سؤال: عن وحدانية الله
 

الله هو الواحد الفرد الصمد
لكل إنسان مسلم ما الدليل على وحدانية الله؟؟

أنا أعلم ما الدليل
ولكن هل كل فرد مسلم يعلم ما الدليل على وحدانية الله، أم نحن مسلمون بالفطرة دون إحكام تلك الفطرة بالعقل؟

دعوة للتأمل والتدبر وإعمال العقل

أخى السراب الأسود
شكراً لكلماتك الجميلة
ولكنى أرغب منك بأكثر من ذلك
ما هو دليلك الشخصى على وحدانية الله؟؟

د. على

لو سُئِلت من شخص غير مؤمن عن وحدانية الله
هل تعتقد أن ردك هذا وحده كافى ليقتنع عقله؟؟
قل هو الله أحد، الله الصمد
ذلك كتاب الله الذى نحن نؤمن به، أما غير المؤمن كيف ابرهن له أن الله واحد؟

ناقد فكرى
أخى شكراً لك ثم شكراً لك
لقد أضفت لى شيئاً لم يكن ببالى
فعلاً تفرد الكمال هو من دلائل وحدانية الله

إن آفة الإنسان في الأمور الغيبية , وما أضاع أهل الجهل والغوغاء إلا إعمال العقل في مثل هذه الغيبيات , وإن من المسلّم والمعروف حتى الملحد إذا ألحد يعلم
بوحدانية الله , وأنه لا إله إلا هو , سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيراً .

سأذكر لك أحد الأدلة العقلية بوحدانية الله سبحانه وتعالى ..
هو : دليل التمانع وملخصه أنا لو قدرنا وجود إلهين اثنين وفرضنا أمرين متضادين وقدرنا إرادة أحدهما لأحد الضدين، وإرادة الثاني للثاني فلا يخلو من أمور ثلاثة، إما أن تنفذ إرادتهما أو لا تنفذ أو تنفذ إرادة أحدهما دون الآخر، ولما استحال أن تنفذ إرادتهما لاستحالة اجتماع الضدين، واستحال أيضا ألا تنفذ إرادتهما لتمانع الإلهين، وخلو المحل عن كِلا الضدين فإن الضرورة تقتضي أن تنفذ إرادة أحدهما دون الآخر، فالذي لا تنفذ إرادته هو المغلوب المقهور المستكره، والذي نفذت إرادته هو الإله المنفرد الواحد القادر على تحصيل ما يشاء، قال تعالى: { مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ } [المؤمنون:91] .

أخى لماح
لطفاً لطفاً يا أخى فإعمال العقل واجب وأمر ألهى للإنسان بالتدبرفى صنيع خلق الله حتى يتأكد الإنسان بما لا يدع مجال للشك بوحدانية الله تعالى ووجوده، لذلك أمرنا بالتدبر والتأمل، والتدبر والتأمل ليس فقط لإمتاع العين ببديع خلق الله، ولكن للتيقن بوحدانية الخالق.

والملحدون لم يؤمنوا بوجود الله فى الأصل وهم يعملون العقل فى كل شئ ولكن بما أن عقلك ساق لنا دليل التمانع اذن وحتى بالعقل وحده يمكن إثبات وحدانية الله تعالى ومن ثم إقامة الحجة على من لا عقل لهم ويدعون العقل فى كل شئ.

سؤالى يا اخى سببه مخالطتنا نحن المسلمون الكثير ممن لا دين ولا رب لهم بل وايضاً ومخالطة من يعبدون أشياء ويسمونهم الهة وايضاً من يدعون بوجود أكثر من إله، ونحن كمسلمون اعطانا الله الدين ميسراً بولادتنا مسلمون وسط بيئة مسلمة، ولكن عند المخالطة تتوارد الكثير والكثير من الاسئلة التى لا يعرفها الكثير من المسلمون وهو كيفية اقامة الحجة على من يدعى العقل فى كل شئ.

