|
كلام سمعته من الشيخ سلمان العوده لكن لم اضبطه اتمنى ممن سمع ان يصحح لي
في برنامج حجر الزاويه قبل يومين سمعت الشيخ يتكلم عن النظر الى المراه
وان احد سأله عن النظر الى الاخبار مع ان الذي يقدم الاخبار امرأه الشيخ فرق بين النظر بشهوه او بدون شهوه هل مافهمته صحيح ؟ وشكرا للجميع |
اللهم أرنا الحق حقا
|
الله يستر .......
لكن لم أسمع ولله الحمد أن شاء الله تكون ماسمعت زين .. |
اقتباس:
هذا ما قاله الشيخ( سألني شخص في ذات مرة: هل يجوز مشاهدة نشرة الأخبار التي تذيعها امرأة، فقلت له: استفت قلبك. قال لي: كيف ؟ قلت: إذا أنت تسمع الأخبار وترى هذه المرأة كما لو كنت ترى رجلاً ـ مثلاً ـ ملاكمًا أو ترى جدارًا فهذا عادي، لكن إذا كنت ترى هذه المرأة وتستعذبها وتستحليها وتتلمح ملامحها وقسماتها وربما أخذتك عن الأخبار فهنا استفت قلبك، فهذا دليل أنك تمارس إثمًا حتى لو كان لا يوجد نص صريح بخصوصه لكن هنا قلبك يدل على أنه أنت هنا تقع في خطأ.) |
شكرا لكم جميعا
ابوحمد فعلا هذا هو نص كلامه السؤال الان هل نفهم من كلامه انه يجيز النظر الى المرأه من دون شهوه؟ |
حبيبي و عزيزي ..ألا تعتقد أنه لا يسوغ عقلاً و لا شرعًا أن تأتي هنا في منتدى مليء بالأسماء المستعارة التي لا يعرف من هم أصحابها و ماهي مستويات تفكيرهم ، ثم تطرح هذا التساؤل ، أين التثبت الذي أمرنا الله تعالى به ، خذ العلم من الشيخ نفسه أو من أحد من أهل العلم لتظفر بالرد الوافي من أهل العلم من الدلالة على المنهج السليم الذي يمكن أن نتعامل به مع هذه الفتوى إذا ثبتت .. هذا إذا كنت تريد السلامة في دينك .. أما البلبلة فالكل يُجيدها ، وفقني الله و إياك لما يُحب و يرضى و أخذ بنواصينا للبر و التقوى ، و ستر علينا في الأولى و الأخرى ..
|
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه .. أدخل على موقع ابن جبرين أو ابن عثيمين أو أتصل بأحد المشائخ أفضل ؟؟! |
شكرااا للجميع وشكر خاص للصمصام مع تحفظي على بعض ماذكرت
|
والله ما أردت إلا نصحك حبيبي .. و أنت عاقل و رجل تخاف ربك .. و تعرف تقدر الأمور ..
|
الحمدلله
ولا مذيعة تثير قلبي . |
السؤال هذا موب بلمنتدى الله يحفظك
|
اقتباس:
تو الرجال ما قال شي وأنت بديت تلمح ،، أعوذ بالله منكم ! |
لا أحد يقول أن النساء أراها كما أرى الجدار .........
إلا المخصي ولله الحمد . عن عمر يقول وهو صاحبي ( إني لأخاف على نفسي حتى من عبدة سوداء ) . والبعض يقول لايفتنن .. هذا أستدراج من الشيطان . أما رؤية الرجل للمرأة بشهوة فهذه فطرة . |
لاحول ولاقوة الابالله.......عاد مافي الااخبار الا هالي تقول هالمره.....والله ان الدنيا توحش .....السؤال غريب والاجابه عليه غريبه ....اخر الزمان القابض على دينه كالقابض على الجمر.........والفتوى ذي ماسمعته من الشيخ نفسه لكن سمعته بكذا مجلس...
|
انا قريت
بس ما اخذ على هرجه ابد ابد اخر شي قاله ان لحم الابل لايبطل الوضوء ..!!!! وانما سنة ان تتوضاء بعده .. وهالمره يقول تناظر المره وكانها ملاكم !! او جدار ..! |
كلام الصمصام في
الصميم |
.
الصمصام .. أفاد وأجاد .... . . |
أجاد الصمصام فيما ذهب إليه , و كذلك أعجبني كونه جعل ذلك في بداية الموضوع و قبل أن تكثر الردود أعجب حقيقة من هذا الأسلوب الذي يتبعه بعض الأعضاء , و الإستفسارات و خصوصاً عن فتاوى الشيخ سلمان و كأن الشيخ قد خول بريدة ستي لأستقبال الأسئلة . ثم أعجب من هؤلاء الذين يقبلون الكلام قبل التثبت و سماع القول من الشيخ نفسه أو مصدر موثوق يمكن الرجوع له لا أن يبني كلامه على استفسار لا يدل على حكم و لا يعطي فائدة , إلى جانب ذلك أن صاحب الموضوع حسب ما رأيت لم يكلف نفسه البحث عن شيء يبين له ما يستفسر عنه دون استخدام هذا الأسلوب الذي لا أحبذه إذا أحسنا الظن بصاحب الموضوع . وكم أستاء كثيراً من هؤلاء الذين يقبلون الكلام و يتساهلون بأمر المصدر و كلام الشيخ كاملاً , بينما عرف عن طلاب العلم فضلاً عن العلماء أنهم شديدوا التثبت في هذا الأمر خصوصاً فيما يخص العلماء . كلام الشيخ نقلته عن موقع لجينيات لمن أراد الرجوع للمصدر ثم إني أفضل الصوتي على الكتابي في هذا الأمر ************* تعقيبًا على مداخلة، تقول: هل يجوز أن يحتكم الإنسان لضميره؟! قال الشيخ سلمان :إن احتكام الإنسان لضميره لا يكون في كل شيء، فهناك شرع ، كتاب، وسنة ، وإجماع ، كما أنَّ هناك حلال بيّن و حرام بيّن ومشتبه، لكن هناك أشياء المرجع فيها إلى الضمير . وضرب فضيلته مثالا لذلك قائلاً: سألني شخص في ذات مرة: هل يجوز مشاهدة نشرة الأخبار التي تذيعها امرأة، فقلت له: استفت قلبك. قال لي: كيف ؟ قلت: إذا أنت تسمع الأخبار وترى هذه المرأة كما لو كنت ترى رجلاً ـ مثلاً ـ ملاكمًا أو ترى جدارًا فهذا عادي، لكن إذا كنت ترى هذه المرأة وتستعذبها وتستحليها وتتلمح ملامحها وقسماتها وربما أخذتك عن الأخبار فهنا استفت قلبك، فهذا دليل أنك تمارس إثمًا حتى لو كان لا يوجد نص صريح بخصوصه لكن هنا قلبك يدل على أنه أنت هنا تقع في خطأ. وأضاف فضيلته: فهنا الضمير يعطيك مؤشر؛ ولذلك الضمير هو إنذار داخلي (جرس)، فبعض الأخطاء التي لا يوجد عليها نص خاص أو دليل خاص، ولكن تجد من داخلك شيء يقول لك: "اترك هذا الأمر"، يقول تعالى (بَلِ الْإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) (القيامة:15) ، فمن الممكن أن يأتي الإنسان بأعذار ويقتنع ويقنع الآخرين لكن في داخله لا يستطيع أن يقنع نفسه. ***************** |
لا أنا ولا هم من هم في هذا المنتدى يعلم بنيتك من طرح هذا التساؤل هنا،،،،
ولاكني اوافق اخي الصمصام في ماقاله فأنت تطرح هذا التساؤل في ساحة مفتوحه وقد يقال هنا ماقد تأثم انت به لأنك انت من اتحت المجال لذالك... وفقك الله لكل خير،، |
في العجلة الندامه
|
