|
صاحبي آخذ من لحيته .. والآن حلقهـا والله المستعان (ســـــاعـــــدونـــي)
بسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام على النبي الأمين السلامُ عليكم ورحمةا لله وبركاته فمن باب المناصحة أُعجبت بكثير ممن يسخرون أقلامهم في صفحات هذا الموقع لخدمة الدين وأُهلهُ صاحبي هو من داعني إلى طريق الإستقامه من دلني وهداني بعد الله إليها بعد أن كنت في غياهب من الظلام في المعاصي والمنكرات والحمد لله على تغير حالى إلى طريق الحقِ والصواب ... لقد كان مناصحاً ومُحبا للخير ووو... وجاء وقت أبعدنا وإنقطعنا عن بعض (حوائج الناس ):oo فأجأني بعد ذلك آخذهُ من لحيتة .. فلماً سألتهُ لمـــــــــــاذا؟ فأبدأ لي حجج لم ترتاح لها نفسي مستشهداً بأن الأخذ فيها مُباح فخفت عليه متسائلاً في نفسي فقلت قد أصابهُ فتور في الإستقامه ثم بعد وقت جأت الطامة التي كنت لاأتوقعها بتخفيف لحيته إلى ( خليجي ) صغيره جداً إذا رأيته لاتفرق بينه وبين الحلق . ذلك مهم .. وهذا الأهم 7 مالذي أفعله الآن وكيف يتم نصحه ماذا أقول له إذا أتاني بأقوال العلماء وللأسف من السعوديه وممن ينتسبون للعلم . ماهي الأدله الواضحة والصريحه التي تدل على أن حلقا حرام وإعفاؤها واجب وتقصيرها ( مكرووهـ وغير ذلك .. آمل الإحتساب في المشاركه ( وخير الكلام ماقلَ ودل ) والسلام عليكم |
سؤؤؤؤؤؤؤؤال تخفيف اللحيه فيه شي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
أتسألوني .. وأنـا السائِل !! |
في سؤال للشيخ سليمان الماجد حفظه الله
س : قال بعض السلف : ( إنما العلم الرخصة من ثقة ، أما التشديد فيحسنه كل أحد) ما رأيك في هذه المقولة يا شيخ ؟ وهل يجوز لشخص الأخذ من لحيته والاحتجاج بهذه المقولة ؟ ج : هذا من كلام سفيان الثوري رحمه الله ، وأما الأخذ من اللحية فهو جائز في قول جماهير السلف والخلف ، ونص عليه فقهاء المذاهب الأربعة . وقد أخذ منها ابن عمر وأبو هريرة بمحضر من الصحابة والتابعين دون أن يُنقل نكير ؛ مما يدل على أنهم فهموا من الإعفاء منع الحلق لا مطلق التوفير ، ومع وجود الأخذ من اللحية في الحج وغيره لم يرد عن الصحابة أنهم منعوا الأخذ منها مطلقاً ، وهذا يؤكد هذا الفهم . والله أعلم . |
الله المستعان، مجرد سؤال فقط ليش يخففها الأنسان لحيته ؟
|
من هو سليمان الماجد؟؟؟؟؟؟
الله يعين على الفتن.. |
أنتظر مزيداً من المشاركات وسأسئل متى ماوجدت شئ لا أفهمهُ ..