اخى إعمال العقل دليله الأخذ بالناصية، فأصحاب الناصية الكاذبة الخاطئة فى النار، والناصية هى مقدمة الرأس، والجزء الامامى من الرأس يوجد فيه العقل المدبر.
فإستخدام العقل لا شئ فيه فى حدود ما هو متاح لنا، وايضاً كتاب الله كله إعمال للعقل، وإيضاً وحدانية الله ليست من الغيبيات وذلك لأن المخلوق يدل على الخالق، فكون المخلوق موجود فالخالق بالتاكيد ليس غيبى حتى وإن لم نراه.

[ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة .. ]

الحمد لله على نعمة العقل
شكراً أخى "ناقد فكرى"
الأن هناك ثلاثة ادلة عقلية على وحدانية الله
الكمال والتمايز والتمانع

هل من مزيد؟

أخى لماح
وحدانية الله ليست هى المقصود من هذه الأية

الله ليس بغيب ووحدانيته ليست غيب

الغيب هو الجنة والنار والعذاب والنعيم والملائكة والجن، كل ما سبق لم نراه وليس له دليل على وجوده إلا إيمانى بكتاب الله
الله هو من أخبرنى عن الجنة ولم أراها ولكن الله ساق لى دليل خلق جناح البعوضة ومقارنته بخلقى حتى استدل على ألوهيته.

وكذلك بالنسبة للغيبات التى لم نراها ولكن امنا بها لإيماننا بالله وحده لا شريك له.

وهل النصارى لا يؤمنون بالغيب ؟؟ ولو كانت وحدانية الله غيب عندنا
فهم أيضاً اشركوا به بالغيب أيضاً، فكيف لنا نقنع امثال هؤلاء بغيب هو ايضاً غيب لهم؟؟
أذن وحدانية الله ليست غيب وايضاً الله ليس غيب، وإن لم نراه.

هل نحن هنا نناقش يهود ونصآرى وملحدين .. ؟!

لا يا أخى، ولكن قد يناقشنا يهود ونصارى وملحدين
أخى لماح
انا لست فى شك من دينى والحمد لله
فأنا مؤمن بوحدانية الله وبرسالة محمد صلى الله عليه وسلم أنها اخر الرسالات وأنه خاتم الأنبياء.
ولكن أسأل نفسك يا أخى كم شخص هم من يؤمنون بالعقل والقلب بالله.

(((البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير .. فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..)))
لماذا حدث الاعرابى نفسه بذلك ولم يكتفى بالقرآن وحده

لأن فى كل شئ حولنا يوجد أيه تدل على ان الله هو الخالق وأنه لا شريك له.

كيف ننقل هذا الفكر لكل مسلم حتى وإن نوقش فيما يؤمن، رد بالعقل وبالنقل

أخى يكفينى والله يكفينى
ولكن يا أخى هذا لمن هو مسلم ويقرأ القرأن كل يوم بتمعن
ولكن لغير المسلمون كيف نخاطبهم بما هو ليسوا له بمؤمنين اقصد القرأن.
انا كمسلم يمكننى ان استدل بما فهمته من القرأن وأيضاً أضرب لهم الأمثله حتى يفقهوا ما أريد ويستيقنه عقله.
هذا هو التدبر يا أخى وليس فقط النقل
يا أخى كيف أستدل ابراهيم عليه السلام على وجود الله تعالى وهو لم يكن عنده دليل نقلى بوحدانية الله.
بل كل من كانوا حوله استدلوا بما ألفوا عليه أبائهم.
لو لم يؤمن عقل سيدنا ابراهيم عليه السلام قبل قلبه بوحدانية الخالق وبوجوده لما جادل قومه وحده فيما كانوا يزعمون.

أخى السراب الأسود
شكراً على ردك العلمى الموضوعى
ولكن لى تعقيب على ما قد اقتبسته من كلامك كما هو موضح أعلاه:
نحن كمسلمون نعلم يقيناً أن من يرد الله به خيراً يهديه للأسلام، ولكن ذلك لا يتنافى مع واجبنا نحن كمسلمون بأن نفعل ما قد أمرنا به ألا وهو الذكرى
أقرأ قول الله تعالى
فذكر إنما أنت مذكر
نحن مأمورون بتذكرة المؤمنين وغير المؤمنين بنعم الله ودلائل توحيده
لست عليهم بمسيطر
ولكنن لسنا مأمورون بالسيطرة اى ليس علينا اكراههم بالايمان لأن الله تكفل بذلك.