حسب الفتوى يجوز النضر الى المرأه على انها ملاكم او جدار او بطيخ ولكن وجهه نضري ان هذا كلام غير صحيح فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النضر الى النساء جميلها وقبيحها وأمر بغض البصر وكذلك قال الله تعالى في كتابه ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى ... الايه ) ولم يقل سبحانه قل للمؤمنين ان لاينضرو الى النساء بشهوه . سبحانه فغض البصر واجب وكذلك الحجاب واجب ولاحد يسوي لي بلبله ويلف ويدور بكلام لايودي ولا يجيب انا جبت لكم ايات من كتاب الله تعالى واحاديث لايستطيع احد ان يكذبها ولديك كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الله تعالى وأنت مأمور بإتباعه والإبتعاد عن كل فتوى تناقض كلام الله تعاله وسنة نبيه وكلن لديه عقل يفكر به والله اعلم |
اخي اتمنى ان ترجع الى فتاوى المشايخ الموثوق بهم وافضل شيء موقع الشيخ ابن باز او ابن عثمين وغيرهم من المعروفين لاتاخذ حكما لا وانت متاكد منه ميه بالميه
الشيخ ابن باز حكم مشاهدة النساء المتبرجات في التلفاز س _ تسأل عن حكم مشاهدة النساء المتبرجات في التلفاز ؟ جـ _ لا يجوز مشاهدة النساء العاريات أو شبه العاريات أو السافرات ، وكذلك الرجال الذين قد كشفوا عن أفخاذهم لا في التلفاز ، ولا في الفيديو أو السينما ، ولا في غيرها بل يجب غض البصر والإعراض عن النظر ، لأن هذا فتنة ، ومن أسباب فساد القلوب وانحرافها عن الهدى لقول الله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون (30) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) . وفي الحديث يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( النظرة سهم من سهام إبليس ) فالنظر خطره عظيم فينبغي الحذر منه ، وأن يصون الإنسان نفسه من ذلك ، وإنما يرى من التلفاز وغيره ما فيه مصلحة كمشاهدة الندوات الدينية ، أو العلمية ، أو الصناعية ، أو غيرها مما ينفع المشاهد ، أما كونه يشاهد أشياء محرمة فلا يجوز . الشيخ ابن باز حكم النظر إلى النساء في التلفاز س _ ما حكم النظر للمرأة الأجنبية بالنسبة للرجل والنظر للرجل بالنسبة للمرأة أثناء مشاهدة التلفزيون ؟ جـ _ لا يجوز لأن الغالب على من يظهر في التلفزيون من النساء التبرج وكشف بعض العورة ، ومن الرجال أن يكون مثال الزينة والجمال وذلك مثار فتنة وفساد غالباً . |
8
8 8 8 8 8 نجيب سبورات يعني ..؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... لعلي هنا أنقل لكم حديث النواس بن سمعان وشرحه من الأربعين النووية ففيه غنية عما سأقوله أنا فقد أعجبني كثيراً وأحببت أن أنقله هنا للفائدة . زادنا الله وإياكم تبصرة في ديننا . عن النواس بن سمعان رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البرّ حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم . وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( جئت تسأل عن البرّ ؟ ) ، قلت : نعم ، فقال : ( استفت قلبك ، البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك المفتون ) حديث حسن رُويناه في مسندي الإمامين : أحمد بن حنبل ، و الدارمي بإسناد حسن . الشرح تكمن عظمة هذا الدين في تشريعاته الدقيقة التي تنظم حياة الناس وتعالج مشكلاتهم ، ومن طبيعة هذا المنهج الرباني أنه يشتمل على قواعد وأسس تحدد موقف الناس تجاه كل ما هو موجود في الحياة ، فمن جهة : أباح الله للناس الطيبات ، وعرفهم بكل ما هو خير لهم ، وفي المقابل : حرّم عليهم الخبائث ، ونهاهم عن الاقتراب منها ، وجعل لهم من الخير ما يغنيهم عن الحرام . وإذا كان الله تعالى قد أمر عباده المؤمنين باتباع الشريعة والتزام أحكامها ، فإن أول هذا الطريق ولبّه : تمييز ما يحبه الله من غيره ، ومعرفة المعيار الدقيق الواضح في ذلك ، وفي ظل هذه الحاجة : أورد الإمام النووي هذين الحديثين الذين اشتملا على تعريف البر والإثم ، وتوضيح علامات كلٍ منهما . فأما البر : فهي اللفظة الجامعة التي ينطوي تحتها كل أفعال الخير وخصاله ، وجاء تفسيره في الحديث الأول بأنه حسن الخلق ، وعُبّر عنه في حديث وابصة بأنه ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، وهذا الاختلاف في تفسيره لبيان أنواعه . فالبرّ مع الخَلْق إنما يكون بالإحسان في معاملتهم ، وذلك قوله : ( البرّ حسن الخلق ) ، وحسن الخلق هو بذل الندى، وكف الأذى ، والعفو عن المسيء ، والتواصل معهم بالمعروف ، كما قال ابن عمر رضي الله عنه : " البرّ شيء هيّن : وجه طليق ، وكلام ليّن " . وأما البر مع الخالق فهو يشمل جميع أنواع الطاعات الظاهرة والباطنة ، كما قال الله تعالى في كتابه : { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } ( البقرة : 177 ) ، فيُطلق على العبد بأنه من الأبرار إذا امتثل تلك الأوامر ، ووقف عند حدود الله وشرعه . ثم عرّف النبي صلى الله عليه وسلم الإثم بقوله : ( والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) ، فجعل للإثم علامتين : علامة ظاهرة ، وعلامة باطنة . فأما العلامة الباطنة : فهي ما يشعر به المرء من قلق واضطراب في نفسه عند ممارسة هذا الفعل ، وما يحصل له من التردد في ارتكابه ، فهذا دليل على أنه إثم في الغالب . وعلامته الظاهرية : أن تكره أن يطلع على هذا الفعل الأفاضل من الناس ، والصالحون منهم ، بحيث يكون الباعث على هذه الكراهية الدين ، لامجرّد الكراهية العادية ، وفي هذا المعنى يقول ابن مسعود رضي الله عنه : " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ " . وإرجاع الأمر إلى طمأنينة النفس أو اضطرابها يدل على أن الله سبحانه وتعالى قد فطر عباده على السكون إلى الحق والطمأنينة إليه ، وتلك الحساسية المرهفة والنظرة الدقيقة إنما هي للقلوب المؤمنة التي لم تطمسها ظلمات المعصية ورغبات النفس الأمارة بالسوء . ولكن هل كل ما حاك في الصدر ، وتردد في النفس ، يجب طرحه والابتعاد عنه ؟ وهل يأثم من عمل به ، أم أن المسألة فيها تفصيل ؟ إن هذه المسألة لها ثلاث حالات ، وبيانها فيما يلي : الحالة الأولى : إذا حاك في النفس أن أمرا ما منكر وإثم ، ثم جاءت الفتوى المبنيّة على الأدلة من الكتاب والسنة بأنه إثم ، فهذا الأمر منكر وإثم ، لا شك في ذلك . الحالة الثانية : إذا حاك في الصدر أن هذا الأمر إثم ، وجاءت الفتوى بأنه جائز ، لكن كانت تلك الفتوى غير مبنيّة على دليل واضح من الكتاب أو السنة ، فإن من الورع أن يترك الإنسان هذا الأمر ، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن أفتاك الناس وأفتوك ) ، أي : حتى وإن رخّصوا لك في هذا الفعل ، فإن من الورع تركه لأجل ما حاك في الصدر ، لكن إن كانت الفتوى بأن ذلك الأمر جائز مبنية على أدلة واضحة ، فيسع الإنسان ترك هذا الأمر لأجل الورع ، لكن لا يفتي هو بتحريمه ، أو يلزم الناس بتركه . وقد تكون الفتوى بأن ذلك الأمر ليس جائزا فحسب ، بل هو واجب من الواجبات ، وحينئذٍ لا يسع المسلم إلا ترك ما حاك في صدره ، والتزام هذا الواجب ، ويكون ما حاك في الصدر حينئذٍ من وسوسة الشيطان وكيده ، ولهذا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في صلح الحديبية بأن يحلّوا من إحرامهم ويحلقوا ، ترددوا في ذلك ابتداءً ، وحاك في صدورهم عدم القيام بذلك ، لكن لم يكن لهم من طاعة الله ورسوله بد ، فتركوا ما في نفوسهم ، والتزموا أمر نبيهم صلى الله عليه وسلم . ومثل ذلك إذا كان الإنسان موسوسا ، يظن ويشكّ في كلّ أمر أنّه منكر ومحرّم ، فإنه حينئذٍ لا يلتفت إلى الوساوس والأوهام ، بل يلتزم قول أهل العلم وفتواهم . الحالة الثالثة : إذا لم يكن في الصدر شك أو ريبة أو اضطراب في أمرٍ ما ، فالواجب حينئذٍ أن يتّبع الإنسان قول أهل العلم فيما يحلّ ويحرم ؛ عملا بقوله تعالى : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ( الأنبياء : 7 ) . إن تعامل الإنسان المسلم مع ما يمر به من المسائل على هذا النحو ، ليدل دلالة واضحة على عظمة هذا الدين ، فقد حرص على إذكاء معاني المراقبة لله في كل الأحوال ، وتنمية وازع الورع في النفس البشرية ، وبذك يتحقق معنى الإحسان في عبادة الله تعالى . ولكم مني أجمل تحية . |
الأخ cvcvc
لقد تسألت عن كلام الشيخ حفظه الله وقد شكك الكثير من الأعضاء بالكلام الذي نقلته لك فهذا مقطع صوتي مضغوط بحجم 8 ميقا لكامل الحلقة التي وقع فيها اللبس من موقع الشيخ (الإسلام اليوم) مع العلم أنه يوجدمقطع فيديو ولكن لكبر حجمه نكتفي بالصوت وما تبحث عنه في رأي الشيخ بجواز مشاهدة المرأه التي بالأخبار من غير شهوه تجده في الدقيقه 49.30 http://media.islamtoday.net/real/f/2293.zip ممكن يطلع لنا أحد ويقول المقطع مدبلج أو مركب ؟؟ ههههه أمزح أعتقد أن بعض الشباب كبّر الموضوع قليلاً فالشيخ ليس معصوماً عن الخطأ فرأيه مُعرّض للصواب أو الخطأ وهذا من كلام الشيخ حفظة الله (أولا: العلماء ليسوا ملائكة ولا أنبياء ولا معصومين: فابن جبرين، وابن حنبل، والشافعي، وغيرهم من العلماء ليسوا ملائكة ولا أنبياء ولا معصومين، لكنْ يجب علينا أن نُحْسِنَ الظن فيهم، حتى فيما لم يحالفهم فيه الصواب؛ لأنهم طلبوا الحق فأخطئوه، وليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأصابه) وهذا رابط الكلام السابق من موقع الشيخ حتى لا يأتي أحد يشكك في النقل http://www.islamtoday.net/salman/artshow-78-116098.htm وشكراااااااااااااااا للجميع |
اقتباس:
طيب وش تبي حطلنا أمهات الكراعيب السود هههههههههههههههههه وخرهن لا تفتن أحد بهن ! |
أيها الأحبة فقط أعملوا عقولكم وسترون صحة الفتوى وبراعة الشيخ السائل يسأل الشيخ عن مشاهدة المرأة في التلفاز فسأله الشيخ هل أنت عندما ترى المرأة في الشاشة كأنما ترى رجلاً ملاكماً أو جداراً ؟؟؟ هنا بهت السائل فأكمل الشيخ وقال : إن كنت ترى المرأة كما ذكرت لك فيجوز لك ذلك أما إن كنت تتابع الأخبار وعينك مشدودة لرؤية المرأة وتفاصيل جسدها الناعم فلا يجوز لك ذلك هذا أيها الأحبة ما فهمته من كلام الشيخ والذي نقله الأخ الكريم ( اليراع الأبيض ) وإن كنت لا أستبعد أن يفتي شيخي العلامة الحبيب أبي معاذ بجواز ذلك اجتهاداً منه وتقليداً لشيخه المحبوب العلامة يوسف القرضاوي فمن جالس دانس وأما الأخوة الذين طلبوا من الأخ كاتب الموضوع أن يسال العلماء المعروفين قاصدين التنقص من شيخنا العالم الكبير فإني أقول هزلت ورب الكعبة إن لم يكن الشيخ سلمان من أكبر علماء الأمة الإسلامية ومن نوادر الزمان |
كلام جامع ومانع من الشيخ سلمان .. أصلاً كل المشائخ يتابعون قناة الجزيرة وأولهم الشيخ ناصر العمر والشيخ سلمان العودة .. وهم أتقى وأعرف .. الشيخ رسم منهج للسائل .. ولم يقل كما يقوله أصحاب الغلاة في سد باب الذرائع الذين حرموا حتى قناة المجد .. حتى قال أحدهم .. أنا لا أرى إدخال المجد في البيت وأكتفي بالراديوا .. بالله شيخ ويقول مثل هذا الكلام وهو في مؤسسة شرعية .. أعتقد أنه فاقد الأهلية ويجب عزله .. لأنه من شروط المفتي .. أن يكون عالماً بحال زمانه عارفاً بها .. ولكم أن تلقوا نظرة على حال كثير من كبار العلماء عندنا تجدوهم في بروج مشيدة .. ما يدرون وين الدرعا ترعى .. |
اقتباس:
والجزيرة والعربيه كلها تخدم اسرائيل يا اخوي ليكون بعلمك ... -------------- رد على اللي يقول انه يقدر يناظر المره جدار ولا خشبة --------- الحين به ناس تناظر الجدار بشهوه وشلون عاد مره !!! |
اقتباس:
اقتباس:
معرفة أحوال الزمان والواقع لايقف على قنوات فاسدة ! السبل متعددة ولاتقف على معصية والمنهج السليم هو اتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم . والصحابة الكرام . ونظر المشايخ إلى القنوات المشبوهة لايعني أن ذلك حلال . فأفعال البشر لايؤخذ منها تشريع في الدين ماعدا الرسول وصحابته لشدة إتباعهم له . وأمور الشريعة والتحليل والتحريم يقف على خمسة أمور لاتخفى عليك القرآن والسنة وقول الصحابي .ويأتي بعد ذلك القياس والعرف فيما لايخالف نص القرآن . وكثير من كبار العلماء المشهورين في بلادنا يدرون وين الدرعا ترعى !! بل بعضهم قد كف بصره ومع ذلك تجده من أبرع الناس في فتاوى الواقع . كما قلت لك معرفة الواقع لايقف على القنوات الفضائية . بارك الله فيك . . |
