|
اللابدية...وأين الإغتصاب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله عالم النجوى كاشف الضر والبلوى لاإله إلا هو له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شي قدير واصلي واسلم على البشير النذير محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد أن أتكلم عن موضوع عظيم سريع الانتشار له القبول بين الناس وفشى أمره خصوصا عندنا في بريدة وانتشر انتشار الغاز في الغرفة المؤصدة وإن لم نتدارك الأمر لنا ولأجيالنا فسيدخلون هذه الغرفة وبأيديهم أثقاب كبريت مشتعلة فعندها قضي الأمر الذي فيه نستفتي ووقع الخطر هو موضوع حساس كحساسية العين الصافية إن أحسنا استخدامها فنعما هي وإن أسأنا فقد نفقد البصر ونسير في وادي ملئ بالعقبات فيوشك أن لانصل الى مرادنا وغايتنا . لاأطيل عليكم فالموضوع هو ( اللابدية وحقيقة الإغتصاب والقبليون وماهم ) فقد يستغرب البعض لكن سأبين عن أشياء كثيرا مانسمعها كقضية الإغتصاب واين مكانه والسكان الأصليون لها وتعرقل الخدمات والمعارضين وعدة أمور سأتناولها إن إستطعت بدون ذكر أسماء ورغم ان الموضوع حساس جدا لكن أضطررنا أن نطرحه فلابد من ذلك فقد يركب الصعب من لا ذلول له إن لم يكن إلا الأسنة مركب *** فما حيلة المضطر إلا ركوبها وهذه الضرورة هي التي زادت قلمي حبرا وجعلتني أتوكل على الله وأبد فأتمنى منك يارعاك الله أن تحكم بعقلك لابعواطفك وأن تقرأ ولاتكون غضبان أو في عجلة من أمرك لأنك أنت القاضي في هذه المسألة وما أريد من أخي القارئ إلا عدة أمور غير الذي ذكرنا وهي أن يعلم أني أقسمت بالله ربي وربكم أن أتطرق للحقيقة بدون زيادة ولاتعصب فهذا ماأملك فاتؤاخذوني بما لاأملك . وأن الداعي من هذه الكتابة أن كثيرا من الناس يجهلون مابها من أمور قد تصلهم عكسا للحقيقة . وأن لاأتطرق للمسألة إلا وأنا قد تثبت منها ... في البداية لابد نعرف مانسمعه كثيرا من قبيلي وغير قبيلي لكي تعرف قبل أن ندخل بموضوع الرابية لأن العلاقة بينهما كفرسي رهان الرجل القبيلي هو متعارف عليه وأن ينتهي نسبه الى قبيلة معينة معروفة سوا اختتم اسمه بأسم القبيلة أوبأسم عائلته فالأصل واحد وقد قال الله تعالى ( وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره ( أي ليحصل التعارف بينهم كل يرجع الى قبيلته ) ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( هل الحكمة من هذا لجعل أن يتفاخر الناس بعضهم على بعض فيقول هذا الرجل أنا من قريش وهذا يقول أنا من كذا ليس هذا المراد التعارف أن يعرف الناس بعضهم بعضا إذ لولا هذا الذي صيره الله عزوجل ماعرف الناس من أي قبيلة ولهذا كان من كبائر الذنوب أن ينتسب الإنسان الى غير أبيه لأنه إذا انتسب الى غير أبيه غير الفطرة التي فطر الله الناس عليها وهي أنهم شعوب وقبائل من أجل التعارف فيقال هذا فلان ابن فلان ابن فلان الى آخر الجد الذي كان أبا للقبيلة ....) انتهى كلامه رحمه الله " من كتاب تفسير القران الكريم " وبعد أن قرأنا كلام ابن كثير وابن عثيمين غفر الله لهما يتبين لك أن الرجل الذي يقول لا أنتهي الى قبيلة فمرده الى أمرين لاثالث لهما الأول : أن يكون بالأصل منتهي الى قبيله ولكن لايعرف ذلك الثاني : أن يكون مجهول النسب بسبب غير شرعي أحدثه أو لحرب كانت أولأسباب عدة وسيبين لنا هذا الكلام وعن الطبقية في نجد الدكتور خالد الجريسي في كتابه العصبية القبلية من المنظور الإسلامي إذ يقول ( حسب الأعراف والعادات القبلية فإن المجتمع في قلب الجزيرة العربية " منطقة نجد" ينقسم الى ثلاث فئات رئيسية وهي 1ـ القبيليون 2ـ الخضيريون 3ـ الموالي 1ـ القبيليون : جمع قبيلي وهو من ينتسب الى قبيلة معينة بصلة نسب صحيحة أي : أن قبيلته وجماعته معروفون ولا خلاف في انتسابه اليهم 2ـ الخضيريون : جمع خضيري وهو من انقطع نسبه عن قبيلته المعروفة لديه أو جهل أصله تماما أو إرتكابه جناية وتخفيه بسبب ذلك أوزواجه من غير القبيليون وغير ذلك مما تعارفت عليه القبائل معنى كلمة خضيري : بمراجعة معاجم اللغة من أجل معرفة كلمة خضيري ومن أين أشتقت لم نجد معنى في اللغة يقابل كلمة خضيري تماما وإنما وجدنا مايؤيد معناها المتعارف عليه عند كثير من الناس في نجد وهو أن الخضيري : هو من جهل أصله أو أنقطع نسبه عن القبيلة جاء في لسان العرب ( اختضر الشئ : قطعه من أصله وأختضر أذنه قطعها من أصلها ) وقال صاحب القاموس المحيط (اختضر الكلأ جزه واختضر النخل : قطعه ) 3ـ الموالي : وهم من جرى الرق على أبائهم أو أجدادهم ثم نالوا حريتهم عندما أصدر الملك فيصل رحمه الله أمرا بإلغاء الرق وتحرير العبيد حيث ورد البيان الوزاري في (9/6/ 1382هـ ) .....) انتهى كلام الجريسي . وأنا تطرقت لهذا الكلام لأنه ضروري وسيفك ماغمض من الكلام الأتي ( قضية الاغتصاب ) مايثار جدلا حول الاغتصاب بالرابية أو اللابدية سابقا كلتيهما سوا فلابد من سمع ذلك أن يعرف الحقيقة ولا ينحاز الى جهة معينة فإذا قلنا أنها مغتصبة إذا من أصحابها قبل الاغتصاب فإذا قيل أناس معروفون فأين حكم الدولة في ذلك الوقت وهل الدولة انحازت مع الغاصبين أم ماذا ؟ أم ان الدولة مشغولة بسياسات أخرى ولا أعتقد كل هذا حاصل لأن قضية الاغتصاب والإستيلاء على أرض ليس بالأمر الهين كما يتوقعه البعض وإذا قيل أنها اغتصبت من الحكومة فهذا أشد روعا مما سبق فهل يعقل أناس بسيطين يقهرون دولة بقضها وقضيضها ....