السؤال هنا هل هو سؤال عن وجود الله ؟

ام سؤال عن وحدانيته وانه لا إله غيره ؟

شكراً

كلاهما إن أمكن

الأخ الكريــم / manager
من المعلوم أن أغــلب المشركين يؤمنون بوجود الله تعــالى لكن قد يشركون معه غيــره أو ينكرون توحيد الألوهية له , ولكن قد نجد من الملحدين الذين ينفون وجود الخــالق تبــارك وتعالى نفيــاً لمجرد الكـبر والإعــراض وإلا فإنهم قد استيقنوا به باطــناً , لأن الأدلــه على وجود الخالق ظــاهرة من حــولنا و تدل على وحدانية الله تعــالى (أفي الله شكٌ فاطرِ السمواتِ والأرض ) , وقد ذكــر الأخــوة الكــرام دليل التمانع أي أنه لو كان هناك إله غير الله فلا بدّ من أحد ثلاثة أمــور :
1/ إمّــا أن يذهب كلّ إلهٍ بخلقه وسلطــانه .
2/ وإمّــا أن يعلو بعضهم على بعض .
3/ وإمّــا أن يكــونوا تحت قهر ملكٍ واحد يتصرف بهم كيف يشاء , ولايتصرفون فيه فيكونون هم العبيد المربوبون المقهورون من كل وجه .

وأوضح دليــل على أن الله تعالى واحدٌ أحد هو :
إنتــظام أمر العالم كـله , وإحكــام أمره , فلا الليل يسبق النهــار , ولا القمر يسبق الشمس , وهذا أدل دليــل على أن مدبره إله واحد , ومــلكٍ واحد ,ولارب لهم سواه , كمــا قد دل دليل التمانع على أن خالق العالم واحد .

وكــلّ من له حسٌ سلـيم , وعقــلٌ مُمَيّز, لايحــتاج إلى النقــاش والجدل البتّـه , بل ربما يقع بسببها في شكــوك وشبه يحــصل له بها الحيرة والضلال والريّبة , فإن التوحيد إنما ينفع إذا سلم قلب صاحبه من ذلك ؛ وهذا هو القلب السليم الذي لايفلح إلا من أتى الله به .

اللهم إنّا نسألك قلباً سليماً .

بــوركت.

أختاه آيات إنتظام أمر الكون كله هى فعلاً أيضاً آيات عقلية على وجودية ووحدانية الله سبحانه وتعالى.

ولكن لى تعقيب أختاه على نقطة "من كان له حس سليم وعقل مميز"

أختاه لو صح تطبيق كل ما قلتى لما وجد كافر على الأرض، ولتنافى ذلك مع قوله تعالى
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل 125]

ولو أن الكافر له حس سليم وعقل مميز لما كفر فى الأصل أو لما أستمر على كفره.
بل الأصح أنه لو كان الانسان صاحب حس سليم وعقل يميز لأستجاب عقله للأدلة إن استحكمت دلالتها.

في الحقيقة ليس لدي علم في هذا للاسف ولكن اقدر افيدك بهذا المقطع للشيخ محمد العوضي

http://www.youtube.com/watch_popup?v=ncVMv0Q0ZLs

أختى الفاضلة
اذا كان الكافرون يؤمنون بوجودية الخالق باطنياً وينكرونها ظاهرياً، وأيضاً اذا كنا نحن نؤمن بالله بالفطرة كما أشار أحد الأخوة من قبل أو أننا نشترك فى الايمان بالله مع الكفار غير أننا نظهر ونعلن ولا ننكر وجود الخالق على عكس ما يظهرون:
السؤال لما أمرنا الله بالتدبر طالما نحن مؤمنون ولما نسأل الله الثبات ونحن الكفار سواء فى الإيمان غير أننا نميز عنهم بإعلان الوهية الخالق واسلام الأمر كله لله؟
ولما ساق الله لنا الامثلة العقلية فى كتابه الحكيم رغم إيماننا ظاهرياً وباطنياً بألوهيته؟؟ والله يعلم ونحن لا نعلم

