجاز آكد وألطف -- 4- قال ابن رشيق - في كلامه عن الهجاء ( العمدة 173/2 ) - قولاً له متعلق بموضوعنا: وأنا أرى أن التعريض أهجى من التصريح ، لاتساع الظن في التعريض ، وشدة تعلق النفس به ، والبحث عن معرفته ، وطلب حقيقته ، فإذا كان الهجاء تصريحاً أحاطت به النفس علماً... وقبلته يقيناً في أول وهلةٍ ، فكان كل يومٍ في نقصانٍ لنسيانٍ أو مللٍ يعرض .. الخ -- 5- قال الفارياق : وهنا قضية نسيت أن أذكرها .. وهي أن القلوب برؤية المبرقعات أولع منها برؤية المسفرات ، وذلك أن العين إذا رأت وجهاً جميلاً وإن يكن رائعاً شائقاً غاية ما يمكن فإن المخيلة تستقر عليه وتسكن ، فأما عند تبصّر الوجه المحجوب مع اعتقاد القلب بأن صاحبه من الجنس المحبوب ، ولا سيما إذا قام الدليل عليه بحلاوة العينين ، وبالهدب وبزجج الحاجبين ، فإن المخيلة تطير بالأفكار عليه ولا تجد لها من أمد تنتهي إليه.. |
6- أبو سليمان الخطابي ( شأن الدعاء ص9 ) : .. فإن العملَ الدائرَ بين الظفرِ بالمطلوب ، وبين مخافة فوتِه يحرك على السعي له والدأبِ فيه ، واليقين يسكن النفسَ ويريحها ، كما اليأس يبلدها ويطفئها . |
دُرر ..!
تقيم 5 ستار ,, |
والله أنك صــــــــــــادق.. يعطيك العافيه.. موضوع روعـــــــــــــــه .. |
| الساعة الآن +4: 05:40 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.