إذا ماالإجابة ... الإجابة سأبين لكم طبيعة هذه الأرض قبل ثلاثين سنة طبعا أنا لم أكن شيئا مذكورا في ذلك الوقت ولكن أخبرنا بها من أدرك ذلك المكان ومن نثق بدينه ( المكان الجغرافي لحي اللابدية أو الرابية ) فالمكان كما أخبرنا بذلك من أدركه هو صحراء قحة ليس بها الا النفود المنتشرة والنباتات الصحراوية كالرمث وغيره وليس هناك بشرا قط ولكن كان هناك بعض من سكن وهم خارج الحي من جواره وهو رجل مجاور للحي من الجهة الشرقية وعنده نخل يمتلكها وهي باقية الى يومنا هذا ورجل مجاور من الجهة الشمالية فقط طبعا هؤلاء الرجلين ليسوا بالحي تماما بل بالجوار وذكرت ذلك لكي لايلتبس على أحد سمع أوقرأ غير ذلك وكانت هناك مقبرة ( نسأل الله السلامة ) مكونة من ثلاث قبور أو أربعة وهي واقعة من الجهة الغربية من الحي وهي في وقتنا الحالي تكون مجاورة لطريق الطرفية طبعا قبل إنشاء الطريق وكانت الأرض تتميز بموقعها المرتفع وللذلك سمي متأخرا بالرابية الي المرتفعة أونحو ذلك وسميت باللابدية نسبتا الى خلف اللابد رحمه الله الذي نزل بالمكان هو ومن معه ثم توالت الوفود إليه فالأن عرفنا أن الأرض خالية ليس فيها نفس بشرية تدب عليها وليس بهذه المنطقة أرض يملكها أحد بل كلها أراضي للحكومة الا بعض الأراضي التي بالجانب من طرق الطرفية حينما نزل بها بعض الوفود أمر ( ابن لابد) أن يرتحلوا عنها ويتقدموا الى الأمام لأن هذه ليس بملكهم وأنها لإشخاص وارتحلوا عنها ولم يبقى فيها أحد وبعد زمن أتى من سكن هذا الجزء وبنى به ولكن بدون صكوك الى يومنا هذا لأن هذا الجزء رفضت الحكومة إعطاء الصكوك عليه مما جعل البيوت القديمة باقية الى يومنا هذا مع أنها هي التي بواجهة الحي وهذا الجزء مقداره أقل من الربع من مساحة الحي فلابد معرفة هذه النقطة لكي لايقع التعميم على سائر الحي وخلاصة هذه النقطة أن من عاصر القضية من كلتا الطرفين تجده عارف للحقيقة لأن الأمر في بدايته انتشر أنها ليست بقضية اغتصاب ومن ذلك تدخل الشيخ صالح الخريصي رحمه الله وحينما أصلح بين الطرفين وأقر الذين سكنوا على سكنهم وأنها من حقهم وأن هذه أملاك حكومية وأن المطالبين ليس معهم أدنى دليل ومن بعد هذا أقرت الحكومة الساكنين ومنحوا لهم صكوك شرعية لجميع السكان عدا الطرف الغربي وهو الطرف الذي ذكرنا سابقا فأين الاغتصاب إذا ؟ أما من قال غير هذا فقد عانق الخطأ ليس لأنه خالفني بل خالف الصواب لأن ماقلت ليس من عندي بل من المعاصرين من كلتا الطرفين وقد كان رجلا حاضرا أحد الجلسات الفاصلة مع الشيخ الخريصي في الحي وهذا الرجل كبير بالسن يقال له ابن عجلان قال ( والله ان هذه الأراضي حكومية وليس للمطالبين شي ) فأمره الشيخ الخريصي بالإنصات وأن يدلي شهادته بموضعها فرحم الله الجميع . وبعد مرور فترة ليست بالطويلة من القصة والفصل بين الطرفين ظهرت اللابدية بصورة سيئة لعدة أمور منها أن القائل يتفوه بدون تثبت ويقول كيت وكيت وإذا سألته قال وجدنا أبائنا هكذا يقولون ومنهم من يتكلم وما كلامه هذا إلا ناتج عن شرارة بصدره يريد أن يخرجها طبعا ليس المتكلمين على سوا ومنهم من يقول الحق وإن خالفه وقد يسمع هذا الكلام صغار السن من أبائهم فانظر كيف العاقبة اذا تلقى هذا الأمر الخاطئ من أبيه أو من بيته وينشأ ناشئ الفتيان فينا *** على ماكان عوده أبوه فالكلمة السيئة تجاه الحي تجدها حبيسة في صدر من نصب العداء ولكن لاتلبث الاقليلا فتخرج الى آخر على شاكلته ثم هكذا الى أن تطوف عليهم جميعا وماتعطيل الخدمات وتأخيرها الا خير برهان على ماقلت فحقوق غيرنا تصلهم قبل أن يتفوه بها أما حقوق الحي فيتقربون الى الله بتعطيلها فلا يأخذونهم كسعوديون أمثالهم ولا يأخذونهم كموحدين لله إن كان فيهم إلا أوذمة . فكأن هؤلاء المعطلون يعتبرون هذا الحي حزبا مستقلا ولسان حالهم يقول قاطعوا حزب ( اللابدية بيتنا ) أو حزب ليكود اللابدية وأعجب العجب ومايقشعر منه البدن وترتعد الفرائص لأجله أن تجد رجلا مستقيم بأمور دينه وخطيب جمعه وتكمن المصيبة بأنه معلم أيضا ومربي أجيال أن تصدر منه بعض الأقوال العنصرية الجاهلية المنتنة إذا جلس عند خاصته حتى أنه قال ذات مرة لمن عنده على شاكلته ( أن البدو خلقوا من طينة أخرى ) فما أعظمها من مصيبة أن يصدر هذا الكلام من رجل مثل هذا مع أنه إذا جلس بمجلس ذكر ووعظ من عنده والجميع يصطلي بنار علمه وياخسارته من علم إن لم ينفع صاحبه وكان حجة عليه فسبحان من قال ( وإذا رأيتهم تعجبك أجساهم وإن يقولوا تسمع لقولهم ) فلا حول ولاقوة إلا بالله ..... حضرتني قصة طريفة قصيرة وهي أن أحد السيارات دخلت الحي عصرا فوقف صاحب السيارة عند رجل كبير بالسن قد عاش عمر ثلاثة نسور فقال له ياعم أريد المغتصبة فقال له الرجل ياولدي مافيه في حكم ابن سعود شيء مغتصب والمغتصبة فلسطين وذهب الرجل حيرانا آسفا وإن مايشحن به بعض صغار السن من قبل آبائهم سوا من آباء الرابية أم من آباء الأحياء الأخرى وتأسي اللاحق بالسابق يشير الى أن هناك قنبلة موقوته تتعبأ بارود وأملاح وإن كانت قليلة فالقليل مع القليل يصبح كثير كتخصيب اليوارنيوم فالضرر موجود فقد يمرض ولايموت أقل مافي سقوط الذئب في الغنم *** إن لم يصب بعضها أن تنفر الغنم خصوصا بعدما كثف الإعلام العصبية القبلية والإفتخار بها وذهب كل يمجد قبيلته ويقدسها ويجعلها كأنها مخلوقتا من نور وسائر القبائل من طين فهي حرب لاهوادة لها وأضف الى المراجعين من أهالي الحي في شتى الدوائر الحكومية مايجدون من عبوس الوجه وإظهار أخلاق النصارى وإن كانوا مسلمين فأنا أقول هذه الكلمة وأنا وغيري واثقون منها لما رأينا ونقل إلينا من الأفعال والأقوال التي جمعت وأوعت على فعلهم وقولهم لما لا يحسن ذكره هنا وما كل مايعلم يقال .. وإذا أعطيت الموظف معاملة سواء لك أو للحي تجده يأخذها على هون ويدسها بالدولاب الى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا وإذا اتجهت الى المدير أو المسئول في هذه الدائرة تجد نفسك كما قال الشاعر