اقتباس:
احسنتي وبارك الله فيك اقتباس:
صحيح يجب ان نحسن الضن ولكن اذا وجد الخطأ الصريح فانا اقول لن احسن الضن حتى يتراجع عن هذه الفتوى اقتباس:
نعم انا معك سلمان العوده من اكبر علماء الامه الاسلامية ولا اعتقد في احد منا يسوى نصف علمه ولكن لايعني ان نتبع فتواه الخاطئة فالمطلوب التبين من الفتوى والتحقق من صحتها والدليل عليها فكلام الله سبحانه وتعالى اهم من كلام سلمان العودة هداه الله اقتباس:
لاتطلع برا الموضوع خلك في صلب الموضوع الموضوع يتكلم عن الفتوى هل هي صحيحه ولا لا لاتقولي قناة المجد مدري الراديو اقتباس:
|
’, هذا ليس مكان للسؤال والتأكد إتصل على الشيخ : سلمان وتأكـــد ’, |
؛ |
شي مؤسف ان يأتي شخص مجهول الاسم والهويه , لا يعرف أبسط قواعد الأملاء , يتهكم ويستهتر ويسئ الظن بشيخ أفنى عمره بطلب العلم الحقيقه شي مؤسف ومخزي من بعض الردود من انتم حتى تتهكمون على عالم من كبار العلماء ؟؟ يامن تغمز وتلمز أسالك كم تحفظ من قصار السور ؟؟ كم ألفت من كتاب في الشريعه أو الفقه أو الاصول أو أي باب ونفعت به المسلمين ؟؟ أسالك بالله كم ألقيت من محاضره أو درس ونفعت بها غيرك ؟؟ يامن تسخر من عالم جهبذ هل تصلي كامل الصلوات مع الجماعه ؟؟ يامن لعب بعقله أبالسة الإنس والجن كم تحفظ من حديث ؟؟ عجيب والله أمركم هل هذا مكان للتثبت من أقوال أهل العلم من كانت نيته سليمه وفعلا يبحث عن الحق , لا يأتي الى منتدى فيه من العوام والأطفال والجهله , يبحث ويناقش اقوال أهل العلم , فلكل مقامٍ مقال ثم اسألك ياصاحب الموضوع مالهدف الذي تنشده من طرحك ؟؟ هل أنت فعلا غير مقتنع ؟؟ اذا كنت لم تقتنع بكلامه فهذا الشي راجع إليك , أنت وحدك .. وليس لك حق بأن تلزم الناس كلها بإتباع ماتظن .. لأنك لم تقتنع بما يقوله .. فلكلٍ مطلق الحريه بفهمه وإتباع مايظن أنه الصواب .. ولاداعي لفتح موضوع لتبين لنا أنك غير مقتنع ... فمن أنت حتى نحفل بما تقتنع به ومالم تقتنع , أما اذا كنت فعلا إلتبس عليك الأمر , ولم تفهم مايقول , فالشيخ سلمان موجود حفظه الله وأطال بعمره , بإمكانك الذهاب إليه , وسؤاله عما يدور في نفسك وإستيضاح الأمر منه , او الإتصال عليه فأرقامه معروفه للجميع , هذا إذا كنت فعلا تبحث عن الحق أما إذا كنت فتحت الموضوع من باب السخريه والإستهزاء فأسال الله أن يريح المسلمين من شرك أنت ومن إتبع نهجك |
اقتباس:
لقد أحسنت في ردك وهذا ما أميل إليه أما بخصوص هل الشيخ سلمان من كبار العلماء أم من المثقفين فإني أقول بداية اننا لسنا في مقام الموازنة بين العلماء وهل هذا أعلم من هذا أو هذا أعلم ومن هذا القبيل لكن فقط أقول أظنك تعرفين أن عندنا جهة شرعية اسمهما ( هيئة كبار العلماء ) وأظنك تعرفين أكثر أعضائها فهل الشيخ سلمان أقل منهم علماً ؟؟ أم أنك تعتقدين أن كبار العلماء المقصود بهم كبار السن ؟؟ وحقيقة أختي الكريمة لم أكن أرغب الرد حول هذه النقطة لأن الموضوع خارج النقاش ولكن رأيت أن المصلحة تقتضي ذلك فقلت ما قلت ولن أعود للرد مرة أخرى |
انا مادري وشلون بعض الناس يفهم
الشيخ مافتى بكلامه هذا هو جالس يفهم المتصل وياليت انكم تسمعون المقطع اللي نزله الغالي ابو حمد فهو يبين اللبس |
اقتباس:
يعني العلامة سلمان العوده غير موثوق به ؟! أفتينا ياشيخة الإسلام ..! |
اقتباس:
أكثر مايؤلمني ان يُقيم (التافه) رمز من رُموز العلم ..! |
اقتباس:
أحبتي فتوى الشيخ واضحة .. ولا تعني أنه حلل النظر إلى المرأة في التلفاز .. وإنما أورد هذا المثل كي يجعل السائل يستفتي قلبه .. ليس إلا .. فمن الطبيعي أن الإنسان لا يرى المرأة مثل ما يرى الملاكم أو غيره ... !! آمل عدم انتقاص أهل العلم .. صحيح ليسو ملائكة ، ولكنهم أيضاً علماء !! فالانتقاص مصيبة .. |
اقتباس:
جاك الامام البخاري حبيبي انا لست مؤلف كتب ولكن استطيع ان اكون طالب علم واتعلم وبالنهايه اكون عالم كبير والمكتبات مليئه بالكتب ولكن اثبت على علم حقيقي مب مثل بعض الناس يوم صار علامه معروف قام يولف بفتاوي مادري من وين جابه وبعدين العلم ليس مرتبط بقواعد الإملاء انا اعرف لك اكثر من عالم لايعرف الكتابه الحقيقه شي مؤسف ومخزي من بعض الردود اقتباس:
ورنا شغلك وعطنا حديث وايه من القرآن تثبت صحة الفتوى اقتباس:
|
اقتباس:
لعلك تعيد النظر في هذا الكلام لأن العلامة سلمان العوده قد لايفتي مره اخره بسبب ان سماحتكم لم يثق به ..! |
اقتباس:
اضحكتني عبارتك سوف أوصلها للشيخ بإذن الله |
اتمنى من الاداره اغلاق الموضوع او ايقاف من يقلل من شأن اهل العلم
فلم يفتح الموضوع لذلك |
^^^^^^^^^^^^^^^^^ لا ياشيخ .. أنت راس البلا خخخ |
ياخي بعض الاعضاء ماودهم يفهمون اصلا مب لازم تفهمون خلاص الشيخ سلمان العوده هو الشيخ المفضل هو علامة هذا الزمان هو اللذي فتح طريقي لمشوار التفرج على جمال نساء الجزيره اقصد عارضات الازياء ومن الان فصاعدا سوف اذهب الى الاسواق واتفرج على الكاسيات العاريات بحجه انهن ملاكمون او جدران |
اقتباس:
وياليت تروح بنهار رمضان تراو اطعم وتراي خابرن لك سوق يصلحلك رح في طريقك الله يوفقك |
؛ |
اقتباس:
|