يا أختاه كل ابن أدم شهد بوحدانية الرحمن وهم فى صلب أدم
ولكن لما خرجوا للدنيا تفرقوا وتفرقت بهم السبل بعد أن أغواهم الشيطان
وما أريد أن أوضحه أن هناك عامة وخاصة فى الإسلام، العامة منهم مستهدفون من قبل المشركون وذلك لضعف إيمانهم وقلة علمهم الشرعى، ولذلك يسهل إلباس الشبهات عليهم ولكنى اردت ان أستغل هذا المنتدى فيما ينفع الناس بدلاً من اضاعة الوقت والجهد فى مجادلات هى فى كثير من الأمر أمور دنيا، وكثير من الناس لو نوقشوا فى أبسط الأمور لبهتوا.
أوليس الامر يستحق منا ان ننفر ولو بأقلامنا لتثبيت وترسيخ أو توضيح أبسط قواعد الإيمان ألا وهى الوحدانية
بل أن ارمى الى ابعد من ذلك ولكنى أردت ان أبدأ شيئاً فشيئا حتى لا يمل وينفر الناس كما يحدث فى كثير من الامر.

أنى أجد فى كثير من الأعضاء الغيرة الجميلة على الدين، ولكن الغيرة و وحدها لا تنفع مع جديد من الف التى لا يعلمها إلا الله.

كل ما اريده هو دعوة للنقاش حتى يتعلم من لا يعرف كيفية قراءة القرأن بتدبر ولما ميز الله الإنسان بالعقل دون سائر الخلق.
النقاش الهادف له نتيجة حسنة بإذن الله.
ووالله أنا أول من أستفدت من طرح الموضوح وخصوصاً فيما قد سيق من بعض الاخوة عن الأدلة العقلية.

من ينظر الى السماء ويتفكر نفسه وخلقه يؤمن بوحدانية ربه

أثــابك الله لـ إدراجك هذا الرابط ..
أتمنى من الجميع أن يفتحه ..