تصبحون على خير .. |
الشيخ سليمان الماجد
هو القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض ويأتي غالبا في برنامج الجواب الكافي على قناة المجد |
|
اقتباس:
بالعادة الناس تحط سؤال و تنتظر فتوى ، أنت على العكس أظهرت فتوى و تطلب دليل .! شوف عزيزي ، لو تبي رأيي خل صاحبك على راحته و لو يحصل بعد توديه للحلاق و يكون الأمر عادي بينكم أفضل . فالأهم في هذه المرحلة ليس إعادة شعر لحيته و إنما المحافظة على الصداقة بينكما ، فيبدو أنك صديق صادق له لكن أرجو أن لا تزعجه بهذا الموضوع ، لمصلحة الطرفين . و أسأل مجرب . وفق الله الجميع لكل خير و بر و صلاح . |
كلام أخي العزيز بريماكس عين العقل وهو الصحيح
وكما هو معلوم في أمور الاحتساب أنه لا يتم الإنكار على الأمور التي اختلف فيها العلماء لذلك الأخذ من اللحية من الأمور الخلافية التي لا يتم الإنكار عليها :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::: أعرف شخص لا يصلي خلف من يأخذ من لحيته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !! |
اقتباس:
اي حلاق تنصح يوديه له اخبرهم يمدحون حلاق حايل :060: |
اليوم قص على حد القبضة وغداً تخفيف لما يسمى [ خليجي ] |
يالخفاش
مسألة الخلاف في الأخذ من اللحية ليست من الأقوال الشاذة وليست جديدة فهي خلاف بين علماء المذاهب الأربعة وإجماع جمهور العلماء على تحريم (( حلق اللحية )) لا خلاف في ذلك يالخفاش لم تأت بفائدة بل شطحت بتأويلاتك |
اقتباس:
الله يهديه .. :eek5 |
حكم حلق اللحية السؤال : ما حكم حلق اللحية أو أخذ شيء منها ؟ الجواب: الحمد لله حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة والصريحة والأخبار ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاءها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ، حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذ الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سبباً لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع . فتاوى اللجنة الدائمة 5/133 اتمنى من الشباب الي يستهترون بالموضوع يقرون هذي الفتوى وهما بيعرفون الله يهدي الجميع ولو سمحتو اخواني امور الدين المفروض ماتخذونها بالاستهتار الله يجزاكم خير مشكور اخوي عالموضوع ( الدال على الخير كفاعله ) ونا اقول لو تنصح صاحبك احسن لك لانك مسؤؤل عنه يوم القيامه وبالعكس اذا هو صديق صح ماراح يزعل منك بالعكس بيفرح لانك تبي الخير له |
|
..
أعتقد إن الحكم يأتي من العلماء ,, وأرى أن هناك من ينقل على خطئ .. --- عزيزي اعتقد ان ابتعادكما ادى الى حدوث ذلك .. ويفهم من ذلك انكما لو كنتما قريبان لما حصل ذلك .. لكن قدّر الله وما شاء فعل .. برأيي .. أنْ تعدْ له رسائل كل اسبوع ترسلها له محفوفة بهدية قيمة .. ولعلك تستشير شيخاً أو من له علم بالمعاملة مع الناس ,, بمحتوى الرسالة .. :) مجرد رأي .. ؛) |
الخفاش شكرا لك على تنبيهي حول نسياني وضع كلمة (( تحريم ))
عند كلامي عن إجماع العلماء على ذلك في حلق اللحية فهذا لا خلاف فيه شكرا لك والحمد لله لحقت على تحرير المشاركة حتى لا يكون هناك لبس جزاك الله كل خير |
جاك يا مهنا ما تمنى .!
أرجو أن تحقق لك هدفاً إصلاحياً مع صاحبك و أن لا تنقلب المسألة جدلية و مناظرة بطيئة .! لكن أرجو أن يتسع صدرك لصاحبك بأكبر قدر ممكن ، حتى و إن قال لك حلق اللحية حلال . و أحب أن أذكر أختي الكريمة التي وضعت فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء بتحريم حلق اللحية بفتوى آخرى للجنة و هي فتوى تقتضي بتحريم التصوير أيضاً ، لذا قد لا يكون من المناسب بقاء الصورة الموجودة في توقيعك أختي الفاضلة بارك الله فيك و لك . وفق الله الجميع لكل خير و بر و صلاح . |
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ما حكم من يساوي لحيته يجعلها متساوية مع بعضها البعض ؟
