|
حــكــم الــصــلاة فــي مــســاجــد الــمــحــطــات .. وهل أصبحت ظاهرة ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم إتصلت بأحد المشائخ الفضلاء وسألته عن تنامي هذه الظاهرة .. وكثرة المصلين في مساجد المحطات ..! فأجاب حفظه الله : بأنه تم تشكيل لجنه خاصة لمناقشة هذا الموضوع , حيث رأت اللجنة جواز الصلاة في مساجد المحطات .. بشرط أن تقام الصلاة في وقتها جماعة ... يعني الصلاة جائزة وليست هناك أي مشكلة في الموضوع .. وتقبل الله من الجميع لكن الذي يظهر لي هو إقبال الشباب على مساجد المحطات وبشكل ملفت للنظر ..! وأصبحت عادةً يومية عند البعض هداهم الله .. خصوصاً المغرب والعشاء ..! حيث تقام الصلاة أكثر من 20 مرة .. ! جماعة بعد حماعة .. ! والملاحظ أيضاً .. إختلاف الصلاة في هذه المساجد عن المساجد العادية ..! كــــــيـــــف ؟؟؟ نجد الإمام يسرع في صلاته وينقرها كنقر الديك ...! مما يؤثر بأحد أركان الصلاة وهو الطمانينة ..! وقد يتقدم للصلاة من ليس مؤهلاُ للإمامة .. ! فنجد من لايحسن القراءة .. ومنهم من لايفقه شروط وواجبات الصلاة .. ومنهم من لا يحسن حالات سجود السهو .. وقد لا يفرق بين السجود قبل السلام وبعده .. ! المشكلة أنها أصبحت عادة عند البعض .. فقد يكون المسجد قريباُ من بيته أو في طريقه .. لكنه يذهب ( قاصداُ ) لمسجد المحطة ... لأن الجماعة دائماُ ( جاهزة) ... ! فهل أصبحنا نمل من إنتظار الصلاة ...؟؟ أقول ياشباب : الصلاة هي عمود الدين .. وأول مايحاسب عليه المرء يوم القيامة هي صلاته .. ومعلومٌ أن الخشوع هو لب الصلاة .. ! وليس للمصلي من صلاته إلا ماعقل .. فهل تحس بالخشوع بمسجد المحطة ؟؟ أم أن المهم ان تؤدي حركات فقط ؟؟؟ أنا لا أعارض كلام الشيخ .. ولكن لاتكن هذه عادة دائمة.. وأن لا نهجر المساجد ونختصر الصلاة بحركات سريعة وبأي شكل.. !! لابأس إذا فاتت الصلاة لأي ظرف ... لكن أن تقصد المحطة دون المساجد فهذا فيه تضييع لفرص كثيرة للأجر لا تجدها في مسجد المحطة .. ! فــــــمــــــــثـــــلاُ : 1- أن منتظر الصلاة لا يزال في صلاة ما انتظرها , قال عليه الصلاة والسلام "لا يزال أحدكم في صلاة مادامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة " متفق عليه وفي رواية للبخاري : " لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ". 2- أن الذي ينتظر الصلاة تصلّي عليه الملائكة وتدعو له بالمغفرة والرحمة ما دام في مصلاه ما لم يحدث أو يؤذِ" قال عليه الصلاة والسلام " الملائكة تصلّي على أحدكم مادام في مصلاّه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه " متفق عليه .وفي رواية للبخاري " ما لم يحدث فيه وما لم يؤذ فيه " . 3- أن انتظار الصلاة بعد الصلاة سبب في محو الخطايا ورفع الدرجات وهو من الرباط . قال عليه الصلاة والسلام :"ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ " قالوا : بلى يا رسول الله , قال : " إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط " . رواه مسلم . 4 - أن في التبكير إلى المسجد ضمانا لأدراك صلاة الجماعة التي تفضل على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة كما في حديث ابن عمر المتفق عليه 5 - أن المبكّر إلى المسجد يدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام , وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق " رواد الترمذي , وحسنه ابن مفلح و الألباني . 6 - إدراك الصف الأول , الذي قال عنه _صلى الله عليه وسلم _ :"لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لأستهموا " متفق عليه . وقوله " يستهموا " أي يضربوا قرعة . وقال عليه الصلاة والسلام :" خير صفوف الرجال أوّلها وشرّها آخرها " رواه مسلم . وقال أيضا " إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدّم . رواه النسائي , ورواه ابن ماجه بلفظ " الصف الأول "وصححه الألباني . وكان صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدّم ثلاثا وللثاني مرّة "رواه أحمد وصححه الألباني . 7 - إدراك ميمنة الصفّ وقد قال عليه الصلاة والسلام " إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف " رواه أبو داود . وحسنه ابن حجر في الفتح . 