أختاه
لو نظرت فى الأمر ملياً لوجدتينا نحن المسلمون متأرجحين بين أمرين أحلاهما مر الطعم.
عند التحدث فى بعض أمور الدين نتجنب الحديث مخافة الفتنة او مخافة الإدلاء بما لا يتماشى مع الشرع فنُضِل ونَضُل، ونجلس مجلس المشاهد وكأن الأمر لا يعنيينا.
والأمر الثانى وهو الغالب انه كل من هب ودب يتكلم بأمور أكثرها فقهية تحتاج إلى علم شرعى أو باحث متخصص، أما لب العقيدة نفسها هل يحتاج الى عالم او متخصص للحديث فيه وهو أمر فى الأصل عقلى؟؟ لا أعتقد والدليل موجود اختاه فى التاريخ الأسلامى وقصة الإعرابى البسيط وهل يستدل على وجودية الخالق بالقياس "البعرة تدل على البعير"، هل الإعرابى احتاج الى دليل نقلى او عالم دينى يأخذ بيده هويناً هويناً على قدر عقل الإعرابى حتى يفهم وجودية الخالق؟؟
لا يا اختاه معرفة قدرة وعظمة وربوبية وجودية ووحدانية الخالق لا تحتاج الى عقل فذ للإستدلال، بالإضافة ان فى أخر الزمان سيمرق أناس من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية.
ألا يحتاج الامر الى إستنفار واستعداد لما قد يحدث من الفتن.
يا اختاه اذا ظهر الدجال وهو له من القدرات التى اعطاها له الله الكثير وهو أعظم فتنة على وجه الأرض، ما الطريق إلى الثبات ؟؟؟
اختاه فى فتنة المحيا والممات عندما يتلبس لك الشيطان بصورة ميت قريب لك يخبر بأن اليهودية هى دين الحق او النصرانية هى دين الحق، كيف الثبات؟؟
يا أختاه كم هم لذين يحضرون دروس دينية كل يوم ؟؟ او كل اسبوع ؟؟ او كل شهر ؟؟
هل تعتقدى يا أختاه أن الجمعة تكفى؟؟ وإن كفت هل نصف المجتمع يحضر ذلك الدرس الاسبوعى "أقصد المرأة"؟؟
كيف نصل ويصل الاسلام العقلى قبل النقلى الى كل المجتمع حتى يتحصن امام ما قد يطرح من شبهات؟؟
أليست الوقاية خير من العلاج
وهل صعوبة فهم اللفظ فى الاستدلال هى المشكلة امام العامة؟؟ وهل ذلك قد يسبب فتنة؟؟
لماذا لم يحدث ذلك مع الصحابة وهم يقرأون وصف القرأن لمراحل خلق الأنسان فى سورة المؤمنون؟؟
هل هم عرفوا ما هى المضغة والعلقة والنطفة وكسو العظام باللحم وما الى ذلك؟؟
لماذا لم يفتنوا لصعوبة فهم ما قد ورد فى الأيات؟؟
نحن الان نقرأ تلك الأيات بعين اليقين الذى لا جدال فيها بسبب علم الأحياء الذى درسناه، اذن بسبب العقل اى بسبب العلم مع الدليل النقلى وهو القرآن نتيقن يوماً فيوماً من أنه الدين الحق وأنا لست فى الأصل فى شك من دينى ولكن زيادة اليقين شئ والأيمان شئ وكما حدث فى قصة سيدنا ابراهيم عندما سأل الله تعالى كيف يحيى الموتى
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة : 260]

اختاه ليس فى الأمر صعوبة لأن عقل أى انسان قادرة على استيعاب كل شئ ولا نخاف الفتنة لأنها ان لن تأتى الآن فهى آتية لا محالة، وأنظرى لإنتشار اليبراليون الأن الذين يحاولون ان يلبسوا علينا ديننا، فهل من مشمر وهل من مستنفر؟؟

أخى فضلاً وليس أمراً
أخبرنا بما رجع عليك البصر والنظر الى السماء، ماذا رأيت؟
وفى نفسك ماذا رأيت؟؟

أخى
لو لم يكن هناك اى مشاركات إلا هذه لكفت
لقد أضفتها الى ملفاتى، وسأشاهدها من وقت لأخر
السبب وراء طرحى للموضوع هو إفادة الأعضاء
ولكن يبدوا أننى سأكون أكثر الناس استفادة
شكراً شكراً صرهجى

أخى ما معنى صرهجى ؟؟

لا كلام يضاف إلى كلامك
ولكن الشكر واجب
شكراً

أختاه أنا فهمت ما تقصدينه وما رميتى إليه فيما سبق، وأعلمى أختاه أننى لم يرد الى فكرى ولو لبرهة أنك ضد ما قد طرحت أنا، بل مثلى ومثلك كمثل إثنان يتسابقان فى الخير.
أعلم اختى ماذا تقصدين وليس كلامك الذى يضرب بمثله الحائط.
وأعلمى أختى أيضاً اننى لم أكن أجادل ولم أكن أنتصر لرأيى بل كانت تحضرنى دائما خبرات حياتية استنتجت منها خطورة ترك الأمر وكأن كل من هو مسلم يعلم يقينا كيف يحمى نفسه مما قد يطرح من شبهات، ونحن لسنا ببعيد من قصة إرضاع الكبير.
سامحينى إن كنت قد أطلت عليكى ولكنى كثير الحرف قليل الكلام، فماذا أصنع !