عزيزي كامل الدسم يبدو والله اعلم من ردودك أنك صغير بالسن ولكن هذا لا يمنع من مناقشتك وفضحك وتعريتك أمام الناس , فمن يتطاول على علمائنا من الرويبضه وممن هم من سقط المتاع وجب علينا إسكاتهم ووضعهم في مكانهم الصحيح تقول الامام البخاري , فمادخل الإمام البخاري فيما نقول ونناقش ؟؟!! هل هذا من الإستظراف ؟؟ صدقني اذا كانت هذه من الظرافه فلم أرى أقبح واثقل من ظرافتك الغير موفقه !! فلذلك بارك الله فيك دع الإستظراف لأهله !! ولاتصدق من قال لك أنك خفيف الظل :) نأتي للنقطه الثانيه تقول (( ولكن أستطيع أن اكون طالب علم واتعلم الخ ياليتك سكت فقد قلت مصيبه تقول أستطيع وأنا اقول هذا صعب عليك وعلى أمثالك , فالعلم له رجاله ويحتاج إلى المدوامه والصبر والمثابره وتعلم الإحترام و الأدب مع من هو أكبر منك سنا وعلماً .. وليس كل من قال أستطيع أصبح بين ليلة وضحاها مايريد .. ولكن ليس على الله بعزيز قد يأتي يوم , ولنقل بعد زمن طويل , وتكون من طلاب العلم فعندها لك الحق أن تعترض وتناقش على بينه .. أما وأنت في هذا الحال , خالي الوفاض , لاتعرف بماتهرطق ,تهرف بما لاتعرف , جاهل بقواعد الإملاء وأبجديات اللغه , فالسكوت أفضل لك وليسعك ماوسع غيرك نأتي للنقطه الثالثه تقول لا أثق به بعد هذي الفتوى وأنا اقول لا بد من مراجعة كلامك , فشيخنا سلمان قد يتضايق ويصيبه الهم بماتقول , إتق الله وتراجع وحاول أن تثق بما يقول , حتى يواصل عطاءه ويستمر ظهوره هزلت ورب الكعبه نأتي للب الموضوع الشيخ سلمان حفظه الله قال كلام صريح وواضح ولا أعتقد انه يخفى مغزى كلامه على أحد إلا في حالتين : إما أن يكون المتلقي بليد الفهم , بعيد الفطنه وهذا نلتمس له العذر وإما أن يكون ممن يتبع الزلات وفي قلبه مرض نسال الله أن يريحنا من شره قال حفظه الله وأطال في عمره في معنى كلامه الواضح إذا كنت تنظر إليها بشهوه فهذا حرام (( وهذا هو الواقع , لايوجد رجل على وجه الأرض ينظر إلى إمرأه أجنبيه بدون شهوه , فما بالك بمذيعات الأخبار ونحن نعرف ماهن عليه من زينه وجمال وتبرج )) أما إذا كنت تنظر اليها بدون شهوه ( وهذا لايحدث ) فهو لا بأس به هذا معنى كلامه وهو واضح لكل ذي لب وهو أجاد ووفقه الله للجواب , و جعل المستفتي يعرف الحكم من دون أن ينطق به لله درك من عالم فقد أتعبت من بعدك أتمنى من إدارة المنتدى عدم السكوت على من يتطاول على علمائنا , وفقكم الله تحياتي |
.
. كلام الشيخ واضح ويفهمه أصحاب العقول الصحيحة والعقلاء .حفظ الله الشيخ وأطال في عمره وثبته على الحق . |
اقتباس:
دعه يهذي ويتكلم وكأنه لاشيء فسموك كبير جدا وليس من الصحيح النزول الى الصغير والسفيه فالصواب تركه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ردد معي ( بسيطه بس ماتستبسطهاش بسيطه بس ماتستبسطهاش بسيطه بس ماتستبسطهاش بسيطه بس ماتستبسطهاش بسيطه بس ماتستبسطهاش ) شاطر بابا :d:d اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكن سأعتبره لايحدث كما قلت مادام انه لايحدث طيب ليش يقول لابأس به ؟ وراه ماقال انه لايحدث او قرأ عليه ايه من القرآن ( قل للمؤمنين .... الايه )؟؟ |
سأكون هنا قريباً وأضحك من كل قلبي على كلا الطرفين :d..
يازين الشيخ عمرو خالد هذا هو عالم الأمة :113:.. |
مرحبا بالجميع أولا الكل يعلم أننا حريصون جميعا على ديننا
لكن هذا الحرص هل يوصلنا إلى الطعن والسب في علمائنا بصراحة كثيرا منا وخاصة في هذا البلد نجده يمجد عالم وبنفس الوقت يحاول استنقاص الاخرين كأنه داخل معركة جماهيرية لنرتقي ولنبتعد عن العنصرية بكل شيء فقد اهلكتنا وجعلتنا آمة تائهة لا تعرف طريقها ولاصاحبها من عدوها أخواني من نحن حتى نقيم علماء خدموا أمتهم وكرسوا جهودهم للعلم والدين ونحن كرسنا جهودنا للنقد والبحث عن الأخطاء والعيوب لنستغفر ربنا ونستعيذ من كل شيطان رجيم |
اقتباس:
معذرة عندما طرحت الموضوع لم يدر بخلدي ان المنتدى يحتوى مثل هذا الاحمق وضيق الافق وكنت اظن ان الصوم سيمنع الكثير من حفظ كتاباتهم من الطعن واللمز لاهل العلم |
رابط المقطع لمن لم يشاهد الحلقه رأي الشيخ في الدقيقه 49.30 http://media.islamtoday.net/real/f/2293.zip قد يتغير رأي من يسمع المقطع |
اقتباس:
|
بسم الله الرحمن الرحيم
فقد سمعتُ قبل أيام فتوى للشيخ د: سلمان العودة ، بخصوص حكم النظر إلى مذيعات الأخبار في القنوات الإخبارية وغيرها ، فاستغربتُ من هذه الفتوى فأحببتُ مناقشة الموضوع مناقشةً سريعة طالباً الحق والنصيحة بإذن الله ، وقبل أن أشرع بالمقصود هاكم نص كلام الشيخ حول هذا الموضوع : يقول الشيخ : سألني شخص في ذات مرة: هل يجوز مشاهدة نشرة الأخبار التي تذيعها امرأة، فقلت له: استفت قلبك. قال لي: كيف ؟ قلت: إذا أنت تسمع الأخبار وترى هذه المرأة كما لو كنت ترى رجلاً ـ مثلاً ـ ملاكمًا أو ترى جدارًا فهذا عادي، لكن إذا كنت ترى هذه المرأة وتستعذبها وتستحليها وتتلمح ملامحها وقسماتها وربما أخذتك عن الأخبار فهنا استفت قلبك، فهذا دليل أنك تمارس إثمًا حتى لو كان لا يوجد نص صريح بخصوصه لكن هنا قلبك يدل على أنه أنت هنا تقع في خطأ. وأضاف فضيلته: فهنا الضمير يعطيك مؤشر؛ ولذلك الضمير هو إنذار داخلي (جرس)، فبعض الأخطاء التي لا يوجد عليها نص خاص أو دليل خاص، ولكن تجد من داخلك شيء يقول لك: "اترك هذا الأمر"، يقول تعالى (بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) (القيامة:15) ، فمن الممكن أن يأتي الإنسان بأعذار ويقتنع ويقنع الآخرين لكن في داخله لا يستطيع أن يقنع نفسه. (برنامج حجر الزاوية تاريخ 5/9/1430هـ ) انتهى كلام الشيخ . قلتُ: سأجعل المناقشة وقفاتٍ موجزة أوردها كما يلي : الوقفة الأولى : من المعلوم لدى الجميع أن غالب المذيعات في القنوات الإخبارية متبرجات سافرات –قد كشفن شعورهن ونحورهن وأيديهن ووجوههن وبعضهن قد كشفن سوقهن- وأفضلهن حالاً من كشفت وجهها وكفيها فقط . وعلى هذا فإن الكلام في الوقفات التالية سيكون على الحال الأغلب ( من كشف الشعور والنحور والأيدي وغيرها). الوقفة الثانية : من المتقرر لدى أهل العلم رحمهم الله أن كل ما سوى ( الوجه والكفين ) من المرأة هو عورة بالنسبة للرجل الأجنبي عنها . فيجب عليها ستره عن الأجانب ، وهذا محل اتفاق وإجماع لا يُعارض فيه ، وقد اختلفوا في (الوجه والكفين ) كما هو مشهور . ولا أظن أنني بحاجة إلى سرد نصوص الفقهاء من المذاهب