|
۩۞Ξ۩ - وداوها بالتي كانت هي الدّاءُ -۩۞Ξ۩
* * * http://img43.imageshack.us/img43/931/91779292.jpg لليوم الثالث على التوالي والأقلام المسمومة والكلمات المسعورة والكتابات المشبوهة في أعمدة الصحف تفري في الشيخ الفاضل الدكتور سعد بن ناصر الشثري- حفظه الله - عضوهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية حملة منظّمة وهجمة شعواء مسعورة قادها عواجيز الصحافة وسفهاء كُتّابها لأن الشيخ لم يرض بالإختلاط الذي يُنادون به ولا بالتغريب الذي يَسعَون له فلسان حالهم إما أن تؤيدنا على ضلالنا وإلا لا أقل من أن تسكت ولا تتكلّم البتّة وتهويشهم على الشيخ وشغبهم عليه ووصفهم له (بالفقيه الطالباني ) و(بأن هذه الفتوى أتت من غبار تورا بورا ),له أهداف أحدها إرهاب العلماء وتحذيرهم من التطرق لهذا الحدث لئلا يقوموا بالبيان والتوضيح وبيان الحكم الشرعي في هذا الإختلاط وهؤلاء الكتاب واهمون فإن الله تعالى امتن على هذه الأمة بأنها خير أمة أخرجت للناس { تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } وأسأل الله تعالى أن يُخيّب ظنهم وأن يكبتهم وأن نرى من أقوال علمائنا ومشايخنا ما يُثبّت به الله الذين آمنوا ويمحق الليبراليين والمستغربين وكما قيل [ وداوها بالتي كانت هي الداءُ ] فهذا الهجوم المنظّم بحاجة إلى رد منظّم وهذا ما نأمله من علمائنا ومشايخنا ودعاتنا وفقهم الله لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين شهلول الخميس 12 /10/1430 هـ . |
أكدت مصادر مقربة من فضيلة الشيخ الدكتور سعد البريك (الداعية المعروف) لـ (لجينيات) إلى اعتزام فضيلته في خطبة يوم غدٍ الجمعة تناول موضوع مكانة كبار العلماء ودور المرجعية الدينية في حفظ واستقرار الوطن وقوة نظام الحكم في ظل قيام هذه الدولة التي بنيت على التوحيد واحتكمت وماتزال منذ تأسيسها على الشريعة المطهرة وذلك على خلفية الجدل المثار من قبل البعض الليبرالي لقيام صاحب الفضيلة الشيخ سعد الشثري عضو هيئة كبار العلماء –حفظه الله- بالتحذير من الاختلاط بين الذكور والإناث في جامعة الملك عبد الله مناشدا خادم الحرمين الشريفين بمنعه، وماتبع ذلك من حملات مسعورة قادها بعض الكتاب في محاولة خبيثة للطعن في العلماء والتحريض ضد الإعلام الإسلامي متمثلا في قناة المجد الفضائية المعروفة بدورها الوطني وجهودها المباركة في خدمة الوطن والوعي العام بشكل ملحوظ وذلك بوصفهم ضد التقدم والتنمية. . |
,, في وجهة نظري أن طريق النقد "غير البناء" الذي تتبعه تلك الفئة ابتداءً من الشيخ اللحيدان وصولاً إلى الشيخ الشثري ، إنما هو تمهيد لنقد أكثر سخرية واكثر هدماً للمجتمع وتفكياً لروابطه المتينة .. لكن ما اود قوله يجب على صنفين من أصناف المجتمع أن يقفوا في وجه هذه الحملة بكل قوة وإلا سيأتي يوم من الأيام يكونون فيه مكان شيخنا ووالدنا الشيخ سعد الشثري ، ولكن بأسلوب اكثر سخرية واستهتار .. الصنفين هما : 1- العلماء . 2- الامراء "وولات الامر" وإن لم يقفوا تلك الوقفة الصادقة القوية فسيأتي يوم يقال فيه (( أكلت يوم أكل الثور الأبيض )) أسأل الله أن لا يأتي به أو يقبضني إليه قبل أن أراه .. ,, |
العلاّمة صالح بن فوزان الفوزان مدافعاً عن الشثري ..على رسلكم أيها الصحفيون! العلامة صالح بن فوزان الفوزان .. 1/10/2009 على رسلكم أيها الصحفيون! طالعتنا الصحف المحلية في آخر الأسبوع الماضي بضجة عارمة استهدفت معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري – عضو هيئة كبار العلماء .. بسبب إجابته في قناة المجد لما سئل عما يُشاع من أن جامعة الملك عبدالله التقنية سيكون في اختلاط بين الرجال والنساء ؛ كما صرح به بعض منسوبيها ، فكانت إجابته وفقه الله بأن هذا عمل لا يجوز ولا يقره ولاة أمور هذه البلاد وعلماؤها وفي مقدمتهم خادم الحرمين حفظه الله ؛ لأن الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه يثير الفتنة أمر محرم بالكتاب والسنة والإجماع .. فماذا على الشيخ سعد – حفظه الله – إذا أجاب بتحريم ذلك ووجوب منعه ونصح لولي الأمر حفظه الله بمنعه ؟ وهؤلاء الصحفيون المشنّعون على الشيخ سعد لم ينفوا أنه قد يحصل اختلاط في الجامعة وإنما شنعوا على من أنكره وطالب بمنعه وهم كل العلماء المعتبرين وأهل الخير الغيورين وليس الشيخ سعد بن ناصر الشثري فقط ، فلا يرضون باختلاط النساء بالرجال في مقاعد الدراسة وصالات الامتحان واللقاءات والاحتفالات ومجالس الجامعات لما يجره ذلك من الفتنة ويسببه من الشر وما امتازت هذه البلاد حماها الله إلا بتمسكها بالمنهج السليم وإبعاد رجالها ونسائها عن مواطن الفتنة وهو منهج ستبقى عليه بإذن الله لا تأخذها فيه لومة لائم . وإليكم بعض الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الاختلاط: 1) قال الله تعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام : ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهما امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ) ..إلى قوله تعالى: ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ) فهاتان المرأتان أبت عليهما حشمتهما أن تزاحما الرجال على الماء وانتظرتا حتى يصدر الرعاء حتى يستطيعا سقي أغنامهما من غير مزاحمة ، وحينما أرسل أبوهما إحداهما إلى موسى لتبلغه طلب حضوره إليه جاءت تمشي على استحياء من موسى عليه السلام. وانتهى الأمر بأن اختارها الله سبحانه زوجة لرسوله وكليمه موسى نتيجة لتمسكها بالحياء والحشمة والبعد عن مخالطة الرجال كما قال تعالى : (الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) جاءت هذه القصة في القرآن الكريم لتتخذ منها المؤمنات قدوة صالحة إلى يوم القيامة . 2) قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفوف الصلاة : ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) دل هذا الحديث الشريف أولاً على انعزال النساء عن الرجال في صفوف خاصة بهن منعا لاختلاطهن مع الرجال في أثناء العبادة وفي المساجد فكيف يجوز لهن الاختلاط في الجامعات ؟ ثانيا: دل الحديث على أن خير صفوفهن آخرهن لأنه أبعد عن الرجال مع ما يلزم من ذلك من بعدهن عن الإمام وعدم تمكنهن من سماع صوته حفاظا عليهن وعلى الرجال من الفتنة ؛ لأن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة . 3) كانت النساء تحضر صلاة العيد مع رسول الله في مكان خاص خلف الرجال، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الرجال أولا ثم يذهب إلى النساء في مكانهن فيخطبهن ويأمرهن وينهاهن فلماذا لا يترك النساء مع الرجال ويخطب الجمع خطبة واحدة إلا لأجل منع الاختلاط المسبب للفتنة ؟. 4) لماذا المرأة إذا صلت وحدها مع الرجال تكون خلفهم منفردة مع أن الرجل لا يجوز له أن يقوم وحده خلف الصف إلا لأن اختلاط المرأة بالرجال لا يجوز . قال أنس رضي الله عنه : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أنا ويتيم خلفه وقامت أم سليم خلفنا) . وأخيرا : أختم بأنه كان قد صدر الأمر السامي ذو الرقم 11651 وتاريخ 16/5 / 1403هـ والمؤكد عليه بالأمرين الكريمين ذي الرقم 2966 وتاريخ 19/9/1404هـ وذي الرقم 759/8 وتاريخ 5/10/1421هـ والمتضمن (أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال ونحوها في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية ؛ لأن ذلك محرم شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة بغير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه ) . هذا آخر ما أردت إيضاحه مما يبين أن الشيخ سعداً وفقه الله لم يقل منكرا من القول وزورا حتى تُثار ضده هذه الضجة . وأسأل الله للجميع التوفيق لما فيه الخير والصلاح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه . العلامة صالح بن فوزان الفوزان |
الشيخ ناصرالعمر : الهجوم على الشيخ الشثري أظهر الحق وكشف المنافقين وبين زيف دعواهم 13/10/1430 [ أوردها سعد وسعد مكتمل ] قال الشيخ الدكتور ناصر العمر ، المشرف العام على موقع المسلم أن الهجمة الصحفية على الشيخ الدكتور سعد الشثري بسبب موقفه من إنكار الاختلاط هي من فعل المنافقين ، الذين هم تبع لأسلافهم ، ولأسيادهم الغربيين . وأيد الشيخ العمر موقف الشيخ الدكتور سعد الشثري وقال بأنه (صدع بالحق في وقته المناسب لا تأخذه في الله لومة لائم ) . وذكر الشيخ أن في هذه الحادثة منح يصعب حصرها كما قال تعالى ( لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ) . وقال الشيخ العمر أن من منح هذه الحادثة (إظهار موقف العلماء ، وأنهم لم يسكتوا عن هذا الباطل الصريح ، وليس كما يتهمهم بعض المتعجلين ، فلو طلب الشيخ من هذه الوسائل نشر موقفه لما استجابوا ، ولكن تشنيعهم عليه أظهر الحق ) وأن من منح هذه الحملة أنها ( أوصلت الحق لمن بيدهم القرار ، حيث أن كثيرا من مواقف الإنكار قد تحجب فلا تصل إليهم ) . وختم الشيخ كلمته برسالة وجهها لأهل الحق فقال ( إن دين الله عزيز ومنصور، وعد الله الذي لا يتخلف (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ) ، فاصبروا ولا يهولنكم انتفاش الباطل (فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون )٠ . |
* * الشيخ الدكتور عبدالله بن علي الركبان اليوم الجمعة في برنامج( الجواب الكافي ) ردعلى هذه الحملة من الكتّاب الصحفيين ويصفها بأنها كتابات مُدَمّرة ويؤكد الشيخ على وجوب الفصل في التعليم بين الجنسين البنين والبنات وبأن هذه الكتابات عن العلماء ماهي إلا : كناطح صخرة يوما ليوهنها "" فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . |
وهنا جواب للدكتور يوسف بن عبدالله الأحمد - حفظه الله - الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد.... أما الحديث عن الاختلاط والسفور في الجامعة فقد أشبعه العلماء تنبيها وتحذيراً ، وهو من علامات الانهزامية النفسية والتبعية العمياء للحظيرة الغربية. لقد كتب العلماء والمحتسبون مئات الخطابات في استنكار انحراف الجامعة منذ بداية بنائها ولا يزالون ، وهذا لا يكفي فالواجب المزيد بالوسائل المشروعة، والحكمة والموعظة الحسنة، وعدم اليأس، وإحسان الظن في المسؤولين بالإصلاح ، وحفظ المصالح الشرعية ، ووضع المال العام في موضعه. وممن ينبغي أن يشارك في الاحتساب على هذا المنكر أصحاب الشأن من أساتذة الهندسة والحاسوب والعلوم الطبيعية وسائر المجتمع. أما الكتاب الذين اعتدوا على معالي الشيخ سعد الشثري حفظه الله فما زاده والله إلا رفعة، إنما المصيبة لو امتدحوه وأثنوا عليه، فهنيئاً له ذم المنافقين له وثناء الصالحين عليه، وهذا من عاجل بشرى المؤمن. لقد فضح هؤلاء الكتاب أنفسهم بعقولهم المتحجرة، والنظرة المتخلفة، والوقوف أمام حرية الكلمة. وحقيقة عدوانهم ليس على شخص الشيخ، وإنما هو التعبير عن الحقد على الدين الذي يحمله. وقد تحقق بمقالات المنافقين على الشيخ سعد خيرٌ كثير من اجتماع كلمة أهل الخير والصلاح، وتعاونهم على البر والتقوى ، وتنشيط العمل الاحتسابي والدعوي والإعلامي ، وزيادة العاملين فيه، وإدراك حقيقة المشروع الليبرالي في إبعاد الشريعة، بما لا تحققه عشرات الدورات التدريبية المكثفة والبرامج الإعلامية ، ولكن المنافقين لا يفقهون. قال الله تعالى :" لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ". وبالله التوفيق. قاله وكتبه : د. يوسف بن عبد الله الأحمد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام 13/10/1430هـ . |
* * http://y0u0.com/videosth/1.gif أعلن مقدم برنامج [ الجواب الكافي ]على قناة المجد الفضائية أنّ ضيف البرنامج القادم يوم الأحد القادم بإذن الله بتاريخ 15/10/1430هـ بعد صلاة المغرب (( هو الشيخ/ سعد بن ناصر الشثري )) لقاء خاص حول الأحداث الأخيره والهجوم على علماء هذه البلاد . |
أشكرك من الأعماق عزيزي متابع لك
موضوع أروع من رائع لاعدمناك |
كلام جميل .. حفظ الله علينا ديننا وعلمائنا وولاة أمرنا .. وهدى الله الظالين من أبنائنا .. وعجل بصلاحهم إن أراد بهم صلاحاً أو عجل بهلاكهم إن لم يرد بهم صلاحاً ..
