|
وجه المرأة وكفيها ليس عوره
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....
كيفكم حبايبي؟؟: 12 بصرراحه عندي موضوع محيرني مررررره...وحبيت اطرحه لكم.. وهو هل وجه المرأة عوره او لا؟؟ وهل تغطيه المرأة وجهها واجب ام يستحب؟؟ انا اطلعت على كثير من الأحاديث..وقريت فتاوي كثيره للعلماء بعضهم يحلله والبعض الأخر يحرمه..!! .ومن هذي الأقواال: أن الله تبارك وتعالي أمر النساء بضرب الخمر علي جيوبهن. والخمر جمع خمار. وهو غطاء الرأس بأي شيء كالطرحة. والإيشارب. أو أي قطعة من القماش. والجيوب جمع جيب. وهو الفتحة التي يدخل الانسان منها رأسه عند لبس الثوب. قال الله تعالي: "وليضربن بخمرهن علي جيوبهن". والاستدلال بهذه الآية الكريمة أن الله تعالي أمر النساء بأن يضعن الخمار علي الجيوب لأعلي وجوههن. فهذا يدل علي أن الوجه ليس عورة. وإلا لو كان الوجه عورة لقال وليضربن بخمرهن علي وجوههن وجيوبهن. ايضا مما يدل على ان وجه المرأه ليس بعوره ... فهذا الحديث يدل علي أن وجه المرأة ليس عورة. فإن الراوي وهو جابر بن عبد الله. وصف المرأة بأنها سفعاء الخدين. أي أن لون خديها فيه حمرة مشوبة بسمرة. وهذا لا يمكن إلا إذا كانت سافرة الوجه.ما روته كتب السنة عن عبد الله بن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم "أي في حجة الوداع. وكان ذلك في مني" فجاءت امرأة من خثعم "اسم قبيلة" فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه. وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف الفضل إلي الشق الآخر. فقالت: يارسول الله. إن فريضة الله علي عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً. لا يثبت علي الراحلة. أفأحج عنه؟ قال: نعم. ومن الأدلة أيضا علي أن وجه المرأة ليس بعورة الرواية التي رواها البخاري ومسلم. وأحمد بن حنبل. عن جابر بن عبد الله قال: "شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبادر بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة. ثم قام متوكئا علي بلال. فأمر بتقوي الله وحث علي طاعته. ووعظ الناس وذكرهم. ثم مضي حتي أتي النساء. فوعظهن وذكرهن. وقال: تصدقن. فإن أ كثركن حطب جهنم" فقالت امرأة من وسط النساء. سفعاء الخدين. فقالت: لم يارسول الله؟ قال: "لأنكن تكثرن الشكاة. وتكفرن العشير" قال: فجعلن يتصدقن من حليهن. يلقين في ثوب بلال من أقراطهن. وخواتمهن" نيل الأوطار. للشوكاني "ج 6 ص 123". ........................................ ايضا انا لاحظت شي واهو ان كف المرأة ايضا ليس بعوره!!! ومن هذي الأحاديث.. ومما يدل علي أن كف المرأة ليس بعورة. ما رواه البخاري. عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه شهد العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وأن رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب بعد أن صلي. ثم أتي النساء ومعه بلال. فوعظهن. وذكرهن. وأمرهن أن يتصدقن. قال ابن عباس فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه "أي المال" في ثوب بلال. فهذا الحديث يدل علي أن كف المرأة ليس بعورة. لأن أيدي النساء كانت ظاهرة وهن يتبرعن بأموالهن. يقذفنه في ثوب بلال. بعد أن وعظهن الرسول صلي الله عليه وسلم وأمرهن بالصدقة. ورأي ابن عباس أيديهن بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم.... أرجو من الجميع التفاعل...وانا ماجبت شي من عندي هذي اقوال العلماء...وكمان فيه احاديث للرسول صلى الله عليه وسلم.... وشكرا... |
فيه من العلماء .. أمثال الشيخ ابن جبرين رحمه الله .. والشيخ بن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله .. والعلامة الشيخ صالح اللحيدان .. والعلامة الشيخ صالح الفوزان .. والعلامة الشيخ عبدالرحمن البراك .. وجمع من علماء الأمة هنا .. كله هولاء قرأو ماقرأتي من اقول من خالفهم وفندوا اقوالهم بالكتاب والسنة .. أظن أن هولاء ومن بعدهم ومن قبلهم .. قد أكفوك عناء البحث والتعب .. سي يو .. |
~ أسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك إذا كنت تأخذ هذا الكلام كما تفهمه من الآية والأحاديث ، فما الحكمة من قوله تعالى : [ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ] وللمعلومية إذا كان الوجه ليس عورة لما أمر بالحجاب ، والمرأة مأمورة بإخفاء زينتها فكيف يكون الرأس أكثر فتنة من ملامح الموجه !! وبعيداً عن الدين ، إذا أراد فُلان من الناس أن يتزوج لِنجعله يرى الرأس لأن الزينة في شعرها أليس كذلك ؟!! للأسف هو فكر الجنون عند أهل الهوى هُنا ، ومثيري الشبهات والخلافات لا الباحثين عن الحق . الخمار : مفرد جمعه: خُمُر، ويدور معناه على: السَّتر والتغطية، وهو: (( ما تغطي به المرأة رأسها ووجها وعنقها وجيبها )) . فكل شيءٍ غطَّـيْتَه وستَـرْتـَهُ فقد خَـمَّرته ، ومنه الحديث المشهور : (( خـمِّروا آنيتكم )) أي: غطُّوا فُوَّهتها ووجهها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : رحم الله تعالى نساء الأنصار، لما نزلت: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك } الآية شَقَقن مُرُوطهن، فاعتجرن بها، فصَلَّين خلف رسول الله و كأنما على رءوسهن الغربان . رواه ابن مردويه . وإذا كان بقول الله سُبحانه وتعالى : { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } فهل يُعرف الناس برؤوسهم أم بوجوههم ؟! صاحب الحق يعلم أن يجده ~ |
هذي الأقوال لـ عدة مذاهب ,, وكلن يعمل ع حسب دينه ومذهبه ...
يعني يااااعالم لاتنطون بالبنت // ترى هذي اقوال وفيه اختلافات وآراء ‘‘ |
كل اقوال العلماء والمذاهب صحيحة رضيتم ام ابيتم .. والوجة والكفين ليست بعورة في بعض المذاهب ..
|
اقتباس:
ويشفيك... |
هذا الموضوع فيه خلاف لدى اهل العلم ومن أهم العلماء الذي لايرون وجوب تغطية الوجه محدث الديار الإسلاميه العلامة محمد ناصر الدين الألباني _رحمه الله_..! |
يقول الشيخ بكر أبو زيد حمه الله بعدما ذكر الأدلة على تحريم كشف الوجه والكفين ما نصه :
الدليل الخامس : الرخصة للقواعد بوضع الحجاب، وأن يستعففن خير لهن: قال الله تعالى : والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميعٌ عليمٌ [النور: 60] . رخَّص الله سبحانه للقواعد من النساء، أي: العجائز، اللائي تقدم بهن السنّ، فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد أن يضعن ثيابهن الظاهرة من الجلباب والخمار، التي ذكرها الله سبحانه في آيات ضرب الحجاب على نساء المؤمنين، فيكشفن عن الوجه والكفين، ورفع تعالى الإثم والجناح عنهن في ذلك بشرطين . ثم قال تعقيبا على هذه اآلآية : فدلَّت هذه الآية على فرض الحجاب على نساء المؤمنين لوجوههن وسائر أبدانهن وزينتهن؛ لأن هذه الرخصة للقواعد، اللاتي رُفع الإثم والجناح عنهن، إذ التهمة في حقهن مرتفعة، وقد بلغن هذا المبلغ من السن والإياس، والرخصة لا تكون إلا من عزيمة، والعزيمة فرض الحجا وذكر مجموعة من الأدلة الدامغة التي لا يتسع المقام لذكرها |
اقتباس:
|
حكاية قديمة بعد عمري انتي تسلمين ع الطله الحلوة....