7 - إدراك التأمين وراء الإمام في الصلاة الجهريه وفي ذلك فضل عظيم . قال صلى الله عليه وسلم " إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا : آمين , فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لهما " إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه ". 9 - إن المبكر إلى المسجد يتمكن من الإتيان بالنوافل المشروعة بين الأذان والإقامة , المقيّد منها وهي راتبة الفجر والظهر , والمطلق وهو ما دل عليه حديث: " بين كل أذانين صلاة , لمن شاء " متفق عليه والمراد بين كل أذان و إقام. وحديث : " ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان " رواه ابن حبان وصححه الألباني . وغيرهما من الأحاديث . 10 - إن المبادرة إلى الصلاة دليل على تعلّق القلب بالمسجد , وقد قال عليه الصلاة والسلام : "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظلّه , فذكر منهم: ورجل معلّق قلبه بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه " متفق عليه واللفظ لمسلم . 11 - إن التبكير إلى المسجد وانتظار الصلاة سبب في حضور القلب وفي الصلاة وإقبال المرء على صلاته وخشوعه فيها _الذي هو لبّ الصلاة _ وذلك انه كلما طال مكثه في المسجد وذكر الله زالت مشاغله ومعلقاته الدنيوية عن قلبه وأقبل على ما هو فيه من قراءة قرآن وذكر , بخلاف المتأخر فان قلبه لا يزال مشغولا بما هو فيه من أمور الدنيا , ولذا فانك تلاحظ أن أوائل الناس دخولا المسجد واخرهم خروجا , وأخرهم دخولا المسجد هم أوائلهم خروجا ( في الغالب ) . وقد قال عليه الصلاة والسلام مبيّنا أهمية الخشوع وحضور القلب في الصلاة " إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته , تسعها , ثمنها , سبعها ,سدسها , خمسها ,ربعها , ثلثها , نصفها " رواه احمد وحسّنه الألباني . 12 - انه يتمكن من الدعاء بين الأذان والإقامة , قال صلى الله عليه وسلم ( الدعاء بين الآذان والإقامة لايرد ) رواه النسائي وصححه بن خزيمة. وكذلك يتمكن من الإتيان بأذكار الصباح والمساء في وقت الفجر والمغرب . 13 - إن من يأتي مبكرا _غالبا _ يأتي إلى الصلاة بسكينة ووقار , فيكون ممتثلا أمر النبي صلى الله عليه وسلم , بخلاف المتأخر فانه _غالبا _يأتي مستعجلا غير متصف بالسكينة والوقار قال عليه السلام " إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة , ولا تأتوها وانتم تسعون ...." متفق عليه |
فعلااا اصبحت ظاهره بين شبابنا الله يهديهم جاك الله الف خير
|
رااائع يا ابا شذى .. فبارك الله فيك ..
|
سبحان الله مساجد المحطات حتى بالرياض والشرقيه
|
بارك الله فيك
|
شكرا ابو شذى على الموضوع
لكن انا من مرتادي مساجد المحطات واحس براحه وبعيدا عن الرسميات والروتين وتأخر الامام وعدم تواجد من ينوب عنه وغير وغير لكن ماقول الا الله يخلي لنا مساجد المحطات |
اقتباس:
|
اقتباس:
يعني ما تحس إنك بسؤالك هذا أخذت من وقت الشيخ :rolleyes: مسجد بمحطه وتقام فيه الصلاة وين المشكله عشان تروح تسأل يجوز ولا مايجوز وان شاء الله يمتلي إلى راسه من الشباب وين المشكله بالعكس هذا يبشر بالخير بالنسبه لي والله لو حصل لي لأفتح بسطح بيتنا مسجد محطه ,, أقضو فراغكم بشي ينفعكم |
اقتباس:
|
والله من الفضاوة بعد
ان شاء الله صلو بمانب قايل :d واذا صار ؟! دام المكان طاهر والصلاة جماعه وش المانع ؟! يا حبكم للأشياء التافهه ولفت الانظار |
خخخخخخ العشة
|
السلام عليكم
الحمدلله هذه تباشير خير ان الشباب يصلون الله يهديك بس بدال ما ترغبهم بصلاة تنفرهم !!!!!!!!!!!!!!! ياخي ابو شذى نحن في عصر كثرة فيه الفتن والملهيات ووو...وو...... الله المستعاااااااااااااااااااااااان بس...........:oo:oo:oo |
ياخي الحمد لله انهم يصلون لا وجماعه
وش المشكله. يعني كلامك مساجد المحطات مهب مساجد .... وش دليلك ؟ الله يهديك حقيقة وبدون مجاملة موضوعك الذي طرحته ليس فيه فائده ,,,,,, |
مساجد المحطات مثل مسجد الجامعه كل شوي جماعه وكلن يصير امام |
الأخت / ياحبيلتس ... شكراُ لمرورك
