|
آيَة الحِجَابِ مِن سُورَةِ الأحْزَابِ.. إِشْرَاقَاتٌ وأَحْكَامٌ من النُور الرباِنِيّ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين ، نبينا محمد عليه و على آله و صحبه أفضل الصلاة و أتمُّ التسليم أمَّا بعدُ : يقول ربنا تعالى في محكم التنزيل {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}(1) :::: مناسبة هذه الآية لما قبلها :::: جاء قبل هذه الآية قوله تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}(2) و لمّا جاء الزجر لمن يؤذي رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و المؤمنين و المؤمنات من عباده أمر الله رسوله - صلى الله عليه و سلم – بأن يأمر من ناله الأذى ببعض ما يدفع عنه ما قد يقع عليه فقال : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأ َزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } . ::::سبب النزول :::: قال الجصاص : "وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا الحسن بن أبي الربيع قال أخبرنا عبدالرزاق قال أخبرنا معمر عن الحسن قال كن إماء بالمدينة يقال لهن كذا وكذا يخرجن فيتعرض بهن السفهاء فيؤذونهن وكانت المرأة الحرة تخرج فيحسبون أنها أمة فيتعرضون لها فيؤذونها فأمر الله المؤمنات أن يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن أنهن حرائر فلا يؤذين" (3) . ::::المعنى الإجمالي للآيات :::: "هذه الآية هي التي تسمى آية الحجاب فأمر الله نبيه أن يأمر النساء عموما ويبدأ بزوجاته وبناته لأنهن آكد من غيرهن ، ولأن الآمر لغيره ينبغي أن يبدأ بأهله قبل غيرهم ، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ } (4) أن { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } وهن اللاتي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه . أي: يغطين بها وجوههن وصدورهن . ثم ذكر حكمة ذلك فقال : { ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } دل على وجود أذية إن لم يحتجبن ، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن ربما ظن أنهن غير عفيفات فيتعرض لهن من في قلبه مرض ، فيؤذيهن . وربما استهين بهن وظن أنهن إماء فتهاون بهن من يريد الشر ، فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن { وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} حيث غفر لكم ما سلف ورحمكم بأن بين لكم الأحكام وأوضح الحلال والحرام فهذا سد للباب من جهتين " (5) ::::بيان الألفاظ و معانيها:::: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ }: لنسائك { وَبَنَاتِكَ} : يعنى بنات النبى - صلى الله عليه وسلم – { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ}: يرخين عليهن على نحورهن وجيوبهن ، لما قال محمد بن سيرين : سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل :{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى . وقال عكرمة : تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها . وقال بن أبي حاتم : حدثنا أبو عبد الله الظهراني فيما كتب إلي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن خثيم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها . وقال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثنا يونس بن يزيد قال : وسألناه يعني الزهري : هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال : عليها الخمار إن كانت متزوجة وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر المحصنات وقد قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } (6) { مِن جَلَابِيبِهِنَّ} جمع جلباب و الجلباب : ثوب أوسع من الخمار دون الرداء تغطي به المرأة رأسها وصدرها، وقيل: هو ثوب واسع دون الملحفة تلبسه المرأة ، وقيل:هوالملحفة قالت جنوب أخت عمرو ذي الكلب ترثيه: [poem="font="simplified arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]تمشي النسور إليه وهي لاهية = مشي العذارى عليهن