الولاعه مشكوره يابعد قلبي...ومثل ماقلتم اهي اختلافات بس هم طبعن مايبون يعترفون |
اقتباس:
مشكور ...ع المرور الحلو:d |
المذاهب تختلف ولا نشكك في احد ~
|
اقتباس:
حنا الحين عايشين بين عادات وتقاليد تحتم علينا تغطيه الوجه...وهذا اصلا مو من الدين.... لان كشف الوجه مو حررام عند بعض العلماء واحنا قاعدين نتغطى ليش؟؟؟ عشان هالعادات الي متعودين احنا عليها... يعني الحين اذا لبسنا النقاب وطلعت بس اعيوناا يقعدون المطاوعه ايهاوشونا الين مانتغطى...طيب المطاوعه الي ايهاوشون ذولا مايدرون ان كشف الوجه فيه اختلاف...يعني المفروض ايكونو فاهمين اكثر منا.... وحنا بما انا عايشين بالسعوديه قاعدين نتغطى مو عشان الدين عشان ماحد يتكلم علينا وايقول بنات فلان قليلات حياء...واصلا انا اكتشفت ان كشف الوجه مو حرام ...والادله كثيره... طيب تقدر تقولي ليش النساء بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم ليش مامرهن يغطن وجيهن؟؟ |
بلف الكاتم
انت تجيب ادله حقت القواعد من النساء...طيب ليش ماتقراء الادله التي يجوز كشف المراءة لوجها |
أختي الكريمة . . . إذا تريدين الإقناع بالعقل :
فمن المعلوم أن فتنة المرأة في وجهها . . وإذا كان قول من ذكرتي أن المقصود بالغطاء هو تغطية الرأس فقط وليس الوجه . . فما الفائدة من تغطية مالا يفتن .. وترك ما هو أشد فتنة . . .؟؟؟ وأيضاً .. ما ذُكر عن الشيخ الألباني .. إن كان صحيحاً .. فهو الشيخ كان يأمر أهله بغطاء الوجه , , , وأما الشرع : فقط سبقني من الأعضاء من استدل بها . . وأسأل الله العظيم .. أن يحشرنا من هؤلاء العلماء امثال ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين .. |
اقتباس:
وبعدين انظر إلى رد العلماء على من زعم أن كشف الوجه يجوز ... وأزيدك من الشعر بيت ... يقول الشيخ بكر أبو زيد : معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها،.... وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى المشكلة أنك تتحدث عن مسألة كبيرة تتعلق بالمرأة وأنت لا تستطيع أن تكتب كلمة{ امرأة } وتتحدث عن قضية تحتاج إلى بحث وبسط وقراءة عميقة وأنت لا تعرف تكتب كلمة { تقرأ } يا ليت بدلا من نقحم أنفسنا في أشياء لا نتقنها و لانفهمها و لم نقرأ فيها نتعلم الإملاء أو نرجع إلى كتب الابتدائي لنتعلم . |
منذ بداية تساؤلك في موضوعك وهو واضح أن المقصد منه تمييع الحجاب الإسلامي ..
وقد أكدت لي ردودك اللاحقة .. فإذا كان الشخص قد وضع تصوراً في مخيلته وبمساعدة من إبليس .. فلا يمكن للنصوص ولا للفتواى التأثير عليه .. ( لا أريكم إلا ما ارى ) !! وأرى أيضاً هناك اشخاص يفتون بغير علم يعني ( يتعلق بهدبه ) ويتتبع الرخص .. فالدين واضح منذ أكثر من 1400 سنة فمن أراد التقيد به فيستطيع ذلك .. ولكن من أراد غير ذلك فسيكون كما هو في هذا الموضوع .. تحياتي لأولي الألباب .. |
الألباني رحمه الله كان يدعو إلى كشف الوجه ولكن حينما طلب منه أن يجعل بناته وزوجته تكشف وجهها رفض!!..
ومن قال بأنه يوجد خلاف قديم فأقول له كذبت، والتاريخ شاهدٌ على ذلك.. شاهدوا صور للنساء في مصر والشام والمغرب العربي وجميع بلاد المسلمين قبل مئة أو مئة وخمسين سنة تجدون أن الستر موجود والخمار يغطي الجسم كاملاً ولا يوجد ظهور للوجه أو الكفيّن.. من قال بأنه يوجد في المسألة خلاف فأقول له دع أهلك وزوجتك وأخواتك يظهرن وجوههن.. ومن قالت بأنه يوجد خلاف في المسالة فأقول لها اكشفي لنا وجهكِ، وياليت تضعين لنا صورتك هنا وأنتِ محجبة وتظهرين فقط وجهكِ!! فالمسألة كما ترين أيها الأخت خلافية أليس كذلك!!! في الفترة الأخيرة ظهر بعض المحسوبين على الدين وبدأوا بإثارة هذه المسألة على أنها خلافية وهي في الحقيقة مسألة شاذة ولم يأخذ بها إلا ثلة قليلة من العلماء، وجمهور العلماء يرى تغطية الوجه.. أما قول الألباني في كشف الوجه فللشيخ رحمه الله شروط في ذلك، وليس على إطلاقه كما يعتقد البعض.. منها أن لا تكون المرأة فاتنة وأن لا تكون جميلة وأن لا تكون صغيره وغير ذلك من الشروط.. |
هالحين عنوان موضوعك يقول وجه المرة ويدينه مهيب عورة و بالموضوع تسألين هن عورة والا لا ؟ وش هالحوق ؟ وبعدين اذا وجه المرة مهوب عورة وشو أجل العورة ؟ كوعة ؟ والا ركتبه ؟ أقول شكل هالعلمانيين حايقين مخك حوق خلي عنك هالمطرسة والتزمي بعباتك يمال العافية |
اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وجنبنا اتباعه
لعلكي تستفتين عالما من علماء الدين الثقاة وهو يجيبك ؟ |
اقتباس:
رانسي هذه فتوى للشيخ محمد العثيمين رحمه الله : مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير السؤال: السائل ج. م. ع. من المدينة المنورة يقول هل يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها أمام إخوان زوجها من الرجال أم أن هذا حرام فبعض الناس قال إن وجه المرأة وكفيها ليس بعورة ويجوز لها أن تكشف عن وجهها وكفيها بعد أن تغطي شعر رأسها وبقية جسمها وبعضهم قال إن هذا حرام ولا يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها أمام إخوان زوجها وأنا الآن لا أعرف أين الصواب من الخطأ أرجو إفادتي كما أرجو أن توضحوا لنا معنى الآيات القرآنية من سورة الأحزاب وكذلك بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا أرادت المرأة أن تغطي وجهها أمام إخوان زوجها من الرجال وغيرهم من الأجانب ولكن زوجها هددها بالطلاق إذا هي فعلت ذلك وغطت وجهها فماذا تفعل وهل الآية الآتية تدل على فرض الحجاب على المرأة وتأمرها بتغطية وجهها أم لا وهي قوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلاليبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفه وهل معنى الحديث السابق أنه يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها فقط أمام الرجال من إخوان زوجها أم لا؟ وإذا كان يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها فقط أمام الرجال فما معنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر زوجتيه أم سلمة وميمونة رضي الله عنهما أن يحتجبا من ابن أم مكتوم وهو رجل أعمى لا يبصر حيث قال لهما احتجابا منه فقالت إحداهما لرسول أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال الرسول لهما أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه وإذا كان الوجه والكفان عند المرأة ليسا بعورة ويجوز أن تكشف المرأة عنهما فكيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنها لك الأولى وليست لك الأخرى أرجو التفصيل في هذا الموضوع جزاكم الله خيراً؟ الجواب الشيخ: هذا الموضوع من أهم الموضوعات وأشدها إلحاحاً لبيان الحق فيه في هذا العصر الذي كثر فيه الخوض في مسألة النساء حتى كان بعض دعاة السفور يأتون بشبهات يدعونها حججاً وليست بحجج في الواقع وكثير منهم يعلم إذا لم يتجاهل ما وقع فيه النساء اللاتي بنين تبرجهن وسفورهن على رأي يراه بعض أهل العلم مع أن بعض أهل العلم الذين يرون هذا الرأي تحفظوا أشد التحفظ في المنع مما وصلت إليه حال النساء في هذا العصر فليت الأمر اقتصر على كشف الوجه والكفين ولكن بدا الرأس وبدت الرقبة وبدا النحر وبدا الذراعان وبدا العضدان وبدت الأقدام والسيقان حتى أصبح الأمر أمراً منكراً بإجماع المسلمين بناءً على ما فتح لهؤلاء من قول بعض أهل العلم بجواز كشف الوجه والكفين وقد ذكر بعض أهل العلم أنه إذا خيفت الفتنة أو كان القول ذريعة إلى أمر محرم فإن القول بالإباحة ينقلب إلى محرم لأن من القواعد المقررة في علم الشريعة سد الذرائع أي سد ما كان ذريعة إلى حرام فالمباح حتى لو كان مباحاً صريحاً إذا كان منتجاً ولابد لأمر محرم صار ذلك الأمر محرماً ألا ترى إلى قوله تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دين الله فيسبوا الله عدواً بغير علم) كيف نهى الله تعالى عن سب ألهة المشركين مع أن سبها أمر مشروع فالواجب إذا كان سبها يؤدي إلى سب الله تبارك وتعالى المنزه عن كل عيب ونقص وقد ذكر بعض أهل العلم أنه بإجماع المسلمين إذا خيفت الفتنة من كشف الوجه واليدين أعني الكفين فإن كشفهما يكون حراماً والفتنة في زماننا هذا محققة في كشف الوجه والكفين وعلى هذا فيكون مقتضى هذا القول الذي لاشك فيه فإن العلماء قد قيدوا جواز كشف الوجه والكفين بأمن الفتنة فإذا خيفت الفتنة فهو حرام وبعد هذه المقدمة نجيب على هذا السؤال بإذن الله تعالى فقرةً فقرة فقول السائل هل يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها أمام إخوان زوجها من الرجال أم أن هذا حرام نقول إن هذا حرام فإن إخوان زوجها كغيرهم من الأجانب لا يحل لهم أن ينظروا إلى زوجة أخيهم ولا يحل لها أن تكشف عن وجهها وكفيها أمامهم كما لا يحل ذلك في غيرهم أيضاً بل إن إخوان الزوج وأقاربه أشد خطراً من الأجانب ولهذا لما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء قالوا يا رسول