فأجاب : " الواجب : إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء ؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ) متفق على صحته ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وروى البخاري في صحيحه رحمة الله عليه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ) وروى مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ) وهذه الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها ، وعلى وجوب قص الشوارب . هذا هو المشروع ، وهذا هو الواجب الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به ، وفي ذلك تأس به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم ، ومخالفة للمشركين ، وابتعاد عن مشابهتهم وعن مشابهة النساء . وأما ما رواه الترمذي رحمه الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو خبر باطل عند أهل العلم لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تشبث به بعض الناس ، وهو خبر لا يصح ؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب . فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ، فإن السنة حاكمة على الجميع ، والله يقول جل وعلا : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) ويقول سبحانه : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) ويقول سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ) والله ولي التوفيق " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (4/443).[/quote] |
|
السؤال: ما حكم حلق اللحية مع الدليل؟
أجاب عنه الشيخ / سفر الحوالي الجواب: هناك شيء نريد أن ننبه عليه قبل الموضوع، وهو أننا نحاول أن نعطي أساسيات، فهناك عبادات جعلها الله عز وجل عبادات فردية، وأمانة مؤتمن عليها كل إنسان منا، هذه أمانتك، فخشوعك في الصلاة أمانة عندك، الوضوء هذا أمانة عندك، عندما يقيم المؤذن الصلاة نصلي، ويصلي الإمام بنا، لو صلّى شخص بدون وضوء لا ندري فهذه أمانته، لو شخص في رمضان وهو زميلي في العمل مفطر، لا أدري، هذه أمانة. وهناك عبادات هي: شعائر، كصلاة الجمعة، هذه شعيرة من الشعائر وواجب عيني على كل مسلم، بها نعرف أن هذا البلد مسلم، أو هذه القرية مسلمة أو لا، كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرسل الجيش، ويقول: {انتظروا إن سمعتم الأذان ارجعوا وإن لم تسمعو الأذان أغيروا عليهم } هذه تسمى شعائر، ومن ضمن الشعائر: إعفاء اللحية، هذه شعيرة ليست مما أؤتمن عليه الإنسان بينه وبين ربه، بل هذه شعيرة ظاهرة، تعرف بها المطيع من العاصي، وتعرف بها أن هذا المجتمع مسلم أو فاسق، هذه الشعائر أهم وأعظم في الوجوب من الجزئيات. حجاب المرأة فوق كونه عبادة على كل امرأة، هو شعيرة، فكيف أعرف أن هذا المجتمع مسلم؟ أعرف بأنني إذا دخلت أرى النساء محجبات ولا أرى التبرج، فالشعائر أهميتها تأتي من أننا نعرف بها حال الإنسان أو حال المجتمع. ولذلك كما هو معروف عند الفقهاء أنه لو اتفق أهل قرية، وقالوا: نحن لا نريد أن نصلي الكسوف، أو صلاة الاستسقاء، أو ركعتي الفجر، فقد اتفقوا على وجوب حربها، فيجب أن يقاتلها بقية المسلمين، وأعظم من هذا لو اتفقوا وقالوا: نحن نترك الأذان، ونصلي بدون أذان -مثلاً- أو لا نجهر بالأذان، فيقاتلون عليه، فهذه مما يقاتل عليها، وهم مسلمون، ومصلون؛ لأنها شعيرة، فهذه اللحية من الشعائر الظاهرة، وإذا كنت تحب محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قلبك، وتعلم أن هديه أعظم الهدي، وتعلم أن سنته أعظم السنن، وأنه دين أنقذك الله به، وأنقذ به العالمين من الظلمات إلى النور، ومن طريق النار إلى طريق الجنة، فيجب عليك أن تكون مثله، وأن تلتزم أمره، وأن تلتزم هديه في لحيته، وفي ثيابه، وفي خلقه، وفي سلوكه كله. |
لاتكون ناوي بالمقاطعة بس بسبب حلقه لحيته ؟ ذهاب إلى الفروع وترك الأصول !! أزمة فكر فعلاً |
اللهم يآمقلب القلوب و الابصآر .. ثبت قلبي على دينك .!