الأخ / ابوربي ..... تشرفت بمرورك أستاذي الكريم الاخ / ابو ولع ... شكراُ لمرورك .. ولتعقيبك .. وبوركت الأخ / أبو تشقة ..! الله يهديك أنت متوقع اني سألت الشيخ يجوز ولا مايجوز ؟؟ دايم تدخل عرض !! انا ناقشت الشيخ عن هجرالمساجد .. وتعود الشباب على الصلاة في المحطة وفوات الأجر .. وأنا نقلت الفتوى لأني كنت متاكد ان فيه أحد بيدخل عرض ومطفي النور كالعادة .. بس مافيه فايده من وضع التحذيرات ... !! الأخ / العشة ... ! طيب ناقشني بأدب لوتكرمت ... الأخ / داعية بس داهية .... يعني إذا ذكرتهم بأهمية الصلاة وأجر التبكير للمسجد أنفر الشباب ؟؟؟ وإذا على قولتك كثرة الفتن .. إذن يجب الرجوع للصواب والتمسك بالدين وليس السكوت عن هذه الظاهرة ... ؟ وشكراُ لك الأخ /خادم بريدة ... جزاك الله خير .. أنا قلت ليس في الموضوع مشكلة .. ! ووجهة تظرك على راسي .. وشكراُ لك وأرجو من الإخوة طرح وجهات تظرهم بإسلوب يليق بهم أولاُ والإختلاف وارد بس بأسلوب أرقى من الأخ العشة .. قلت في البداية ان الصلاة جائزة والمقصود من كتابة الموضوع التذكير بأهمية الصلاة وعدم الإعتماد على مسجد المحطة والأهم من ذلك هو ضياع الأجر في التبكير إلى المسجد .. ماقلنا حرام ولا تكلمنا إلا بالواقع .. وتحياتي .. |
الله يجزاك خير يا محب الخير للغير
|
اقتباس:
اقتباس:
ما أطريت هجر المساجد ,, تقول تنامي هذه الظاهره ,, وإذا تنامت هالظاهره خير ياطير بالعكس أمر يبشر بالخير إلا إذا كان اللي بالمحطه كنيسه ;) بـ سؤالك للشيخ كأنهم مرتكبين خطأ وأشوفك تسميها ظاهره بالنسبه لي أسميها ظاهره خير . اقتباس:
لو أنت كاتب موضوعك عن الشباب اللي ما يصلون ما تحس انك بتطلع بفائده أكثر اقتباس:
|
مع احترامي لك موضوعك ماااااااااله دااااااااااااااعي الله معبود في كل مكااااااااااااااااااان
|
الاخ / شيبة الهلال ... مسجد الجامعة يختلف عن المحطة .. وتشرفت بمرورك
الاخ / الطارق .. جزاك الله خير على حسن ظنك ... وشرفتني بمرورك الأخ / ابونشقة .... نقاشي مع الشيخ كان حول مسألة واضحة وتحول في نمط معين .. لم نكن نعهده في السابق كالإقبال على مساجد المحطات .. ولم يكن نقاشي مع الشيخ يعني السؤال عن مسألة شرعية.. يجوز او لايجوز ؟؟؟ حلال أم حرام ؟؟ يابونشقة افهم الله يجزاك خير .. ترى المسألة نقاش ووجهات نظر ماهي فرض آراء ... ثانياُ هي مسألة إختيارية .. الصلاة في المسجد او في المحطة لا فرق كلاهما جائز .. لكن المشكلة في فوات الأجر ... وهذه النقطة (فوات الاجر) هي التي سببت لديك الإشكال على ما أظن .. أوضح لك أكثر .. يعني عمرك شفت واحد يقرأ القرآن وينتظر الصلاة بالمحطة ؟ أو واحد يصلي السنن الرواتب ؟؟ أكيد لأ ... يعني اذا كانت البداية في هجر هذه السنن والإكتفاء بالفريضة فقط ... فهذا لا يمنع من (لفت الإنتباه) للشباب وليس للتحريم , وانما للتذكير بأجر المسجد وعدم المداومة على مسجد المحطة ... ولكي لانصاب بالإدماااان على مسجد المحطة وننفر من المساجد القريبة ...! إذا كنا نريد الأجر .. لاسيما وأن الدااااااافع الرئيسي لصلاتك في المحطة هو وجود جماعة جاااااهزة .. يعني مالك خلق تنتظر الإمام ... ! وهذه هي الحقيقة التي نرفزت البعض ... ! وبعدين الله يهديك وش جاب طاري الكنيسة ؟؟؟!! أركد شوي ... حرارة على غير سنع ... :i121 الأخ / علوش بلوش ... تشرفت بمرورك ... ومازلنا نعاني من عدم وضوح الفكرة لدى البعض .. ! :081: |
رائع جزاك الله خيرا
|
اقتباس:
طيب شف معي كلامك اقتباس:
مادمت ما سألته عن جواز الصلاة أجل وش دخل هالكلام بسؤالك مادام معروف انه جائز ؟ اقتباس:
إذا قلت لك هذا رأيي وهذا هو الصح قلي فرض آراء . اقتباس:
واللي مو مواظب عليها بيتركها سواء بمسجد الحي او مسجد المحطه على حسب مواظبه الشخص للسنن الرواتب وقراءه القرآن يعني اللي مو مواظب اصلا ما فرقت مسجد حي ولا مسجد محطه عندك طاقه زايده وحماس جزاك الله خير تكلم عن الناس اللي ما تصلي خير شر ,, تذكير وفائده أكثر ومايمنع تختم موضوعك بكم سطر عن السنن الرواتب إنتهي , , , نسيت ومساجد المحطات >> هذي فوق البيعه :d |
الصلاه في المحطات مكان لااحب دخول الشباب الصغار فيه ولكن عندما سالت شاب قال اسرع يالله الهدايه شكرالك .... |
الأخ الفاضل ... ابو نشقة .... بجاوبك وآخر مرة ..