شهلول أنت رااااائع بارك الله فيك .. ننتظر البقية .. |
السلام عليكم
اشكرك اخي شهلول على جهودك الجباررررررررررررررره والله يكثر من امثالك . |
* * http://www.lojainiat.com/advs/1254513816493.jpg خاطرة من الشيخ وليد الرشودي: تدّبر قول الله عز وجل :" لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ" (الحشر :14) فالمنافقون هم المنافقون في كل زمان ومكان، واليوم لم يستطيعوا صد الشريعة ولا النيل منها مواجهةً ، فتترسوا بالجامعة "الفتنة " وأرادوا تشريع الاختلاط من وراء جدار السلطان ثم رموا الشريعة بالحملة على حَمْلَتها المكلفين بواجبِ بيانها والمحرم عليهم كتم ما جاءت به ، وهم في قرى أي المنافقون في قرى محصنة من أن تَطولهم يد القضاء بِحكم الحصانة التي منحوا إياها لكن خذ هذه المنحة الربانية (بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى) فلا يَهولك تجمعهم ولا تكالبهم فالله خبير بحالهم فهم شتى غير متفقين ويا أيها المغتر بما قالوا كيف تجعل غير عاقل دليل لك والله هو الذي أخبر أنهم لا يعقلون! ومن يكن الغراب له دليلا ::::: يمر به على جيف الكلاب . |
* * http://www.lojainiat.com/mimages2/10-2009/7RR.jpg الإستاذ الدكتور / محمد بن يحي النجيمي مطية الكذب ؛ زعموا ! لجينيات " إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم " انقض أكثر من خمسة عشر كاتباً وطاروا فرحاً بغمز وهمز الشيخ الشثري ، بل نال بعضهم من الثوابت باسم الدفاع عن جامعة الملك عبدالله فيا ترى هل كان هؤلاء معزولين عن رئيس التحرير أم هو حرية الرأي وما هذا التوافق العجيب ثمانية في يوم واحد ومثلهم تقريباً في اليوم التالي ، فهل هذه مصادفة وحرية رأي أم وراء الأكمة ما وراءها ، قد وافق شن طبقاً وأولهم صاحب الزعامة عبدالله أبو السمح وياليت لك من اسمك نصيب فقد زعم أن الشيخ الشثري معادياً لجامعة الملك عبدالله ولكن لم أجد في كلام الشيخ ذلك بل على العكس بل أمر وندب كل من يستطيع أن يسهم في بنائها وتطويرها وعد ذلك من القربات ولكن هذا لم يشفع له عند صاحب الفضيلة وغض الطرف عما قاله الشيخ ثم زعم فضيلته بأن غالبية علماء الدين في العالم الإسلامي يبيحون الاختلاط وهذا كذب وزور ثم وصف الاختلاط (كلمة الاختلاط) بالكلمة البغيضة ! . نقول العلماء استخدموها كالنووي وابن حجر وغيرهما ما هذه الجرأة على العلماء ، يا منهج التسفيه للأمة ولعلمائها منهج الجهمية والمعتزلة كما سفه عمرو بن عبيد صاحبي رسول الله ابن عمر وابن مسعود ، ألم تصف في صحيفة المدينة الخلوة بين الرجل والمرأة بأنها من الفكر الظلامي في مقال السبت 7/10/1430هـ وقد ورد فيها أحاديث صحيحة ، إذن أنت متطرف ضد الثوابت وليس الموضوع رأيا ورأيا آخر بل وصفت شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأنها فكر ظلامي واعتبرتها معوقة للنهضة والتمدن وأنت تعرف الآيات في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد أحسن د. فائز صالح جمال سليل العائلة المباركة عندما قال لك : هل الدول العربية التي تركت الثوابت الشرعية هل تقدمت أم أن المسألة لها معايير أخرى غير ما تذكرون ؟. ما علاقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالفكر الظلامي يا هذا فجامعة الملك عبدالله ليست هي المقصودة بل هي ذريعة وصل الأمر لمخالفة النصوص كتحريم الخلوة والاختلاط ماهذه الجرأة الجديدة؟ وكان ذنب الشيخ الشثري أنه اقترب من عش الدبابير ولكن العجيب أن يقع في الفتنة أخ فاضل هو الأستاذ خالد السليمان فيخوض مع الخائضين " وفيكم سماعون لهم " ويقول : ولن نسمح اليوم أن يأتي الشيخ سعد الشثري أو أي أحد للانتقاص منه (المشروع العملاق) أو وضع العصي في دواليبه .. الخ " يا أخ خالد كيف جررت لهذا المستنقع ؟ العلماء ليسوا هم من يعطل المشروع الحضاري بل يعطله من ينال من الثوابت كعبدالله أبي السمح لا تغتر بالذين قلبوا لك الأمور وابتغوا الفتنة من قبل فأربأ بك أن تخوض مع الخائضين ، وليس العيب أن تخطئ والرجوع ممدوح لكن العيب الإصرار على الباطل والأمل معقود والثقة بعقلك موجودة أنت شاب أحسبك صالحاً ، وما لاحظته علي في قضية غشاء البكارة الصناعي قد حرف وملحوظتك في مكانها فنشكر لك ذلك. وقد بتر الكلام فقد فصلت متى يجوز ولكن بعض الصحافيين وهم كثر في صحافتنا لا يفقهون ولكنهم يجيدون الهجوم على العلماء والثوابت الشرعية . أما أسماء المحمد التي تحولت لفقيهة مفكرة عالمة فياليتها تسكت ونقول لها المرء مخبوء تحت لسانه وآن للشافعي أن يمد رجله فجعلت الاختلاط ذريعة لتعطيل التقدم . فنقول عجباً لذا البهتان متى كان الاختلاط معطلاً عن تقدم المسلمين في العصر الأول بل لما نطق الرويبضة في أمر العامة حدث التأخر أم أن التقدم عندك في شم الروائح وتزيين الوجه بالمساحيق البالوعية والجنينية صباحاً ليراها زميلها والمفكر معها هذا هو التحضر أما أن يكون للرجال مكان وللنساء مكان فهذا عصر الظلمات والتخلف والرجعية . أما الأخ / محمد الصالحي أرجوك تفرغ لدراستك وإذا كان هناك نصيحة فأسدها لنفسك ولا تظل تخوض مع الخائضين لا يكن أحدكم إمعة إن أحسن الناس أحسن وإن أساء الناس أساء لكن ليوطنن أحدكم نفسه إن أحسن الناس أحسن وإن أساء الناس ترك إساءتهم . أما عبده خال : فأخاله يهذي بما لا يدري فلا يلزم من تحريم الاختلاط كل ما تقول به فالاختلاط في المطارات والمستشفيات ليس كالجامعات ومن له أدنى نظر وعقل يفرق بين الأمرين فاختلاطك بزميلتك ليس كاختلاطك بامرأة في المستشفى. أما خلف الحربي الذي