|
الله المستعان فتن كقطع الليل المظلم نسال الله الثبات
|
انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
|
فتن تخفف بعضها البعض
اما عن الصديق مناصحه بالمعروف وبين انك تحب له الخير |
اقتباس:
|
الموضوع فيه اختلاف العلماء ,, ولا تستطيع حكم الناس على الحكم الذي تراه لك ,
فكل شخص معه دليل ,, واختلاف العلماء رحمه !! اختلاف العلماء , بالأخذ من اللحيه وليس بالحلق ,, بريماكس / فتوى اللجنة الدائمه بتحريم ذوات الأرواح وليس على الجمادات .أليس كذلك ؟! فأختنا توقيعها برج بريده !!!!! انتبه! ودمتم |
الأعزاء \ الشمعدان ، الشامخ الأول
شكراً لكما لكن تذكرا ما قلته للأخت الكريمة : اقتباس:
لذا ربطت بين فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء و توقيع الأخت الكريمة و أعتقد أن ربطي كان منطقياً إلى درجة كبيرة . و أشكر الأخ العزيز صاحب الرد رقم 29 على أسلوبه الراقي و غيرته العالية و حماسة المنقطع النظير ، و أرجو له مزيداً من الإتزان و ذوبان العقلية الإنفعالية . وفق الله الجميع لكل خير و بر و صلاح . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
اقتباس:
|
دعــواتك له ! |
لاشك أن إعفاء اللحية أمر حث عليه الإسلام ولكن بعدك عن صديقك ليس حل لهذا الأمر وإذا كان الرجل ملتزم داخليا فهذا الذي دعا إليه الإسلام وشدد عليه ولا يأخذك ال حماس إلى تجريم الرجل فكم من حليق أفضل من إنسان ترك لحيته لمآرب أخرى وخاصة في هذا الزمان الذي أصبح بعض الناس يعفيها و يظن أنه بذالك أخذ الدين كله ونسي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قوله { التقوى هاهنا وأشار إلى صدره } أدع لصديقك في ظهر الغيب وحاول أن لايؤثر ذالك على علاقتكما فلعلها نزغة شيطان قد يرجع بعدها |
هوطان :قولك : (( ونسي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قوله { التقوى هاهنا وأشار إلى صدره } ))
لاتنس قول الرسول صلى الله عليه وسلم : روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" |
نور الصباح أتوقع الحديثين بنفس المعنى |
أرجو الاطلاع على فتوى الشيخ سليمان العلوان لأخينا أبو جهاد
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=132907 |
شكله ناوي العراق
|
اقتباس:
سليمان! |
موقفك هذا يجسد أروع صورة في الوفاء ، وأعتقد أن مسألة اللحية تحتاج قبل المناصحة إلى قناعة من ذات الشخص ، وكفى بمشاهدته لك –وهو من كان يناصحك – واعظاً .
لك أن تبرئ ذمتك وتؤدي حق الصداقة في مناصحته لأول مرة فقط ، لأن كثرة التكرار ليست مجدية هنا . اقتباس:
أخي الكريم غرك زمانك، ردك منطقي ورائع ، وأنا أرى أن مسألة اللحية وما شابهها لا تستحق كل تلك المواضيع ، لكني أسلم بأنها مهمة [ جداً ] لأنها شعيرة من شعائر هذا الدين وفصل الأخ الفاضل نور الصباح في أمرها . الأمر الآخر ، ذكره الشيخ المنجد –حفظه الله- في إحدى محاضراته ، وهي مسألة تقديم الله على الناس والهوى في كل قضية مهما كان حجمها كبيراً أو صغيراً . فتجد الإنسان -على سبيل المثال- يصلي الليل ويصوم النهار ويجود بالصدقات في السر ، بينما في الظاهر قد حلق لحيته حياء من الناس وخوفاً من أقوالهم ، وهنا محل الإشكال بل هنا المصيبة !! وقس على هذا كثيراً من الأمور التي قد تكون صغيرة ولكن تقديم الناس على الله ، هو مايجعلها من أكبر الكبائر . |
اقتباس:
سليمان! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عجباً لمن حلق سنة محمد عليه الصلاة والسلام وداسها الحلاق برجله دون مبالات وكنسها بالمكنسه مع بقية الشعر ووضعها بالزبالة وجمع من لِحى المسلمين وقال تعال يا البلدي خذ سنة محمد عليه الصلاة والسلام (( مجموعة من اللحى )) واذهب بهن الى المحرقة أين العقول أين اتباع السنة |
هوطان:استدلالك وكتابتك تدل على أنك فهمت الحديث على خلاف ماورد ... حاول قراءة الرد التابع لك مرة أخرى35. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" فصلاح الباطن ( القلب ) يظهر على الظاهر ( الجسد كله ). فنحن لنا الظاهر والباطن في علم الله فهناك علامات ظاهرة كإعفاء اللحية وتقصير الثوب وغيرها من مظاهر الاقتداء بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وأشكر عزيزي. |
| الساعة الآن +4: 01:23 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.