الجلابيب[/poem](7) {ذَلِكَ}: الذى ذكرت من أمر إدناء الجلباب { أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ }أي أقرب أن يُعرفن فيتميزن عن الإماء ، و يظهر للناس أنهن حرائر . قال الشوكاني : " و ليس المراد بقوله {ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ }أن تعرف الواحدة منهن من هي ، بل المراد أن يُعرفن أنهن حرائر لا إماء ، لأنهن قد لبسن لبسة تختص بالحرائر " (8) { فَلَا يُؤْذَيْنَ }فيتنكبوا عن أذاهن بقول مكروه أو تعرض بريبة وكان الله غفورا لما سلف منهن من تركهن إدناءهن الجلابيب عليهن رحيما بهن أن يعاقبهن بعد توبتهن بادناء الجلابيب عليهن . (9) { وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} أي لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك(10) و قد ذكر الإمام القرطبي : أن في هذا تأنيس للنساء في ترك الجلابيب قبل الأمر المشروع(11) ::::الفوائد و الأحكام :::: :::: خطاب النبي – صلى الله عليه و سلم – خطاب لأمته :::: و هذه المسألة من المسائل التي بحثها الأصوليون و على القول بهذا يكون الخطاب في هذه الآية عاماً لكل المؤمنين ، ويدل على هذا قوله -صلى الله عليه وسلم -: (إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة أو مثل قولي لامرأة واحدة) (12) و قد اختار هذا القول جمع من الأصوليين منهم القاضي كما في العدة ، و بعض المالكية و بعض الشافعية و غيرهم . (13) :::: مشروعية قاعدة سدّ الذرائع في ما يُفضي إلى المحرم :::: و يدل على ذلك قوله تعالى :{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأ َزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فََلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } . فقد ذهب العلماء إلى العمل بسد الذرائع فيما يفضي إلى الحرام غالباً، وإن كان لا يُقطع بإفضائه إليه؛ استشهاداً بنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخلوة بالمرأة الأجنبية، وبنهيه عن الدخول على المغيبات، وعن سفر المرأة بلا محرم، فهذه الصورة لا تفضي إلى الحرام والمفسدة بذاتها ، وإنما تفضي إلى الحرام في الغالب ، فاعتُبِر ذلك، وإن كانت أحياناً لا تقع بها فتنة ولا فاحشة . و الذريعة هي: الوسيلة أو الطريق الموصل إلى الشيء المقصود، فسدّ الذرائع هو منع الطرق والوسائل التي ظاهرها الإباحة؛ لكنها تفضي إلى الممنوع. :::: وجوب تغطية و جه المرأة :::: هذه المسألة من المسائل التي كثر طرقها لا سيَّما في هذه الأيام ، و أصبحت مثار حديثٍ و محل إشكال ، و بدأ الكل يتحدث في هذا الأمر ، و كعادة أصحاب الهوى في تتبع الرخص و زلات العلماء ، فيما يوافق مذاهبهم ، أصبحوا يعلنون هذا الأمر ، و يصمون من قال بوجوب ستر المرأةِ لوجهها ن بالتزمت و التشدد ، و نحو ذلك . و من نظر إلى الأدلة الواضحة الصريحة في وجوب تغطية وجه المرأة ، اهتدى إلى ما دلّت عليه الأدلة ، و شهدت له النصوص . قال تعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (14) فعن أم سلمة قالت لما نزلت :{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية. (15) . عن بن عباس قوله يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة (16) "وبالجملة فإن المنصف يعلم أنه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنساء في الكشف عن الوجه أمام الرجال الأجانب ، مع أن الوجه هو أصل الجمال والنظر إليه من الشابة الجميلة هو أعظم مثير للغريزة البشرية ، وداع إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي . ألم تسمع بعضهم يقول:[poem="font="simplified arabic,4,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]قلت اسمحوا لي أن أفوز بنظرة = ودعوا القيامة بعد ذاك تقوم[/poem] أترضى أيها الإنسان أن تسمح له بهذه النظرة إلى نسائك وبناتك وأخوانك ولقد صدق من قال : [poem="font="simplified arabic,4,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]وما عجب أن النساء ترجلت = ولكن تأنيث الرجال عجاب " [/poem] (17) أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا ، و أن يزيدنا من فضله ، هذا و الله أعلى و أعلم و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم . _________________ (1) سورة الأحزاب (59) (2) سورة الأحزاب (58) (3) أحكام القرآن للجصاص ج5/ص245 (4) سورة التحريم(6) (5) تفسير السعدي ج1/ص672 (6) تفسير ابن كثير ج3/ص519 (7)لسان العرب ج1/ص272 (8)فتح القدير ج4/ص377 (9) تفسير الطبري ج22/ص47 (10) تفسير ابن كثير ج3/ص520 (11) تفسير القرطبي ج14/ص244 (12) سنن النسائي الكبرى ج4/ص429 (13)روضة الناظر2/117 (14) سورة الأحزاب (53) (15) سنن أبي داود ج4/ص61 (16) تفسير الطبري ج22/ص46 (17) أضواء البيان ج6/ص256 :::: المراجع :::: • فتح القدير للشوكاني ، طبعة المكتبة العصرية . • سنن النسائي الكبرى ، دار الكتب العصرية ط1 بتحقيق عبدالغفار حسن . • سنن أبي داود ، دار الفكر بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد . • تفسير ابن كثير ، دار الفكر . • تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن للسعدي ، دار الرسالة . • تفسير الطبري ، دار الفكر . • تفسير القرطبي ، دار الشعب . • أحكام القرآن للجصاص ، دار إحياء التراث العربي . بتحقيق محمد قمحاوي • أضواء البيان ، لمحمد الأمين الشنقيطي ، دار الفكر للطباعة و النشر . • روضة الناظر ، مكتبة العبيكان ، بتحقيق الشيخ سعد الشثري . • لسان العرب ، دار صادر . ط1 . أخيراً أترككم مع سورة الأحزاب كاملة : [RAMS]http://www.buraydahcity.org/smsam-nor/up/lkgjjhlkfdgjdflkgj.rm[/RAMS] للحفظ حفظنا الله و إياكم هذا جهدٌ متواضع أحببتُ أن تشاركوني ثمرته فما كان من صواب فمن الله ، و ما كان من خطأ فهذا مما لا يسلم منه إنسان ، وهو من نفسي و الشيطان . أخوكم / عبدالله |
لاَ حُرمتَ الأجر يافاضِل ْ
لروحك بتلات شُكرٍ لاتنقذ |
اليمامه / شكر الله لك هذا التواجد أسأل العلي سبحانه أن ينفعنا بما نكتب و نقرأ . |
اسال الله تعالى ان لا يحرمك اجر ماخطت يمينك اسمح لي اخي الكريم بنقله لمنتدى اخر وساحفظ لك الحقوق بوركت |
الله يرفع درجااااتك أبو عبدالعزيز ! تمّ بحمد الله نسخة من البحث العظيم على الجهاز لتعمّ الفائدة , مع إرجاع الحقوق لاهلها ! (f) |
جزاك الله خير وجعلها الله في موازين حسناتك |
. . . . إلا كنت في الخير سابقا !! نفع الله بك , و لا حرمك الله الأجر , وزادك علما عملا . . التركيز على هذه المواضيع وتأصيلها التأصيل الصحيح هو ما نحتاجه لمواجهة الزحف التغريبي . . لك كل الشكر والعرفان . . |
نبض المشاعر / أختي الكريمة ، لعلك تأخذين مما هو مدون الآن حيث أنني عدلت بعض الأخطاء بعد مراجعة الموضوع .. أشكرك على مرورك .. |
دائماً مُبدع أُستاذنا الصمصام ,,, |
حبة فستق / أجزل الله لك الأجر على النشر و أشكرك من أعماق قلبي على مشاركتك بارك لله فيك و في عملك . |
اللهم اجعل هذه الكلمات في موازين حسناتك
دائما اقف عاجزه عن الرد على موضيعك جزاك الله خير |
الله يجزاك خير والله يدخلك جنة الفردوس ووالديك وجميع المسلمين والمسلمات اللهم آميين |
جزاك الله الف خير على الجهد الرائع وثمرته الاجر بأذن الله
|
شكر الله لك مسعاك موضوع متميز جدا
اتمنى ان يوجد اكثر من صمصام في هذا المنتدى ومما يؤسف له في هذه الايام من الهجمة الشرسة المسيسة ضد المرأة ومحاولة اخراجها من بيتها واختلاطها بالرجال والله المستعان |
فهووودي / أشكرك على مرورك و ثناءك أخي فهد بارك الله فيك . |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سأل الله العظيم ألا يحرمك الأجر و المثوبة وأن ينفع الله بك |
دعبل نجد / أهلاً بك صديقي أبو عاصم ، و أشكرك على تواجد و ردك و إشارتك هذه في محلها ، فليس هناك أجمل من أن نقف مع الأصول الصافية الخالدة و نحاكي من خلالها مذاهب عصرنا و قضاياه ، و سبحان القائل : {مافرّطنا في الكتاب من شيء} بارك الله فيك يا أبا عاصم أيها الصديق الحبيب . |
نفع الله بك وبمقالك وبوركت حيثما كنت .
