الشَوارد الذهَبِية من مُحَاضرةِ(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) للشيخ صَالح المغامِسي .
 

.

.

1/ قال تعالى(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) إذاً الـفلاح مقصور على المؤمنين .

2/ الله يذكر في القرآن بأن الفلاح للمؤمنين نفيًا بأنه لايسحقه غيرهم وإثباتًا لهم. والإثبات مثل أول سورة المؤمنون .

3/ افتتح الله القرآن بسورة الفاتحة . . فما أجمل في الفاتحة فُصل في باقي سور القرآن .

4/ إن كل ملقي لابد وأن يجعل في مقدمة كلامه شيئًا مما سوف يتحدث عنه .
وهذا حصل في القرآن الكريم في سور الفاتحة تأمل الفائدة رقم 3

5/ قال تعالى ( الذين أنعمت عليهم ) ثم افتتح سورة البقرة بأول خمس آيات فيها بذكر صفات المؤمنين .


6/ نلحظ أن الله عني بذكر صفات أهل الإيمان بأمور في العقيدة والعبادات .

7/ صفات أهل الإيمان في سورة البقرة . . قال تعالى(الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ)

8/ قال تعالى (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) من أعظم المغيبات هو الله عزوجل فلايحيط به أحد .

9 /قد ثبت في الحديث عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال :
عدا الذئب على شاة فأخذها ، فطلبه الراعي ، فانتزعها منه فأقعى الذئب على ذنبه ،
وقال : ألا تتقي الله .. تنزع مني رزقاً ساقه الله إليًّ ؟!
فقال الراعي : يا عجبي .. ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الإنس ؟!!
فقال الذئب : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟
محمد – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق !!
قال : فأقبل الراعي يسوق غنمه ، حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ،
ثم أتى رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فأخبره
فأمر رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فنودي بالصلاة جامعة
ثم خرج رسول الله فقال للراعي " أخبرهم " فأخبرهم ؛
فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – :
" صدق والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس ،
ويكلم الرجل عذبة سوطه ، وشراك نعله ،
ويخبره فخذه بما حدث أهله بعده "
والشاهد من ذكر هذا الحديث أن يربي المؤمن نفسه على الإيمان بالمغيبات
الإيمان بالغيب من أعظم أسباب الفلاح . وجعله الله أمارات على هدى الله .



لي عودة بإذن الله .






.



.

الله يعطيك العافية ..

هل فيه نسخة صوتية عشان نسمعه لأنه سيتأخر انزالها في الأسواق ؟؟

بورك فيك أخي أبوريان وبنقلك زدنا فائدة
وننتظر عودتك

.

آيات أخرى تتحدث عن الفلاح /



10 / سورة طه .. قال تعالى (وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى) [طه : 56]
لما أتى موسى وهارون إلى فرعون يأمرانهِ أن يؤمن باللهِ . . كذبَ بهما وبآياتهما وتحداهما ,,
وكان أقرب شيء لهم أن يتحداهم به؛ ماهو مشهور في بلدتهم ألا وهو السحر فنادى فرعون السحرة وحرضهم على موسى وهارون ؛ ووعدهم بالفلاح . .
فحرضَ السحرة بعضهم بعضًا؛ على موسى وهارون . . قال تعالى ( قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ) [طه : 63]
لذا فالكل يطمح للفلاح . .
أ /فرعون يطمح في أن يثبت له ملكه وسلطانه . .
ب/ والسحرة يريدون أن يأتيهم المال من فرعون فقد قال لهم فرعون (فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى) [طه : 64]
ج/ وموسى وهارون يطمحونَ أن يؤمن فرعون وقومه .
كلهم يريدوأن يفلحوا ويتحقق لههم المراد .



11 / أفلح : أي نال مراده ,, وحقق بغيته .


12/ قال السحرة بعد أن اجتمعوا (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ) [طه : 65]
ومع كفرهم إلا أنهم كان لديهم احترام لموسى,, فهذا قد يكون سببًا لتوفيقهم للإيمان بالله. .
لذالم يكن يدور في خَلدِ هَؤلاء السحرة أنهم سيؤمنوا .. ففي أول النهار كفرة فجرة . . وفي اليل مؤمنين ! ! ! !