كلها ، لأن الأمر متفق عليه لا يحتاج إلى إطالة . لكن سأذكر بعضها للإشارة فقط : قال الإمام القرطبي في تفسيره (12/237): (أجمع المسلمون على أن السوأتين عورة من الرجل والمرأة، وأن المرأة كلها عورة، إلا وجهها ويديها فإنهم اختلفوا فيهما). قال ابن رشد في بداية المجتهد ونهاية المقتصد (1/99) : (حد العورة في المرأة ، فأكثر العلماء على أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين ، وذهب أبو حنيفة إلى أن قدمها ليست بعورة ، وذهب أبو بكر بن عبد الرحمن ، وأحمد إلى أن المرأة كلها عورة). الوقفة الثالثة : ما يُفهم من كلام الشيخ أن حكم مشاهدة المذيعات ( المتبرجات ) فيه تفصيل وهو : أن من شاهدها بدون شهوة ( أي كما لو كان يرى رجلاً ـ مثلاً ـ ملاكمًا أو يرى جدارًا) فهذا كما يقول الشيخ :(عادي) ، أما إن كان يشاهدها بشهوة (أي أنك ترى هذه المرأة وتستعذبها وتستحليها وتتلمح ملامحها وقسماتها وربما أخذتك عن الأخبار) قال الشيخ ففي هذه الحالة : ( استفت قلبك )!! فإن قلبك سيدلك على أنك تمارس إثماً!! قلتُ : وهذا كلام غريب من الشيخ! ، فإن الأدلة التي تنهى عن النظر إلى عورة المرأة الأجنبية مطلقة لم تقيد بهذا القيد الذي ذكره الشيخ !! فمن أين أتى الشيخ بهذا القيد وبماذا يستدل؟ اللهُ أعلم !! وإليك أخي بعض الأدلة التي تدل على منع النظر إلى عورة الأجنبية مطلقاً ولم تقيد بقيد الشهوة: 1- قال تعالى :قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) - قال ابن كثير رحمه الله : (هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم عما حرم عليهم، فلا ينظروا إلا إلى ما أباح لهم النظر إليه ، وأن يغضوا أبصارهم عن المحارم، فإن اتفق أن وقع البصر على مُحرَّم من غير قصد، فليصرف بصره عنه سريعًا..). - قال القرطبي رحمه الله:(أمر الله سبحانه وتعالى المؤمنين والمؤمنات بغض الأبصار عما لا يحل، فلا يحل للرجل أن ينظر إلى المرأة ولا المرأة إلى الرجل، فإن علاقتها به كعلاقته بها، وقصدها منه كقصده منها). فهذه الآية مطلقة لم تقيد بشهوة أو بدونها . 2- قال النبي r : ( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد ) رواه مسلم . قال النووي رحمه الله في شرحه على مسلم 4/30 : (فيه تحريم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة وهذا لا خلاف فيه، وكذلك نظر الرجل إلى عورة المرأة والمرأة إلى عورة الرجل حرام بالإجماع ونبه r بنظر الرجل إلى عورة الرجل على نظره إلى عورة المرأة وذلك بالتحريم أولى....إلخ) وهذا النهي مطلق لم يقيد بالشهوة . وقال أيضاً رحمه الله في شرحه 2/50 : ( وأما نظر الرجل إلى المرأة فحرام في كل شيء من بدنها فكذلك يحرم عليها النظر إلى كل شيء من بدنه سواء كان نظرُهُ ونظرُهَا بشهوة أم بغيرها ، وقال بعض أصحابنا لا يحرم نظرها إلى وجه الرجل بغير شهوة وليس هذا القول بشيء). 3- عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : (سألت رسول الله r عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري) رواه مسلم . قال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير 1/320 : ( [اصرف بصرك] أي اقلبه إلى جهة أخرى إذا وقع على نحو أجنبية بلا قصد فإن صرفته لم تأثم وإن استدمت أثمت). وهذا الحديث فيه الأمر بغض البصر عما لا يحل مطلقاً ولم يقيد بشيء. 4- وحديث (المرأة عورة) ، وحديث ( إياكم والجلوس في الطرقات ) . كل هذه الأحاديث تأمر بغض البصر مطلقاً دون تقييد . فالتقييد يحتاج إلى دليل خاص حتى يُقال به . الوقفة الرابعة:إن مما يدل على خطأ هذا القول وهو (تقييد تحريم النظر إلى الأجنبية بقيد الشهوة) ، أن هذا القيد لا يجعل فرقاً بين المرأة الأجنبية وبين ذات المحرم كالأم والأخت ، لأن هذا القيد ينطبق على الأم والأخت وكل ذات محرم فلا يجوز النظر إلى ذات محرم بشهوة ويجوز بغير شهوة ، فصارت ذات المحرم في الحكم كالأجنبية لا فرق ! بل التقييد يلغي الفرق بين المرأة والرجل في مسألة النظر !! فإن من نظر إلى رجل سواءً كان أمرداً أو غيره بشهوة فإنه لا يجوز له فعل ذلك أيضاً ، ولغير شهوة يجوز. وعلى هذا فقد تساوى الجميع في هذه المسألة (بسبب هذا القيد) حيث يجوز النظر إليهم بدون شهوة ويحرم إذا كان بها ! وهذا مما يبين خطأ هذا القول ومخالفته. قال النووي رحمه الله تعالى : (قال أصحابنا: النظر بالشهوة حرام على كل أحد غير الزوج والسيد حتى يحرم على الإنسان النظر إلى أمه وبنته بالشهوة، والله أعلم). الوقفة الخامسة :إننا إذا قلنا بجواز النظر إلى عورة المرأة الأجنبية كشعرها ونحرها وغيرهما بشرط عدم الشهوة ، فإنه يلزمنا القول بجواز مشاهدة (العورات المغلظة) التي لا تثير الشهوة كذكر رجل أو غيره ، لأن كلها عورات فيجوز النظر إليها إذا كان بغير شهوة. ولا أظن أن أحداً سيقول بهذا ؟؟!! قد يعترض معترض فيقول : إن العورات المغلظة تختلف عن العورات الأخرى فلا يقاس بينهما . فأقول : ما الدليل على التفريق؟ فإن الشرع قد أمر بستر الكل مغلظةً كانت أو مخففة ؟ بل إن المخففة قد تكون أشد إثارة من المغلظة لأن النفوس تشمئز من منها في الغالب وتستقذرها !! فإن قيل : إن العورات المغلظة مظنة للشهوة ! أما المخففة فلا ! فنقول : هذا غير صحيح لأن الواقع بل والفطرة تثبت أن مشاهدة عورة رجل مغلظة أهون من مشاهدة نهد فتاة جميلة أو نحرها أو فخذها ! مع أنها عورة مخففة ! الوقفة السادسة : قال الشيخ وفقه الله في سياق كلامه عن حكم مشاهدة المذيعات : (فبعض الأخطاء التي لا يوجد عليها نص خاص أو دليل خاص، ولكن تجد من داخلك شيء يقول لك: اترك هذا الأمر..) قلتُ : لا أظن أن الشيخ قد فاتته هذه النصوص الخاصة الصريحة -في مسألة النظر إلى الأجنبية- ولا أظنه تخفاه تصريحات الفقهاء في هذه المسألة . لكن لعل الشيخ – وفقه الله- بنى قوله في هذه المسألة على ما يلي : وهو أن النظر إلى الأجنبية (في الخيال والصورة) لم ترد فيه نصوص تخصه فيكون حكمه حكم الصور العامة ، لأن الأدلة جاءت في غض البصر عن الصور الحقيقة لا عن الصور الخيالية (كالصور الفوتوغرافية والفيديو وغيرها). (تنبيه : هذا تخمين مني وظن، وإلا فإن الشيخ لم يفصل في المسألة). فأقول: قد ذكر ذلك بعض فقهاء الشافعية رحمهم الله حيث قالوا : ( بأن النظر إلى المرأة الأجنبية عن طريق المرآة أو الماء يجوز إذا لم يكن بشهوة معللين بأنه لم يرها حقيقة وإنما رأى مثالها ). قال في إعانة الطالبين 3/301 : ( ولا يحرم نظره لها [أي المرأة الأجنبية] في نحو مرآة كماء وذلك لأنه لم يرها فيها وإنما رأى مثالها.) وقد احتج بهذا بعض المعاصرين بأن النظر إلى الأجنبية من خلال الصور والإعلام يجوز إذا كان لغير شهوة لأنه نظر إلى الخيال والمثال لا إلى الحقيقة. فأقول: إن هذا الكلام فيه نظر لأمور : الأمر الأول : أنه قد جاء في البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي rقال:( لا تباشر المرأة المرأة ، فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها). قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري 15/56 :(قال القابسي: هذا أصل لمالك -رحمه الله- في سد الذرائع ، فإن الحكمة في هذا النهي خشية أن يُعجب الزوج الوصف المذكور فيفضي ذلك إلى تطليق الواصفة أو الافتتان بالموصوفة). فهنا قد نهى النبي r عن وصف المرأة للرجل – مع أن الوصف ليس بنظر أصلاً إنما هو تفكير-كل هذا خشية أن يفتتن بها ، فما بالك بالصورة فإنها أشد من الوصف بلا شك فهي تحرم من باب أولى !! الأمر الثاني : أن التفريق في مسألة النظر بين الحقيقة والخيال ( الصورة ) تفريقٌ في أمرٍ غير مؤثر، لأن من العلل التي مُنِع من أجلها النظر إلى الأجنبية هو الافتتان بها، وهذه العلة موجودة في النظر إلى الأجنبية في الحقيقة أو في الخيال (الصورة) ، بل قد تكون المرأة في الصورة أجمل من الحقيقة وهذا أمر واقع لا شك فيه ، لاسيما بعد التقنية الحديثة وفنون التصوير!! فإن قال قائل : إن مشاهدة الأجنبية في (الصورة) ليست مثل مشاهدتها حقيقة في الشارع أو في المدرسة أو غيره لأنه إن شاهدها في الحقيقة قد يطمع بها ما لا يطمع بمن شاهدها في الصورة !! فنقول : إن هذا منقوض بمشاهدة الرجل إلى (صورة) جارته الأجنبية عنه ، فإنه سوف يطمع بها لقربها منه مع كونه رأى صورتها ولم يرها حقيقة !! فهل يُباح له نظرها مع الخوف أنه سيطمع بها؟ ويلزم من هذا القيد (وهو عدم الطمع بها) جواز مشاهدة عورة الأجنبية (في الحقيقة وليس في الصورة) إذا كانت أميرة أو وزيرة مثلاً ، لأنه لا يمكن أن يطمع بها أحد من عامة الناس! وهذا لا يقول به أحد . الأمر الثالث: يلزم من القول بأن الأدلة الآمرة بغض البصر هي متعلقة بالحقيقة لا بالخيال (الصورة) لذلك فهي لا تشمل الصور، يلزم منه إباحة النظر للصور ولو بشهوة !! لأن الأدلة التي استنبطنا منها تحريم النظر لأي شيء بشهوة هي نفسها أيضاً متعلقة بالحقيقة لا بالخيال (الصورة)!! ولم يأتِ دليل خاص بمنع التشهي بالخيال (الصورة)؟ وعلى هذا اللازم فإنه يكون النظر إلى الأفلام الجنسية مباحاً لأنه نظر إلى صورة لا إلى حقيقة . وهذا لا يقول به أحد إلا (حزب التحرير) فيما أعلم ! الأمر الرابع: أنه يلزم من هذا القول وهو التفريق بين النظر إلى الصورة والنظر إلى الحقيقة هو أن الذين يذهبون إلى صالات المسارح لحضور مسرحية فيها متبرجات أو حفلة لأحد المغنيات أن بعضهم آثم والآخر ليس عليه شيء !! فالذين شاهدوا الممثلة أو المغنية(بغير شهوة) حقيقةً لا عن طريق التصوير فهؤلاء آثمون لأنهم نظروا إلى عورة أجنبية حقيقة ، أما الذين شاهدوها (بغير شهوة) عن طريق الشاشات التي في الصالات الخلفية للمسارح فهؤلاء ليس عليهم شيء لأنهم نظروا إلى الصورة ولم ينظروا إلى الحقيقة .. وهذا لا أظن أن أحداً يقول به ، لأنه تفريق بين متماثلين، والشريعة لا تأتِ بمثل هذا !!! الأمر الخامس : قد يُقال بأنه يلزم من التفريق بين حقيقة الشيء وخياله ، جواز سماع الموسيقى والغناء عن طريق الأشرطة لأنه خيال وليس بصوت حقيقي !! والأدلة متعلقة بالحقيقة لا بالخيال ؟! الأمر السادس : إن الداعي لذكر هذه المسألة (وهي التفريق بين النظر إلى عورة الأجنبية في الحقيقة والخيال) عند الفقهاء أن بعضهم يرى أن الرجل إذا رأى عورة مغلظة لأجنبية عنه فإنها تحرم عليه فلا يحل له نكاحها، لذلك تشددوا في النظر المُحرِّم وقيدوه بأن يكون حقيقة لا خيالاً، لأن الأصل في مصاهرتها الإباحة ، فلا يخرج عنه إلا بأمر جلي واضح. قال ابن عابدين رحمه الله في رد المحتار 26 / 407 :(لم أر ما لو نظر إلى الأجنبية من المرآة أو الماء، وقد صرحوا في حرمة المصاهرة بأنها لا تثبت برؤية فرج من مرآة أو ماء ، لأن المرئي مثاله لا عينه ، بخلاف ما لو نظر من زجاج أو ماء هي فيه لأن البصر ينفذ في الزجاج والماء ، فيرى ما فيه ، ومفاد هذا أنه لا يحرم نظر الأجنبية من المرآة أو الماء ، إلا أن يفرق بأن حُرمة المصاهرة بالنظر ونحوه شدد في شروطها ، لأن الأصل فيها الحل ، بخلاف النظر لأنه إنما منع منه خشية الفتنة والشهوة ، وذلك موجود هنا ، ورأيت في فتاوى ابن حجر من الشافعية ذكر فيه خلافا بينهم ورجح الحرمة بنحو ما قلناه والله أعلم ). الوقفة السابعة: قد يقول قائل : إن الشريعة منعت النظر إلى الأجنبية لعِلَّة ومقصد وهو الافتتان بها فتثور الشهوة فإذا أمّنّا هذا الجانب باشتراط عدم الشهوة حصل المقصود وانتفى المانع! فأقول: إن استعمال فقه المقاصد بهذه الطريقة دون ضوابطِ مُراعاة الأدلة أمر خطير، لأنه يؤدي إلى إلغاء الأدلة وتقييد المطلق وإطلاق المقيد! قد تقول كيف ؟ فأقول: نستطيع بهذه الطريقة أن نغير الأحكام فمثلاً نستطيع أن نقول: إن الشرع حرّم الربا لعلة ومقصد وهو منع الظلم بأخذ مال الغير دون وجه حق، وعلى هذا فإنه يجوز لرجل أن يُقرض رجلاً بشرط أنه إذا انخفضت قيمة العملة وقت حلول الدين فإنه يدفع له مبلغاً قدره 0.5% (نصف بالمئة) من الدين ، حتى يعوض الدائن جزءاً من النقص !! وبما أن تعويض (نصف بالمئة) وإن كان ربا إلا أنه ليس فيه ظلم للمدين فتجوز هذه المعاملة، حيث أن مبلغ التعوض قليل جداً مقابل الخدمة الجليلة التي قدمها المُقرض للمقترض ، بحيث لو أن الدين = 10.000 ريال فإن التعويض سيكون = 50 ريالاً فقط ،وهذا مبلغ يسير جداً بالنسبة للدين فلا يكون ظلماً مع نزول قيمة العملة وتضرر المقرض ؟؟!! فهنا انتفى الظلم لذا فإنه يجوز أخذ هذه القيمة !! وقد قال بهذا القول أحد المعاصرين !! وهذا مخالفة صريحة للأدلة والإجماع لأنه (ربا فضل ونسيئة) ،كل هذا بحجة مقاصد التشريع !! مثالٌ آخر (للطرفة) كنتُ قد قرأته في أحد كتب الرافضة،يقول ما معناه: إن الله تعالى يقول ﭽ ﭑ ﭒﭓﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ذكر الله تحريم الخمر وذكر السبب في تحريمه حيث أنه يوقع العداوة والبغضاء لأن السكران قد يقتل أو يفسد دون أن يشعر فتحدث العداوة والبغضاء بين المؤمنين ، وأنه يصد عن الذكر فيتكاسل عن العبادات ويضيع وقتاً كثيراً في السكر فلا يذكر الله إلا قليلاً ، وأنه يضيع الصلاة فقد لا يصليها لسكره أو يؤخرها حتى يصحو ، لهذا حرم شرب الخمر ، لكن ! إن استطعنا أن نتجنب هذه المساوئ فإنه يجوز لنا شربه لأن الحكم يدور مع علته !! وذلك بأن يجلس الإنسان في بيته في غرفة آمنة ويجعل عنده شخصاً أميناً يراقبه ويمنعه من فعل أي خطأ وذلك بعد أن يصلي العشاء الآخر ويشرب خمراً لا يزيد سُكره عن ساعة أو ساعتين !!! ففي هذه الحالة نكون قد تجنبنا جميع المفاسد التي حُرِّم من أجلها شرب الخمر فلا أحدثنا بغضاء وعداوة ولا صددنا عن ذكر الله ولا تركنا صلاة واستمتعنا أيضاً والحمد لله !!!! وفي ختام هذه الوقفة أقول : إن فقه المقاصد لا يلغي صريح الأدلة أو يقيده أو يطلقه بعلل وحكم مستنبطة !! فالحذر الحذر من هذا المزلق الذي قد يتساهل به دون تعمق في فهمه وضوابطه !! الوقفة الثامنة : أحب أن أنبه إلى مسألة قد تختلط على البعض حين يراجع بعض كتب الفقه: وهي أن بعض الفقهاء قال بجواز النظر إلى (وجه الأجنبية وكفيها) بشرط عدم الشهوة، أما إن كان بشهوة فيحرم. قلتُ: وهذا مبني على قولهم واختيارهم أن (الوجه والكفين) ليسا بعورة ، أما ما كان من العورة (كالشعر والنحر) فلا يقولون بهذا التفصيل ! لأنها عورة عندهم بالاتفاق . فلا يختلط الأمر عليك أخي الكريم فإن كلامنا هنا كله في مذيعات الأخبار اللواتي يكشفن العورة المتفق عليها كـ(الشعر والنحر والساق ) . فلا ترِدُ علينا مسألة الوجه والكفين !! وليس هذا محلاً لنقاشها فالمقام لا يحتمل . الوقفة الأخيرة: ( تعجُّبٌ !! ): نسمع كثيراً من محبي الشيخ – وفقه الله –أن الشيخ بعيد النظرة واسع الأفق لا يحده إقليم أو قطر ، ومع ذلك نرى بعض فتاوى الشيخ التي تجعلنا نحس وكأننا نعيش في عالم بسيط يكتنفه حسن النوايا ويسوده صفاء القلب بجو إيماني رقراق ! فهذه الفتوى مثلاً التي نحن بصدد نقاشها : تبيح مشاهدة المذيعات بشرط عدم الشهوة ، مع علم الجميع (ومنهم الشيخ –وفقه الله-) بأن مذيعات الأخبار متبرجات متزينات بأبهى زينة وجميلات بل من أجمل النساء زد على هذا فنون التصوير والإخراج، فكيف يقال بجواز النظر إليهن إذا أُمنت الفتنة !! هل يعتبر هذا فقهاً للواقع ! الله المستعان ! أخيراً : هذه الوقفات رسالة إلى الشيخ د.سلمان بن فهد العودة – وفقنا الله وإياه إلى الحق – الذي قال في يوم من الأيام : (إن مجرد صورة المرأة، تُحدث نوعاً من تداعي المشاعر عند الرجل، وهذا أمرٌ مشاهدٌ عند كل إنسان، حتى لو كانت المرأة محجبة، ثم هب أن الغض هو عن الوجه، فإن المسلم الذي يؤمر بغض بصره، قد يحدث أن يرى كافرة أو فاسقة أو امرأة على حين غرة فيؤمر بغض بصره عنها....) (... ومن قال: إن الإنسان لا تثور غريزته إلا إذا رأى وجه المرأة؟ أحياناً رؤية كف المرأة أقوى في الإثارة من رؤية وجهها. ورؤية بدنها وهو مستور -أحياناً- أقوى في التأثير من رؤية وجهها). [ حوار هادئ مع الغزالي ]. (دواء الحب،أولاً: الوقاية خير من العلاج: فاصرف بصرك، فإن لك الأولى وليست لك الثانية؛ (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ)[النور: 30-31]. لاحظ كيف فصل الله في الآيات (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ) (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ)، فلخطورة غض البصر وأهميته خاطب الله عز وجل الرجال على حدة والنساء على حدة؛ لأن الأمر يهم كلاًّ من الطرفين بمفرده. وهذا من المرات القليلة التي يُفرد كل جنس فيها بخطاب، والنظرةُ هي البداية؛ ولذلك عقب الله عز وجل بقوله: (وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ)، فالبداية نظرة، فابتسامة، فسلام، فكلام، فموعد، فلقاء ،فالوقاية خير من العلاج!........واحفظ هذه الآية الكريمة: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) احفظها، وكررها، واكتبها وعلقها في غرفتك، أو في سيارتك إذا احتاج الأمر إلى ذلك.) [فتوى في موقع الإسلام اليوم بتاريخ 17/5/1427هـ بعنوان دواء الحب ] وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين أبو علي - بريدة |
يشكر الأخ الفاضل ( أبو علي - بريدة ) لكن كيف فهم أن مراد الشيخ النظر للمرأة بلا شهوة ؟؟؟ لو كان الشيخ يقصد هذا لصرح بكلامه وبفتاويه المنتشرة بأن النظر للمرأة يجوز إذا كان لغير شهوة وهذا ما لم نقرأه أو نسمعه من الشيخ سلمان .. لهذا تمنيت من أبي علي أن لو اتصل على الشيخ أو راسله برسالة جوال يستوضح منه الأمر قبل أن يطرح المسألة ويناقشها عموماً يشكر الأخ الفاضل على رده المحترم والمدعم بأدلة من الكتاب والسنة |
كل شيء يجي منه الله يصلحه
قديمك نديمك لو الجديد انغسل مخه |
| الساعة الآن +4: 03:27 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.