الدليل على وحدانيه الله
هـــــــــــــــــــــــــــــــــــو
ولئن سألتهم من خلق السموات والارض..ليقولن الله

أخى الداعية
هناك من يعبد البقر وهم بعبادتهم تلك بقر، اذن فماذا نفعل عندما تصطدم بمثل هؤلاء وتدعوهم الى الاسلام متسلسلاً بوجود الخالق ثم وحدانيته ثم قدرته ثم تسلسل الرسالات ثم الموت فالقبر فالبعث فالحساب؟
كيف تبدأ ومن أين تدخل وهل نحن فى الاصل مستعدون للدعوة اخى الداعى!
أخى لا أعلم هل هى فتنة ام منحة أن كثيراً من هؤلاء يقعون فى طريقى بإختلاف الجنسيات، وفيهم القريب الى الاسلام ان أحكم النقاش.
الكثير منهم بهتوا عند المناقشة رغم أنى قليل العلم الشرعى وقد أكون أقل عضو فى المنتدى فى العلم الشرعى ولكن دائماً ما كنت أخاطبهم فيما أعقل يقيناً انه حق، كل ذلك كان يحدث غالباً وسط جمع من الزملاء مسلمون ولكنهم اسمح لى أن اقول دون المستوى الفكرى حتى وإن علت مناصبهم.
وبمرور الوقت بدأت أشعر فعلاً اننا غير مستعدون للدفاع عن لب العقيدة بما يخرس المتطاولون او بما يساعد فى نشر الرسالة كاملة صافية واضحة.
قال الله تعالى
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل 125]

ما هى الحكمة المقصودة فى الاية وهل هى فى متناول الكل؟
ما هى الموعظة الحسنة وكيف هو حسنها وهل كل موعظة حسنة؟؟
وما هو الجدال التى أمرنا ههنا بإتباعه وفى حديث نبوى أخر نهينا عنه؟؟ ما الفارق بينهما؟ ومن هم الذين يجب أن نجادلهم؟؟

ما هو الدين ؟؟ كيف نؤمن وكيف نعبد وكيف ندعوا؟؟
أليس كل ما سبق هو الإسلام أم أنى أخطأت الطريق؟؟

أستاذي العزيز ..

أهنئك على طرح مثل هذا الموضوع .. لأنّ بمثله ندرك ما كنّا نجهله .. و لنعلم عظمة الخالق .. و ننقل فوائده لغيرنا ..
.
.

أخي .. أنا كنت أسأل نفسي دائماً هذا السؤال عندما أشاهد الكعبة ..

هل يدرك بعض الناس سبب الصلاة باتجاه الكعبة؟

و أنا أسألك الآن أخي الفاضل .. هل سبق وأن سألت نفسك ذلك السؤال؟

ألا تظنّ مثلي بأن مثل ذلك التساؤل قد طرأ على بال الكثير من المسلمين خاصة الأجانب الذين دخلوا الإسلام بعد دعوة من علماء أفاضل ونطقوا بالشهادتين ثم تعلّموا كيف يصلّون و يقومون بالأركان الخمسة و اكتفوا بذلك؟! أليس من المهم تعليمهم و تبصيرهم بأمور دينهم الأخرى حتى لا يكونوا عرضة لمن يريد أن يغيّر دينهم؟!

على كل حال .. كان ذلك مثالاً على قضايا يجب أن تُثار للنقاش المتفتّح بعيداً عن التعصّب وإساءة الظنّ لأن الهدف من إثارتها الحصول على الفائدة ونقلها للغير ..

بارك الله فيك

أخى بندر
تحية طيبة
قبل أن اجيب عن السؤال يجب أن أوضح نقطة مهمة أستدل بها فى إجابتى على سؤالك:
عند التقدم للعمل بشركة وبعد القبول وكتابة العقد هل تسأل نفسك لماذا تؤدى العمل على الكيفية المطلوبة منك؟؟ لا
أنت طالما قبلت بالعمل وقرأت شروط العقد فلا تساؤل لأن رب العمل يحدد لك العمل المطلوب مقابل الأجر.
شروط العقد هو أن تؤدى العمل المطلوب منك من قبل إدارة الشركة بالشكل المطلوب وبإحترافية وامانة فى الأداء بما يحقق أهداف الشركة وأيضاً كل ذلك مقابل الراتب المتفق عليه.