13/إذا أراد الله شيئًا هيأ أسبابه .


14/ جاء التعبير الرباني بعد ذلك بقوله تعالى (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) [طه : 69]
قال: ولايفلح الساحر حيث أتى . .ونحن نرى عيانًا في واقعنا , أن لايفلح من عصى الله _ فآكل الربا وآكل الرشوة _ وآكل أموال الناس بالباطل _ مع جرم مايقترفون _إلا أن عليهم أثر النعمة والغناء؛ والترف؛
إلا الساحر فلاتجد إطلاقًا أن ساحر عليه أثر غناء ؛ أو ترف أو نعمة ؛ بل من نظر إلى مساكنهم وبيوتهم يجد أن الفقر؛ والمسكنة؛ والذل؛ قد أحاط بهم,و مع أكل أموال الناس وأخذهم لها _ لكن هذا قضاء الله لذا قال تعالى (ولايفلح الساحر حيث أتى ) فسبحان الله .


15/ نفى الله نَفع السحر إطلاقًا وبأنه ليس فيه فلاح فقال تعالى (وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ) [البقرة : 102] .

16/ قال تعالى (إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) الفلاح هنا > ينصرف في الدنيا والآخرة .

17/ الكافر أو الفاسق يجد سعادة لكنها سعادة وهمية وليست حقيقة .







يتبع ~




.

12/ قال السحرة بعد أن اجتمعوا (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ) [طه : 65]
ومع كفرهم إلا أنهم كان لديهم احترام لموسى,, فهذا قد يكون سببًا لتوفيقهم للإيمان بالله. .
لذالم يكن يدور في خَلدِ هَؤلاء السحرة أنهم سيؤمنوا .. ففي أول النهار كفرة فجرة . . وفي اليل مؤمنين ! ! ! !
............انظر كيف قوة استنباط الشيخ حفظه الله من هذه الآية
مشكور ابو ريان ونحن بانتظارك

.

18/ القرآن يصدّق بعضه بعضا.


19/ قال تعالى (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) [الشمس : 9] والمقصود في الآية أنها النفس .



20/ جعل الله للنفس عزيمة وضعفا , وجعل لها مَلكًا يدلها على الخير وشيطانًا يدلها على الشر .وقولنا يدلها هو من باب التغليب.


22/ الزكاة : أي النمو والعلو .


23/ لاتزكى النفس إلا بالتوبة إلى الله . . واتباع منهج محمد صلى الله عليه وسلم .


24/ أسباب الوقوع بالمعاصي سببين هما /
أ / سبب داخلي (وهو ضعف الإيمان )
ب/ سبب خارجي ( وهو نزغات الشيطان)
فإذا ضعف إيمان الشخص قويت عليه نزغات الشطان . .
وأبونا آدم مع جلالة قدره , وعظيم منزلته , وقد تاب الله عليه , حينما جاءه الشيطان كان في حالة وفي عزيمة لم تقوى على رد نزغات الشيطان لذا وقع فيما وقع من الأكل من الشجرة .






. .

.
أيات أخرى تتحدث عن الفلاح .
25/ في سورة الكهف ذكر الله قصة أصحاب الكهف,,
وأنهم بعثوا رجلاً رشيداً منهم , وأعطوه النقود ليشتري لهم به طعامًا , وأوصوه وحذروه من أن يعلم به أصحاب المدينة الظالمين
لإنهم لايعلموا أنهم قد لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنة , فقالوا لصاحبهم قبل أن يذهب محذرين له.
( إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدً )[الكهف : 20]
لإن الطغاة إما أن يرجموهم _ أي يؤذهم في أجسادهم _ أو يعيدوكم في ملتهم من التعذيب _ فتفضلوا بقاء الأجساد على بقاء الدين وهنا قالوا (وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَد)
إذاً الفلاح مقصور على طاعة الله وحده وبقاء الملة والدين .


راجع الفائدة رقم 18 .





يتبع ~






.

بأذن الله لي عودة لاملي ماسمعت من فضيلة الشيخ جزاه المولى خيرا

شكر الله سعيك أخي الموفق [ أبو ريان ]

لا فض فوك ولا فقدك محبوك .. على هذا الاقتناص لهذه الفوائد القيمة ..