الله أريت الحمو قال الحمو الموت يعني أنه يجب الفرار منه كما يفر من الموت وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة التالية وهي أن زوجها يتوعدها بالطلاق إذا لم تكشف وجهها لإخوته فنقول إن هذا أمر بمعصية والأمر بالمعصية لا يجوز للإنسان أن يمتثله لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وأني لأعجب من هذا الرجل كيف يأمر زوجته بأن تكشف وجهها لإخوانه فإن هذا دليل على عدم الغيرة إذ أن الإنسان يغار الإنسان ذوي الفطرة السليمة يغار من أن يرى أحد وجه امرأته مكشوفاً أمامه وعليه فنقول تصمم هذه المرأة على عدم كشف وجهها لإخوانه ولو هددها بالطلاق والرجل الذي لا يحسم بينه وبين زوجته إلا مثل هذه المسألة معناه أنه ليس له رغبة في زوجته وإذ كان له رغبة في زوجته لكان تصميمها على أن تحتجب عن أخوته مما يدعوا إلى إمساكها والتمسك بها نعم وأما الفقرة الثالثة وهي هل الآيات الكريمة قوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) هل هي تدل على فرض الحجاب على المرأة نقول نعم هي تدل على ذلك لأن الجلابيب جمع جلباب وهو بمنزلة العباءة للمرأة وإذا كان الواجب أن تدني عليها منه فمعنى ذلك أنه لابد أن تستر وجهها ولهذا قال ابن عباس أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة هذا تفسير ابن عباس كما ذكره عنه ابن كثير رحمه الله ومعنى هذا أن الآية تدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها أما ما ذكره السائل من حديث أسماء بنت أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه فالحديث ضعيف لأن راويه أبا داود قال خالد بن دريك لم يدرك عائشة فيكون منقطعاً وفي أحد رواته ضعفٌ أيضاً فيجتمع فيه علتان الانقطاع وضعف السند وفيه أيضاً علة ثالثة وهي أن أسماء بنت أبي بكر لا يمكنها أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بثياب رقاق يصفن بشرتها وهي في سن كبير حين دخلت عليه هذا من أبعد ما يكون لأنه مخالف للحياء الذي هو من الإيمان فهو معلول متناً وسنداً فلا يحتج به وأما ما ذكره السائل في حديث أم سلمة وميمونة حين دخل عليهما ابن أم كتوم فأمرهما النبي عليه الصلاة والسلام أن يحتجبا منه فالحديث ضعيف أشار إلى ضعفه الإمام أحمد رحمه الله ويدل لضعفه أنه مخالف للأحاديث الصحيحة الدالة على جواز نظر المرأة إلى الرجل إذا لم يكن فتنة فإن عائشة رضي الله عنها كان النبي عليه الصلاة والسلام يسترها فتنظر إلى الحبشة وهم يعلبون في المسجد وفاطمة بنت قيس أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم كتوم وقال إنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده وكذلك عمل الناس يدل على هذا فإن المرأة تمشي في السوق محتجبة لكنها ترى الرجال من وراء حجابها ولو كان نظرها إلى وجه الرجل محرماً لوجب على الرجال أن يحتجبوا عن النساء كما يحتجب النساء عن الرجال فهذا أمر خلاف المعلوم والمعهود في أعراف المسلمين فالصحيح أن المرأة يجوز لها أن تنظر إلى وجه الرجل بشرط ألا يكون هناك فتنة فإن كان هناك فتنة فهو محرم وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة الأخيرة التي ذكرها فيها حديث علي بن أبي طاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليس لك الثانية فإن هذا يؤيد ما ذكرناه من تحريم نظر الرجل إلى وجه المرأة وأنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال. |
ينبغي الرجوع إلى كلام أهل العلم في هذه المسائل]
|
|
آآكيد عوره..
وبعدين حتى لو يقولون كشف الوجه جائز مارحت وكشفت وجهي بعد ماتعودت اني اغطيه الا اذا كنت منزوعه الحياء..... |
~ اقتباس:
سُبحان الله تكتب موضوعاً تستفتي ثم تُفتي ! والله إنك لا تريدين حقا ، فالحق نعلم ممن تُؤخذ اقتباس:
للتذكير : [ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار] هذا قوله صلى الله عليه وسلم . ~ |
رانسي يابعد هالدنيا ودك تفتشين بس ماتدرين وش تسوين؟
حنا ماشين على المذهب الحنبلي ياماما مو معجبك روحي لمصر بس مو تقولين لبناتنا هيك ترا هاي شغلات مو كويسه |
اقتباس:
هذا الكلام غير صحيح أختي الفاضلة فوجوب تغطية الوجه هو بإجماع المذاهب الفقهية كما نقل لنا ذلك علماء كل مذهب قال أبو بكر الجصاص الحنفي، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 ) ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308). ...................... وقال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ المالكيان رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك .. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب 26- للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل 27- للحطّاب (3/141)، والذّخيرة 28- للقرافي (3/307)، والتسهيل 29- لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55) ................... قال إمام الحرمين الجوينيُّ،الشافعي رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية. (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315). ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240). ....................... قال الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في ( مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ـ ص 120 ) : « ولا يجوز للرجل النظر إلى أجنبية ، إلا العجوز الكبيرة التي لا تشتهى مثلها ، والصغيرة التي ليست محلاً للشهوة ، ويجب عليه صرف نظره عنها . ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت » اهـ . وقد نقل شيخُ الإسلام ، الإمام ابنُ تيمية – رحمه الله – في منهاج السنة ـ : ( اتفاق المسلمين على منع خروج النساء سافرات الوجوه لأنّ النظر مظنة الفتنة ) [ مكانك تحمدي ص40 ] . وفي الختام مقولة أن تغطية الوجه مذهب الحنابلة وحدهم غير صحيح وإنما هو اتفاق المذاهب السنية الأربعة وغيرهم من أئمة الدين أرجو تقبل مروري , / , |
يعطيكم العافيه جميعا....
وهذي وجه نظركم وانا احترمه... ضايق الصدر مشكور ع المرور...... إكسير ...يعطيك العافيه... بلف الكاتم ...مو لازم ارجع لكتب الأبتدائي...والحمدلله افهم بالدين والأملاء اكثر منك... أبو ربا ....تقصدني انا الي افتي بدون علم واتتبع الرخص.!! انا مأفتيت كل الي كتبته اقوال علماء...وياليت كمان ماتحذف صورتي الرمزيه!!! الصباخ...يعطيك العافيه بس برضوا اقولك انه يوجد اختلاف بين العلماء بس ماتبوت تعترفون... عنابه....مأحد مأثرن علي لاعلماني ولا غيره ....هذا اجتهاد من العلماء... زرزور...تسلمين وشكرا.... شيخ الصباخ ...تسلم تسلم تسلم ع الفتوى...بس فيه فتاوي ايضا عن اجازه الكشف... "..sweet.." ...برضوا يعطيك العافيه.... ●°كاميليا°●..انشالله ياحياتي اروح لمصر فيه احد يكره ام الدنيا...!! خــــــــاص انا ماكذبت ولا أتجرى اني اكذب ع الرسول صلى الله عليه وسلم....فيه علماء افهم منك ايقولوا هذا الكلام... شهلول ...شكرا ع التوضيح ويعطيك العافيه ع المرور الحلو... وعموما شكر للجميع... |
~ أجيبي عليَّ كما أني اُجيبُ عليك / اقتباس:
اقتباس:
مع أن قوله تعالى : [ وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ] جاء لنساء النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الإمام البخاري في صحيحه بسنده: عن أنس قال: " قال عمر رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله! يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب". [التفسير، باب قوله تعالى: "لا تدخلوا بيوت النبي"]. - وروى عنه قال: "أنا أعلم الناس بهذه الآية: آية الحجاب. لما أهديت زينب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت معه في البيت، صنع طعاما ودعا القوم، فقعدوا يتحدثون، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرج، ثم يرجع، وهم قعود يتحدثون، فأنزل الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه" إلى قوله: "من وراء حجاب"، فضرب الحجاب، وقام القوم". قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59 أم أنه برأيكِ أن النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه من سفهكم لم يمتثل لأمر الله تعالى ؟!! قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " . وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وإذا كُن نساء النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتجبن رضي الله عنهن وأرضاهن كما بزعمكِ مع أني على يقينٍ أنكِ لا تُفرقين بين أركان الصلاة وواجباتها ماذا عن تفسيركِ لقول عائشة رضي الله عنها : كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) للتذكير : [ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار] هذا قوله صلى الله عليه وسلم . ~ |
|
انا قلت لك ان الشرع محلل الوجه...يعني مو حراام مو حرررام مو حراااااام....