يقول هناك طائرة مظللة للحريم ويقول إلى متى يظل الفكر الطالباني وأن الهواء لا يتنفس إلا بإذنهم ما هذه الفوبيا . أقول ما هذه اللوبيا والطماطم التي تخرج منك وما علاقة الحرمة بطالبان فهل علماء الإسلام الذين حرموا الاختلاط هم طالبيون إذن الدولة تتستر على طالبيين لم يكتشفهم إلا خالد الحربي الذي دخل الهيجا بغير سلاح . وما رأيك في الإقصائية الأتاتركية لعلها هي الإسلام الصحيح الذي ليس بطالباني فقد حرمت ثمانين بالمائة من الحجاب بالقوة . أما الأخ ياسر العمرو فقد نادى فقال في مقال قبله لينصح الناس بإبداء حرية الرأي وإبداء النصح والرأي والرأي الآخر والنقد التحفيز أم الإسكات فلماذا لما تكلم الشيخ الشثري لم ترجع لكلامك الأول أم هو :اليوم خمر وغداً أمر فيا عجباً تقول القول اليوم ثم تنقضه غداً ، كل يوم لها رأي سجاح . وختاماً نقول وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ، صحيفة بها اثنا عشر كاتبا كلهم لا إنصاف لديهم متفقون على الهراء والترهات ينشطون لسفاسف الأمور هذا هو واقع الصحفيين هذا عمرو وعمير وثالث ما فيه خير وأعمى يقود أعور ، والغراب إذا كان أمير قوم كان قائدهم إلى الخراب دعوا عنكم الكتابة لستم من أهلها ولو سودتم وجوهكم بالمداد وفي الصفحة الحادية والعشرين امرأة تصافح زميلها ووجهها تظهر للكاميرا هل هذا هو التحضر والتمدن . وفي الختام . نطالب بأن الاختصاص في قضايا الإعلام تكون للمحاكم العامة كما هو الأصل في العالم كله ويعاد تشكيل المجلس الأعلى للإعلام حتى تنضبط هذه الأمور . كتبه أ.د. محمد بن يحيى النجيمي . |
بارك الله في الجهود
|
اشكرك اخي شهلول على جهودك الجباررررررررررررررره
والله يكثر من امثالك . |
* * http://www.lojainiat.com/mimages2/10-2009/SEE.jpg سليمان بن عبدالعزيزالدويش التــيّـــار الخياني كتب مقالاً طويلاً تحت هذا العنوان في لجينيات فضح فيه هذا التيار وبين خيانته وعواره ثم قال : أما الشيخ سعد , وكل من قام محتسباً لله تعالى , منافحاً عن دينه , فقد أثبتوا لكل الناس , أنهم أهل الولاء الصادق , والوطنية الحقة , وأنهم أهل المبدأ الراسخ , وأنهم أغير على مجتمعهم , وأنصح له , وأبرُّ بولاته , وأصدق معهم , من ذلك التيار الخياني , بل إن المقارنة بين هؤلاء وأولئك , كالمقارنة بين التبر والتبن , والثريا والثرى , والسيف والعصا . وختاما : فنحن بين خيارين , خيار طرحه الأخيار , وخيار تنادى لأجله الفجار والأشرار . أما خيار الأخيار , فهو جامعة علمية بحثية متقدمة متطورة , تتمتع بكل الوسائل , وتحظى بكامل الدعم , وتكون خالية من مظاهر الفساد , التي لايمكن أن تكون سبباً للنهضة , أو زيادة في التحصيل , بل هي عبء , وسبب من أسباب الفشل . وأما خيار الأشرار " التيار الخياني " , ومن انخدع بزخرف قوله , وانطلت عليه حيله ودسائسه , فقد جعل الاختلاط في هذه الجامعهة هدفا وأساساً , وأنها بدونه لن تتقدم ,وستبقى بلا لون ولاطعم ولا رائحة . ثم بعد الختام أقول : ياساسة البلاد , وياقادة الأمة , والله إنكم لن تجدوا أنصح لكم من أهل العلم , وقد تحملوا لأجل الدفاع عنكم , وتطويع الناس لطاعتكم بالمعروف , ومنعهم من الفتنة والفوضى , مالو ألقي على جبال السروات لجعلها دكاء , من التهم بالعمالة والتخوين , والرمي بالبعد عن الشريعة , ومشابهة بني إسرائيل في كتمان الحق , بل والتهديد المباشر وغير المباشر لهم بالتصفية الجسدية , وغير ذلك , فهل بعد هذا كله , وبعد حسن الولاء , وصدق البلاء , يُسكت عن التيار الخياني , الذي ولغ في أعراض المخلصين الصادقين , وتمرُّ جنايتهم وكأن شيئا لم يكن ؟ . إننا من هذا المقام نناشد خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله - , الذي قال للعلماء قولوا كلمة الحق , وخدم العلم , ورعى أهله , أن يفتح تحقيقا موسعا , لمعرفة من يقف خلف هذه الجريمة النكراء , ومن الذي يؤزُّ تلك القوارض لتقضم السدَّ , حتى يغرق المجتمع ؟ . ونناشد رجل الأمن الأول , وصاحب الصولات والجولات , والذي ترتعد منه فرائص تلك القوارض , والذي سبق أن ألمح بأنه سيقطع ألسنتها , أن يضع حدا لتلك الممارسات الحقيرة , التي تحسب على بلادنا وقادتنا , وهم منها براء . إننا لايمكن أن نقول إن ماحدث من هجوم سافر , واعتداء وقح , وتطاول مشين , مدعوم من أحد من أهل الشأن , وهذا ما يدفعنا لمناشدتهم باتخاذ موقف يشكره الله لهم , ويشكره لهم المؤمنون المحبون , وهو ما سنراه بحول الله وقوته , لأننا تعودنا منهم كلَّ خير , وبلغت محبته للعلم وأهله مانراه , فلن يقبل عليهم وفيهم قالة السوء , ولا تطاول السفهاء . ياقادة البلاد : إن هجوم التيار الخياني على علماء الشريعة , خطوة لتمهيد الهجوم عليكم , وإسقاط هيبتكم , ولكم في التأريخ عبراً , فخذوا حذركم , فهؤلاء ممن يتربصون بكم الدوائر , ( هم العدو فاحذرهم ) . " لفتة " إذا كان قول الأقران في بعضهم لايقبل , فما ظنكم بتطاول الأقزام ؟ , فالله المستعان . |
اقتباس:
أشكرك على مرورك وإثرائك للموضوع |
شهلول .. متابعة متميزة للحدث .. وأظن العلمانيين يضربون بالجملة .. فهم شنوا حرباً على الشيخ الشثري .. ويحاولون من خلالها سحب رجل الشيخ سليمان الدويش .. في مناورة لم يفهمها الشيخ سليمان .. وهي محاولة إدخاله في المعمعة .. لأنه شوكة في حلوقهم .. ويحالون التخلص منه بوضعة في المأزق .. لكون الحدث حساس ويتعلق ( بأكبر رأس في البلد ) .. فالحرب ضروس .. سي يو .. |
اقتباس:
الرائع هو تشريفك يالغالي ومتابعتك وإشادتك أشكرك . |
جزاكم الله خير...