جعلها الله في ميزان حسناتك ..وبارك الله في الشيخ صالح ولاحرمه الله الآجر ..

<FONT face="traditional arabic"><FONT size=5><FONT color=#990033>33 / حينما لايعذب المرء في الدنيا . . لايعني أنه لن يعذب %u

الحمدلله الذي منّ علي حضور هذه المحاضرة بين يدي فضيلة الشيخ صالح المغامسي وفقه الله ونفع به وبعلمه الإسلام والمسلمين مع حرصي الشديد على حضور غيرها
حقيقة أغبط من لازم الشيخ على علمه وتبحره في التفسير واللغة العربية تجد فلا تمل ولا تريد أن ينتهي الوقت

جزاك الله خيراً أخي أبو ريان على ما ذكرت وأسمح لي بتعقيب بسيط أضعه بين يدي موضوعك المليء بالجواهر والدرر

أما تعقيبي فهو كالآتي :
في الفائدة رقم [ 10 ] فقرة [ ب ] كان القائل وقد افلح من إستعلى هم بعض السحرة لبعضهم وليس فرعون

ذكر الشيخ وفقه الله في الفائدة رقم [ 30 ] أن النبي عليه السلام حينما ذهب ليهود بني النضير أنه ذهب من أجل مساعدة بني النضير للنبي في دفع دية القتيلين
وكذلك ذكر أنه من المحال أن تفترق السنة النبوية المطهرة عن القرآن الكريم عن بعضهما في أي حال من الأحوال وقد ذكر ذلك حينما قال أن المقصود في الآية هم بني النضير
ثم ذكر وفقه الله أن الله حينما قال [ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ] أي إلقاء الرعب في قلوبهم فقد اغتر اليهود بمناعة حصونهم فألقى الله في قلوبهم الرعب حتى أنهم لم يقاوموا بل استسلموا ونزلوا تحت حكم رسول الله فأجلاهم وقد خرجوا وشرطوا ان يحملوا معهم ما تحمله الدواب فبدءوا يخربون بيوتهم بأيديهم

وأزيد على كلامك أن اليهود قد كمدوا وغموا وذلوا حينما شاهدوا نخيلهم تقطع وتحرق وقد تعبوا عليها سنين طويلة أضيف أنهم أيضاً حينما يرون نخيلهم التي تركها المسلمين ولم يقطعوها أو يحرقوها أن ثمارها ستذهب للمسلمين فكانوا أيضاً ينظرون لهذه النخيل نظر القهر والذلة والخسران حينما تعبوا عليها سنين طويلة لتذهب لغيرهم

ننتظر بفارغ الصبر اخي أبو ريان

.

أمارات الفلاح . . في سورة المؤمنين .

34 /قال تعالى (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) .


35 / ومعنى الخشوع : هو التواضع والإنخفاض

* *وكيف يخشع المرء في صلاته * *

36 /لاسبيل لأحدأن يخشع في صلاته حتى يتجرد من الذنوب والمعاصي قبل الصلاة , فكيف بإمرء يسيح في الأرض ويخالط الخلق , ويعق بأمه ويسب زيداً من الناس وينكل بعمرو,, ثم تأتي الصلاة فيتوضأ ويقف أمام الله وقد فعل مافعل من المعاصي قبل صلاته ,,فأنى له أن يخشع فدون ذلك خرط القتاد ,وإنما يرزق الخشوع في الصلاة من أطاع الله قبل أن يرفع رأسه ليصلي وفَعَلَ الثَواب قبل أن يكبر. .

37 / تعظيم كلام الله وهو يقرأ سواء كان إمامًا أو مأموما . من أسباب الخشوع .


38/ أن يجعل في قرارة نفسه أنها لربما تكون آخر صلاة يصليها ولايدري هل سيصلي غيرها أم لا .


39/(وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) [المؤمنون : 3]أي : معرضون عن كثرة الكلام بلافائدة .
40 / (وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ) [المؤمنون : 4] قد يشكل هذا على بعض الناس بأن السورة مكية والزكاة فرضت في المدينة , ولكن الشيخ أجاب بأن المقصود هنا ليست الزكاة المفروضة
إنما المقصود هي الصدقة , ويكون هذا توطئة قبل أن تفرض الزكاة على الأموال .