أعود للسؤال بسؤال: ما هو الاسلام كمعنى؟؟
الإسلام هو أن تسلم الأمر لغيرك، والأسلام كدين هو أن نسلم كل أمورنا الحياتية لله رب العالمين، أذن اسلام الأمر فيه إذعان أى الإتيان بكل ما يطلب دون استفهام طالما أسلمنا الامر لغيرنا وهو أعلم كيف تدار الامور.
وأستدل بقصة الفدى: هل من العقل أن يذبح سيدنا أبراهيم ابنه؟؟ هل لو حدث الامر مع أى انسان أخر هل كان سيحدث ابنه بما رأى وهل كان الأب سيستجيب لرؤيته هذه؟ حتى وإن استجاب الاب هل كان سيستجيب الأبن لرؤية ابيه ويقبل بالذبح؟؟
أى إيمان هذا بالله عليك؟؟
انه إيمان العقل فأطمئن القلب فأستجابت الجوارح لكل ما يأتى من السماء سواء قبله العقل أم لا.
أذن طالما نحن قبلنا الدخول فى الاسلام علينا ألا نسال الله عن كيفية عبادته بالشكل الذى نقبله نحن بل اسلامنا الأمر لله هو أن نأتى بكل ما أمرنا به من عبادات بالشكل الذى يرضاه المعبود وليس العابد.
واستدل أيضاً بقصة تحويل القبلة، وكيف أن المسلمون حقاً أستجابوا للأمر كأمر دون التفكير فى اسبابه طالما هم أسلموا الامر لله.
اذن لو سالنا أنفسنا لما نصلى جهه الكعبه، نقول بذلك أمرنا وأيضاً لأنه حتى وان كانت الصلاة لغير جهة الكعبة كنا سنسال نفس السؤال اذن هو سؤال لا ينتهى بإجابته.
ما أقصد أخى أن العبادات لا عقل فيها لأن صفة العبادة تكون بالكيفية التى يرضى بها رب العباد طالما قبلنا بعبوديته.
ولو كانت العبادات بالعقل لكان المسح على باطن الخف أولى من ظاهره.
العبادات لها صفات والصفات تحدد من قبل المعبود بالتأكيد وهذا لا يتنافى حتى مع العقل.
أما ان تتعرف على صفات الخالق فهى كلها عقلية وأيضاً الأيمان والتيقين منها عقلاً يلزمنا القبول بما يأمر به الله طالما أمنا عقلاً بربوبيته.

اعتبره موضوع الاسبوع

ذكاء في الطرح وجميل التخاطب مع العقل والغوص في داخله

اخي: نحن ولدنا على الفطرة واتبعنا الادلة ونادر ان يسأل احدنا نفسه ما الدليل العقلي على وحدانية الله

سأتابع بشغف للفائدة

لقد مر قلم مميز من هنا :060:
دون أن يترك لنا أثراً نتذكره به :oo
ولو عاد لكان أثره فى البيت أكبر من أثر صاحب الدار (f)(f)(f)

