أتمنى أن لاتكون ظاهرة !!!! بعض أئمة المساجد !!!! هذه حاله لاحول ولاقوة إل بالله !!!
 

[size="4"]هذه ملاحظة لاحظتها على بعض أئمة المساجد

هداهم الله وأنا لا أشك في نيتهم الحسنة ومع ذلك هم من أهل الخير والصلاح نحسبهم والله

حسيبهم ....

وبعضهم ( عليه الشرهة قدوة )!!!

وهذه الملاحظة وهي أن بعضهم عندما ينتصف الشهر الكريم أو في العشر الأواخر يذهب

ويعتكف في المسجد الحرام !!!

ويترك المسجد وهذه الأمانة التي وكلت له ..ويضع أحد الشباب يصلي عنه وقد يكون لا

يحسن القراءة أو أن عنده لحن جلي في القراءة ...

ولا يخبر الجماعة بذلك أو لا يراعي رغبتهم !!! ومع ذلك هي عادة له كل سنة !!!

هل يجوز له الذهاب شرعاً أصلاً !!! قبل أن يجوز له أدباً !!!

وهل ترضى إدارة الشؤون الإسلامية بهذا العمل أصلاً حتى يجوز له !!!

وقد يكون هذا الإمام ليس بحاجة المال حتى يتمسك بالمسجد !!! والمفترض عليه ترك

المسجد نهائيا حتى يسافر كما يريد ..

والمفترض من يريد عمل الخير أن يتوخى شرعيته حتى يتقبله الله منه ....[/size]

صدقت ولكنهم قليل ولله الحمد
فلم اسمع بالمساحد القريبة منا مثل هذا
والشرهة بعد على المراقبين ..... وينهم عنهم .

هذه فتوى للشيخ ابن عثيمين حول هذا الموضوع .. قالها في ( جلسات رمضانية لعام 1411هـ )
نص السؤال والفتوى كالتالي :
السؤال:
أسئلة كثيرة حول موضوع الإجازة الاضطرارية لمن يريد العمرة أو غير ذلك؟
الجواب: على كل حال كلمة اضطرار تعني: أنه لابد من ضرورة، والعمرة ليست ضرورة أبداً، حتى لو كانت فريضة والإنسان موظف فإنها لا تجب عليه؛ لأنه مشغول بوظيفة، فكيف وهي تطوُّع. وكذلك أيضاً بالنسبة لأئمة المساجد، هؤلاء الذين يذهبون إلى العمرة ويَدَعون مساجدهم، هم في الحقيقة كالذي يبني قصراً ويهدم مصراً، يذهبون إلى التطوع ويَدَعون الواجب، وهذا من قلة الفقه، عندهم رغبة في الخير ولا شك، ولم يحملهم على هذا إلا رغبة الخير؛ لكن عندهم قصور في الفقه، لا يعرفون ولا يميزون بين الأمور؛ لأن بقاءهم في عملهم الذي يؤدون فيه واجباً أفضل من ذهابهم إلى العمرة؛ لأن البقاء في العمل من باب الواجبات، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن الله قال: (ما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضتُه عليه). فالإجازة الاضطرارية إذا أخذنا مدلول هذه الكلمة صار معناها أنها لا تحل إلا عند الضرورة، كإنسان مريض أو إنسان يريد أن يصاحب مريضاً ليس له أحد يمرضه إلا هو، أو ما أشبه ذلك، هذا فضلاً عما اطلعنا عليه من الكتاب الصادر من ديوان الخدمة بأن السفر للعمرة أو الاعتكاف في المساجد، وترك الواجب على الموظف غير مسموح به، نصاً، يعني: نصوا على العمرة؛ لأنه كثر التشاغل بها، ونصوا على الاعتكاف؛ لأنه كثر الاعتكاف من بعض الموظفين يعتكفون من أول العشر قبل أن تبدأ الإجازة، ويدعون أعمالهم، ونص ديوان الخدمة على أن هذا ممنوع، ولا يعتبر ضرورة.

بحمد الله ليست ظاهرة ..



