لَيتَني أستَطيعُ إختلاق الأعذَارِ فأضَعُهَا هِنا ..
تَطَرُّفٌ وإزدواجيَّة وإختراقٌ للمبَادئ .. وَكَأنَّ المُجَتَمعَ قَد خَاضَ في جَميعِ الدِّيَانَاتِ وَعادَ لَيمسُكـَ بزِمَامٍ واحِدٍ وَيَطَأ عَليهِ تَكَبُّرَاً وَطُغيَاناً وَهيمَنَةٌ شَخصيَّة واتِّبَاعُ هوى .. وَكأن لم يَكُن مَا يَفعلونَه إمتِثَالاً لأمرِ الله وَرَسولِه .

في أكَثَرُ المُدُنُ رُقيَّا مِنْ نَاحيَةِ التَّنظيمِ وَفَرضِ القَانونِ .. والذي أحيَاناً يُصَنِّفُ الحَيوَانَ أنَظَفُ مِنْ الإنسَانِ أصبَحَ البَصقُ وإلقَاءُ المُخَلَّفَاتِ عَادةً بَينَهم ..
وَنَحنُ هنا أصبَح مُجتَمَعنَا مُختَرِقَاً للمَبَادئِ والأخلاَقِ ومِنْ أهلِ التَّطَرُّفِ !!

لَستُ أبَررُ لِهؤلاءِ البَصقَ وإلقَاءِ المُخَلَّفَاتِ .. لكنَّ فِعلهم أيضَاً ليسَ مُبَررَاً لَكـَ لأن تتَهجَّمَ عَليهم وَعلى أخلاقيَّاتِهم .


دُمتم بِحفظِ الرَّحمنِ وَرِعَايتِهِ

لَكِنَّ مَنْ عَلَّمنَا على [ إمَاطَةُ الأذى عَنِ الطَّريقِ ] نَهَانا عَنِ التَّهجمُ وإلقاءِ التُّهَمِ بل كَما أوصَانَا عَلى إمَاطَةُ الأذى عَنِ الطَّريقِ أوصَانَا عَلى حُسنِ الخُلقِ في إبدَاءِ النَّصيحَةِ وكَفِّ الأخطَاء ..
والدِّينُ المُعَامَلَة .

هَدَانا الله جَميعَاً

بِغَضِّ النَّظَرِ عَنِ البَصقِ وإلقَاءِ المُخَلَّفَاتِ .. أعني تُهَمُ التَّطَرُّفِ وإختِرَاقُ مَبَادئِ الأخلاق !!
التَّصَرُّفَاتِ التي ذَكرَهَا الأخُّ تَصرُّفَاتٍ شَاذَّة لا يَحِقُّ لَكَ أن تُحملَهَا مَنْ لا ذَنبَ لَه .. إن كَانَ اهلُ بُرَيدَةُ أهلُ تَطَرُّفٌ وإختِرَاقٌ للمَبَادئبِسَببِ تَصَرُّفَاتِ سُفَهَائِهم أسألُكـَ سُؤالاً :

هَل وَالِدُكـَ أو أخَاكـَ أو قَريبُكـَ مِنْ أهلِ التَّطرفِ وإختِرَاقِ المَبَادئِ والأخلاق ؟!!

لِعلمِكـَ أنَّ مَا بي لَيستْ عَصبيَّة كَما تَراها .. فمَا بيني وَبينَ بُريدَةُ آلافٌ مِنْ الخُطوَاتِ تاخذني عَنها .

عَجبَاً .. قَفزتَ السُّطورَ لتَقتَنِصَ هَذا .
كُلُّ مَا أفعلُه مِنْ أجلِ الوالِدِين ليسَ إلا لأنَّ حَقَّ الوالدينِ بَعدَ حَقُّ الله كَما في الاية الكَريمَة .

سؤال :

حِينَمَا يُصبِحُ الأبُ لَيسَ قَادِراً عَلى خِدمَةِ نَفسِهِ .. وَيأتي الإبنُ وُيَمرِّغُ مَعنى العزَّةِ في النَّفس وَيُهينَها ليأخُذَ فضلاتَ أبيه - أكرمَكُم الله - مِن تَحتِهِ أهذا تَطرُّف ؟!!

إذاً لِتَعلمَ أنهُ بِقدْرِ هَذا البِرِّ هُناكـَ مَحبَّةٌ بِنَظَرِنَا لا بِنَظرِكُم .
وأنّا الذي اهنتُ نَفسي مِنْ أجلِ وَالدي لَن أرضى أن يأتي مَن يُهينُ وَالدي الذي أهنتُ نَفسي مِنْ أجلِهِ .
فَمنْ يُهينُ والدي يُهينني .

والحَمدُ للهِ أني عَلمتُ مَعنى التَّطرفَ عِندكم .

ولتَجعَل حِرصِكـَ للخَيرِ لا يَتعَلَّقُ بِهِ إتِّهَامٌ بَاطِلٌ يُتَعذَرُ لِهّذا البَاطِلُ بأنَّهُ حُبُّ للإصلاحِ والخَير .
فَالذي عَلَّمنَا [ إمَاطَةُ الأذى عَنِ الطَّريقِ ] قال : [ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ]
ولا يَحقُ لنَا أن نَسُبَّ وَنتَّهِمَ بالتَّطرُّفِ وإختراق المبَادئِ والأخلاَقِ للمُسلِم .

والنبي صلى الله عليهِ وَسَلَّمَ قال : { إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه } وأيضَاً قال : { لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه } .

ولا اظُنُّ أن الخَطأ يُقَابَل بِخطأ مِثله .. والرَّاجي للإصلاحِ والخَير يأتي باللينِ لا بالتَّهجُمُ عَلى عِبَادِ الله وإتهامِهم .. فالله عزَّ وَجلَّ يَقولُ لِنَبيِّهِ : { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } الآية

لَم أتَواجَدُ هُنَّا إلا مُحَاولَة مني لأن تَتَراجَع عَن هَذا الإتهام ولكن حَسبُنا الله وَنِعمَ الوكيل .. وَلن يَضيعَ شيءٌ لأحَدٍ وَعندَ الله تَجتَمِعُ الخُصومِ .

قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) أ.هـ.