وهذي عادات وتقاليد الكثير ابتلشنا فيهااا....يعني حنا تعودنا نتغطى..بالرغم ان اذ كشفنا عايدي ولما قلت لك ان النساء يكشفن..فيه ادله ومن ضمنها... "شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبادر بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة. ثم قام متوكئا علي بلال. فأمر بتقوي الله وحث علي طاعته. ووعظ الناس وذكرهم. ثم مضي حتي أتي النساء. فوعظهن وذكرهن. وقال: تصدقن. فإن أ كثركن حطب جهنم" فقالت امرأة من وسط النساء. سفعاء الخدين. فقالت: لم يارسول الله؟ قال: "لأنكن تكثرن الشكاة. وتكفرن العشير" قال: فجعلن يتصدقن من حليهن. يلقين في ثوب بلال من أقراطهن. وخواتمهن" يعني هذا اكبر دليل ان الكشف مو حراام واذا كان حرام ليش الرسول صلى عليه وسلم مأمرهن بالغطاء؟؟ |
~ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أنتِ كمن يقول لا تجوز الصلاة لقوله تعالى " ويل للمصلين " يأخذ ما تهواه نفسه ، ويترك ما بعده ويكمل معناه . وأسئلة سابقة أنتظر الإجابة عليها . ~ |
اقتباس:
من خالف في هذه المسألة فهو شاذ.. والشاذ لا حُكم له.. بعدين مادام تقرّين بأن فيه خلاف، وش رأيك تحطين لنا صورتك هنا!!.. مادام إن المسألة خلافية كما تقولين.. |
الجميل في الامر والمبشر بالخير ان شاء الله اننا بدأنا نفكر بصوت مسموع. ارجوا من الاخوان والاخوات الافاضل احترام الرأي الاخر وان كنت او كنتي تعتقد بأن غيرك مريض وتدعوا له بالشفاء لانه او لانها فقط لم يوافقك الرأي فهذه هي حيله الضعيف. اتمنى من الجميع اما المشاركه بالادله والبراهين او التكرم بالسكوت وعدم تجريح الاخرين. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه تحياتي لك اختي الكريمه |
السائل : ما حكم لبس الخمار – غطاء الوجه والكفين – في الوقت الحالي ؟ وإذا شعرت الفتاة بالفتنة واختارت أن تلبس ولكن الأهل رفضوا وخصوصاً الوالدة ، فماذا تفعل ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إذا كان الرفض قاصراً على الوجه والكفين فيجب إطاعة الوالدين في ذلك ، أما إذا كان الرفض يشمل أكثر من ذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، أي : يجب على المرأة أن تستر جميع بدنها إلا الوجه والكفين ، فسترهما غير واجب ، لكنه مستحب ، فإذا لم يرضَ الوالد ذلك لابنتهما أن تستر وجهها وكفيها فلا مانع من إطاعتها لهما ، ولا معصية في ذلك ، بخلاف ما إذا رغبوا منها أن تكشف عن غير الوجه والكفين ، فحينئذٍ لا طاعة لهما عليها ، لأن ذلك معصية . |
اقتباس:
|
اقتباس:
يكــــــــــــــــــــــفي هالرابط ...:41 |
اقتباس:
اولا سفعاء الخدين...مو معناها..انها جريئه في الكلام ..هذي صفه للوجه..يعني هي كاشفه...وبعدين اذا فرضنا ان كلامك حقيقه...ياليت تفسر هذا الحديث بعد..- (صحيح )عن ابن عباس أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع [ يوم النحر ] والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وكان الفضل رجلا وضيئا . . . فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم ] ) الحديث وفيه : ( فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها وكانت امرأة حسناء ( وفي رواية : وضيئة ) ( وفي رواية : فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها ) [ وتنظر إليه ] فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بذقن الفضل فحول وجهه من الشق الآخر ) ( صحيح البخاري – فتح الباري – وفيه قال ابن بطال : وفيه دليل على أن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب ما يلزم أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم) ، إذ لو لزم جميع النساء لأمر النبي (صلى الله عليه وسلم ) الخثعمية بالاستتار ولما صرف وجه الفضل ، وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضا لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة ولو رآه الغرباء ولاتقول انه حديث ضعيف... وكمان فيه احاديث ثانيه جياتك بالطريق |
المسأله كما ذكر انها على خلاف كبير بين العلماء لكن هناك حجه قويه أعجبتني (انا شخصيا اهلي يغطون وجههم ) قال احد العلماء (عالم معروف بس والله ناسي اسمه)قال هل يجوز كشف العوره في الصلاه ؟ قيل لا قال اذا لو كان وجه المرأه عوره لغطته في صلاتها ..... والله اعلم
|
اقتباس:
|
~ اقتباس:
اقتباس:
أيقنتُ أنك تتجولين في برامج البحث الإنترنتيه تبحثين عما يماشي هواكِ ونفسك ، وللمعلومية الشيخ الألباني رحمه الله وهو من مصححي الأحاديث ، لم يُفتي بجواز كشفه إلا أنه يملك أحاديث يستند عليها ، وأنا على يقينٍ أنك لن تجدي أكثر من أصابع اليد الواحدة من يُجيزون ذلك مع أن الذين يُحرمون ذلك يفوق العشرة أو العشرون ، ولو كان واحداً المُجيز والمُحرّمون ألفاً حتماً ستأخذين بالواحد لأنه اتباع هوى ونفس لا بحثا عن دين وحق . مع أنه وقد سبقني من تكلم في المذاهب السنية الأربعة في حكم تغطية الوجه ، إلا أنني لم أرى حتى الآن من يجعل تغطية الوجه لا أصل له في الدين فقط عادات وتقاليد . وأكتفي بما نُقل للعلامة بن عثيمين رحمه الله " وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! . الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام . ( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها . ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ) " نيابة عن الأخ الكريم الصباخ اقتباس:
~ |
طيب انت جاوب ع السؤال الي انا كتبته؟؟
وبعدين لاتدافع عن الصباخ هو ايقول ان من خالف في هذه المسأله فهو شاذ؟؟يعني يقصد الألباني ويقصد علماء ثانين |
~ يقول العلامة ابن باز رحمه الله : ( لا حرج في استعمال البرقع إذا كان يستر الوجه ما عدا العينين أو إحداهما ) ويقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله : (..التزم فيه النساء رضي الله عنهن بالحجاب، وصرن كما أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول لبناته ونساء المؤمنين وأزواجه: يدنين عليهن من جلابيبهن، فصرن رضي الله عنهن يلبسن أكسية سوداء، ولا يبدين إلا عيناً واحدة ينظرن بها الطريق، وما زال الناس والحمد لله في بلادنا هذه على الطريق. طريق: الكتاب والسنة ..) أه يقول الدكتور محمد الهبدان وقفت على نحو من 14 عالماً من علماء المسلمين ينقلون الإجماع على وجوب تغطية الوجه . أه وبالنسبة لمن افتى بكشف الوجه كالعلامة الالباني رحمه الله فمما يعرف عنه رحمه الله انه لم يسمح لاهله بكشف الوجه لمعرفته بارضية الواقع ومدى تاثيره الاخلاقي على من كشف وجهه لاسيما في بيئة تترصد باعينها دون ادنى مراعاة لما حرم الله تعالى ، إلا ما رحم ربي . ~ |
~ اقتباس:
~ |
اقتباس:
...لان الشرع محلل الوجه... واالغطاء مجرد عاده اتبعناها |
اقتباس:
كما ان الدين اوسع واشمل من ما تعتقد .. وللمعلومية .الحق هو السائد ولو تأملت اغلب المسلمين في اصقاع الارض .لا يلزمون نساءهم بتغطيه الوجه .. فقط في السعودية النساء تغطي وجوههن .. ماتفسيرك لهذا ؟؟ هل الجميع على خطأ وفقط اهل السعوديه على صواب؟؟ وكل اقوال العلماء صحيحه ولا نهمش اقوالهم .. بل نتبع من نثق في علمه .. مجرد رأي وليس فتوى ..:) |
~ اقتباس:
أين كلام من حرموا ذلك من الأئمة وجمعٌ من العلماء ؟!! أم أن الأقوال التي يُؤخذ بها هم من أجازوا ذلك ~ |
انا جاوبتك فياليت تعلق ع الحديث الي انا كتبته وتجاوبني؟؟
|
والله بيني وبينك .. الموضوع يبي له شخص عنده علم بالامور الدينيـه .. والي يجي يتفلسف .. عليك هذا ماعندوُه سالفه .. ! نصيحه من أخَ .. إّذا بغيت تستفسر .. إسال شخص مختصُ .. بالامور الدينيه .. شاكرُ . لك للاحاطه بالموضوع .. تقبـل مروري .. :) |
~ اقتباس:
الدين دينُ الله سُبحانه وتعالى وليس دين السعودية أو غيرها ، رُبما أن أحداً ما يأخذ بفتوى المرخصين في كشف الوجه لدفع الشبهة عنه في الدول الأخرى ، وما تؤمن به بعض المذاهب ، وهذا لا شأن لنا بهم فهم وما يؤمنون به ، إلا أننا نؤمن أن كثير من العلماء حرموا كشف الوجه ، ليست المشكلة كما تتصورينها مألوف أو لا مألوف ، فدين الله لا يعرف هوى النفس في ذلك وهم العلماء السائرون على هذا النهج نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا . اقتباس:
ولن نُقيم الفتوى حقيقتها من عدمها بتطبيق الناس لها ، فكم من مسليمن أيضاً لا يعرفوا مقام الصلاة ، وبعض نسائهم الحجاب بأصوله يُنكرنه ، وهذا ليس ذنب الدين بل ذنبهم . اقتباس:
نحن لا نُفتي هنا بل ننقل الآيات وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكلام العلماء ~ |
~ اقتباس:
تجدين الإجابة بعد الإقتباس الثاني في الفصل الأول ~ |
اقتباس:
شكــــــــــــرا على مرورك الحلو...:d .وانا عارفه انهم قاعدين يتفلسفون علي.. .غصب ايحرمون شي الشرع محلله |
اقول استحي على نفسك وخافي ربك
عندك ادلة صريحة من الكتاب والسنة توجب الغطاء ومع ذلك جاية تتكلمين بموضوع الحكم واضح فية وبعدين اذا انتي مشتهية تكشفين وجهك ماحد ردك وهذا دليل على ضعف الايمان عندك والشكوك والوساويس اللي الشيطان يلقيها بعقلك وبعدين خافي على نفسك من انك تحملين ذنب غيرك يصدق كلامك واحتفظي بوجهك نظرك وادلتك لنفسك واحنا ولله الحمد مستغنين عن ادلة الكشف اللي انتي جايبتها ومرة ثانية وعاشرة خافي الله وبعدين ياليت تحطين ببالك نقطة مهمة عصر الرسول صلى الله علية وسلم غيرررررررررررر عن عصرنا تعرفين اننا بعصر الفتن الوحدة تغطى وتستر وياللة تسلم من الوحوش ومأقول الا الله يهديك ويردك لصوابك ويبعد عنك الشيطان ووساويسة وخخخخخخخاااااااااااااافي الله |
اقتباس:
راح ايجيب لي روابط....اكيد مراح ادخله لاني عارفه وش راح تكون الأجابه... وبعدين المفروض الواحد ماينزل روابط...لك عقل يعني فكر شوي |
~ ما زلت أنتظر الإجابة على أسئلتي بأدلة وبراهين من الكتاب أو السنة النبوية ؟!! ~ |
~ اقتباس:
الرابط للرد رقم 41 في نفس هذا الموضوع ، فقط أحببت أن أختصر عليك عناء الرجوع ، وأنا من كتبه هنا . ~ |
اقتباس:
|
يااخوان .. الله يهديكم .. هذا موضوع .. حساس .. مو اي شخص .. يفتي فيه من عنده .. ولا يعطي رأي فيه .. رانسـي .. اذا عندك .. اي استفسار .. او شكوكيه .. على اعتقادك في موضوعك . هذا إسالي أي شيخ .. لاتكتبينه هنا .. يجي كلُ من هب ودبُ .. يخش في الموضوع ... ويعلق على كيفه .. كل شخصٌ . لـه رؤيته الخاصه في الموضوع .. لـ ذلك من باب اخويُ . وعقلانيَ .. إسالي شخص مختصُ .. !! |
~ عبد الله الشمري هي لا تُريد الحق ، لأن من يريد الحق يعلم من أين يأخذه ، فقط لدفع الشبهات والخلافات في هذه الساحة . ~ |
^^^^^خاص:
بارك الله فيك ايضا نحن عشنا في ديار الكفر ورأيت الصنفين من المسلمات ..ومعلوماتي غير مغلوطة.. اخي: اجوبتك رائعة .. انا ايضا اتبع فتوى ابن عثيمين ومن معه .. الا اني وددت الايضاح عن مدى الاختلاف في هذا الامر .. وان لا يجب الجزم على رأي واحد ونفي من يخالفنا .. كلنا على صواب .. وكلنا استقينا الادلة من الكتاب والسنة .. لذالك ارجو انهاء الحوار ..لان العلماء لم يجزموا على شيء ومازالوا يقولون انه موضع خلاف .. كيف بكم انتم تجزمون!!. |
ودك تفتشين افتشي
والي ردو عليك مب علماء بعضهم كلامهم غلط ومايصلح الواحد يكتب من عندهـ ولا يسأل الدين مب لعبه بين اديكم ~~~ اسأل الله لكِ الهدايه [/center] |
اقتباس:
انا نزلت الموضوع عشان عقليتهم فقط.. وفيه علماء يقولون... اذ المرأة ماحطت مكياج وكحل عادي نقدر نكشف.....ماعندهم غير بس تغطي يابنت...تغطي يابنت!! ومساكين مايدرون اصلا ان الوجه مافيه شي اذ كشفنا |
~ اقتباس:
اقتباس:
إلا أنني ما زلت أنتظر من كاتبة الموضوع بالآيات والأحاديث بأن ستر الوجه لا أصل له في الدين . اقتباس:
ولن أُنهي النقاش حتى أعلم حقيقة أن تغطية الوجه لا أصل له في الدين . ~ |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه على كيفك اولاه يالله قولي لي من هم العلماء الي قالوا ان الوجه عادي تكشفه المرأه شكلك سامعه غلط او انك تستهبلين ترى الدين مب لعبه بين يدينك ويازينهم الرجال الي يغارون على محارمهم هذا يدل على رجولته |
انا جبت لك احاديث بنفس الموضوع..!!!!
وهاذا ايكفي... |
اقتباس:
لا اله الا الله .. استغفرك يارب واتوب اليك .. يارب اهدنا الى صراطك المستقيم ..اخشى ان يتربصو بنا اعداءنا من خلال هذة الاختلافات التي نأبى الا الجدال السقيم عندها .. يارب ابعد عنا هذا الشتات ..:eek5 |
[size="6"]خــــــــــاص وبعدين من تكون انت عشان تواجه حكم العلماء مثل الألباني؟؟!!!
ومأعتقد..ان الشيخ الألباني أخطئ!! |
اقتباس:
تفسير ابن كثير: يُخْبِر تَعَالَى عَنْ حَال أَكْثَر أَهْل الْأَرْض مِنْ بَنِي آدَم أَنَّهُ الضَّلَال كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلهمْ أَكْثَر الْأَوَّلِينَ " وَقَالَ تَعَالَى " وَمَا أَكْثَر النَّاس وَلَوْ حَرَصْت بِمُؤْمِنِينَ " وَهُمْ فِي ضَلَالهمْ لَيْسُوا عَلَى يَقِين مِنْ أَمْرهمْ وَإِنَّمَا هُمْ فِي ظُنُون كَاذِبَة وَحُسْبَان بَاطِل " إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ " فَإِنَّ الْخَرْص هُوَ الْحَزْر وَمِنْهُ خَرْص النَّخْل وَهُوَ حَزْر مَا عَلَيْهَا مِنْ التَّمْر وَذَلِكَ كُلّه عَنْ قَدَر اللَّه وَمَشِيئَته . |
اقتباس:
ووالله يشهد ان فيهم افاضل وعلماء وحفظه فرتقي جزاك الله خيرا عن هذا الضن بأخوانك ... استودعكم الله انسحب من هذا الموضوع السقيم..: 12. |
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
ياعزيزتي صحيح أن العلماء اختلفوا في مسألة تغطية الوجه والكفين، وان كانوا اغلبهم يرون تغطيته ،فكل منهم له اجتهاده واجره على الله اصاب ام اخطأ لكن نحن اتجاه هذه الفتاوىفي هذه المسألة مسؤؤلؤن امام الله في كيفية تطبيقها هل اتباع للهوى اوتتبع للرخص ام انها موافقة للادلة من القرآن والسنة النبوية. فاذا انتي ترين جواز كشف الوجه متبعه فتاوى واقوال بعض العلماء فمن باب اولى ان تتبعي قول الله اولا، حيث يقول سبحانه وتعالى(ولايضربن بارجلهن ليعلم مايخفين من زينتهن) اذا كان الخلخال وهو من ادوات الزينة الذي يوضع في الرجل وهو مخفي ومغطى نهانا الله فيه، فكيف بالوجه وهو افضل الزينة لايأمرنا بتغطيته!!!!!!!!!!!!!!!!! والرسول ـصلى الله عليه وسلم ـيقول(لا تنتقب المرأةالمحرمة) رواه البخاري فهذا ان دل على شي فأنه يدل على ان النساءالمسلمات يغطين وجوههن. حتى في العصر الجاهلي النساء الحييات صاحبات الخلق الرفيع يغطين وجوههن فقد دل على ذلك الشعر الجاهلي سقط النصيف ولم ترد اسقاطه 0 فتناولته واتقتنا باليد فمن اولى بالستر نحن ام الجاهليات؟!! وكذلك اذا كانت العباءات المزكرشة والملونة والمخصرة تفتن الشباب فكيف بالوجه ياعزيزتي!!!! ياغاليتي:انتي تتغطين على مااعتقد طوول حياتك وطبقتي امر الله فمابقي الا ان تحسني نيتك لوجه الله فلا تفسدين عملك الصالح والله يقول(وماكان لمؤمن ولامؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) والسلام |
|
المهم نرجع لنفس الموضوع... بعض الردود تقول انه لايوجد اختلاف في هذه المساله ومن يختلف فهم شاذ...... حابه اقولكم ..ان الشيخ الألباني موب شاذ واهو من كبار العلماء ويعرف اكثر منكم... يعني لاتقعدون تتكلمون بأشياء انتم ماتعرفونها...الحمدلله والشكر ... |
من صغري وانا انظر للنساء الكاشفات لوجوههن بأنهن متبرجات وسافرات واحزن عليهن لانهن لسن مثل نساء السعوديه محتشمات وكنت اعتقد ان الدين والإلتزام فقط بالسعوديه ..!!