لكن يوجد .. أسأل الله لهم الهداية .

.......
 

..............

الحمدلله هذه الظاهره قليله جدا فأغلب ألأمه يذهبون للعمره في شعبان ويوكل المؤذن عنه يذهب اسبوع اربعة ايام بل بعضهم يوم او يومان على حسب ضروفه وانا متاكد من هذا لأن الأوقاف تعطيه في السنه اجازه من اسبوع الى اسبوعان فيذهبون قبل رمضان واذا اتى رمضان موجودين ولله الحمد قد المسؤليه

أما أنا فلم أسمع بهذا الكلا م ولم أقرأه إلا هنا...
وليس معنا هذا أنه لا يوجد بل نعم يوجد ولكن دائماً الحكم يكون للأغلب

يتم الرجوع لوزارة الاوقاف في مثل هاذه الحالة .
والمفترض من الإئمة إذا كان مصر على الذهاب ، ان يختار امام مؤقت جيد القرآءة .
والسلام عليكم

هذا المفترض...

أخي سدومي :
شكراً لك على هذا الموضوع
لكن هذه الظاهرة قليلة ولله الحمد

اللي فينا كافينا ...
هذه مشكلة عدم الفقه في الدين ( فقه الأولويات )..بمثل هؤلاء يساء للدين !!!

المشكلة إذا ذهب الأمام وأوكل غيره لغير عذر
كالصيد مثلاًً

مالمشكلة إذا وضع من ينوب عنه...

يقول احد الاخوة
 

ان اصلي في مسجد النقل الجماعي ببريدة مع الشيخ علي القاسم لي عشرين سنة كل رمضان ولم يتغيب يوم بل ولا يرىذلك

إمامنا خير شر يسهج وياليته ينوب احد عنه بل يقول ايه بالحي فيه رجال فيهم البركه يكفوننا بالنيابة ويطلع ولا كان أحد موجود ..

والله ظاهرة موجودة وكثيرة وليست قليلة على قول البعض

والله مشكلة ... اتمنى ما تننتشر

الدوسري حبذا تغيير العبارة إلى (رغم صروف الدهر أبقى مؤمنا بالله ) يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ...

أتمنى أن تصل ملاحظتك ...

والله فيه بعض الأئمة كذا ..لكن وش السوات معهم ... بعضهم ما هنا ورع ولا ثقافة

مشكلة عند بعضنا في فهم الأولويات ..!

يفعل شئ على حساب شئ ..!

نحتاج إلى فقه ودراية أكثر ..



وفقت يا كاتب الموضوع :)

طيب اذا كان ماعمره اخذ عمره بالله متى ياخذ عمره يعني يستقيل او وش يسوي

جدي مؤذن مسجد ومن عادته سنويا أنه يقضي شهر رمضان كاملا في الحرم المكي وذهب إلى الأوقاف عشان إجازه فقالوا له فقط 3 أيام لا أكثر

لكنه قال أنا حاجز شهر كامل ويستحيل أن أغير رأيي قالوا له أجل نفصلك قال براحتكم ولو فصلتوني ما راح يأذن بالجامع غيري والحاره كلها ما تعرف غير صوتي

فقالوا له جيب وكيل قال مو مشكله أجيب لكم فتوكل عنه خالي بالإهتمام بالمسجد طوال الشهر الكريم حتى عودته سالما

مع إنه الحمد لله حتى لو سافر من غير توكيل هناك من ينوب عنه من جماعته

ومثل ما قلتوا المفروض من يريد العمره أن يؤكل أحدا بالمسجد


خالي أيضا إمام مسجد وكل سنه يقضي 15 عشر يوما في الحرم فينوب عنه ولده في الـ15 يوما الأولى حتى عودته وبعد عودته يقضي إبنه الــ 15 يوما الأخيرة من الشهر في الحرم


والله يردهم لنا سالمين

ولا مانع للأئمة من العمره والإعتكاف في الحرم من رمضااان لكن بشرط أن يوجد من ينوب عنه رسميا لدى الأوقاف

أبو لؤى كفى و وفى