متابعين.. |
اقتباس:
وأنت أروع من الرائع حبيبنا أبا رُبــــى أشكرك جزيل الشكر على تشجيعك ودعمك استاذي . |
* * [قصيدة] دفاعاً عن الشيخ الشثري. وردتها سعد والسعد اكتمل دفاعاً عن الشيخ سعد الشتري -حفظه الله- مناسبتها:- بعد قيام جميع الصحف السعودية بإستثناء صحيفة واحدة بالهجمات الشرسه على الشيخ سعد الشثري حفظه الله لإنكاره الإختلاط في جامعة الملك عبدالله وتقديمه النصح للملك بكل حب وتقدير .. وما آلت إليه الأمور من إعفاء الشيخ من هيئة كبار العلماء ! فقلت بمتواضعتي: وردتها سعد والسعد اكتمل **** وانكرتها بإخلاص إيمان ويقين بينتها للناس وضربت المثل **** وقلت ذا العارض منكر مشين ما غرك المنصب وعللت بعلل **** وما خفت في الله الدنيا ودين وقامت الدنيا وقومها الخبل **** سفيه علماني وبالمنكر يدين وتابعوا الحملات اتباع الهبل **** واطلقوا البهتان والحقد الدفين وانكروا المعروف والمنكر جلل **** وعادة العربان عادتها السنين وزاد فينا السعد وكله مثل **** والقدوه الزينه في العالم تعين تاريخنا احذر تنسى ما حصل **** دونها بكتابك دونها سنين سطرها بالصفحات سطرها بمهل**** خلدها بالذكرى هذا الفعل زين وردتها سعد والسعد اكتمل**** وانكرتها بإخلاص إيمان ويقين بينتها للناس وضربت المثل **** وقلت ذا العارض منكر مشين احمد بن عبدالله . |
جزاك الله خير
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقتباس:
لا شكر على واجب فهذا أقل شي نعمله لعلمائنا اقتباس:
آميـــــــــــــن أشكركـ |
اقتباس:
آمين ..أشكركـ |
اقتباس:
آميــــــــــن وأنا أشكرك على الدعاء والإشادة |
اقتباس:
حبيبنا مدحت شوقي سررت بإطلالتك وتشرفت بثنائك وأشكرك على رأيك . |
اقتباس:
آميــــــــــن وإياكم , |
اقتباس:
أميـــــن وإياكـ أشكركـ |
* * الإنصاف وقضية الاختلاط للشيخ العلاّمة عبدالرحمن بن ناصر البراك الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فإن القضية الساخنة قضية الاختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية والذي اعترف به بعض المسئولين فيها. وقد ثارت ثائرة عدد من رؤساء الصحف المحلية ومن ورائهم على أحد أعضاء هيئة كبار العلماء الشيخ د / سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري لما بين حكم الاختلاط وانه يجب تنقية الجامعة عن المخالفات الشرعية وما قاله الشيخ سعد هو ما يقوله بقية أعضاء هيئة كبار العلماء وغيرهم من أهل العلم، فما ذنب الشيخ سعد إذاً. والاختلاط الذي لا يزال ينكره أهل العلم ليس قاصراً على الاختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية لكن الذي خصه بالذكر أنه حدث جديد وإلا أهل العلم ينكرون كل الاختلاط الواقع في قطاعات العمل الحكومية والأهلية كما في قطاع الصحة والإعلام والخطوط وبعض الشركات . والموجب للإنكار وتحريم الاختلاط انه متضمن للنظر الحرام والتبرج والسفور والخضوع في القول والكلام الحرام ( المغازلة ) والخلوة وكل ذلك يجر إلى المراودة (التحرش) فهذا الاختلاط من أوسع أبوابِ نشر فاحشة الزنا الذي سد الله كل طريق يفضي إليه ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً ) وهذا الاختلاط هو جزء من توجه عريض هو التبعية للغرب الكافر والخضوع لقوانينه. وبعد : فلا بد أن نسجل أن من الافتراء الفاجر رمي أهل العلم بالوقوف في طريق العلوم النافعة التي لا تستغني عنها الأمة وتحوير إنكار المنكرات التي جرتها حضارة العصر وعدوا ذلك إنكارا لما جاءت به الحضارة من علوم نافعة في الحياة ( جريدة الجزيرة في 12 / 10 / 1430هـ ). ومن المعلوم لدى كل منصف أن العلماء لم يزالوا يدعون إلى الأخذ من هذه الحضارة بما ينفع واطراح ما يضر وما لا نفع فيه وهذا هو موجب شريعة الإسلام المشتملة على كل خير والداعية إلى كل ما ينفع ولا يضر قال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ). والحمد لله على نعمة الإسلام الذي به سعادة الدنيا والآخرة لمن تمسك به . اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . حرر في 11 / 10 / 1430 هـ أملاه / عبدالرحمن بن ناصر البراك . |
* * أقدم شكري ودعائي للعلماء والمشائخ الذين ردوا على هذه الحملة المسعورة من الصحفيين وعلى رأس هؤلاء العلماء / * فقيه الزمان وصمام الأمان العالم العامل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان * و فضيلةالعلاّمة المحتسب الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك *وفضيلة شيخنا المسدّد والداعية الموفّق الشيخ ناصر بن سليمان العمر وغيرهم من أهل العلم والفضل والدعوة وأتمنى أن أرى مزيداً من الردود من باقي العلماء والمشائخ والله الموفق لا إله غيره ولارب سواه . |
* * الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ ... سطر د. سعيد بن ناصر الغامدي مقالا تحليلا لأبعاد الهجوم على الشيخ د. سعد الشثري ، ولن أعلق عليه ، فأدع الدكتور سعيد ينثر ما لديه ، وأتركُ لكم التعليق والتحليل ! وللتذكير فقط د. سعيد بن ناصر الغامدي هو صاحب كتاب " الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها " الذي سبب للحداثيين جنون البقر بلغ حد التحريض عليه من عميل أمريكي قابع في أحضان أسياده هناك ، ولكن الله خير حافظ . http://www.al-madina.com/files/image...5049215300.jpg (إنها لإحدى العبر) ما حدث للشيخ الشثري عبرة للجميع !! د.