حتى قرأت رسالة الألباني في جواز كشف الوجه وكانت الأدلة مقنعة جداَ على هذا الرابط http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=18491 إقرأوها لتعلموا فقط ان المسألة فيها خلاف وليست قطعيه .. وإن كان الألباني يأمر اهله بتغطية الوجه فليس حجة عليه فقد اختار الافضل فقط وقال مايدين الله به وما يعتقده حقاَ اقتباس:
|
(((اخر الزمان )))
دعو الاحكام الشرعيه لهلها فيه علماء ابخص منكم بها المسائل ارجعولهم ولاتقعدون تقرقرون على كيفكم والله هزلت |
الخلاف في هذه المسألة معروف ومشهور ولدى كل من الطرفين أدلة تؤيد قوله ,
المشكلة ليست هنا فـ هي ليست المسألة الوحيدة التي أختلف حولها العلماء ! المشكلة فـ يمن يتمسك برأي واحد ويشنع على غيره ويخرجه من الدين لـ مجرد أنه أخذ بالرأي الآخر ! الإمام الشعراوي رحمه الله سُئِل عن النقاب وهو من المفتين بأن الأصل هو الحجاب وليس النقاب ! فـ قال النقاب لامفروض ولامرفوض ! وهكذا يكون أدب الإختلاف !!!! |
اقتباس:
أما عن الفتوى فأعتقد الكلام موجه لك ولغيرك .. من الذين يفتون بلا علم .. |
السلام عليكم
اختي رانسي في احد ردودك على احد الاعضاء ذكرتي انكي لستي بحاجه الى سؤال احد اهل العلم في هذه المسائله لانك تعلمين الجواب . وانا اقول بما انكي تعرفين الجواب لماذا طرحتي الموضوع اساساً ؟ فكيف تصريحين في اول الموضوع بقولك :- بصرراحه عندي موضوع محيرني مررررره ( كيف يصيبك في الحيره وانتي تعرفين الجواب ؟ )...وحبيت اطرحه لكم.. وهو هل وجه المرأة عوره او لا؟؟ ( لماذا تستفتين وانتي تعرفين الجواب ؟ ) وهل تغطيه المرأة وجهها واجب ام يستحب؟؟ ( ممكن تجوابي نفسك لعلمك بالجواب من قبل ان تطرحي السؤال ) واذكر لكي حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم : عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:’’ من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها’’ رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وابن ماجه والبيهقي. اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه فمن الاولى ترك هذه الموضوع وعدم الخوض فيه . |
للأسف باين إن صاحبة الموضوع لا تبحث عن الفتوى والحكم الشرعي لهذا الأمر
وإنما تستنكر حال السعودية والقصيم بالذات في المحافظة على التستر والعفاف ولسان حالها أن كل النساء هنا تكون مثلها وتكشف الوجه حتى لا تكون شاذه من بينهن وليس موضوعها إلا للإقناع بأن كشف الوجه جائز وجعل روحي تطلع قبل حتى ما أفكر بهذا التفكير السخيف وأخشى عليها من تتبع الرخص وبالنسبه لقول أنا التمسك بتغطية الوجه فقط في السعودية أونسيت أنها منزل الوحي ومنها أخذنا وتعلمنا أحكام هذا الدين وياليت الموضع يغلق ولتأخذي الحكم كاملا بإمكانك الرجوع لأرقام العلماء والإتصال بهم وطلب الفتوى في موضوع أنت في قرارة نفسك تعرفين حكمه ولا تنسي الإستعاذة من الشيطان فصل (( رسالة الحجاب موجوده ممكن بأي طريقة ترجعين لها وفيها أدلة وجوب ستر الوجه والرد على أدلة من يرى كشفه )) |
اقتباس:
قول الإمام الألباني رحمه الله شاذ لأنه خالف إجماع الأمة في وجوب تغطية الوجه، وحتى نكون في الصورة فالشيخ الألباني كان يأمر أهله بتغطية الوجه ولم يسمح لهم بكشف الوجه!.. بعدين ليش مالبيتي طلبي اللي قلت لك عليه؟؟ مادام إنك ترين إنه كشف الوجه مافيه مشكلة ممكن تضعين لنا صورتك هنا!!! والكلام موجه لغيركِ من الفتيات التي يرين أن كشف الوجه لا مشكلة فيه، فما رأيكم بأن تضعوا صوركم هنا!! وكلامي أيضاً موجه للرجال لمن يرى أن كشف الوجه لا مشكلة فيه فما رأيكم أن تضعوا لنا صوراً لزوجاتكم أو أخواتكم!!! المسألة خلافية كما تدّعون وأنتم تأخذون برأي جواز الكشف، أليس ذلك!.. بعدين أنا لاحظت شغله وحده وهي أنكم فقط متمسكين بهالرأي وهو رأي الإمام الألباني!! لماذا نسفتوا جميع جماهير الأمة التي ترى وجوب تغطية الوجه وأخذتم القول الشاذ!.. |
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاأعلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟
|
اقتباس:
يا الغالي هذا دين ... الإختلاف من عند العلماء انفسهم وليس الدين فيه اختلاف .. الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابه فا اتقوا الشبهات.. مسألة تغطية المرأة وجهها مسألة ليس فيها خلاف من وجة نظري لأن الله سبحانه وتعالى امر بذلك في كتابه العزيز : قوله تعالى (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) ------------- |
معنى قوله تعالى : (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
السؤال : قال الله تعالى : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) ، ولم يقل على وجوههن ، فدل ذلك على أن وجه المرأة ليس عورة . الجواب : الحمد لله لا يصح الاستدلال بقوله تعالى : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) على عدم وجوب ستر المرأة وجهها ، بل العكس هو الصحيح ، فهذه الآية تدل على وجوب ذلك ، ويبين هذا : فعل الصحابيات الجليلات من المهاجرات بعد نزول هذه الآية ، فقد شققن أزرهنَّ وغطين بها رؤوسهن ووجوههن ، كما ذكرت ذلك عائشة رضي الله عنها . فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) : شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا ) رواه البخاري ( 4480 ) . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : "قوله : (مروطهن) : جمع مرط ، وهو الإزار ، وفي الرواية الثانية : (أزرهن) ، قوله : (فاختمرن) أي : غطين وجوههن ، وصفة ذلك : أن تضع الخمار على رأسها ، وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر ، وهو التقنع" انتهى . " فتح الباري " ( 8 / 490 ) . وقال الشنقيطي رحمه الله : "وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيّات المذكورات فيه فهمن أن معنى قوله تعالى : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) : يقتضي ستر وجوههن ، وأنهن شققن أزرهن فاختمرن ، أي : سترن وجوههن بها ؛ امتثالاً لأمر اللَّه في قوله تعالى : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) ، المقتضي : ستر وجوههن . وبهذا يتحقّق المنصف : أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم : ثابت في السنَّة الصحيحة ، المفسّرة لكتاب اللَّه تعالى ، وقد أثنت عائشة رضي اللَّه عنها على تلك النساء بمسارعتهن لامتثال أوامر اللَّه في كتابه ، ومعلوم أنهن ما فهِمْن ستر الوجوه من قوله : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) ، إلا من النبيّ صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه موجود ، وهنَّ يسألنه عن كل ما أشكل عليهن في دينهن ، واللَّه جلَّ وعلا يقول : ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) ، فلا يمكن أن يفسرنها من تلقاء أنفسهن ... . فالعجب كل العجب ، ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح ، كما تقدم عن البخاري ، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين ، كما ترى" انتهى . " أضواء البيان " ( 6 / 250 ، 251 ) . والله أعلم . |
فتن فتن اين نحن من عائشه والصحابيات تقول رضي الله عنها في حجتها اذا مر رجال غطينا وجوهنا واذا ذهبو كشفنا عنها ماذا يعني ذلك ؟؟؟ |
.
اقتباس:
.عفواً لا تُعمّمي ! |
رسالة خاصة لمن يقول إن تغطية الوجه خاص بالسعوديات أو بأهل القصيم فإذا كنتم لا تعرفون الأدلة الشرعية ولا أقوال العلماء في جميع المذاهب فإليكم الصور التي لا تكذب فالتاريخ لا يكذب ولم يبدأ انتشار السفور وكشف الوجه إلا بعد وقوع معظم بلاد المسلمين تحت سيطرة الكفار في العصر الحديث، فهؤلاء الكفار كانوا يحرصون على نشر الرذيلة ومقدماتها في ديار الإسلام لإضعافها وتوهين ما بقي من قوتها. وقد كانت المرأة المسلمة في كل الأقطار الإسلامية لاتعرف كشف الوجه وكانت متمسكة بالحجاب الحقيقي وبستر وجهها عن الرجال في الحجاز ( مكة والمدينة ) http://smsm1426.googlepages.com/WOMEN1.jpg في العراق صور من سوق العراق عام 1900 م http://www.m5znk.com/uploads/images/...7ccca5debd.jpg صور من الأعظمية عام 1904 م http://www.m5znk.com/uploads/images/...57fd1111e8.jpg صور لأحد شوارع الكاظمية http://www.m5znk.com/uploads/images/...54faafafad.jpg في مصر نقاب المرأة المصرية في القرن الماضي !! نساء مصر قبل 100 سنة http://ommeddonia.jeeran.com/neqabegy.jpg بائعة في مصر قبل قرن من الزمااان http://ommeddonia.jeeran.com/olddooom.jpg فــي الـــــجـــزائــــــر http://upload.wikimedia.org/wikipedi...bahalgerie.jpg و في هذه الصورة المعاصرة نرى ثبات المرأة المسلمة في الجزائر على الحجاب الشرعي رغم المؤامرات والمكر الذي قد تزول منه الجبال . http://www4.0zz0.com/2008/09/18/11/762390471.jpg فالحجاب الشرعي وهو تغطية الوجه لم يكن خاصاً بالسعوديات وإنما هو تننزيل من حكيم عليم أرجو تقبل مروري شهلول ,, // ,, |
~ ما زلت أنتظر الإجابة على أسئلتي بأدلة وبراهين من الكتاب أو السنة النبوية ؟!! وخاصة قولكِ بأن تغطية الوجه لا أصل له في الدين بآيات وأحاديث ! ~ |
جزاك الله خيرا يا شهلول على ما أدرجته من صور تدل دلالة كبيرة على أن الإلتزام بالحجاب هو في جميع البلدان المسلمة
وما القول بكشف الوجه إلا دخيل علينا نعوذ بالله من شياطين الإنس والجن |
السراحة حرقتي تسبدي!!!:i121 لا حولا ولا قوة إلا بالله.:oo |
اقتباس:
|
[color="darkorange"]عذراء الحب...شكرا ياقلبي ...ع التوضيح...بس انا مو غلطانه ...انا قلت ان الشرع محلله...