41/(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ) [المؤمنون : 5] قد ورد أن الله حيي ستير ,ويذكر أهل التراجم عن أبي موسى الأشعري
أنه بعد أن يخلع ملابسه ليغسلها وينظفها يبقى منحنيًا حتى لاتظهر عورته , تأدبًا مع الله ,وإن لم يرد نص على هذا الفعل . . لكن إذا فتحَ للمرء باب التأدب مع الله فقد فتح له باب عظيم , وإذا أغلق دونه فقد حرم خيرًا كثيرا .

42 / (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) [المؤمنون : 8] هذا يكون في جميع أحوالهم الدنيوية والدينية .



43/ الفرق بين العهد والوعد . . أن العهد يكون بمواثيق وضمانات ,والوعد يكون مشافهة لكن دون مواثيق وضمانات .




44 / (أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ) [المؤمنون : 10]والإرث من أعظم أموال التمليك فقدقال الشاعر_ لا أذكر اليت الذي قاله الشيخ .ولمّا كان معروفًا عند العرب أن أعظم أموال التمليك هو الإرث قال الله(الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [المؤمنون : 11]ومعنى ذلك بأن في الجنة أماكن لإقوام لكنهم حرموا فورثها غيرهم _لاحرمنا الله وإياكم_



45/ الفردوس على منازل,, منه الأعلى والوسط ,, وقد ورد في الحديث ( فَإِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ الأعلى ) فمنه تتفجر أنهار الجنة .



.



ولي عودة




.

كلمتي فيما كتبه أبوريان00000 المسلم, المؤمن, المحسن, الصادق
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين اللهم صلى على محمد وبارك عليه وسلم عليه تسليما كثيرا وبعد
فإنه من دواعي الفرح والسرور أنك تجد من المسلمين من ينشر الخير وينقله للناس لأجل أن يهتدي من ضل ويتذكر من نسي ويتعلم من جهل ويحصل المقصود والغاية من العمل الصالح حتى لو لم يستجيب الناس فإن البصير من كان حسبه قيامه بالتبليغ وأنه سيجد عمله في كتابه وأنه عمل وفق ماأعطي من قوة واستطاعة وقدرة
وإني قرأت ماكتبته ياأباريان سددك الله ووفقك فوجدته في غاية الروعه والجمال والجلال
وأحب أن أذكر القراء أنه ليس من شروط الإخلاص أن يقبل عليك الناس وينشروا علمك وكلامك
فإن كثيرا من رسل الله وأنبياءه يأتون يوم القيامة وليس معهم أحد آمن بهم واتبعهم
والسبب هو أن الملك لايسأل عما يفعل في ملكوته فالكل عبيده يحييهم ويميتهم ويغفرلهم ويعذبهم
وإن من المعافاة أن يرزق العبد الرضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا
اعلم رضي الله عني وعنك أن القرآن لم ينزل لأجل أن تستنبط من بدائع الفوائد والملح والمنثورات
ولكنه أنزل لأجل غايات كثيرة لاتخفى على البصير في دين الله , منها
0إصلاح العباد والبلاد وتعبيدهم لله الواحد القهار
0إرشاد العقول والقلوب وتزكية النفوس وغسلها من الأمراض والعلل التي لاتعد ولاتحصى
0 (العمل بما فيه بإخلاص واتباع وبقوة وبسرعة)
"لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم" "وان اعبدوني هذا صراط مستقيم"
"فمن تبع هداي فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون" "اتبعوا ماأنزل الله"
"يايحيا خذ الكتاب بقوة" "كانوا يسارعون في الخيرات"
0000000000000000
وإن من الفتن أنك تجد من كفر بالله يدرس و يحفظ القرآن ويدرس السنة ويصير بارعا في ذلك
000000000000000
وفقك الله ياأباريان وسددك وجعلك من أشكر عباده المحسنين
0000000000000
أخوك عادل بن سالم الوشمي
000000000
أدعوك للنظر في كلماتي في هذا المنتدى 0ساحة مفتوحة 0كلنا عيال قريه
00000000
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وغفرانه ورضوانه في الدنيا والآخرة .

.

أكمل أيها الغالي..

بارك الله فيك.

مبدع يابوريان


رب مبلغ اوعى من سامع