سعيد بن ناصر الغامدي المتأمل في الحملة المنسقة التي شنها التيار العلماني الليبرالي ضد الشيخ سعد الشثري، يمكنه الخروج بنتائج عديدة مهمة في شأن الفكر والمجتمع السعودي، والمستقبل المتوقع لهذا المجتمع ومكوناته الأساسية. ومن المناسب التذكير بأمور مهمة في هذا السياق من خلال النظر فيما أفرزته الحملة من نتائج: الأمر الأول: أن لكل دولة ونظام أسساً مشروعية، يتم بناء التوجه عليها، ويُرسم المسار، وتتحدد الرؤى، وتوضع الأهداف. وأسس المشروعية هذه هي العمود الفقري للدولة والنظام والمحور الجوهري، وكلما بقيت أسس المشروعية ثابتة وراسخة ومتينة كان ذلك أدعى للبقاء والاستمرار، وكلما حصل التلاعب أو الاستنقاص أو المخاتلة في هذه الأسس كان ذلك مؤذناً بأمور خطيرة في المستقبل القريب أو البعيد والناظر في قوة الدول واستمرارها أو ضعفها وزوالها يمكنه أن يدرك هذه القضية، ويدرك معها أنه ربما حصلت الإزاحة لهذه الأسس أو الانحياز عنها بسبب ضغط ما، أو لتحقيق هدف ما، أو لتجنب مشكلة معينة، أو لتحصيل مصلحة معينة، وهذا يدل على أن حسن النية المتوفر في مثل هذه الحالات هو نوع من خداع النفس، والإعذار بالنية الحسنة لا علاقة له بالنتائج المترتبة على إضعاف أسس المشروعية أو بعضها، ولعل الأخطر في هذا المجال حينما تتوجه الإرادة لإيجاد أسس للمشروعية غير تلك الأسس التي قام عليها الكيان، حينها تتضخم المشكلة، وتكون مؤذنة بانفصام اجتماعي وتضاد وتنافر يصل في حده الأقصى إلى الاحتراب والفتنة الداخلية، ويبقى في حده الأدنى مثيراً لإشكالات عامة غير منقطعة، مما يعني البقاء في دائرة الارتباك والتردد والاضطراب، وهو ما سوف يقود إلى الاستمرار في التآكل الداخلي رويداً رويداً، حتى وإن كانت القشرة الخارجية تعطي مؤشرات مطمئنة. الأمر الثاني: أنه بالنظر إلى الوضع الداخلي للدولة السعودية والمجتمع السعودي يجد بعض المراقبين أنه قد مرّ بمراحل عديدة، منها التأسيس على أسس معينة، وجمع الشمل على هذه الأسس، ثم بقاء هذه الأسس معلناً عنها ومحترمة، مع صدع بالحرص على إبقائها بعيدة عن الازدراء والاستنقاص، فضلاً عن الاستبدال والاستعاضة، ثم حصول طفرة علمانية-في فترة من الفترات- متمثلة في اللوبي الناصري الاشتراكي العلماني الذي كانت كلمته مسموعة ورؤاه مستجاباً لها إلى حد ما، مع قدرة على التغلغل والتأثير من داخل القلعة، وعندما أدرك الأذكياء خطورة هذه اللعبة وأثرها الكبير على أسس المشروعية تمت الاستفاقة بعمل أبيض سريع أعاد الأمور إلى نصابها، وكان دور العلماء حاسماً حينها، وتم طرد حصان طروادة ومن فيه، لتأتي بعد ذلك مرحلة الاستقرار والاستمرار التي امتدت لعدة عهود، جاعلة من الدولة والمجتمع كياناً متجانساً في أمور عديدة وأحوال كثيرة، بل أعطت صورة معينة في أذهان الناس في الداخل والخارج، هذه الصورة تؤكد أصل المشروعية، وتقول بلسان المراقبين داخلياً وخارجياً بأن السعودية هي آخر القلاع التي صمدت أمام موجات التغريب والعلمنة التي اجتاحت العالم الإسلامي، وأورثت تناقضات داخلية متتالية ومتوالية فهل استمرت هذه المرحلة، وبقيت هذه الصورة أم عاد حصان طروادة من جديد؟ سؤال كبير وخطير، وإن كان كل المراقبين المشفقين يتحدثون عنه همساً أو تلميحاً لا يصل إلى حد التصريح الذي كتبه بعضهم عن خطورة البرامكة، في حين يتحدث عنه آخرون(مستفيدون) من هذا الوضع الجديد، يتحدثون بكثير من الغبطة والسرور والدعاية والمدائح المتوخية للإغراء بالمزيد، والهجوم المضاد الشرس على أي ناقد أو ناصح، ولو جاء كلامه مدبجاً بالثناء والأمنيات الطيبة في أوله وآخره. هجوم ميلشيات الليبرالية يتم دائماً، تحت شعارات النهضة والتقدم والرقي، والخروج من مآزق الثبات التي سار عليها من سبق، باعتبار أن هذا الثبات (على أسس المشروعية) ضرب من الجمود الذي لا يتوافق مع معطيات العصر، بل هو – بحسب رأيهم - الذي أدى إلى الضرر بالسمعة والمصلحة معاً. الأمر الثالث: أن البلاد مرت بتجارب من هذا القبيل، ولعل أبرز ذلك يتمثل في ثلاث تجارب: الأولى: التجربة المشار إليها سابقاً حينما كانت الناصرية والاشتراكية هي (موضة) التقدم آنذاك، والإسلام والشريعة هي شعار التخلف والمحافظة الرجعية والظلامية، وقد تم تجاوز هذه التجربة بإرادة قوية أعادت القطار إلى مساره، بعد أن غفل سائقه وأضر به من حوله ضرراً بالغاً،على ما في شخصيته من خير وطيبة قلب وصفاء نية، كما يوصف، ويمكن قراءة هذه التجربة بشكل جلي في رواية قلب من بنقلان. الثانية: التجربة الحداثية التي اكتسح أصحابها معظم المواقع الإعلامية والأندية الأدبية، وحصل التصدي لهذه التجربة بوصفها متناقضة مع أسس مشروعية الدولة والمجتمع، وشارك في التصدي لها شخصيات مهمة، ليس أولهم الشيخ ابن باز -رحمه الله- ولا آخرهم أمير عسير آنذاك الذي قام بنسخ وتوزيع مادة إعلامية تكشف الحداثة المحلية بحقائق ووثائق كما زعم معدها، ومادة أخرى ثقافية تخدم الغرض نفسه بميزان اختاره معد هذه المادة. المهم في الأمر أن هذه التجربة -في جوهرها- كانت صراعاً حول أسس مشروعية الدولة والمجتمع، بشكل علني أو ضمني، وهو الأمر الذي أدّى إلى انحياز نسبي ضد التجربة الحداثية التي كانت آنذاك تستجن بالأدب والنقد والفن؛ لأن الأجواء الاجتماعية والرسمية غير قابلة لإعلان صريح عن انتماء علماني أو ليبرالي صريح، كما هو حادث هذه الأيام حيث تعلن التجربة الثالثة عن نفسها بقوة وبلا مواربة، بل إلى حد الاجتراء على الجهر بالاستقواء الخارجي (الغربي بالطبع)، وعدم التردد في فتح علاقات سرية أو علنية مع السفارات الأجنبية المهتمة بتغيير البنية الداخلية للبلاد، فضلاً عن المجاهرة بأفكار خطيرة، والنيل من شخصيات مهمة. الأمر الرابع: أن التجربة الراهنة والتي أخذت مداها بشكل واضح ليست جديدة بالنسبة للعالم العربي والإسلامي، بل هي تجربة مكررة في أفكارها العامة وأهدافها الكبرى، وتكاد تكون مستنسخة في أساليبها ووسائلها، وليس شاقاً على الدارس استحضار ما حدث أواخر الدولة العثمانية، وما حدث بعد ثورة الضباط الأحرار في مصر، وما حدث بعد تمكن بورقيبة في تونس، وما حدث بعد استيلاء الاشتراكيين على جنوب اليمن، إلى غير ذلك من التجارب التي بدأت ناعمة مداجية للوضع القائم، ثم لما استحكم لها الأمر فعلت أفاعيل تشيب منه النواصي، ولم يشفع لأولئك الذين أحسنوا الظن بها، أو أرادوا الوقوف على الحياد، أو تعاملوا معها ببرود وموازنة ساذجة.. لم يشفع لهم أي أمر من هذه الأمور، فقد نالهم من التنكيل ما جعل بعضهم يتمنى أنه لم يخط حرفاً أو يقول كلمة في النيل من الأصلاء الأحرار أو في المداجاة والحيادية المفلسة!! إن من المهم دراسة الآلية المتبعة عند هؤلاء في مراحل وجودهم السياسي والاجتماعي؛ لمعرفة (الميكانزم) المتبع في حالة الاستضعاف ثم في حالة ركوب حصان طروادة، ثم في حالة دخولهم بالحصان إلى القلعة، ثم في حالة قدرتهم على هدم القلعة وتخريب