كنت من كربتي أفر إليهم **** فهم كربتي فأين الفرار أو كما قال الآخر إن كان الأمير عليك خصما **** فلا تكثر فقد غلب الأمير فياحرارتها من مصيبة ولمن تشكوا إذا كان خصمك القاضي الى الله أشكو انه موضع الشكوى **** وفي يده كشف الضر والبلوى وإن من نظر بعين الحق ونبذ العصبية وراء ظهره وجعل الثقب الديني أمام عينيه علم أن الحق الذي لاغبار عليه وسهل الوصول إليه واضح أمامه وضوح النبوة في محمد عليه السلام لكن بعض النفوس تأخذه العزة بالإثم ولو رأى صادق الحكم بعينية ويجرمه شنأن من ضده على ألا يعدل وبكلامي السابق لايظن أحدا أنني أعمم لأن التعميم كما قيل لغة الجهال فاليهود وهم يهود قال عز من قال ( ليسوا سوا) بل أخص عينة منهم وإلا الخير في كل مكان ولله الحمد ولكل مدينة لها حقها من رجالها فإن حصل تقصير من كلتا الطرفين فلنجعلها كقطرة ماء جفت .. وختاما ماسطرت هذه الكلمات الا لأبين بعض الأمور ولم أكتب حرف إلا منزوعا من العصبية لكي لا يتهمني ويطعن بنيتي أنني عملت هذا إنحيازا للحي أو متعصبا للقبيلة رغم أني لم أذكرها مطلقا فالعلاج هو السير على نهج محمد عليه الصلاة والسلام والمؤمنون أخوه فلنصلح بين أخوينا فهذا اجتهادي ولايلام المرء بعد اجتهاده وإن الله كان على كل شئ حسيبا كتبه أبوعــاصم في غرة يوم الجمعة المعظم 10/7/1430 من هجرة المصطفى القائل (ليس منا من دعا الى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية ) أخرجه ابو داوود (5121) من حديث جبير ابن مطعم رضي الله عنه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا انتــــــهى |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته موضوع رائع واختيار موفق على الطرح الجيد والتي قل مانجد من الأقلام قد كتب عن هذا الموضوع.. ولن ازيد على كلامك بشيء...لكن والله اني امقت العصبيه وانا الحمدلله صاحب اصل ولأفتخر بأصلي لأني أعلـــــم اننا جميعنا سواسيه عند الله....وللأسف الشديد ان العصبيه مازلت حتى الأن بالرغم ان الاسلام قد نبذها اما بخصوص ماقيل عن حي الابديه ...فهناك امورا اجهلها وشكرا على الأيضاح والمصداقيه في كتابه هذا الموضوع لأن الوضوح والمصداقيه هو اهم شيء... موضوع متميز من قلم مبدع...وشكرا |
أهلا بأبي عاصم
شكلك ما تأكل وجبات سريعة صح ,,,,,,, قرأت موضعك الشيق ودخت من طول المقدمة مواضيعك كل واحد أدسم من الثاني وأنا عندي كلسترول من مسألة القبلية بالذات لأن خطي مايولع ولا لمبة حفريات عندك محول يابو عاصم |
والله أن المسلمين في تخلف بدل مايتطورررون ..والله هذا شئ حرام اللي قاعد يحصل..المسلم اخو المسلم... كلنا مسلمين..ديننا واحد..ربنا واحد..نبينا واحد...هؤلاء الذين يحقدون على اخوتهم..فيهم أما قهر اوبغض اوأنهم شايفين انفسهم من طينة ثانيه..فهم من يحملون صفات الجاهليه..كل شئ يطلع منهم أستهزاء ..سخريه..تنابز بالالقاب..حسد..حقد... الله يهديكم .. بريدة..واللابديه..مثل اسرائيل وفلسطين....وش صار في ابناء المسلمين...رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وصانا ..فهل ألتزمتم بوصيته........... |
الله يوفقك انت والموضوع الي احسن من رائع
بس العنصرية ما زالات موجودة في بريدة ومجتمعناء عامة( انت بدوي ولا حضري) والابدية والله ان فيهاء رجال عن الف رجال واناء في جامعة القصيم لي زميل من الا بدية شمري والله انة حبيب (كلناء عيال تسعة اشهر لا فرق بيني وبينك) لاالة الا الله ومحمد رسول الله |
الله يعافيك اخوي ابو عاااصم موضوع بصراحه جميل
وشكرا لك على التوضيح .. لكن ماقول الا قاااااااااااااااااااااتل الله القبلية العصبية .. مادري الي متى تخلف الناس وصلت للقمر والبعض يتهزا هذا بدوي وهذا خضيري وهذولا موااااااااااااالي ان اكرمكم عند الله اتقاااااااااااااااااااااااااكم شكرا اخي ابو عاصم مره اخرى |
القبلية المقيته جاهلية بغيضة هي سر التنازع والخلاف والطبقية العوجاء التي تؤدي إلى فساد الأمم ..
شكراً ياأبا عاصم على هذه الإطلالة الرائعة .. |
أبــــــو عــــــــــــــــــــــــــــا صــــــــــــــــــــــم
أصبت كبد الحقيقه حينما تناولت القبليه الموقوته فحي اللابديه قد أضحى لتلك العصبيه المنتنه التي عثت بمن يدعون الاسلام على اصوله فقد انكشفت الحقيقه المره فالايمان في قلوبهم ما هو الا اسم يتغنون به فكيف نتصور حي يبعد عن مقر اماره مدينه بريده اقل من ثلاثه كيلو مترات تصله الكهرباء من محافظه الاسياح فما هو الا تمييز عنصري بين فئات المجتمع فكثير من من يدعون أنهم من حاضره بريده ما هم الا رقيق يباعون ويشترون وحينما أعتقو جعلو من انفسهم أوصياء على بريده و على كل ما هو قبيلي . فلله درك يا ابا عاصم |
الكل يتبراء من العصبيه ويمقتها ولكن لاجاء الصدق بانت الامور العصبيه باقيه الى قيام الساعه
|
اقتباس:
|
جزاك الله خيرا ... الكثير من القبليين أراهم رجالا ونساء لايتفوهون بأنهم أفضل من غيرهم بل إن فيهم مِن التواضع ما شاهدته بعيني وشاهده الغير ..
وأنا قد رأيت أُناسا متعصبين للقبليه ولكنهم أصلا ًفيهم نقص كبير ويحاولون أن يرفعوا من ذواتهم بالقبليه ليتميزوا عن غيرهم ولم يعلموا أن من لم ترفعه سيرته وأخلاقه ومعاملته مع غيره وتمسكه بدينه مهما كان أصله لن يرتفع ... ماضر بلال الحبشي مؤذن رسول الله .. وماضر سلمان الفارسي حينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سلمان منا آل البيت ) ومانفع عم النبي أبا لهب وقبليته هي القبيلة التي ينتسب إليها أشرف الخلق حينما نزلت ( تبت يدا أبي لهب وتب ) وبالنسبه للابديه فقد شاهدت أنا صكها هي والتي غرب الطريق وهي أملاك لثلاث عوائل معروفة |
السلام عليكم ..
