|
س : هــــــل تــزوجــــنـــي بـــزوجــــتـــــك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سيرة الصحابي الجليل / عبد الرحمن بن عوف / سيرة عطرة أينما قلبت صفحات حياته تجدها مليئة بالعبر والتضحية والعمل لهذا الدين . وأثناء تصفحي تلك الصفحات وقعت عيني على صفحة ليست ككل الصفحات ، حيث أظهرت لي نموذج من صدق الإخاء والمحبة ... أتوقع .. بل أجزم .. أن مثل هذا الموقف لن يتكرر في جيل من الأجيال القادمة ، إلا أن يشاء الله . ربما أنك لم تسمع به ( فأسمع ).. وربما أنك سمعت به من قبل ( فجدد سماعك ) . وخذ العبرة من صدق الإخوة بين عبد الرحمن بن عوف وبين سعد بن ربيع رضي الله عنهما . وذلك حين آخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين المهاجرين والأنصار ، فآخى بين عبد الرحمن بن عوف و سعد بن ربيع ،فقال سعد لعبد الرحمن أخي أنا أكثر أهل المدينة مالا ، فانظر شطر مالي فخذه ، وتحتي امرأتان ، فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلّقها وتتزوجها )فقال عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك ومالك ، دُلوني على السوق )وخرج الى السوق فاشترى وباع وربح !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ( وتحتي امرأتان ، فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلّقها وتتزوجها ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أتركك فقط لتتعجب من موقف سعد مع عبد الرحمن رضي الله عنهما . في هذا الموقف أعلاه وهل فكرت أن تكرر مثل هذا الموقف مع بعض أصدقائك . |
أخـــوة صادقـــة تمشي في الارض وقلوبها معلقة في السماء جمعنا الله بهم .. |
صدقت والله ( وحيد المعنى )
(( أخـــوة صادقـــة تمشي في الارض وقلوبها معلقة في السماء جمعنا الله بهم ..)) أشكر مرورك ، وإضافتك الرائعة . |
اقتباس:
ياليت تذكر في أي كتاب او مرجع قرأتها . شكرا لك |
أخي الفاضل Qassimy online نعم هذه القصة صحيحة أخرجها الإمام البخاري في صحيحه عن أنس - رضى الله عنه - و لأهل العلم تعليقات على هذه القصة لعلي آتي بها فيما بعد .. |
لأدري لماذا كل ماقرأت سيرة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه .. تمر في مخيلتي صورة سليمان الراجحي .. بس لاأحد يروح للراجحي يتلزق عنده يحسبه يبي يزوجه احد حريمه .. سيرته بالبذل والانفاق في سبيل الله .. هولاء هم الرجال .. الذين سخروا اموالهم لخدمة دينهم .. ماهم مثل هالورع الوليد بن طلااااااااااااال .. اللي سخر امواله لهدم الدين .. الله يجعله يحشر مع قارون وشارون .. وهامان وكوفي عنان .. سي يو .. |
اقتباس:
التعليق على الموضوع: لا يمكن بحالٍ من الأحوال أن نصبح مثل الصحابة -رضوان الله عليهم- فهم في زمانٍ غير زماننا، وفي وقتٍ غير وقتنا، وقد عاشر هؤلاء بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته إلى دين الله، فهم بحق أصحابه وناصريه. ولكن لا يعني ذلك أننا لا نحاول تقليدهم، فأقل القليل أن نعمل ولو جزء بسيط من أعمال الصحابة رضوان الله عليهم، مثل الكرم والشهامة والصدق والإخلاص. وماهذه القصة عنا ببعيد. شكراً لناقل القصة. |
اقتباس:
في الحقيقة ولا اخفيك سرا أن القصة اثارت في نفسي عدة تساؤلات منها كيف يسمح رضي الله عنه لرجل أجنبي أن يرى زوجاته وهن على ذمته؟ ثانيا انا افهم انه من منطلق الكرم أنه لو أعطى سعد بن ربيع رضي الله عنه كل ماله فهذا قمة الكرم فاالمال ماله وملكه , لكن الذي لم استطع فهمه قضية الزوجات كيف يعرض نساءه مثل مايعرض أي شيئ يملكه , والزوجة كما تعرف ليست ملك للرجل بل هي شريكه له؟ . تقبل تحياتي |