أولاُ أنا نقلت الفتوى عشان أبري نفسي من تهمة الحلال والحرام .. يعني عشان تاصل الفكرة وتتحدد معالمها من البداية .. ومع هذا ماسلمت ... !! الظاهر ان كلام الشيخ ماعجبكم انت والعشة ؟؟ أو أخذتوا اللي يجوز لكم وتركتوا الباقي ؟؟ الشيخ يقول تم تشكيل لجنة لمناقشة هذا الموضوع .. يعني الموضوع مهم وإلا كان ماضيعوا المشايخ وقتهم وقرروا يشكلون لجنة ياذكي ..! يعني رح انت والعشة للشيخ وقولوله انت فاضي انت ولجنتك ؟؟ ... قله الموضوع ماله داعي واستغلوا فراغكم بشي اهم ؟؟ اليس هذا كلامك انت وبعض الشباب ؟؟؟ الله يهديكم بس .. يعني المسألة كان فيها أخذ ورد ونقاش أرقى وأكبر من حروفي وحروفك يابونشقة .... ولا يهون ابو عشة ... وبالنسبة للسنن , ترى فيه سنن قبلية !! ليش حصرت السنن بالسنن البعدية ؟؟ اوماتدري ان السنن الرواتب فيها قبلية وبعدية ..!!! ولا تحاول ترقع اكثرمن كذا ... الله يغفرلك الاخت / هيين .. شكراُ لك .. المسألة واضحة لكن المشكلة ... اللي على راسة بطحا ....!! |
اقتباس:
تبري نفسك ؟؟ أنت الحين تشكك الناس بجواز الصلاة بمسجد المحطه هي أصلا مافيها شي عشان تبري نفسك من الحلال والحرام شي واضح ,, طيب لو فيه شباب يفطر بإفطار صائم ويترك فطور البيت بتروح تسأل الشيخ ؟ اشياء واضحه . اقتباس:
تقول إنك سألت الشيخ عن تنامي هذه الظاهره ؟ يعني جواب الشيخ طبيعي ماراح يتكلم عن ان الصلاه جائزه او لا بيتكلم عن هذه الظاهره على حد قولك جواب الشيخ هذا هو على حسب كلامك اقتباس:
وكل من بيقرأ هالجواب بيتبادر لذهنه أن السؤال ماحكم الصلاة بمساجد المحطات ؟ إذا كان جواب الشيخ هالسطرين بس ليش ما تكلم عن تنامي هالظاهره ؟ ليش قال انه تم تشكيل لجنه ورأت اللجنه جواز الصلاة في مساجد المحطات ؟ كلنا ندري انها جائزه ليش ما تكلم عن تنامي هذه الظاهره انت اللي تكلمت بالموضوع مهوب الشيخ ؟ يعني سالفه سؤال الشيخ مدري وش دخلها بالموضوع ؟ لان سؤالك بطريق والجواب بطريق انت سألت سؤال والجواب عكس السؤال تماماً وين الخلل ؟ هل هو فيك ماقدرت توصل المعلومه او الشيخ فاهمك غلط ؟ إنتظر ردك ,, |
ابري نفسي من تسرع البعض وأولهم أنت .. لأنك مازلت مصر اني اتكلم عن الحلال والحرام ...
حتى في آخر رد تقول ( تشكك الناس ) بجواز الصلاة !!!! كل هذا ولا وصلت الفكرة ؟؟؟ أقولك كثرة الإقبال على المحطات والإدمان عليها وهجر المساجد وفوات الأجر ومازلت مقفل ... !! انت تقول انها جائزة ولا فيها شي ! وأنا وش أقول من أمس ..؟؟؟ شفت انك مقفل ..؟؟ جميع ردودك لم تذكر اي مسألة شرعية تخص الموضوع او نقاش هادف .. !! المهم الإثارة ولغة الهيمنة ...! لكن مقارنتك مساجد المحطات بإفطار الصائم .. !! جعلني اندم على إضاعة وقتي في الردود السابقة .. مقارنة مالها أي وجه ... وتخبط واضح كشف المستور !! ( الله لا يفضحنا ) واتضح لي بعد هذه المقارنة أنك لم ولن تستوعب الموضوع أبداً ... ولاحول ولا قوة الا بالله قلتلك لا ترقع لأنك تبي تجيب العيد .. بس ماطعتني الله يهديك وآآآآآآخر شي استنتجته هو هذا السؤااااال الفلته : وين الخلل ؟ هل هو فيك ماقدرت توصل المعلومه او الشيخ فاهمك غلط ؟ وش رايك تصير بمحل الشيخ احسن ...!! أكتفي بهذا السؤال وسالفة افطار الصائم ... ولا يطلع شي أكثر من كذا :101: |
اقتباس:
أنا بختصر موضوعك ,, أنت عندك حماس زائد وجاي تبي تنصح عن السنن الرواتب وقراءة القرآن ولا عرفت شلون . ركز على كلامي باللون الأحمر أنت تقول انك تسأل الشيخ عن تنامي هذه الظاهره ؟ طيب الشيخ ما جاوبك ليه ؟ لإن جواب الشيخ قال انه تجوز الصلاة بمسجد المحطات ؟ سؤالي ليش الشيخ ماجاوب سؤالك ؟؟ ليش تسأله عن تنامي الظاهره ويجاوبك بجواز الصلاة ؟؟ سؤالك بوادي والجواب بوادي والشيخ جوابه سطرين وكلها عن جواز الصلاه ابي اعرف وش دخل هالسؤال بالموضوع انت بنفسك بس اللي تكلمت عن السنن الرواتب وفضلها ..إالخ . يعني لو بديت من هنا وانت نازل ماقلت شي اقتباس:
** |
مسجد الميقات بالبصيرية ومسجد محطة القاسم بحي السلام دائما اذا كنت مستعجلا او متأخرا عن الصلاة |
بالعكس انا مع ابونشقه :)
الصلاة بالمحطه مافيه شي مجرد مسجد وفيه صلاة .. والصلاة جماعه وليست فرديه .. وليست كما قلت ظاهره ..؟ وهذا شي جيد ان الشباب يروح لها لاكن فيه ناس ماوديك يموحدز بهالمواضيع ابونشقه شد عليه |
# مسألة الجواز من عدمها وكذلك قبول الصلاة لاينبغي لأحد الدخول فيها مادام أنه أدى الصلاة على وجهها الشرعي بأركانها وواجباتها وشروطها ....