أشكر الجميع من أعماق قلبي وأشكر an6 صاحب المحول وأتمنى ألبي طلبك إذا رحت السنيدي وأشكر أحزان الشيشان ولاأنسى الأسلمي واحس انه طيب وانا معرفه يمكن تكون فراسة مني وانشاءالله تصيب هالفراسة وأهدي باقة خاصة لابو سليمان ادام الله ظله عى طاعته وايضا أشكر بريدة ستي والأمريكي وابو يسرى وأشكر كيمو الصغير على توضيحه أشياء ماكانت بوسعي أن أوضحها أما أخي الحجاب الحاجز فلك شكر خاص وأقول أنك حينماا قلت أنك رأيت صك اللابديه فلعله خارطة اللابدية لأن اللابدية ليس لها صك واحد بل بها مايقارب الف صك أما بالنسبة للعوائل الثلاث التي ذكرت فهي لم أنساه فليس لأحد منهم ورقة ولن أقول صك تثبت ذلك فمنهم من عوضته الدولة ومنهم من لم تعوضه فأتمنى التثبت لمن كان يريد أن يدلي مثل هذا الكلام وإن رافقه الدليل فيكون أجمل اشكر اخوي الحجاب وأأشكر الجميع مره أخرى .................... ابــــو عاصــــــــم |
["]"]شكرا على الموضوع الجاد,,,,,,,
بالنسبة لموضوع القبلية فياليتك ماقارنت الخضيري بمجهول النسب غير الشرعي سامحك الله!!!!! واما لحي اللابدية فقد كنت اذهب مع اخي الأكبر قبل 30 سنة وقمنا بغرس اثل واسقيناه لمدة شهر تقريبا وفي احد الغدوات فوجئنا باحدهم قد اقتلعها ولذنا بالفرار فهذا دليل على انها مملوكة ولها اناس يدافعون عنها وعلى مااظن انها البلدية والله اعلم ,,, اما سرقة بعض الأراضي فليس امام القضاء الا البينة والأمثلة في كل مكان ولا تلام الدولة على ذلك وقد حدث مثل ذلك في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم [/ |
معتقد فيه احد ذاك الزمن يملك ارض بذاك المكان ابد ااااااااااااااااااابد
انا مدري الصراحه ولا ابي اتكلم بشيء ماعرفه ؟؟ يعني الي فهمته انهم ساكنين منذو مبطي يعني قبل الناس ماتلتفت للابديه اصلن .. وش لون تصير مغتصبه وارض الله واسعه ...ياخي ناس فقراء ويرورحون !!!!!!!! بطلو حسد ؟ بعدين عن سالفت القبائل ؟؟ والله بالوقت الحاضر اكثر ما شوف واسمع دايم الخضيري يحب يستفز ويعلق على البدوي .. مدري ليه ؟؟ ناااااااااااااااادر ما اسمع وحده قبيليه تسب او تحش بخضيريه بالعكس ... يعني انتم الي سويتو العصبيه ... وبيدكم ينتهي الامر .. وشكرااااااااااا رجاء منبي مواضع جريئه لدرجة أثارة الفتنه ..؟ |
شكرا أبا عاصم
السلام عليكم
موضوع في غاية الأهمية أنا أعلم إن الكثير يعلمون ويدركون أن هذه العنصرية مقيته ولكن هل لي ولك دور في ترشد وتوعية من حلولنا هذا شي ,الشئ الآخر الحي يعاني من الكثير و نحن ذقنا مرارة إنقطاع الكهرباء فترة قصير و الحي كان و مازال يعاني إلى صباح هذا اليوم (يعني قمنا نصلي الفجر من .:i121) و المشكله أوقات :re لا والطلاب و الطالبات بالمداس و ..... إذا كاشفنـا أنفسنــــا نجحنـا وبان الحق ونتحر الخصـام أبا عاصم على ماقلت تهنـا وتهنـا بك رابيــــــة المقــام لكن نسأل اللــــه تحسن الوضع ونشكر أبأو عاصــم جزيل الشكـر و الإمتنان |
[size="4"]الناس كما قال عليه السلام ( الناس سواسيه كأسنان المشط )
أخي راعي البساتين تعريفي للخضيري أنا لم آتي بشي من جعبتي فهو من أنقطع نسبه لجهل كما نقلت كلام الدكتور الجريسي والجميع قرأه ولهذا الإنقطاع عدة أسباب أما لحرب أو أنه أحدث عار لقبيلته أو سبب غير شرعي والأسباب كثيرة فياليت تراجع الكتب التي تشفيك بهذا المسائل وانا لم اقصد الإساءة أو التجريح لإحد البته بل أشياء وبينتها وأما الفتنه عسى الله لايجيبها والموضوع لابد أن نتكلم فيه خصوصا أنه لايخفى على أحد فلماذا نهمشه بداعي عواقبه بل نعالج الأمور بهدوء ورفق إن اللبيب إذا شكا من جسمه ***** داءين مختلفين داوى الأخطرا[/size] |
آمل من الأخوان أخذ الموضوع بجدية وجة نظر وحسن الطن |
السلام عليكم اخي العزيز اسمح لي بمخالفتك:
1- حاولت أن تخلط في موضوعك موضعين حساسين لتصل لهدفك. والموضوعان هما العصبية القبلية ومشكلة اللابدية وتريد أن توصل للقاري أن ما تعانية اللابدية من إهمال بسبب العصبية والتعصب وأن ذلك ولد لدى (سكان اللابدية ) التعصب أيضاً. وتطلب من القاري أن يكون قاضي وهو يسمع من طرف واحد وهذا الطرف سامع أيضاً وهذا ليس حق!!! 2- تقول أنك لم تكن شي يذكر عندما وجدت مشكلة اللابدية. ومن ثم تقسم على قول الحقيقة!!! أي حقيقة تقسم عليها وانت (سامع) أعلم أنك قد تكون تقصد حقيقة ماسمعت! ولكن ليس شرطاً ان تكون سمعت من ثقة اومن محايد او....الخ . فأعطي القسم حقه من التعظيم بارك الله فيك. 3- اللابدية اراض متنازع عليها وعلى ملكيتها!!! وهناك من يدعي أنها له ..وهناك من يقول أنها أراضي حكومية ... وهذا موضوع طويل الكثير من أهالي بريدة يعرفه .... فهي سواء إن كانت حق خاص او اراضي حكومية لها نظام محدد!! وخير دليل ما حدث في الحي الذي يقع خلف مبنى الأتصالات في حي المرسلات في الرياض ! عندما قامت الحكومة بتعويض بعضهم وستهدم الحي في الأيام القادمة! 4- هدفي من هذا الرد: هو دعوتك أخي الكريم لتنجو بنفسك من تحمل حقوق الأخرين الذين يدّعون أنها أملاك لهم. بسبب مقال تكتبه في النت لن يقدم ولن يؤخر في القضية ولكنك تؤيد فيه طرف على طرف!!! والحقيقة اننا جميعاً كأطراف ليست متصلة بالموضوع بشكل مباشر لانعرف أين الحقيقة 5- كنت اتمنى لو كان هدف الموضوع:دعوة الجهات المختصة في المنطقة وعلى رأسها صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بإنهاء قضية اللابدية. فإن كانت لساكنيها فلتقدم لهم الخدمات وليطور الحي , وإن كانت للمدعين بملكيتها فلتعاد الحقوق لأصحابها , وإن كانت أراضي حكومية والدولة لن تسمح لهم بأخذها فليعمل معهم مثل ما عمل مع سكان حي المرسلات في الرياض!!! وإن كانت غير ذلك فليتخذ فيها إجراء يحسم القضية. |