الصورة ليست بالسرعة التي تبادرت إلى ذهنك .. فهو يعني الطلاق و هذا حق له ، الأمر الآخر أنها لا بد أن تستأذن في ذلك و الأمر الثالث أنها لا بد أن تمكث مدة العدة علماً أن الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان ذا نصب أصيل و اشتهر عنه التجارة و النجاح في حياته لعل لي عودة .. |
عهدهم عهد القلوب المترابطه
وعهد الدين القوي |
قد يكون لديه أكثر من خمسة زوجات ، فنزلت الآية ( فانكحوا ماطاب لكم من النساء ..) الآية
أو تكون التي أهدها من مماليكه |
Qassimy online كل هذه جرت تحت ظروف خاصة ووقت معين ، بالنسبة للنظر للزوجة فلربما لم ينزل حكم الحجاب بعد ، وهن ليس كالممتلكات بل هن يقدرن الظرف الزمني المعين وتحت مصلحة فيها صلاح وخير للأمة الأسلامية . |
اقتباس:
فكلمة ( حتى) تعني انهما لازالتا على ذمته اي قبل الطلاق وهنا الأشكال ثانيا بعد أن يطلق أحدى زوجاته , ليس من حقه أن يزوجها أو يتدخل فيها لانها لم تعد في ذمته فتكون الزوجة هي المسؤولة عن نفسها وليس له علاقه فيها. اقتباس:
اقتباس:
أنا لا ادري من اين اتيت بفكرة أن تكون له أكثر من زوجتين حديثه كان واضح وصريح يقول ( وتحتي امرأتان ) لا أظن أن أحدا يشك أن هذه الجملة تعني انه متزوج أكثر من إمرأتين . شكرا لك |
الأخ قصيمي أون لاين، لعلك لا تفسر النصوص والأحاديث على هواك وعلى ما يمليه عليك عقلك.
أنصح نفسي أولاً وأنصحك ثانياً بالبحث عن المصادر الحقيقية لتفسير النصوص. لأنه لو أن كل شخصٍ فسّر النص على هواه لضاعت الأمة ولضاع الدين كله، لأنه وبكل بساطة ليس كل إنسان مخول لتفسير النصوص مالم يدرس ويتعلم ويشيب رأسه في طلب العلم. لعل الأخ الصمصام يأتينا بالتفسير لهذا الحديث. |
اقتباس:
ثانيا أخي العزيز انا لم أفسر شيء أنا أتسائل فقط . أرجوا أن لايكون عندك مانع من السؤال , لان الذي لايسأل أبدا يعني انه بدون عقل أي يكون -أكرمك الله -( حمار ) . هل تقبل أن يقال عني ( حمار) ؟ :d ماأظن والله ;) |
.. أعود إليكَ أخي بمزيدٍ من الإيضاح بما جمعت و أضفت و كما ذكرت أنه ليس له أن يُزوجها عنوةً ولعل ما ذكر في هذه الرواية تجوزاً لجأ كل منهما إلى ما عُهِد و المراد أن يتنازل عنها بالطلاق سعد ثم تعتد ثم يتزوجها عبد الرحمن بعد رضاها؛ لأن الثيب قد تقرر في الشرع أنها لا تزوج برجل إلا إذا صرحت نطقا بقوله، فقد اتفق العلماء أنه لا بد من رضا الثيب . ويدل لهذا ما ورد من التفصيل في روايات أخرى فقد ذكر ابن حجر في الفتح أن في رواية ابن سعد: فانطلق به سعد إلى منزله فدعا بطعام فأكلا، وقال: لي امرأتان، وأنت أخي لا امرأة لك، فأنزل عن إحداهما فتتزوجها. وفي رواية إسماعيل بن جعفر: ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فأطلقها، فإذا حلت تزوجها. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: فأقسم لك نصف مالي، وانظر أي زوجتي هويت فأنزل لك عنها، فإذا حلت تزوجتها. ونحوه في رواية يحيى بن سعيد وفي لفظ: فانظر أعجبهما إليك فسمها لي فأطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجها. وفي رواية حماد بن سلمة عن ثابت عند أحمد: فقال له سعد: أي أخي أنا أكثر أهل المدينة مالا فانظر شطر مالي فخذه، وتحتي امرأتان فأنظر أيهما أعجب إليك حتى أطلقها. هذا ومن المعلوم أن الغالب عن هذه المرأة لو طلقها زوجها أنها سترضى بعبد الرحمن بن عوف زوجا لها وذلك لأكثر من سبب. الأول: أنها صحابية جليلة تحب الدين وأهله، وتعلم أن عبد الرحمن من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وقد ترك وطنه وماله وأهله وهاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرارا بدينه واعتزازا بربه واتكالا عليه، فهو أهل لأن يقدر له هذا الموقف. الثاني: أن عبد الرحمن من وسط مرموق فهو من أوسط قريش نسبا. الثالث: أنه تاجر ماهر ذو خبرة عالية في التجارة وقد يكون ممن عُرفوا بذلك في الجاهلية، والنساء يرغبن في الزواج بالرجل الناجح لاسيما إذا كان ينحدر من وسط محترم. و هنا قد يرد إشكال وهو كيف لعبدالرحمن رضي الله عنه أن يعرف أيهما أجمل ، فهذا عن طريق و سائل عدة ، و أحيانا يُذاع عن مرأة أنها جميلة وهو يشتهر ذلك و يضرب بها المثل ، الحجاب قد فرض في السنة الرابعة من الهجرة فكان النظر من الوسائل أيضا .. و هذه وسيلة من الوسائل .. |