# صحيح وأتفق مع صاحب الموضوع أن مساجد المحطات ليست كغيرها من المساجد ومن الفروق .. 1 ـ عدم وجود إمام راتب ورسمي أهل للإمامة .. 2 ـ قد يؤم المصلين من ينقصه الكثير من آداب الإمام ويظهر عليه بعض المخالفات الشرعية كالإسبال والسرد في القراءة إن لم يخل في الطمانينه .. 3 ـ مسألة تكرار الجماعة وعدم ادراك الجماعة الأولى للإمام الرسمي .. 4 ـ قد تكون سببا في تأخير الصلاة عن أول وقتها الفاضل .. # قد تكون من إياجبيات مساجد المحطات ... 1 ـ من فاتته الجماعة في مسجده المعتاد تكون عونا له في أداء الصلاة جماعة .. 2 ـ وهو الأهم أنها سبب لأداء كثير من الشباب الصلاة مع الجماعة ممن لايحبذون الصلاة مع مسجد حيهم وهو كثر في هذه الأيام لأسبابهم الخاصة ... في النهاية وكما قلت في البداية لاينبغي أن نخوض في الجواز .. وكذلك أعتقد من رأيي الشخصي أنه لايحق لأحد أن يناصح من يداوم على أدائها في المحطات مادام أنه أداها على وجهها الشرعي وإنما يكتفي بالإرشاد بأن الصلاة في مسجد حيه أولى .. أما مسألة أداء الرواتب فهي في النهاية سنة مؤكدة من أداها أثيب عليها ومن تركها فلا شئ عليه وإن كان فاته أجر عظيم ... |
ومازال الترقيع مستمراً ...
حبيبنا ابونشقة ... راح أجاوبك مع اني جاوبتك بجميع ردودي بس بصيغ مختلفة .. ومقالي بحد ذاته واضح بس الله يهديك شكلك يومياً تعشى عند القرموشي ... أنا سألت الشيخ عن تنامي هذه الظاهرة ... والشيخ الله يجزاه خير بين لي إن الموضوع كان محور نقاش ... يعني ماقال المسالة جائزة وخلاص .. يعني هم ملاحظين المشكلة !! .. وبعدها قرروا الله يحفظهم تشكيل لجنة لتقييم الوضع... يعني اجتمعوا وطرحوا الموضوع لأن المسألة زادت عن حدة ... ولو كانت هذه الظاهرة مؤشر ايجابي كان ماله داعي يشكلون لجنة .. فهمت ؟؟ ولم يكن هدفهم من هذا الإجتماع النظر في شرعية الصلاة في المحطات .. ولكن وللمصلحة العامة كانت النتيجة الجواز .. لأن الشروط الأساسية لإقامة الصلاة متوفرة وهذا المقصود من (جوازالصلاة)... بس المشكلة من هجر المساجد وبالتالي هجر السنن وغيرها ... عشان كذا طرحت موضوع فوائد التبكير للمسجد ... عرفت الحين ليش ذكرت السنن الرواتب وعرفت وش علاقته بالموضوع ؟؟؟ لكن أنا اخترت آخر ماتكلم به الشيخ وهو الجواز ... واخترت ان ابدا بهذه العبارة كي نتجاوز بعض المطبات الي وقعت به انت وبعض الشباب ... وتفهم المسألة وهي طايرة .. بس مافيه فايدة .. ولكن الظاهر ان السكوت عن هذه المسألة أولى ..لأن طرحها بهذا الشكل ربما سيؤثر سلباُ على بعض الشباب اللي يقطع نص بريدة عشان يدور محطة فيها مسجد ... سريع سريع الله المستعان الدوران بالساعات بس الصلاة يالله مش حالك ... تعودتوا كل شي سفري ... ولا يوهقك اللي فوق (الأبلوهي) ... تراه بحدى مواضيعه رايح يصور قواقع بسواقي الصباخ بالليل ... ههههه انتبه تراك بنعمه ... قال وين اعقلكم ... قالوا هالمر .... ههههههههه |
اقتباس:
ومواضيعي ليست لها دخل في هذا الموضوع .. شكرا لك دائما عندما ينحشر الشخص يبدا بايجاد اشياء على المعرف :) |
الحمد لله على كل حال
انا في رأيي ان الصلاة تجوز بأي مكان لا سيما مساجد المحطات لكن اذا توفرت بها شروط أن يؤم المسلمين ماهو مؤهل للإمامة وفي السنة أن يؤم القوم أقرؤهم . ثم أفقههم ، ثم أسنهم ، ثم أقدمهم هجرة ، ثم أشرفهم . ثم الأتقى ، ثم من تقع له القرعة ، وصاحب البيت ، وإمام المسجد أحق بالإمامة إلا أن يكون بعضهم ذا سلطان . والحر أولى من العبد ، والحاضر أولى من المسافر . والبصير أولى من الأعمى في أحد الوجهين وهذا من كتاب المبدع في شرح المقنع أبو إسحاق برهان الدين بن محمد بن عبد الله الحنبلي المكتب الإسلامي سنة النشر: 1421هـ / 2000م رقم الطبعة: --- عدد الأجزاء: عشرة أجزاء الحاشية رقم: 1 فصل في الإمامة ( السنة أن يؤم القوم أقرؤهم ) هذا ظاهر " المذهب " ، وجزم به معظم الأصحاب لما روى أبو سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم ، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم . رواه أحمد ، ومسلم ، وعن أبي مسعود : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ، وفي لفظ لمسلم : ولا يؤمن الرجل في سلطانه ، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه . رواه مسلم ، قال الطبري : لما استخلف عليه السلام أبا بكر بعد قوله : يؤم القوم أقرؤهم ، صح أن أبا بكرا أقرؤهم وأعلمهم ; لأنهم لم يكونوا يتعلمون شيئا من القرآن حتى يتعلموا معانيه ، وما يراد به ، كما قال ابن مسعود : كان الرجل منا إذا علم عشر آيات لم يتجاوزهن حتى يعلم معانيهن ، والعمل بهن . لكن أجاب أحمد عن حديث أبي بكر في تقديمه مع تقدم قوله : أقرؤكم أبي أراد به الخلافة ، ومراده بالأقرأ أجوده كما جزم به في " الوجيز " ، وقدمه في " الفروع " ; لقوله عليه السلام : من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات ، ومن قرأ ولحن فيه فله بكل حرف حسنة رواه الترمذي ، وقال : حسن صحيح ، ولأنه أعظم في الأجر ، وقيل : يقدم [ ص: 61 ] الأكثر قرآنا ; لقوله عليه السلام ليؤمكم أكثركم قرآنا ، وعليهما إذا عرف واجب الصلاة ، وما يحتاجه فيها ، وقيل : وسجود السهو ، وقيل : وجاهل يأتي بها عادة ، والمنصوص خلافه ، وعنه : يقدم الأفقه عليه ، اختاره ابن عقيل إذا كان يقرأ ما يكفي في الصلاة ; لأنه قد ينوبه في الصلاة ما لا يدري ما يفعل فيه إلا بالفقه فقدم كالإمامة الكبرى والحكم ، ( ثم أفقههم ) للخبر السابق ، فإن اجتمع فقيهان قارئان ، وأحدهما أفقه أو أقرأ قدم ، فإن كانا قارئين قدم أجودهما قراءة ، وأكثرهما ، ويقدم قارئ لا يعرف أحكام صلاته على فقيه أمي ، فإن اجتمع فقيهان أحدهما أعلم بأحكام الصلاة قدم ; لأن علمه يؤثر في تكميل الصلاة ( ثم أسنهم ) اختاره الخرقي ، وذكر السامري ، وصححه في " المذهب " ، وفي " الرعاية " أنه أشهر ، وجزم به في " الوجيز " ; لقوله عليه السلام لمالك بن الحويرث : إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم متفق عليه ، ولأنه أقرب إلى الخشوع وإجابة الدعاء ( ثم أقدمهم هجرة ) للخبر ، ومعناه أن يكون أحدهما أسبق هجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام ، وقيل : بآبائه ، وقيل : بكل منهما ; لأنه قربة وطاعة فقدم به ، وسبق الإسلام كالهجرة ، قاله في " الشرح " ، و " الفروع " ( ثم أشرفهم ) لقوله عليه السلام الأئمة من قريش ، وقال : قدموا قريشا ، ولا تقدموها ، والنسب يكون بعلو النسب ، ذكره في " المغني " ، و " الشرح " فعليه تقدم بنو هاشم ثم قريش ، وظاهر كلام أحمد : يقدم الأقدم هجرة ثم الأسن ثم الأشرف ، وقدمه في " المحرر " ، وقال الخرقي : يقدم الأسن ثم الأشرف ثم الأقدم هجرة ، وقدمه في " الفروع " ، وقال ابن حامد : الأشرف ثم الأقدم هجرة ثم الأسن [ ص: 62 ] عكس ما في المتن ( ثم الأتقى ) وجزم به في " الوجيز " ; لأنه أقرب إلى الإجابة ، وقد ورد : إذا أم الرجل القوم ، وفيهم من هو خير منه ، لم يزالوا في سفال . ذكره الإمام أحمد في رسالته ، وقال جماعة : ثم الأتقى ، والأورع ، وقيل : يقدمان على الأشرف ، وذكره في " الشرح " احتمالا ; لقوله تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) [ الحجرات : 13 ] ولأن شرف الدين خير من شرف الدنيا ( ثم من تقع له القرعة ) ذكره في " المذهب " ، و " التلخيص " ، وجزم به في " الوجيز " ; وهو رواية ; لأن سعد بن أبي وقاص أقرع بين الناس في الأذان يوم القادسية فالإمامة أولى ، ولأنهم تساووا في الاستحقاق ، وتعذر الجمع فأقرع بينهم كسائر الحقوق ، ثم اختيار الجماعة في رواية ، وقيل : يقدم بعمارة المسجد ، وجزم به في " الفصول " ، فإن اختلفت الجماعة عمل بالأكثر ، فإن استووا قيل : يقرع ، وقيل : يختار السلطان الأولى ، وقيل : يقدم بحسن الخلق ، وفاقا لأبي حنيفة ، ومالك ، وقيل : والخلقة وفاقا