اندلسيه...برضوا مشكوره كمان لو تقرائين الرابط الي وضعه الاخ سليمان الخبّي ..تستفيدي اكثر.. ابو يسرى...شكرا بس انا حابه اوضح لهم هذا الشي...ان اقتنعوا بكيفهم وان ارفضوا برضوا بكيفهم.. زين الثائر ...كلامك درر...بس هم يحاولون ينكرون ان هناك خلاف بين العلماء...ويتمسكون برأي واحد.. أبو ربا ...ياليت هذا الكلام تقوله لنفسك ...انتم ليش ماتبوت تفهمون؟؟...انا مأفتي بشي...تحاولون تنكرون اقوال الألباني ليش؟؟ انا مازودت ولا حرف كله كلام علماء...يعني غصب تخلوني شاذه...!!!!..افهموني لو شوي..!! أذا الواحد اختلف معكم بشي تحقدون عليه بكل مواضيعه...والرسول صلى الله عليه وسلم ايقول رفقا بالقوارير...والله مأنشوف غير تكسير بهالقوارير...!!!!!! زرزور..حبيبتي انا كنت محتاره والحينه لا .. نـــnaــونا ...على راحتك...انا مأجبر احد يقتنع برأيي ... متغربل...شكرا لكن اخطيت لما قلت انه لايوجد اختلاف بين العلماء...ياليت تطلع ع الرابط الي فوق وشكرا... هايين...شكرا حبيبتي...ع المرور.... عزف الجنون ...شكرا ...قلبي..[/ color] سليمان الخبّي ...يعطيك الف عافيه انا هذا مأعتبره رد اعتبره صفعه بوجيههم... |
السلام عليكم، ورحمة الله ، وبركاته :-
قرأت في الفترة الأخيرة الكثير من المقالات التي تتحدث بأن غطاء الرأس للمرأة ليس فرضا، وأن الإسلام لم يفرض على المرأة زيا معينا، ولكنه فقط أمرها بالاحتشام!!! وقالوا : إنه لا يوجد دليل من القرآن على حجاب المرأة فالآية رقم 31 من سورة النور لا تحدد مواصفات للحجاب ، والآية رقم 59 من سورة الأحزاب نزلت لسبب معين ولحادثة معينة حتى تميز الحرة من الأمة فلا تؤذى وهذا أمر ليس موجودا الآن . أما بالنسبة للأحاديث فليس هناك حديث صحيح متواتر يصح الاحتجاج به في حكم شرعي.. وأصح حديث في هذا الباب هو حديث السيدة أسماء وهو حديث ضعيف.. والمفارقة أن من ضعف هذا الحديث بعض علماء المسلمين الذين يرون أن النقاب فرض وليس مجرد الحجاب.. . فما رأيكم في هذا الكلام ؟ هل لا يوجد في القرآن أية واضحة لا تأويل فيها تبين فرض ومواصفات الحجاب الشرعي.. . وهل لا يوجد حقا حديث صحيح متواتر في أمر الحجاب.. . وأخيرا أرجو ألا ندخل في الخلاف حول ما هو الفرض الحجاب أم النقاب.. أريد فقط الرأي في دليل فرض الحجاب. . أفتونا مأجورين، وجزاكم الله خيرا مجموعة من المفتين المفتي بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :- فقد أجمع الفقهاء قديما وحديثا على وجوب لبس الخمار للمرأة البالغة في حضور غير المحارم لكنهم اختلفوا حول كشف الوجه والكفين فمنعهم بعض الفقهاء وأجازه الآخرون ، ونحن نرجح جواز كشف الوجه والكفين ووجوب ستر باقي جسد المرأة لتوافر الأدلة على هذا من القرآن والسنة والإجماع . يقول الشيخ حامد العطار ـ الباحث الشرعي بالموقع ـ إن المسلم المعاصر ليس مبتور العلاقة بماضيه، وليس فرعا من شجرة ميتة حتى يبحث في قضية شرعية من الصفر وكأنها ما مرت بفكر من سبقه من المسلمين طيلة خمسة عشر قرنا من الزمان . فعلى المسلم إذا أراد أن يعرف حكم الحجاب شرعا أن يبحث عن آراء العلماء طوال هذه القرون المديدة ليستنير بفكرهم، ويسترشد بآرائهم ليكون على بصيرة، أما أن يقتحم هو لجة الاجتهاد ضاربا الصفح عن جهود سلفه فيكون قد ضل السبيل. وذلك ليس من الأمور المستحسنة فقط، بل هو من الأمور الواجبة، ذلك أن الله عز وجل قال: (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً) النساء 115 وقد أخذ العلماء من هذه الآية أمرا مهما لا يسع مسلما صغر أم كبر جهله، ألا وهو أن ما أجمع عليه فقهاء المسلمين فهو أمر واجب على المسلمين أن يعلموه ويعملوا به، ومن خرج عن هذا الإجماع فكأنما رد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكفى بما ذكرته الآية من عقاب جزاء ومصيرا. وإذا قلبنا صفحات التاريخ نسائله عن آراء مجتهدينا وفقهائنا فإننا سنرى فيه حقيقة واضحة جلية... ألا وهي أن جميع الفقهاء المجتهدين طيلة خمسة عشر قرنا من الزمان قالوا بأنه على المرأة أن تغطي جميع جسمها سوى الوجه والكفين وإلا فهي مخالفة لأمر ربها معاندة له تتقحم النار على بصيرة. بل ذهب من ذهب من الفقهاء إلى أن هذا القدر لا يكفي وأوجب على المرأة أن تستر الوجه والكفين أيضا، ولكن الجمهور على أن ستر ما دون الوجه والكفين مجزئ وكاف. ولم يذهب الفقهاء إلى هذا الإجماع إلا عن أدلة رصينة محكمة تؤكد هذا الحكم وتوجبه في جلاء كما الشمس . يقول الإمام ابن حزم في كتابه مراتب الإجماع :- واتفقوا على أن شعر الحرة وجسمها حاشا وجهها ويدها عورة واختلفوا في الوجه واليدين حتى أظفارهما عورة هي أم لا؟" انتهى . ومعنى ذلك أن عندنا ثلاثة مصادر تؤكد جميعها فرضية الحجاب... وهي القرآن والسنة والإجماع . أما القرآن فمنه قول ربنا: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) النور 31. قال الحافظ ابن كثير في (تفسيره): (أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال ابن مسعود: كالرداء والثياب، يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثياب، فلا حرج عليها فيه، لأن هذا لا يمكن إخفاؤه ) . وقال ابن عطية : ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بأن لا تبدي، وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن، ونحو ذلك فـما ظهر على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه ) . وقال القرطبي : ( قلت : هذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة، وذلك في الصلاة والحج، فيصلح أن يكون الاستثناء راجعاً إليهما(. انتهى . يقول العلامة ابن كثير في تفسيره :- قال مجاهد كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية . وقال قتادة " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " يقول إذا خرجتن من بيوتكن وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله تعالى عن ذلك وقال مقاتل بن حيان " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها وذلك التبرج ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج .انتهى . ومن ذلك(وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) النور 60. وأما قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) الأحزاب 59 فهذه الآية ليست هي عمدة العلماء في إيجاب تغطية عورة المرأة، ولكن هذه الآية تدل على ما هو أبعد من ذلك، وتدل على شيء فوق الخمار وأعظم منه. وقد اختلف العلماء في تحديد المراد به على اتجاهين:- الاتجاه الأول: أن المقصود به هو النقاب . الاتجاه الثاني: أن المقصود به هو الملحفة، أو العباءة تلتحف بها المرأة فوق الخمار لتداري بها نتوءات جسمها، وأجزاءه البارزة كالثديين، فهو خمار فوق الخمار، وثياب فوق الثياب . ويقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:- قد روي عن عدد من مفسري السلف تفسير إدناء الجلابيب عليهن، أنهن يسترن بها جميع وجوههن، بحيث لا يظهر منهن شيء إلا عين واحدة يبصرن بها . وممن روي عنه ذلك ابن مسعود وابن عباس وعبيدة السلماني وغيرهم، ولكن ليس هناك اتفاق على معنى" الجلباب" ولا على معنى "الإدناء" في الآية . وقد ذكر الإمام النووي في شرح مسلم في حديث أم عطية في صلاة العيد: إحدانا لا يكون لها جلباب.. إلخ. قال: قال النضر بن شميل: الجلباب ثوب أقصر - وأعرض - من الخمار، وهي المقنعة تغطي به المرأة رأسها، وقيل: هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به صدرها وظهرها، وقيل: هو كالملاءة والملحفة. وقيل: هو الإزار، وقيل: الخمار. )صحيح مسلم بشرح النووي 2/542، ط الشعب).انتهى . وأما السنة فلا بد أن نعلم أولا أنه لم يقل أحد من فقهاء المسلمين باشتراط التواتر في الحديث حتى يؤخذ منه الحكم الشرعي، ومن أراد أن يشترط ذلك فكأنه يريد أن ينسلخ من الدين جملة ؛ ذلك لأن معظم الأحاديث الصحيحة التي بين أيدينا لم تبلغ درجة التواتر، وقليل من الأحاديث هو المتواتر، غير أن بعض العلماء اشترط التواتر في الأحاديث التي يستدل بها في مجال العقيدة، وهذا أمر ليس متفقا عليه، بل أغلب فقهاء الحديث يرى أن الحديث إذا صح أخذ بها في العقيدة والشريعة متواترا كان ، أو آحادا، وللأحناف موقف مفصل في حكم العمل بالحديث الآحاد لا تحتمله هذه الفتوى، فيراجعه في كتب الأصول عندهم من شاء . ومن الأحاديث التي دلت على فرضية حجاب المرأة ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ). وما رواه أبو داود من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأسماء ( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شيء إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه). وهذا حديث اختلف فيه المحدثون كثيرا، فدافع عنه الشيخ الألباني، وحسنه، وأنزله عن رتبة الحسن محدثون آخرون، ولكن الأمر المهم هنا هو أن من ضعف الحديث لم يذهب إلى عدم وجوب الحجاب، ولكنه ذهب إلى أن تغطية الوجه والكفين فرض واجب، وهذا لأن الحديث استثنى هذين الموضعين، ومن طعن في الحديث فإنه لن يستثني هذين الموضعين . ومنها ما رواه الترمذي وغيره من حديث عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )من جرَّ ثوبهُ خيلاءَ لم ينظرْ اللهُ إليهِ يومَ القيامةِ فقالت أمُّ سلمةَ: فكيفَ يصنعُ النِّساءُ بذُيُولهنَّ؟ قال: يُرخينَ شبراً، فقالت: إذاً تنكشفُ أقدامُهُنَّ، قال: فيرخِينهُ ذراعاً لا يزدنَ عليهِ) . والحديث صححه الشيخ الألباني . ومنها ما رواه الطبراني في معجمه الكبير من حديث عقبة بن عامر أن أخت عقبة نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية حاسرة فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأن هذه قالوا أنها نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية حاسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروها فلتختمر ولتركب ولتحج. والحديث صححه الشيخ الألباني . وفي رواية للحديث جاء فيها (وتغطي شعرها) وهذه الرواية صححها أيضا الشيخ الألباني . ويقول الشيخ القرضاوي مبينا حكم الحجاب عند المذاهب الأربعة :- مذهب الحنفية :- في كتاب لاختيار " من كتب الحنفية يقول :- ( ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية، إلا إلى الوجه والكفين، إن لم يخف الشهوة.. وعن أبي حنيفة: أنه زاد القدم، لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء، ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب، لإقامة معاشها ومعادها، لعدم من يقوم بأسباب معاشها . قال: وأما القدم، فروي أنه ليس بعورة مطلقًا لأنها تحتاج إلى المشي فيبدو، ولأن الشهوة في الوجه واليد أكثر، فلأن يحل النظر إلى القدم كان أولى . وفي رواية: القدم عورة في حق النظر دون الصلاة الاختيار لتعليل المختار، تأليف عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي 4/156 ). مذهب المالكية:- وفي الشرح الصغير للدردير المسمى " أقرب المسالك إلى مذهب مالك ":. (وعورة الحرة مع رجل أجنبي منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين.. وأما هما فليسا بعورة ). وقال الصاوي في حاشيته معلقا: ( أي فيجوز النظر لهما لا فرق بين ظاهرهما وباطنهما، بغير قصد لذة ولا وجدانها، وإلا حرم ). في مذهب الشافعية:- وقال الشيرازي صاحب " المهذب " من الشافعية . (وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين ) قال النووي: إلى الكوعين لقوله تعالى: ) ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال ابن عباس: وجهها وكفيها )قال النووي " في المجموع ": هذا التفسير المذكور عن ابن عباس قد رواه البيهقي عنه وعن عائشة رضي الله عنهم)، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- " نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب ) الحديث في صحيح البخاري، عن ابن عمر رضي الله عنهما : " لا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين) ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء، وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء، فلم يجعل ذلك عورة ). وأضاف النووي في شرحـه للمهذب " المجموع )إن مـن الشافعية مـن حكى قولاً أو وجها أن باطن قدميها ليس بعورة، وقال المزني: القدمان ليستا بعورة، والمذهب الأول). )المجموع 3/167، 168 ). في مذهب الحنابلة:- وفي مذهب الحنابلة نجد ابن قدامة في " المغنى" (المغني 1/1، 6، ط المنار).يقول (لا يختلف المذهب في أنه يجوز للمرأة كشف وجهها في الصلاة، وأنه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها، وفي الكفين روايتان:. واختلف أهل العلم، فأجمع أكثرهم على أن لها أن تصلي مكشوفة الوجه، وأجمع أهل العلم على أن للمرأة الحرة أن تخمر رأسها إذا صلت، وعلى أنها إذا صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها الإعادة . وقال أبو حنيفة: القدمان ليستا من العورة، لأنهما يظهران غالبًا فهما كالوجه . وقال مالك والأوزاعي والشافعي: جميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها، وما سوى ذلك يجب ستره في الصلاة لأن ابن عباس قال في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والكفين ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب، ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء، والكفين للأخذ والإعطاء . وقال بعض أصحـابنا: المـرأة كلهـا عـورة ؛ لأنه قد روي في حـديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم- (المرأة عورة) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح لكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها لما في تغطيته من المشقة، وأبيح النظر إليه لأجل الخطبة لأنه مجمع المحاسن، وهذا قول أبي بكر الحارث بن هشام، قال: المرأة كلها عورة حتى ظفرهـا) والله أعلم . http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528622732 |
انتي ذكرتي ان هناك اكثر من عالم غير الالباني قالو بكشف الوجه ممكن نعطينا فتاويهم واسمائهم .
وياليتك تجيبين على سؤال اخوي خاص ما زلت أنتظر الإجابة على أسئلتي بأدلة وبراهين من الكتاب أو السنة النبوية ؟!! وخاصة قولكِ بأن تغطية الوجه لا أصل له في الدين بآيات وأحاديث ! وتراااااااااااي رجل من بنت وانا حبيب زوجتي بس شكر لك اخوك في الله ابو ريماااااااااااس |
دائماً محتار ..اسم ع مسمى..يعطيك العافيه...:d
شهلول...هذا مو رد هذا موضوع:d...يعطيك مليون عافيه...على هالحماس..بس للأسف موب محله... الصور الي حطيته..بسلامتهن تغطن او ماتغطن..... انا مأقول ان مافي نساء مايتغطن. .انا ابي اوصل لهم حكم الشرع في هاي المساله...مو معناتها ان أجدادنا تعلمنا منهم ان الوحده ماتطلع غير تتغطى...ننسب هذا لدين!!! كيمياوي...:d ثاانكيوا: 12 بصابيص....انا حرقت كبدك.!!:d طيب انا للحين مابردت كبدي فيهم..: 12 ابو ريمااااااس هههههه انا أسفه ياحبيب زوجتك... وبعدين ليش الشيخ الألباني مايكفي...ترا اكبر عالم والكل يرجع له في المسائل الصعبه...وتبي الأدله أرجع وأقراء الرابط الي نزله الأخ سليمان وشكرا السهيل اليماني ...انا قريته هذا الكلام ...ولاتأخذ برأي واحد..ياليت ترجع وتقرأء كل الأراء |
. |
موضوع سخيف وجدال عقيم
وبعدين والزبدة من الموضوع والغاية اللي تبين توصلين لها على بالك بموضوعك هذا راح نكشف حتى لو الشرع حللة خلاص ماحد ردك اكشفي وجهك وماعليك من الباقي تبين عصب نكشف ولله الحمد عايشين بقناعة ذاتية انة من سابع المستحيلات نكشف حتى لو كان حلال واذا الشيطان لاعب عليك وموهمك بصحة كلامك فهذا شي راجع لك ومهما قلتي ومهما سوتي ماراح تقنعيننا بكلامك و(كلا ينام على الجنب اللي يريحة) و(وكلا بيدخل بقبر لحالة) و(كلا مسؤل عن كلامة يوم لاينفع مالا ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم) |
بريداويه ام الهبال ..تستهبلين...ماشي...
اقتباس:
|
أحس ان الموضوع حطيتيه للإستفزاز :)
الموضوع سيكون حجة لك أو عليك يوم القيامة :) الموضوع معطينه أكبر من حجمه .. |
|
...الحمد لله
"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد . أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31 وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي : أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657) فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة . ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة . د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين : 1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين . 2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال . هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه . فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟ إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء . الدليل الثاني / قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60 وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة . ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له . الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59 قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " . وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين . والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 . قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن " ........... |
أختي الله يرضى عليج ..هذا كتاب الله ينطق بيننا بالحق..فلا تفترين على الله الكذب..واذا كنت تخافين من الله كان ماقلتي هالكلام الشيطاني ..خاف انج تقولين على كلام الله كذب ماهو بعيد عنج...الله يهديج..توبي الى الله...تذكري هادم اللذات يقبض روحج ..وانت ماتبتي من هالكلام...
واذا تبين تكشفي وجهج..روحي ماحد مانعج..لكن لا تفترين على شرع الله..افتحي كتاب الله وأقرئيه زين.... او روحي ..عند ربعج بني علمان..اشكثر منتدياتهم المنحطة...الله لا يبلانا.... تذكري القبر..اللي بيضمج بكرى... هداك الله هذا كلام يطلع من بنات الاسلام... [center[/center] |
| الساعة الآن +4: 04:10 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.