اخي الكريم .. الموضوع جميل وحساس في نفس الوقت .. أنا أسكن في حي كله من العوائل البدوية .. هم اللذين ينظرون إلينا نضرة إحتقار .. لا أعلم لماذا ..؟ ؟ ؟ هم اقوى ! أو الأصل لهم ! او عدم إندماج بالمجتمع ! فليس لنا ذنب .. في عدم التعايش معهم .. |
اقتباس:
1ـ أقول بارك الله فيك أنه قيل لأعرابي ذات مره أتحلف على شيء لم تراه فقال للسائل نعم أحلف ان أباك أتى أمك وأنا لم آراه 2ـ أنا لم أتي بكلام من طرف واحد بل أتيت من كلتا الطرفين فلماذا لايحكم القارئ وأرجع وأقرأ المقال يتبين لك ذلك 3ـ إذا كنت أنت لاتعرف الحقيقة فلاتقل وتعمم وتقول أننا أطراف ليست متصلة ولانعرف الحقيقة فالحقيقة لمن عايش الأمر واضحة وضوح القمر إذا اتسق والليل إذا وسق 4ـ أما من ناحية المسؤلين فنقص الخدمات لاتخفى عليهم ولكن أين التنفيذ ستقول كيف عرفت أنها لاتخفى عليهم أقول هناك من خاطبهم من أعيان الحي مباشرة ولكن بدون جدوى 5ـ اعلم ان ماوصلت إليه اللابدية الآن هو من العصبية وأنا قلت ذلك وتأتي أنت وتقول أنني أريد أن أصل الى هذه النقطة فأنا قلتها والعصبية من كلتا الطرفين ولاينكر ذلك إلا قصير النظر بالأمور وراجع حينما قلت ( أن مايشحن به أبناء ....... الخ ) 6ـ أما إنها ملك لمن أدعى فالإدعاء هين لين لكن أين البينة هنا يتضح الأمر والدولة قضت في ثلث ارباع القضية وقد تقول إذا ماذا تريد دام المسألة حسمت أريد ماقلته من إظهار الصورة السيئة وماصاحبها من أضرار ونقل غير الصدق في بعض المسائل فهذا قصدي لمن سمع مثل هذه الأقاويل وأشكرك عل نصحك مره أخرى أخوك ابو عاصم |
اقتباس:
ولاتقابل الند بالند فإذا كنت تعرف نفسك كريم الأخلاق وطيب النفس فبأذن الله لن تجد إلا مايقابلك مثله ودع التفرقة عنك ......... أشكرك |
الأخ ابو عاصم مع التحية ردي سيكون باللون الأزرق لتوضيح بعض النقاط:
اقتباس:
واشكرك على طرح موضوع اللابدية لعله يكون سبباً لحث المسؤولين في المنطقة بتسريع حله مع شكري وتقديري |
مرحبا مره أخرى أخوي المودع
1ـ أنا ماقصدت الإستشهاد بقول الأعرابي وإذا أتانا من نرضى بشهادته ودينه فيقبل فقد نصوم رمضان وهو أحد أركان الإسلام بشهادة رجل واحد فكيف بمجموعة من الرجال وانا حينما عايشت القضية فهل انا من أحد الطرفين على قولك فمثلا الشيخ الخريصي وغيره عايشوا القضية هل أنهم مع أحد الأطراف أما ماذا 2ـ أشكرك على حرصك علي في عدم تحمل القسم لكن هناك لافته في كلامك ربما تعرفها هي إتهامك الصريح لي وأني منحاز وأني أتحمل حقوق قوم فهل إتهامك هذا إن كان غير صحيح يكون عليك منه إثم أم ماذا .. أنت تعلم . 3ـ وأنت تقول أن سبب تأخر الحي من الخدمات ليس من العصبية إذا أخبرني ماهو السبب رغم أنك تقول أني لا أعرف الحقيقة فمادمت لاتعرفها كيف تصرح بهذا وأن السبب هو الخلاف 4ـ أما لماذا لايعترف بالحي من قبل المسؤولين فهذا شأنهم هم وماعلى أهالي الحي إلا البلاغ فأرجوا أن تتفهم وضعي ولاتظن بي ظن السوء وانا والله فرح بماتقول من وجهات نظر أكرر شكري إليك أخي المودع ودمت بحفظ الرحمن |
أخي الكريم أنا ماودي اذكر أسماء بعض العوائل (أهل البادية ) خله على الله ودورلك موضوع على قدك ..أقسم بالله العظيم أن ان المسجد وعامل المسجد لم يسلم منهم .. و الله على أقول شهيد . .. |
اقتباس:
ثانيا: وذا ماكنت تعرف أسلوب النقاش العلمي ولا أسلوب الحوار فالسكوت خيرا لك أما ذكرك للعوائل الذي قلت فقد يشق عليك إذ تلقي بنفسك بأمور أنت بغنى عنها والناس ليسوا تحت أملاكك فانقذ بنفسك وراعي ماتقول والموضوع أذا كان مو قدي هل يكون قدك أنت والذي لاتعرف كيف تدير النقاش فسبحان الله |
سئل الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى :
ما هو شرح حديث اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت وما معنى الكفر في هذا الحديث؟ قال الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى : هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه والطعن في النسب هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم........الخ |
المحايدة أو اللا منتمي لأي قبيلة أو نادي مرفوض في المجتمع القبلي والعنصري
لهذا تجدهم يقولون يدعي الحياد لاعتقادهم أن الإنسان لايمكن أن يتخلص من تعصبه.... فلذلك يا أبا عاصم قليل هم من يقبل بطرحك لأننا مجتمع يميل للقبلية والعنصرية والتبعية لهم , وليعلم المجتمع أن الناس ترى في صاحب الحقيقة عدوا "لدودا" |
مشكور اخوي بارك الله فيك
ولا حرمنا جديدك.. تقبل مروري..؟ |..مخاوي الليل..| |
اقتباس:
|
الأرض حمى و لو هي حكومية كان الحكومة فصلت بالأمر ... و اغتصبت من بعض الأشخاص .... وماهنا دخان بدون نار يابو عاصم ...
القضية قديمة إما أن تحل أو تنسى والظالم بيلقى حسابه .... |
ممكن سؤااااااال:حي جميعانه يسكنه الاخوة البدو وماعندهم مشاكل...!وايضا بعض احياء الفايزبة..