هناك أصحاب شهوات يتصيدون غَفَلةَ المسلمين وجَهَلَتَهم ببعض الشبهات وشواذ المسائل وبزلاّت بعض العلماء وما ذلك إلاّ لإشباع شهواتهم والعياذ بالله فصدق فيهم قوله تعالى ( فخلفَ من بعدِهم خَلْفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهواتِ فسوف يلقون غيّا ) وغيٌّ : وادٍ في جهنم تذوب منه الجبال. قال ابن القيم / من تتبع زلاّت العلماء فقد تزندق ... أي يأخذ بكل زلّة ويترك الصحيح اتباعاً لشهوته. فعلى كل مسلم ومسلمة أن لاينفتنوا بكثير ممن تصدى للفتاوى وأخذوا يفتون بخلاف النصوص تمشياً مع الرغبات ومجارات لهذا الزمن ** وكثير ماهم في كل قناة يظهرون ... سمعت عن علي رضي الله عنه أنه قال : الحق لا يُعرف بالرجال إنما الرجال هم الّذين يُعرفون بالحق فمن وافق الحقَّ قولُه أُخذ وإلاّ طرح به عرض الحائط كما قال إمام دار الهجرة الإمام مالك رحمه الله تعالى : كلٌ يؤخذُ من قوله ويُرد إلاّ صاحب هذا القبر ..يعني النبي صلى الله عليه وسلم . وقال الشافعي رحمه الله : إذا وافق قولي قولَ رسول الله فعليكم به وإن خالفه اضربوا به عرض الحائط.. الله المستعان أين هؤلاء العلماء في هذا الزمن** آسف على الإطالة ولكن حبيت المشاركة |
الباسق / شكراً على تواجدك الدائم أراني و إياكـ اللهُ الحقَ حقًا و رزقنا اتباعه . بارك الله فيك أخي الفاضل . |
.
كتب الله أجرك أبا عبدالعزيز على البحث الموجز المتكامل .. ومن يعارض مثل هذه الأحكام ويدعو إلى ضدها يجهل المقاصد أو بالأصح لم يستوعبها .. بارك الله فيك |
انسانهـ لا أكثر / أدام الله فضلكِ يا فاضلة شكراً على مرورك . أم جحا/ أهلا بك أختي ، أشكرك على تواجدك . انوار الحب / أسعدكِ الله بالإيمان شكر الله لك ووفقكِ . |
البروفــيسور / أشكرك أيها العزيز على إبداء رأيك و حسن ظنك و أسأل الله أن يجعل في هذا المنتدى من هو خير مني أمثالك بارك الله فيك و سدد على الخير مساعيك .. |
المقرود / لا أملك إلا أن أقول مع هذه الدعوات الطيبة : اللهم آمين و أشكرك جزيل الشكر على مرورك الكريم .. |
جزاك الله خيرا أستاذي العزيز / الصمصام بعض الناس إذا أنكرت كشفهم للوجه قالوا العالم الفلاني وهذا العالم ( من كبار العلماء ) يجيز كشف الوجه. فأقول لهم هذا العالم الذي يجيز كشف الوجه يحرم مايأتي : - يحرم التصوير الفوتغرافي والتصوير بكمرا الفديو . - يحرم لبس المحلق للمرأة كالخاتم والأساور وغيرها فهل ستمتنعون عن التصوير وعن لبس المحلق أم تختارون الفتوى التي تناسب أهواءكم. |
بارك الله فيك أبا عبد العزيز، وجعل ما خطته يدك في ميزان حسناتك،