لمالك ، وزاد : بحسن اللباس ، وهذا كله على سبيل الاستحباب بغير خلاف علمناه . ( وصاحب البيت ) بشرطه ( وإمام المسجد أحق بالإمامة ) من الكل بغير خلاف نعلمه ، لما روي أن ابن عمر أتى أرضا له عندها مسجد يصلي فيه مولى له ، فصلى ابن عمر معهم ، فسألوه أن يؤمهم فأبى ، وقال : صاحب المسجد أحق ، ولأن في تقديم غيره افتئاتا ، وكسرا لقلبه ، وقال ابن عقيل : إنما يكون أولى مع التساوي ، والأول أولى ، ويستحب تقديمهما للأفضل منهما ، ويستثنى من الأولى أن السيد يقدم على عبده في بيت العبد لفعل الصحابة ، رواه صالح ، ولعموم ولايته ( إلا أن يكون بعضهم ذا سلطان ) فهو أولى في المنصوص ; لأنه [ ص: 63 ] عليه السلام أم عتبان بن مالك ، وأنسا في بيوتهما ، ولأن له ولاية عامة ، وكذا الوالي من قبله زاد في " الكافي " : ونائبهما ، واقتضى ذلك أن السلطان مقدم على خليفته ، وذكر أبو الخطاب وجها أنهما يقدمان عليه لعموم قوله عليه السلام من زار قوما فلا يؤمهم ، ولأن ولاية صاحب البيت والمسجد خاصة ، وإمامة السلطان عامة ، ولذلك لا يتصرف السلطان إلا بالغبطة كالوكيل ، بخلاف المالك فافترقا ، وقال ابن حامد : صاحب البيت وحده أحق بها ; وهو أولى . فرع : معير ومستأجر أولى في الأصح من مستعير ، ومؤجر ، وفي " الوجيز " : وساكن البيت أحق ، ومقتضاه أن المستعير مقدم على المالك ، وفيه نظر على المذهب ( والحر أولى من العبد ) ذكره الأصحاب ; لأنه أكمل في أحكامه ، وأشرف ، ويصلح إماما في الجمعة والعيد ، ولو تبعض ، وعنه : العبد أولى إن كان أفضل أو أدين لما ذكرناه ، واقتضى ذلك صحة إمامته في قول الجمهور ; لأن عائشة كان يؤمها غلام لها ، وفيه شيء ، ولعموم يؤم القوم أقرؤهم وصلى ابن مسعود ، وحذيفة ، وأبو ذر وراء أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو عبد ، رواه صالح في مسائله ، ولأنه من أهل الأذان فصح أن يكون إماما كالحر ، فعلى هذا لا يكره ، جزم به غير واحد ( والحاضر أولى من المسافر ) ذكره معظم الأصحاب ; لأنه إذا أم حصل جميع الصلاة في جماعة بخلافه ، وقال القاضي : إن كان إماما فهو أحق ، جزم به ابن تميم ; لأنه عليه السلام كان يصلي بهم عام الفتح ، ويقول لأهل البلد : صلوا أربعا فإنا سفر رواه أبو داود ، فعلى هذا يتمها المقيم بعد السلام كمسبوق ، فإن أتم المسافر فروايتا متنفل بمفترض ، وقال ابن عقيل : [ ص: 64 ] ليس بجيد ; لأنه الأصل فليس بمتنفل ، وصحح في " الشرح " الصحة ; لأن المسافر إذا نوى الإتمام لزمه ، فيصير المجموع فرضا ، فعلى هذا لا تكره إمامته بمسافر كعكسه ، وفي " الفصول " إن نوى المسافر القصر احتمل أن لا يجزئه ; لأن الائتمام لزمه حكما ( والبصير أولى من الأعمى في أحد الوجهين ) ذكره غير واحد ، وجزم به في " الوجيز " ، وقدمه في " الفروع " ; لأنه أقدر على توقي النجاسات واستقبال القبلة باجتهاده ، والثاني : يقدم الأعمى ; وهو رواية ; لأنه أخشع لكونه لا يشتغل في الصلاة بما يلهيه ، وعنه : هما سواء ، وقاله القاضي ; لأن الخشوع مع توقي النجاسة يتقابلان فيتساويان ، قال المؤلف : والأول أولى ; لأن البصير لو غمض عينيه كره له ذلك ، ولو كان فضيلة لكان مستحبا ; لأنه يحصل بتغميضه ما يحصله الأعمى ، فإن كان الأعمى أصم ففي صحة إمامته وجهان ، وظاهره أنها تكره إمامته ; لأنه عليه السلام استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بهم رواه أحمد ، وغيره من حديث أنس . تنبيه : لم يتعرض المؤلف لإمامة البدوي ، والأصح أنها لا تكره إمامته ، ويقدم الحضري ، وتكره إمامة من يصرع ، نص عليه ، قال جماعة : ومن تضحك صورته أو رؤيته ، وقيل : والأمرد ، وفي " المذهب " وغيره ، وإمامة من اختلف في صحة إمامته ، قال في " الفروع " : فيؤخذ منه : تكره إمامة الموسوس ; وهو متجه لئلا يقتدي به عامي ، وظاهر كلامهم : لا ، قال في " المذهب " : والمتوضئ أولى من المتيمم . |
أراها ظاهرة حميدة .