أبراجها وإفساد نواطيرها، ثم في حالة استحكام الأمور لهم. أهم ما يلفت الانتباه هنا أن الشعارات تتبدل في كل مرحلة، بحسب الحال الذي هم عليه، فإذا كانوا-مثلاً- في وضع استضعاف، تكلموا عن الحرية وحق الرأي الآخر وحرية التعبير والتجمع، وخطورة الإقصاء، وأهمية الحوار، مع استعمال –مملّ- لعبارات من قبيل: في ضوء ثوابتنا وعقيدتنا وأسس مشروعيتنا. فإذا حصل لهم نوع من التمكن الإعلامي أو الثقافي أو السياسي مارسوا كل ما يقدرون عليه من إقصاء واستعداء وتسفيه وتحقير لمخالفهم ونعته بالنعوت البشعة المنفرة منه، من مثل (متشدد، متطرف، وجه خفي للإرهاب، منغلق، ظلامي، وهابي، محافظ رجعي، متوتر يسير عكس تيار التحديث، متعلق بقشة المتوارث، فقيه طالباني يستمرئ التخريب والتشغيب والترهيب والتشويش، متعطش للشهرة، فارغ من العلم وإن ادعاه، معول في يد الحركيين يهدمون به المنجزات ويقتلون به فرحَ المشروعات،،....الخ). (يمكن للمتحري أن يطلع على هذه العبارات في نحو عشرين مقالاً تم تحرك مليشيات كتبتها بعد سويعات من كلام الشيخ الشثري، وهو الكلام الأنعم من الناعم، والمبدوء والمختوم بالإشادة والتمنيات الطيبة). هذه أقوالهم المتخمة بالأهاجي والتحريض والاحتشاد المتواصي به والإثخان الإعلامي الموجّه، وهم يتعاطون مع الوضع بالإمكانيات المتاحة الآن، فإن حصلت لهم إمكانيات أخرى فلن يوفروها في سبيل شطب المناوئين لهم حسياً، كما حاولوا من منصاتهم الإعلامية شطبهم ثقافياً ومعنوياً. أما إذا حصل لهم التمكن الكامل – لا قدّر الله - فما ثم إلاّ التشريد أو السجون والتعذيب والقتل لمن يطلقون عليهم أوصاف الظلامية والتقليدية والتشدّد والمحافظة والرجعية، وما زالت حية في أذهان علماء الإسلام ودعاته تجربة أتاتورك، وعصمت اينونو، وسياد بري، وحزبي البعث، وعبد الناصر، والحزب الشيوعي في عدن، وسوكارنو، وبو رقيبة، وخلفه، و القذافي، وغيرها من تجارب ليبرالية وعلمانية تشهد بأنهم لا يرقبون في عالم ولا داعية إلاًّ ولا ذمّة، إلاّ من سايرهم ولاطفهم، وسكت عن انحرافاتهم رغبة أو رهبة، والتاريخ – كما يُقال - يعيد نفسه، فاعتبروا يا أولي الأبصار. والعجيب في هذا السياق أن بعض علمانيي بلدنا حرق المراحل، ووصل إلى المرحلة الأخيرة، وذلك باستعداء السلطة، والزج برأسها في المعركة، واستعمال اسمه لتخويف وتخوين الشيخ الشثري، بل إن أحدهم هدد العلماء والدعاة بالسجن، موضحاً بأنه ليس أمامهم سوى أحد طريقين لا ثالث لهما إما (الخنوع والسكوت والمداجاة، أو أبو غريب !! ) مذكراً بقصة شيخ سجن ثم تاب وأناب. يقول هذا الكاتب ما نصه (يطري على بالي هذه الأيام كلمة سلمان العودة حول أجمل سنيّ عمره التي قضاها في السجن.. لا أعرف ماذا يمكن للمرء أن يفهم من هذه المقولة إلاّ أن ترجمتها على أرض الواقع تعطي دلالات قوية على أن الإسلاميين اليوم أمامهم إحدى طريقين-وهم الذين كانت ترضخ لهم كل الطرق- الأول: أن يكون محبوساً إما في السجن أو في منتدى إلكتروني، والثاني أن يكون كل شيء آخر يريده.... الخيارات أصبحت محدودة، "واللي عقله في راسو يعرف خلاصو..") (منقول من كلام فهد الثابت من مجموعة القاسم البريدية، وهو اسم رمزي لشخصية من التسعة رهط الذين لهم شأن في التيار العلماني). فإذا كان هذا حالهم والبلاد مليئة بالأخيار والصلحاء والعلماء وطلاب العلم، والمجتمع مازال المكون الديني أساسي فيه، فما الظن إن تمكن هؤلاء الليبراليون أكثر؟ وما الذي يمكن تخيله إن استحكم لهم الأمر؟ الأمر الخامس: كيفية التعامل مع المتغيرات والحملات المنسقة والمواقف المناوئة المسكوت عنها أو المحمية. اختلفت مواقف العاملين للإسلام وردود أفعالهم، وما زالت تختلف بناء على اختلاف نظرهم في عدة متعلقات أساسية: أولها: اختلاف النظر في الحاصل: هل هو جزئي أم كلي؟ هل هو تغير مبدئي أم مرحلي؟ هل هو انحياز أم طارئ؟ ثانيها: اختلاف النظر في الحاصل: هل هو مبرمج ومتفق عليه مع تبادل أدوار في إخراجه أم هو اتجاه أحادي ليس محل اتفاق. ثالثها: اختلاف النظر في مآلات ما يحدث، ومقدار أثره، وحجم ضرره في المستقبل على أسس المشروعية ووحدة البلاد وأمنها. رابعها: اختلاف النظر في العمل المناسب لهذا الوضع، وما يتوقع من تداعياته في المستقبل خامسها: اختلاف النظر في المصالح والمفاسد المترتبة على المواقف والأقوال، ويدخل في ذلك المصالح والمفاسد الدينية والاجتماعية والشخصية. سادسها: اختلاف التكوين الفكري باختلاف مقدار التعمق الشرعي، واختلاف المعلومات الأخرى المكتسبة، واختلاف التصورات المبنية على تلك المعلومات، و اختلاف المدارك المتعلقة بالسنن الكونية والتغيير وأعمار الدول، وأسباب النهوض والانهيار، واختلاف النفسيات والمشاعر مابين متفائل وعكسه، ومؤمل ومحبط، ومكترث وبارد، وغير ذلك. وبناء على ما سبق – وغيره- يمكن قراءة المواقف الإسلامية المختلفة من هذا (الحملة العدائية المضادة للشيخ الشثري، ومن قبله الشيخ اللحيدان المنتهية بالإقالة أو الاستقالة) وقراءة ما يمكن أن يحدث مستقبلاً. الأمر السادس: إن قراءة ما حدث للشيخ الشثري من هجوم ثم إعلان إعفائه من هيئة كبار العلماء أمر في غاية الأهمية بالنسبة للعلماء والدعاة لأسباب منها: 1) قرب الشيخ وأسرته من الأسرة السعودية الحاكمة. 2) كون الشيخ يمثل التوجه الديني للدولة السعودية (دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب). 3) كون الشيخ من أهل نجد وهم مادة السلطة وعصبتها، حسب التعبير الخلدوني 4) كون الشيخ الشثري من العلماء المنسوبين إلى الدولة. 5) كلام الشيخ عن الجامعة في ثول (كاوست) كان مفعماً بالاحترام والتهذيب والشكر والامتنان، في أول القول ووسطه وآخره، إلى الحد الذي فاق الإشارة إلى المأخذ الشرعي في الاختلاط فكان ماذا بعد كل هذا؟ كانت الحملة الكتائبية المنسقة، ثم جاء بعدها بيان الإعفاء. هل يمكن أن نقول بأن هذا نوع مما يُسمّى أساليب الغازي حينما يفتك، ويدير المعركة بشعار فشرّد بهم من خلفهم؟!! لا يوجد إلاّ القلة النادرة من العلماء والدعاة والعاملين للإسلام الذين يمتلكون الامتيازات التي يمتلكها الشيخ الشثري، أو يقدرون على ضبط إيقاع كلماتهم مع الوضع الرسمي بالقدر الذي ضبطه الشيخ الشثري، إلى درجة لا يوجد دونها درجة، ومع ذلك حصل له ما حصل!! وبناء على ذلك: هل يمكن القول بأن هذا الحدث يمثل تحوّلاً مهماً ومنعطفاً بيّناً في العلاقة بين الشرعي والسياسي، وبين الديني والزمني (حسب تعبير الدنيويّين) وبين السلطة وعصبيتها؟ بعض المثقفين يرونه مجرد حادثة عابرة، أو صراع، مؤقت، أو قضية من عشرات القضايا المشابهة، ويتكلمون بسطحية أو ببرود مصطنع أو بسذاجة.. وهناك من يرى أن الأمر له تداعيات كبيرة، من أظهرها الانحيازات الفكرية التي ظهرت في الإعلام والمواقع، واصطفاف الناس –في الجملة- في صفين متقابلين، متعارضين متضادّين، مما يؤذن بمستقبل اجتماعي ينقسم فيه المجتمع السعودي، كما حصل للمجتمعات الإسلامية التي ابتُليت بالتيارات الليبرالية التي تمارس ليبراليتها بنعومة الأفعى وسمّها وفي الختام ينبغي أن يستحضر علماء الإسلام ودعاته أوائل سورة العنكبوت، ويسألون الله العافية، ويقومون بدورهم المتمثل في حديث الدين النصيحة،لمن؟ لكتاب الله، ولسنة رسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم. والله الموفق إلى سواء السبيل. الجمعة 20 شوال 1430 الموافق 09 أكتوبر 2009 . |
مشكوور يالغالي والله يوفقك
|
اقتباس:
آمين أشكرك أخي |
* * ( لا تحسبوه شراً لكم ) الشيخ فهد بن سليمان القاضي لدي ظن يقرب من الجزم بأن من ساهم في الإثارة والتصعيد اللذين حصلا على ضوء فتوى معالي الشيخ سعد الشثري أنهم لو حسبوا حسابات دقيقة لرأوا أن ما حصل وما ترتب عليه هم الطرف الخاسر في المعادلة . . ولتوضيح ذلك فلنستعرض ما ترتب على (تلك الحملة) : فئة عريضة من المجتمع- خاصة من الشباب- تجددت ثقتهم بعلمائهم وأحسوا بالحاجة إلى الالتفاف حولهم، وسقطت – أو ضعفت دعاوى المتهمين لهم بتهم شتى. وهذا مكسب غاية في النفاسة. فأزمتنا ليست في أن يتكلم عالم بالحق، فيترتب على ذلك ما يترتب من تبعات الصدع بالحق . إنما المشكلة التي يستتبعها كم من المشكلات هي السكوت عن الحق . مما يتيح المجال لإساءة الظنون بهم، ويضعف القناعة بهم، ويزهد في الرجوع إلى أقوالهم والصدور عن توجيهاتهم، ويتيح الفرصة لمن ليسوا أهلاً لذلك أن يتصدروا أو يُصَدَّروا . هذه (الحملة الصحفية) أعطت الحديث عن (الاختلاط) زخماً، وجعلته قضية، ومجال حديث ونقاش في المجالس الخاصة والعامة. وفي ظني لو أن جهة (دعوية) رسمية أو تطوعية أرادت أن تنظم حملة للتوعية في شأن الاختلاط . . ما حازت مثل هذا التفاعل والتجاوب من عموم أفراد المجتمع . بل إن الحديث عنه (الاختلاط) تجاوز حدود الإقليمية والمحلية . كان المتوقع أن يمر افتتاح الجامعة وبدء الدراسة فيها ببداية فيها هدوء، لا تخلو ممن يتحدث منتقداً لها، داعياً إلى تصحيح وضعها . ولكن يبقى نطاق هذه الدعوات والصيحات محدوداً . وكان يمكن أن تمر فتوى الشيخ مروراً عابراً . لكن لما استهدفت وجعلت محوراً للحملة ومنطلقاً لها .. أضفى ذلك على الموضوع بعداً آخر، كان أحد تداعياته أن جعل الجامعة لدى قطاع عريض من المجتمع محل شبهة ، أو على الأقل محل نظر . (الإخراج) الذي أخرج به هذا الحدث كالتالي : ـ 1 . حدث يغتنم . 2 . يتم التواطؤ على صفة طرقة . 3 . يستكتب من المقالات المؤلِّبة المحرّضة ما هو كفيل بإثارة حفيظة ولي الأمر . 4 . تعرض على ولي الأمر وقد جهز مع التهمة الاقتراح . وبعبارة أخرى هذه الحملة ( وأمثالها) لم تحصل بعفوية . وإنما هي ثمرة "تنظيم" وحزبية" . يقابل ما تقدم كله : ما (الخسائر) التي حصلت ؟ لقد ترتب على تلك (الحملة) إقالة عضو من أعضاء هيئة كبار العلماء من منصبه . وحتى نضع هذا الموضوع موضعه لابد أن نراعي أن علماءنا يستمدون قيمتهم وتأثيرهم من العلم الذي يحملونه، لا من خلال المنصب والوظيفة التي قد يعينون فيها . فمن ثم يبقى ارتباطه بوظيفته ذا أثر محدود في تأثيره في المجتمع وتفاعله مع قضاياه وقيامه بدوره. ومن ثم كان كثير من علمائنا لا يعرف من خلال منصبه أو وظيفته، فمثلاً سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله أو الشيخ محمد العثيمين رحمه الله لو سألت عدداً كثيراً من الناس داخل المملكة أو خارجها ما عملها الرسمي ما أجابوا الجواب الدقيق. بل ربما كان لتخفف العالم من الوظيفة (الرسمية) أثر إيجابي في مزيد عطائه وتفرغه للناس. وشواهد هذا عديدة. وبعد : فلنخلص إلى الزبدة . . ما واجب كل منا؟ وما الذي يوصى به ؟والجواب: أن الواجب حيال هذه القضية وأمثالها ما جاءت به الشريعة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى ونصرة المظلوم والأخذ على يد الظالم، ونحو ذلك مما هو معلوم ولله الحمد . ووسائل ذلك كثيرة جداً ولله الحمد. والغالب أنه لا تعوزنا الوسائل فهي – غالباً. معروفة ومتاحة (كالزيارات والمخاطبات والمقالات والخطب وغيرها كثير). لكن الذي يحسن التنبيه عليه: الاعتناء بالأسباب الشرعية، ومنها: حسن الظن بالله، ففي الحديث القدسي : ( أنا عند ظن عبدي بي) ، ومنها الصبر، وفي الحديث : ( واعلم أن النصر مع الصبر)، ومنها الدعاء، وما أعظمه من سبب وما أمضاه من سلاح، ولو اجتهد الناس في الدعاء وتواصوا به لرأوا أثراً عظيماً. والعبد إذا اجتهد في فعل ما أمره الله به، ولزم في ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فليفرح حينئذ(فهذا من الفرح المحمود)، وليرض وليطمئن، لأنه قد قام بما كلفه الله به، وليسلّم الأمر لله، وليثق بحسن تدبيره وقضائه وحكمه: ( ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون) . وليوقن بأن العاقبة للمتقين. فنحن إن حصل علينا النقص . . فبسبب أنفسنا. ليس الخوف علينا من أحد البشر، مهما كثر عددهم، أو علت مناصبهم، ومهما بلغت مكايدهم، فالعاقبة للمتقين : قال تعالى : (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد) . هذا وبالله التوفيق. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى آله وصحبه . والحمد لله رب العالمين. اللهم هيئ لهذه الأمة أمرا رشيدا يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر . |
| الساعة الآن +4: 02:56 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.