الصراع بين الحق والباطل هي سنة كونية اقتضاها الله وفي النهاية ينتصر الحق، ويندحض أهل الباطل والفساد، وما نحتاجه هو أن نقف في وجوه أولئك المفسدين، وأن نبين فسادهم، والمشكلة أن هؤلاء لا يأخذون من الفتاوى إلا ما يوافق مرادهم. نسأل الله أن يكفينا شر المفسدين، اللهم آمين. وتقبل مروري. * ودمت بود. |
الحجاب الحاجز / أحسنتَ أخي الكريم ، و لعلنا نسير على مبدأ ( فلانٌ حبيب إلينا و لكن الحق أحب إلينا منه ) ، و هذا ما أجمع عليه العلماء ، و علينا أن نعلم الناس أن الحق عند الله واحد لا يتعدد ، ففي كل مسألة تتعدد الأقوال ، و لكن القاطع فيها واحد ولو بلغت مئة قول .. فعلينا أن نتحرى هذا الحق الذي يوافق مراد الله تعالى . شكر الله لكـ . |
نبوغ الفكر / أهلا بأبي حكيم ، أسعد الله أيامك أشكرك على ردك و تعليقك .. وفقك الله أينما حللتَ و ارتحلتَ .. |
نورالصباح / هذا يجعلنا ندخل في موضوع تتبع الرخص و التحذير منه و قد كتبت بحثا مستقلا عن هذا الموضوع ووضعته في المنتدى شكر الله لك يا أبا عبدالله . |
نفع الله بك ياأخي... موضوع جميل ويختص بفقه الواقع وما عليه بعض فتيات المسلمين في هذا الزمن من تتبع كل ناعق من المنافقين الّذين يلبسون مسوك الضأن وقلوبهم قلوب الذّئاب قاتلهم الله أنى يؤفكون.. يريدون أن يَخلصوا إلى نساء المؤمنين بشتى الوسائل والطرق ولكن سوف يأتي عليهم يومٌ أسودُ نرجو أن يكون قريبا
|
لك مني أجمل تحية
|
اقتباس:
|
جزاك الله كل خير يارب
|
.
. لَيسَتِ المُشْكِلَةُ أبدَاً في شَرعِ اللهِ سُبحَانَهُ ، وَحَاشَا ذَلِكَ أَنْ يَكونْ . . |
اقتباس:
سمعا وطاعه سندنيه الى ان يخذ الله امانته اللهم ثبتنا على قولك الثابت جزاك الله خير |
البحّاري / أسأل الله أن يحفظ فتياتنا من مُظلات الفتن ما ظهر منها و ما بطن أشكرك أخي على مشاركتك . |
ماأحوجنا لمثل هذا الموضوع , أسأل الله ان يغفر لنا ويهدينا .. الله يجزاك خير ويجعل ماكتبت في ميزان حسناتك .. |
فلتة/ تحية لمروالعاطر . نوعم غاليري/ شكراً جزيلاً على تواجدك .. |
و أنا في تصفحي للقديم مما يسر الله لي كتابه لفت انتباهي رد الأخ أبو سليمان (قاهر الروس) .. فأحببت التعليق ، بأن من كان ذا ازدواجية في التلقي ، تبعت أعماله و تصرفاته التي يدين الله بها ( الازدواجية ) و ظهر منه التناقض الذي يجعله هو في حيرة من أمره لا وجهة له و لا مذهب . فتلجأ نفسه إلى الاضطراب و الشتات .. نعوذ بالله من هذه الحال ، و نسأله أن يجعلنا من أهل الصراط المستقيم ، و النهج المعتدل القويم .. |
بارك الله فيك
اجزل الله للك المثوبة |
اقتباس:
شكــر الله لك وجعل لك في كل حرفٍ من ما كتبت حسنات تُنثر . |
جزاك الله خيرا
|
اصبت..أسأل الله لك الأجر والمثوبة |
الصمصام بورك جهدك .. وليت عندي بذرة تعليق ,/ |
| الساعة الآن +4: 06:04 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.