وشيء طبيعي أن تمتليء مساجد المحطات بالمصلين .. لأنها على شوارع عامة تمر عليها آلاف السيارات وليس كل واحد عند الوقف كي يعود إلى مسجد حارته حتى يصلي فيه . يا أخي لاتحجر واسعا ً . والله يكثر من هالمساجد ويكثر من المصلين . يالله لك الحمد صلاة ومكان طاهر . وأحسنت لعرضك الموضوع ولكن لاتتعصب لرايك وبوركت . |
ج ــزاك الله خيراً آخي على المبادرهـ الطيبه ,,
ومساجد المحطات للأسف اغلبها حول صلاة المغرب بنصف ساعه يصلون العصر وجماعه ,, صحيح ما فيها شي واهم شي الصلاة لكن يعتبر تهاون بوقتها ,, وبعضهم لايعرف المساجد ,, ولا يحب الأنتظار ,, أسأل الله العافيه ,, |
اقتباس:
هذا مردود عليك لانك ترقع لنفسك :d اقتباس:
لا معامل فوال الطائف :d اقتباس:
طيب هم يوم قروو لجنه وش طلعوا به ؟ طلعوا بإن الصلاة جائزه هذا كلامك هذي ما تحتاج شيخ على قولتهم شي معروف مايحتاج لجنه لو كلام الشيخ عن هالظاهره ما قلت شي مع اني ما اشوفها ظاهره بس كل الكلام عن الجواز حنا ندري انه جائز يعني جواب الشيخ ماله دخل بالموضوع ابد واذا كنت سألته عن تنامي هالظاهره هو ماجاوبك على سؤالك هم بعد ما شكلو لجنه ما قالو شي عن الظاهره بس قالوا ترى اللجنه انه جائز ما استفدنا ,, اقتباس:
أجل للمصلحه العامه كانت النتجيه الجواز ؟ تستهبل أنت أكييييييييد جائزه مايبي لها شيخ مسجد ويقيم الصلاة جماعه وين المشكله زين انهم يصلون بمسجد محطه ولا برحة الحاره مادام الشاب يصلي ,, وقلت لك اللي مواظب على السنن الرواتب بيقوم به بمسجد الحي ولا مسجد المحطه اقتباس:
كذا موضوع اناقش فيه احد ثم يقلب يتكلم عن معرفي ووو الخ ( هذا اسميه اسلوب تهرب) فإذا كان بولوهي ما أعجبك رده رد عليه على كلامه لاتقحم اليوزر لإني اعتبره تهرب |
ايو والله كلام يأبو شذى انت صتدق بكلامك وشكرااا
على افتائك |
فيه مشكله بمساجد المحطات انه تعود الشخص على الكسل لانه اي وقت يروح يحصل جماعه ومثال ذلك صلاة العصر رح الساعه خمس ضمان تحصل جماعه لذلك الواحد ينام ومتى ماصحى العصر يروح ويصلي بالمحطه واتوقع لو الواحد يتاكد من الوقت اغلب الاحيان يكون فات وقته
|
اقتباس:
|
اجل مشكل لجنة الشيخ حفظه الله اتمنى ان تخبرنا عن نتائج اللجنه (f)..! |
ابو نشقة ماتلاحظ أنك كثرت الهرج .. :(
مدام في ناس تصلي بالمساجد رح صل معهم مو أول مايذن تنحر مسجد المحطه .. انا حصلت لي مشكلة زي كذا كنت راكب مع عيال و مرينا من عند محطة وعديناها وقال واحد أرجع لمسجد المحطة .. انا قلت لالالا بس وقف عند ذا المسجد (مسجد على الشارع العام) فا حصل سوء تفاهم .. لكن انا مصرّ اني صلي بمسجد زي العالم وصليت بالمسجد .. لكن هم يبون يصلون بسرعه لو ابحلف اهم مهب طاهرين :( |
اقتباس:
هذي نتائج اللجنه :d اقتباس:
اقتباس:
الأجر واحد بمسجد على الشارع ولا مسجد محطه ,, يمكن هم مالبسو زين او اشكالهم حوسه بعدين لا تشكك باخوياك انهم مهب على طهاره |
اقتباس:
ادري الموضوع موب جديد.. بس القضيه لسى طازجه.. وانا اشوف اخوي هالاياام يصلي بمسجد المحطه والسبب.. ان المحطه لهم عدة جماعات يعني ااول مايأذن يصلون بسرعه عشان يفتحون بقالتهم.. ثم اذا خلصوا وجا احد بعدهم يبدون جماعه ثاانيه ..وهكذاا.. يعني اللي مايلحق على هذي يلحق على الثانيه..... وهنا المشكله...:( |
| الساعة الآن +4: 09:53 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.