اقتباس:
الحمدلله أنا بخير وصحة وسلامة. أظن أنه لا إشكال على تساؤلك. لفتة جميلة: بإستراحتنا يلقبونن عيال عمي بالمحقق، وذلك لكثرة الأسئلة التي أطرحها على الجميع :d. أيضاً لا أقبل أن يُطلق عليك لفظ الحمار أكرمك الله. حبيبي أعتقد أن أبوعبدالعزيز "الصمصام" قد أفادك بإجابته. بالتوفيق لك. (وردة) |
هذي المحبه في الله ماهي محبة الوقت هذا محبة أمسكلي وأقطعلك
|
اقتباس:
أخي العزيز ليس الإشكال في مابعد أن يطلقها , بل قبل ذلك أي وزوجاته في ذمته. أعيد اليك تساؤلاتي ربما نسيتها مع كثرة الردود: كيف يسمح رضي الله عنه لرجل أجنبي أن يرى زوجاته وهن على ذمته؟ ثانيا انا افهم انه من منطلق الكرم أنه لو أعطى سعد بن ربيع رضي الله عنه كل ماله فهذا قمة الكرم فاالمال ماله وملكه , لكن الذي لم استطع فهمه قضية الزوجات كيف يعرض نساءه مثل مايعرض أي شيئ يملكه , والزوجة كما تعرف ليست ملك للرجل بل هي شريكه له؟ اقتباس:
هذه الروايات تأكد تساؤلاتي ولا تجيب عليها !! اقتباس:
تفسير منطقي تشكر عليه , لكن ليس هنالك اي إشكال فيه . ملاحظه \ أرجوا أن لا يعتبر هذا النقاش كأنه مناظره , بل نقاش أتمنى أنه يكون خفيف ومفيد للجميع وليس مقتصرا على شخص معين . |
أشكر أخي ( الصمصام ) على إيضاح صحة الحديث ، وأشكره أيضاً لتوضيح المسألة لأخي ( Qassimy online ) فقد أفاد الجميع بتوضيحه ، نفع الله بك الإسلام والمسلمين .
وأقولها دائماً أخي ( الصمصام ) دائماً ما تضع النقاط فوق الحروف . عندها يتضح المقال للجميع لا تبخل علينا بمداخلاتك . شكر الله لك . |
اقتباس:
عزيزي عذرا ع الخطمة:d لكن إذا تبي المرجع :: كتابـ: صور من حياة الصحابة ( تأليف: عبدالرحمن رأفت الباشا ). مشكووور على حرصكـ... |
لله درهم .............
|
أشكر جميع المشاركين على المرور .
وعلى إثراء الموضوع . |
هذي هي الأخوة
مب مثل اخوتنا |
الاخ مدحت شوقي لا يجوز لك ان تتكلم على الناس حتى لو كانوا مثل ماتقول لايجوز لك اللهم بلغت اللهم فاشهد لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم |
أشكر جميع المشاركين والمارين على صفحتي .
وأشكر أبو أحمد على النصيحة |
و بما أن الموضوع عن الأخوة فلعلي أذكر في هذا المجال كلام نفيس لصحابي الجليل عبد الله بن مسعود يقول عبد الله بن مسعود : كنا إذا افتقدنا الأخ أتيناه ، فإن كان مريضاً كانت عيادة ، وإن كان مشغولاً كانت عوناً ، وإن كان غير ذلك كانت زيارة . فكيف حالنا اليوم مع اخواننا . نسأل الله السلامة والعافية بل إن الزيارات قلت إلا لمصلحة وفي المقابل زاد التقاطع بين الإخوان و الأخوات لأتفه الأسباب أخي / أختي : إن من أشد ما يورث التقاطع في الزيارات بين الإخوان ، عدم إحسان الظن فيما بينهم ، وتغليب جانب الإساءة . ولعلي أتذكر في هذا الجانب كلام لإبي قلابة عبد الله بن زيد ، حيث يقول ( إذا بلغك عن أخيك شئ تكرهه فالتمس له العذر جهدك ، فإن لم تجد له عذراً فقل في نفسك لعل لأخي عذراً لا أعلمه ) . أسأل الله أن يألف بين قلوبنا ، وأن يجمع شملنا على الخير و المودة . |
| الساعة الآن +4: 05:00 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.