واحياء اخرى ومناطق خارج بريدة كلها بدو ....!!!!ومع ذلك ارتقت احيائهم لذلك اتوقع والله اعلم ان مشكلتكم تكمن بالملكية مو العنصرية ... (((((من ناحية البدو والحضر )))....اعتقد تعامل البدو مع الحضر والعكس هو مايحدد الرضا عاى الطرف الاخر واكيد طريقة التعامل والنظر للامور والثقافة الفكرية تختلف لذلك اختلفوا .......>>>>>>مجرد رأي واختلاف الرأي لايفسد للود قضية |
الف شكر
اشكر يااباعــــــــــاصم********* من يلخصلي كلامه لاني اتعب من القراءه الكثيرررره
لو اختصرت ياباعاصم ********ليستفيد الكل |
مشكور أخوي ابو عــــــــــــــــــاصم النجدي وأنا أوافقك في بعض ماقلت والبعض الآخر لاأخالفكك فيه بل أتوقف
وأما أخوي فارس 7 أنا أوفاقك كثيرا على أنها للحكومة وليس للمطالبين بشي بل السكان الذين هم عليها الآن هم أصحابها من قبل ......وشكرا |
اقتباس:
ماشاء الله على الاستنباط والتحليل الأدبي الجميل بعدين قولك طريقة التعامل والنظر للأمور والثقافة الفكرية تختلف لذلك اختلفوا ....عجيب .. جداً لاتكونين عايشة في شتى بلدان العالم وجربتي الثقافات وعايشتي الشعوب ونحن لانعلم وما بينك وبين الرابية الا عدة خطوات وكلكم من منهج واحد و تحت قيادة واحدة وكتابي القراءة والعلوم الذين درستيهما هما نفسهما الذي درّس هناك وقصة هند وجحا وقصة سمر وضحك الجميع هما نفسهما فكلمك من منهل واحد شربتم فلماذا هذا تذكري انكي قلتي الاختلاف لا يفسد للود قضية ... |
مرحبا أخوي مخاوي الليل شرفني والله حضورك
وأخوي l3b مشكور حبيبي وفارس 7 شاكرلك ردك الجميل وأخوي الشاعر والله ودي أختصر لكن أيضا هذا اللي قريت بعد الإختصار ومششكوور ومالك بن الرقاشي بارك الله فيك وتقبلوا تحياتي |
:41:41:41
اقتباس:
|
مشكووووووووووووووووووور
|
جزاك الله خير
|
اقتباس:
كلن به حقه |
لافض فوك اخي الكريم .. كلام في الصميم
وهالموضوع يحتاج موضوع ثاني حتى يعرف كل واحد حقيقته |
اقتباس:
هذولا هم قومنا يا اوخيتي ما بهم فايدة والله لو ينغزون بشوكة قالوا العبيد حطوها بطريقنا واويل تبسدي بس على القوم الثاني كلهم طيبة ونفس سمحة مهوب مثل قومنا تقل ضبعة هلتسه من الجوع ! أنا ما أدري تسيف كاتب الموضوع يرجع مشكلة اللابدية لمسألة قبيلي وخضيري ! لا ويستشهد بكلام القاضي الخريصي يا مسيكين ترى الشيخ الله يرحمه مهوب من قومنا من قومهم وإلا تبي تهون تخليه حكم ضدك بعد لأنه مهوب من قومك ؟ مشكلة والله مشكلة |
أختي عناية وش ذا الكلام قومنا قوهم ماتعرفين تعبرين لاتدخلين متطفلة
بعدين متى عرفتينا تقولين إن عرفكم ياقومنا والخريصي الله يرحمه معروف من وين موأنتي اللي تجين وتحددين على هواك وأما بالنسبة للملكية إقرئي تاريخ رابع إبتدائي هذا إذا كنتي تعرفين القراءة زين ووإلا إرجعي وأقرئي تاريخ المنطقة قبل 100 أو 200 سنة تعرفين لمن ملكية نجد ولمن ملكية حائل وماجاورها اما قولك أشوى إنكم منتم حكام شوفي منهو اللي حاكمكي اللحين وأنا المتطفلين أمثالك أحاول ماأرد عليهم لكن حبينا نعلمك بعض اللي تجهلينه وروحي اللحين يم قسم النساء يكون أفضل لك في دينك ودنياك . |
أنا صراحة قريت رد الست عناية واستنبطت أمرا واضحاً وهو
أن صاحب الموضوع تسبب لها في إنهيار نفسي ولن يبنى إلا بعد وقت طويل حينما قرئت معنى الخضيري وتعريفه وعرفت حقيقتها وخصوصا الذين أتوا عن طريق غير شرعي لاحول ولا قوة إلا بالله أختي عناية المؤمن يسلم الأمر لله وأنتي خرجتي من الدنيا وهذا الأمر ليس بيدك وإن كانت شهوة ساعة عملت ماعملت لكن أنتي في مجتمع مسلم وسوف نعاملكي معاملت الحرة دون عنصرية والرجاء دام حالك هكذا فلماذا التهجم على الناس خصوصا أن صاحب الموضوع طرحه للنقاش الهادف وأتت بعض الردود الهزيلة ولماذا تنفين دول من قبلك قد قامت وأتت دول بعدها هذا الكلام بت البته مايصلح أختي النبي عليه أفضل الصلاة والسلام قال ( الولد للفراش وللعاهل الحجر ) |
عفوا أختي عناية الذاكرة خانتني مثل ماخانك نسبك الحديث ( الولد للفراش وللعاهر وليس العاهل ) وشكرا
|
ابو عاصم يبدو والله اعلم انك فيك عصبية
|
اقتباس:
شاكر ردك |
اقتباس:
ويلي يا ويلي من ألسنتكم يا قومي أعوذ بالله منكم وتزعلون إلى مني قلت إن القوم الثاني أسمح نفس منا ! وبعدين يا وليدي أنت وتاريخيك ترى ما له أي قيمة الحين الحاكم واحد والشعب اختاره مهب عشان نسبه وأصله وفصله عشان دينه وحكمته ورجاحة عقله اللي يفتقده أغلب قومنا والدليل إن جدك ما صار حاكمن لنا إلا إذا كنت أنت أحد أولاد الملك عبدالعزيز :)! شفت الفرق بينك وبين العائلة الحاكمة ؟ هذولا ناس حكموا الناس بدينهم وأفعالهم مهب بالغزو والسبي ! خلف الله عليك أنت وتفكيرك عرفت ليه الحين ولا واحد من الوزراء من قومنا ( اللي هم قومكم ) ؟ حتى ما نقلب الوزارات ( قلطة / محاورة ... وتبدأ أنت وأشكالك تناقزون ) |
اقتباس:
أنت قول اسم معرفي زين وبعدين اهرج ! معروفين قومنا فيهم طفاقة الله يصلح لهم حالهم وبعدين يا قرقوشي تراي أنا من قوم كاتب الموضوع يعني حتى هذا ما تعرفه من كلامي ؟ وشوله عايش أنت ؟ وش هالسبانخ بالموز هذا ؟ أجل هذا الكلام ما يصلح بت البتة ؟ ههههههههههههههههه لاحول ولا قوة مشكلة اللي وده يصير مثقف ولا يعرف الله يكون بعونك حتى الحديث ما عرفت تقوله ! إيه مقيولة قومنا (أجساد) والقوم الثاني ( عقول ) الله يديم ( العقول ) حاكمة ومتصرفة ( بالأجساد ) قول آمين |
اقتباس:
عادي يا أوخيي ألسنتنا تطرف يمين ويسار دايم الله يعدله قول آمين |
اقتباس:
ويبي الأرض تصير له ! لو هي له المفروض توخذ منه إذا هذا عقله الولد يقول نجد لعنزة وشمر إييييييه يالدنيا توني أدري إني جارية للشيخ ( أبو عاصم ) حيث إني منب من قبيلته ! أجل أخاف أجي للابدية لا يسباني من أهلي يمممممممممممممه خخخخخخخخخخ وش هالعقول ذي من وين جت :090: |
اقتباس:
وعبدالعزيز الله يرحمه أجل أخذها بالحكمة فقط أنت ومعلوماتك الفشالة عبدالعزيز قاتل وغزا ويتصف بالحكمة ومثل ماقال الأمير مشعل( عبدالعزيز معروف مين اللي قاتل معه ومين اللي ضده ومعروف الخبيث مين والطيب مين ) وحنا لنا أجداد مشاركين بالسبله وغيرها ولانعتمد على معلومات ركيكة ركاكة عقلك استحي على وجهك وروحي أقل شي لمنتدى بنات بريدة |
اقتباس:
كلا الطرفين مهوب من كلتا الطرفين ميخالف ألسنتنا تجدع يمين وشمال ( كالعادة ) وبعدين لو لك أصدقاء يعني بتسوي نفسك ما تحتقرهم من داخلك ؟ تبي تقول لي إن أبوك وامك ما يزنون عليك دايم وشوله تماشي هذولا ؟ يا وليدي ترانا من عرقن واحد ولا له داعي نكذب على بعض المهم قول يا رب تعدل السنتنا فشلتنا قدام الله وخلقه |
اقتباس:
لا تحلف يا اوخيي والله العلي العظيم إني قاريته زين وما أخفيك تعلمت أشياء منه ولاهوب عيب الواحدة تتعلم تعلمت إننا ما زلنا بعصر الجاهلية :d وتقول إن الملك عبد العزيز أخذها بالحكمة والقتال ؟ وأنا وش أقول ؟ هههههههههههههههههههه الفرق بينك وبينه إن رايته الدين ونيته صالحة مهب مثلك الله يصلحك إلى منك شفت زول ناقة قبيلة من الهمل صحت وجا رضيعنا يسبق شايبنا المهم قول آمين الله يعدل ألسنا آمين |
اقتباس:
وعبدالعزيز الله يرحمه أجل أخذها بالحكمة فقط أنت ومعلوماتك الفاشلة عبدالعزيز قاتل وغزا ويتصف بالحكمة ومثل ماقال الأمير مشعل( عبدالعزيز معروف مين اللي قاتل معه ومين اللي ضده ومعروف الخبيث مين والطيب مين ) وحنا لنا أجداد مشاركين بالسبله وغيرها ولانعتمد على معلومات ركيكة ركاكة عقلك استحي على وجهك وروحي أقل شي لمنتدى بنات بريدة |
اقتباس:
ترى ردينا على كلامك هذا قبل قايلتن لكم قومنا بهم طفاقة الله يصلحهم |
يا بنات ماهناش بنتن براسه طرب ؟ ودي أرقص رقصة الدحة دحيااااااااا دحيااااااااااااااا دحيااااااااااااااااااا هو هو هو دحياااااااااااااااااااااااا يالله من يقوم معي بس امانة اللي بتقوم معي أبيه من قومي مهوب من القوم الثاني أخاف أمي تهوشن :oo |
اقتباس:
بس رجاء ما نبي بنات دلوعات ومشقرات حواجبهن أبي بنات اجثث والى منهن ارقصن يطيرن اعيونهن حتى نلقي الرعب بنفوس القوم الثاني :090: |
عنابة مسوييه اسم رمنسي انت وجهك أصلاً من ردودك واضح إن الأنوثه منعدمه عنك إنعدام عقلك
طيب الحين كلامك واحد وتكررينه وفيه شئ واضح وهو أنكي تحاوليين تلصقين بقولك قومنا لكي من يقرأ كلامك يقول إذاً وشهد شاهد من أهله طبعا إذا كنتي مو من القوم على قولك وأتوقع هذي الصحيح إذًا فهي فكرة فاشلة والقوم الآخر بناتهم ليسوا مثلك قمه بالأخلاق والعفاف وإن كنتي كما تزعمين من قومنا فقد كانوا بالجاهلية وعلى طاري الجاهلية ياليت فيه ودئ بنات أتوقع إن أبوكي ماراح يتردد لكن إحمدي ربك على نعمة الإسلام إذ نعاملكي معاملة الحرة أرجع وأقول كانوا بالجاهلية إذا كان هناك شخص بالقبيلة وجوده عار عليهم أمثالك يأتون بالأسواق المعروفة ويرفعون له لواء ويتكلمون أمام الملى أن القبيلة الفلانية بريئة من هذا الشخص ونحن سوف ندرس الموضوع وأتوقع أن نتيجة الدراسة تكونين في سوق الجردة وتحصل البراءة منك هذا إذا كنتي من القوووووووووووم وثانيا والله يأختي عيب عليكي اللي قاعدة تسوينه كيف بنت تكون في مثل هذا الموقف أدخلي منتديات خاصة بالنساء أو أقل الإيمان زاوية بنات بريدة أفضلك وانا ما أحاول أكون مثقف على رأيئكي لكن أفضل من أن أكون أحاول أنكت وانا ثقيل الطينة وان كنتي مو مصدقه إطلعي برا المنتدى مدة ثلاث أيام ثم إدخلي واقرئي ردودك والله العظيم تحسين إنك سخيفة عقل بهيمي يوحي الى أناملك دقيقة الحجم والمتشطبات ماتكتبيه أمام الأعضاء فاهربي فلا تتوالا عليكي الفضائح فأنت وبراقش سوا سوا هي كلبة وأنتي( ؟ ) وهي جنت على نفسها وانتي جنيتي على نفسك ِ ويالله اللحين دافعي عن براقش بعد والله حرام أضيع وقتي معاك أروح أباحث عن أخبار رئيس مالي أفضل من أكون حولك |
اقتباس:
إي والله يا أوخيي معك حق الحمد لله على نعمة الإسلام وإلا كان أبوي دافني وياكلني الدود الحين طبعاً أبوي تربية جدي وتربية جدي تربية جد جدي الله يرحمهم كلهم عاد أنت واضح إنك حنيت لزمن وأد البنات وتمنيت إنه يكون فيه الآن ايييييييييييه قالوها أبو طبيع ما يخلي طبعه حتى لو مرت سنين وسنين عليه وعلى طاري النت ما ودي بعد أحط أخوي بجنبي حتى يصير لي محرم إذا بغيت أحاكيك بالمنتدى ؟ ههههههههههههههههههههه والله حاله أنت وعقلك أوكي مو مشكلة بعدل دعائي وأقول يا رب تعدل ألسنا وعقولنا بعد :074: |
وبعدين وش حكايتك أنت وخويك كل اشوي ناطن علي وتقول بنات قومنا فيهن العفاف والأخلاق ؟ كيف يعني بنات القوم الثاني ما بهن عفاف وأخلاق ؟ ما تستحي أنت ؟ ما قريت قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ()يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ () يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ..سورة النور والله إني خايفة تجي بعد وتقول إن القرآن لقومنا مهوب للقوم الثاني عادي تسويها أنت وخويك |
والله حنيت لودئ البنات يوم شفتك وشفت أمثالك وإلا كان اللحين بطعوس عسيلان مدفونة
طبعا مو لازم تخلين أخوكي بجنبك محرم لأن من شروط المحرم أن يكون رجل والذي يقف مع أخته وهي تعمل هذه الأعمال فليس برجل بل ذكر والرجولة منزوعه منه كما نزع العقل من أخته وماشاء الله تستدل بأيآت والله ذا البنت مو بسهله على فكره تأكدي أنك طاهرة إذا كنتي لامسه المصحف أو أنتي من قوم نسخ ولصق وأخاف تنتقدين المصحف بعد وتقلين أن الرواية هكذا عن أبي عن حفص عن عاصم عن عبدالله الأسدي عن ...... عثمان رضي الله عنه وعنك صح أخلاق |
اقتباس:
أنت يا أبو الأخلاق أنا خلوقة غصبن عنك وعن اللي خلفوك أجل ترميني ببنت الزنا وأسكت لك وتتمادى ؟ ورني الحين أخلاق قومك ؟ هذي هي اخلاق قومك انك ترميني ببنت الزنا - على اني من القوم الثاني - ؟ هذ كلامك يا ساقط الأخلاق والمروءة والدين : اقتباس:
ماذا تبقى لديك ؟ لادين ولا اخلاق ولا إحترام ولا أي شيء سوى قومك وأجدادك الذين أكلهم الدود فهل هذا ما علموك إياه يا فاشل ؟ هل هذه هي أخلاقكم ؟ هل علمت أنا الآن لماذا ناقمة على بعض قومي ؟ لأني أعلم حقيقتهم التي نراها عياناً ماثلة فيك وفي أمثالك يا ساقط ولا أقول إلا حسبي الله عليك وعلى كل من رمى المحصنات من المسلمات حسبي الله عليك اللهم أره في نفسه السوء كيلا يعود إلى أمره هذا أبدا |
طبعا خويك صاحب الموضوع ما ردعك عن رميك اياي بالسوء ليش؟ ربما لأنكم تربيتم في خيمة واحدة حسبنا الله عليكم جميعاً حسبنا الله عليكم |
وأنا حرمة عن ألف رجال ووالله ما يردعني لا أنت ولا عشرة من أمثالك والله لو أشوفك لأصقعك بكعب جزمتي على عينك وأقلعه لك ولاني بحاجة لأخوي ولا غيره |
أتمنى من الإدارة أن تغلق الردود لأن الماء قد وقت به نجاسة
فهو حامل للخبث أذ خرج طور الموضوع عن اللازم وشكرا |
مسكينه اللي تسمي نفسها عنابه ..
ترد بدون شعور تدرون ليه ؟؟؟ لانها يكل بساطه عايشه في مجتمع اصيل وهي بينهم ضايعه منبوذه الا من قومها ... |
اقتباس:
خلف الله عليك يا مسكين إذا على المشيخة اللي اترزز بها تراها عندنا مثل ما هي عندك بس وش فادتك أنت وأخوياك ؟ اللي يقول انتم وأرضكم لنا واللي يرمي المسلمات العفيفات ببنات الزنا اتركوا عنكم هالعصبية الجاهلية يا جاهليين ومشيختنا ترى غيرنا يشريها بفلوسه اتركوا عنكم الخربطة وانفعوا بلدكم وارفعوا راية دينكم شيوخنا ما دريو عنا ما غير يترززون بنياقهم بالمزاين ويحرقون الملايين وإذا نخاهم فقيرنا تفلوا بوجهه |
اقتباس:
لا يا شيخ ؟ من اللي أوقع فيه النجاسة ؟ مهوب أنت اللي رميت المسلمات العفيفات ببنات الزنا ؟ الله حسيبك هذي هي نظرتنا لغيرنا من القوم الثاني اطلعوا على حقيقتكم يا قومنا |
اخواني الكرام ...
اقسم بالله اني ماكنت انظر للسوالف هذي قبل اسكن بريده ...ولا عمري سمعته الا ببريده .. ليش؟؟؟؟؟ بريده فيها عنصريه غريبه ....ماتعودت عليها...سكنت في مدن اكثر حضاره من بريده ولم اسمع بالسخافات هذي ..لان اهلها حضر بمعنى الكلمه .. الحضاره تعامل واخلاق .. انا اعز صديق عندي في بريده ورجل شهم بكل ماتعنيه الكلمه هو خضيري.. وبحياتي ماسألته من وين انت ؟؟؟ ولا اهتميت للسوالف هذي لأن اللي يهمني الرجل نفسه ..وماعرفت الا من رجل من بريده يقول لازم تعرف ..!!!! |
أخي اباعاصم بعد التحية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أود أن اخبرك (( المغتصبه)) يأخي لنا نحن عائلة (....... ) وأهل بريدة يعرفون ذلك . أما قولك أنا الشيخ صالح الخريصي قضى بغير ذلك .. فهذا غير صحيح .. ولكن نحن وعدنا بأن سنعطى حقوقنا ، ولكن لم يأتى ذلك اليوم حتى الأن . هذا أمر . الأمر الأخر يجب على المسؤلين أن يعطوا سكان ذلك الحي حقهم ، فليس عليهم ملامة أهلها . وأن تعجل حقوق أهلها المالكين الأصليين . بعيداً عن التدخل في أمور وعرقلة متطلبات هذا الحي . الأمر الأخر : القبائل جميعها تفرقت على شتا مناطق الجزيرة العربية . فمنهم من دخل الحاضرة ومنهم من بقي على بداوته . أما الأن فلا يوجد شخص يقال له بدوي أو اعرابي . فالكل حاضرة فلو تسأل الجميع أين ولدت لقال لك في بيتنا بمدينة كذا . وهذي هي الحضارة بعينها . وهذا مايبناء عليه بالفقه الأسلامي . ورجعوا لفتاوا الشيخ ابن عثيمين . فالحاضرة قد يكونوا بادية بمجرد رجوعهم للفلاء والسكناى فيها . والبادية يكونوا حاضرة بمجرد سكناهم المدن . فأبوذر رضي الله عنه رجع من الحاضرة وسكن البادية وصار أعرابي .. وكذلك سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان من حاضرة قريش ، فلما كانت الفتنه بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما . سكن ابادية وصار اعرابيا . يرعى الغنم . فلما أتاه ابنه عمرو قال يا أبتاه الناس تتقتل على الخلافة وأنت في الفلاة ترعى الغنم . قال اسكت والله أن رعي الغنم أحب إلي من أن ادخل في فتنه أو كما قال رضي الله عنه . فاليوم لا يوجد هذا بدوي وهذا حضري ، الجميع حضر . ولكن الفرق هل هذا يرجع لقبيلة أم لا ؟ وبالأخر (( أنا اكرمكم عند الله اتقاكم )) . أخي اباعاصم طرحك يدل على نبل أخلاقك ، فلا يجرفك عن ذلك سوء اخلاق الغير . |
اقتباس:
|
اقتباس:
والله أنوااااااااااع التناقض مهوب أنت اللي تو تقول : اقتباس:
أنت وإن كنت تود خويك اللي تقول عنه إلا إنك تحتقره من داخلك والدليل كلامك هذا فأي واحد مهوب شيخ مثلك تعتبره مهوب أصيل وضايع اترك عنك اللف والدوران ولا نكذب على بعض احنا عارفين البير وغطاه اصلح نفسك من الداخل ياللي تدعي الحضارة وإلا وراك من قبل اشوي تقسم المجتمع لمجتمع أصيل ومجتمع غير أصيل وضايع ؟ شفت انك متناقض ؟ عرفت ليه أنا الحين قايمتن عليكم يا أهل قومي ؟ |
اقتباس:
أولاً جزاك الله خير على كلامك هذا اللي يشرح الصدر وأسأل الله أن ينفع بك ويا ليت ما تنسى تنصح اللي رمى المسلمات العفيفات ببنات الزنا |
اقتباس:
استغرب واحتار من الكلمه ولاتعيبن بالمره..هل انا بدوي بمجرد اني انتمي لقبيله؟؟ والغريب يجيك واحد اوسخ مني ويقولي بدوي !!! وبعدين وش الحضاره اللي يدعونه ؟؟؟؟ماخبرنا شي .. الحضاره والله بدمشق وبغداد مو ببريده .. اما ردي الثاني وبما اني يديت فيه بقسم فأنا صادق بكل كلمة قلتها ,, وبحياتي لم احتقر احد .. بس لما يجيك واحد يهينك وهي بالاساس مفخره فلازم ترد عليه تعرفه بقيمته.. واخيرا عذريني اذا كنت اخطيت في حقك او احق غيرك .. |
اقتباس:
شوف الله يسلمك ويعافيك اللي تقول لي يا بدويه أرد عليها يا بدويه لأن هذا بيضايقها وما عايرتني إلا لأنها تشوف هذا يضايق ولأن فكرها بدوي بمعنى بدائي ولا تطور ولا شم ريحة الحضارة شوف الله يعافيك الحضري لو تقول له يا حضري بيزعل لأنه بيعتقد إنك بتعايره لما وصفته بهذا الوصف على الرغم إنه ما يتعايب الانتماء للحضر ( مثلك يعني ) وبعدين وش معنى ( أوسخ منك ) ؟ يعني اللي مو من قومك وسخ ؟ يا أخي وش هالتفكير ؟ منين لكم هالعقول ؟ متى تتطورون ؟ وتقولون بعد نبي ديموقراطية وانتخابات بالبلد لا والله يوطى على روسكم دام هذي عقلياتكم واضح إنك ما زلت تحتقر اللي ماهو من قومك والدليل قولك ( أوسخ مني ) و ( أعرفه بقيمته ) يعني قيمته أقل من قيمتك أنا أقول استغفر ربك واصلح نفسك وتعايش مع إخوانك وترى علوم أجدادك ما بها خير كن مع الله ورسوله وصحابته الكرام وليكونوا هم قدوتك ومنهل لسلوكك وفكرك وأنا مسامحتك لكن عمري ما بسامح اللي رمى بنات المسلمين ببنات الزنا |
اقتباس:
هذا للمعلوميه فقط |
لاالة الا الله ومحمد رسول الله
|
| الساعة الآن +4: 09:56 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.