لماذا ذهب بشر إلى الشرك بالله رغم أن الكون كله ينطق بالوحدانية!!!
هل أستكثروا خلق الكون على الله الواحد؟؟
أليست الأرض تنطق بالوحدانية
الأرض الزراعية واحدة يتنتج نبات مختلف ألوانه وهى أرض واحدة
الأم تلد أبناء تختلف اشكالهم وصفاتهم وهى أم واحدة
أليس كل خلق الكون يجتمعون فى صفات تدل على فردية ووحدانية الصانع؟؟
كل الخلق مجتمعون فى صفات الحياة والموت
من الذى أجمع كل ذلك فى كل الخلق رغم أختلافهم
الانسان يولد ليحيا ثم يموت
الحيوان يولد ليحيا ثم يموت
النبات ينموا ليحيا ثم يذبل ويموت
حتى الكواكب لها بداية ولها نهاية
لماذا اجتمعت هاتين الصفتين فى كل الخلق رغم اختلافه، هل هذا يدل على تعدد الصناع أم وحدانية الخالق؟؟
من الذى وحدة فكرة التناسل رغم اختلاف اشكالها؟؟
أليس كل شئ يوجد به صفة مشتركة مع أى شئ اخر حتى ولو كانت واحدة؟؟
من الذى وحدها ؟؟
لماذا يمشى الكون بنظام ولا يتغير
لماذا الأنسان نفسه نظام معقد ولكنه موحد بين كل البشر
فكل البشر لهم قلوب؟؟ لماذا توحد البشر فى الخلقة؟؟
كل البشر لهم عقول؟؟ لماذا توحدت الخلقة؟؟
حتى إن اختلاف الألسنة فيه وحدانية، فلخالق يبين لنا إبداع خلقه رغم توحد شكل الألسنة فإن عظيم قدرته انها تنطق بلغات مختلفة، وهى نفس فكرة الولد والبنت.
كلاهما من نفس الرحم ولكن كلاهما مختلف الطبع والتفكير والشكل والطول والصفات
أى أن الاختلاف يدل على وحدانية المصدر وليس التعدد المصدر

لماذا البشر توحدوا فى الغرائز ؟؟
من وحدهم رغم اختلافهم؟؟
حتى فى الذنوب توحدوا رغم اختلافهم
من وحدهم أليس بواحد!!

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت : 53]

ما هى الآيات يا رب
نظرت فى نفسى فوجدت جسد به قلب وبه عينان ولسان واسنان ويدان ورجلان ........
ونظرت فى غيرى فوجدته مثلى ولكنى لا أعرفه ولا أعرف من أين أتى ولكنه مثلى؟؟
هو ليس اخى وليس ابى وليس أمى
ولكنه مثلى
نحن نشترك فى كل شئ ؟؟
من الصانع الأصلى؟
من الأول
من وحد تلك الصفات؟؟
ولماذا كلنا نموت رغم اختلاف اعمارنا؟؟
هل العقل يقول أن من اعطى الحياة يختلف عن من أخذها؟؟ أم هو واحد؟؟
كل شئ ينطق بالوحدانية فكيف ضل البعض؟؟

هنا أسجل إعجابي بالموضوع وبصاحبه وبالمشاركين .. وكذلك الحوار العلمي .
لكم ودي جميعاً .

الصراااااحه خطابكم يدل على عقولكم


فهنيئا لكم ....

شكراً على الإطراء أبو ربى
ودعنى أقتبس من توقيعك ما أستفيد به فى موضوعى
لا خلاص لهذه الأمة إلا بالقرأن
لا خلاص لا خلاص لا خلاص
إلا بالقرأن
ولكن ليس بقرائته فقط بل بتدبر كل كلمة وكل معنى وكل أمر وكل نهى حتى نفهم كيف الخلاص الأبدى من العدو الأزلى للإنسان ألا وهو الشيطان.

صباحي جميل بوجودي في صفحتك أيها الرائع ..

أود الردّ على كلامك الطيّب .. بتوضيح نقطة قد أكون مخطئاً في طريقة إيصالها لك ..

وأنت تشاهد صلاة المغرب أو العشاء من الحرم المكيّ بواسطة التلفاز .. أو حتى بحضورك الشخصي

هناك .. ألم تلاحظ كيف يتشبّث بعض الناس بالكعبة؟ ألا تظنّ معي بأنهم يفعلون ذلك لأنهم يظنّون بأن

الله تعالى موجود داخلها؟ لا تقل لي "لا" .. لأن طريقة بعضهم تدل على تفكيرهم بتلك الطريقة! وإن

كانت لديهم المعلومة الصحيحة .. أليس من الأولى السجود لله على الأرض و سؤاله؟

هذا ما كنت أقصده في ردّي الأول .. و الهدف منه هو إيقاظ النائمين من سباتهم لتوعية المسلمين

الجدد أو الذين يجهلون بعض تاريخه لفهمه ..

تحياتي لك

السؤال عن وحدانية الله !؟

حين يكون السائل : يؤمن بوجود ( إله ) لأنه سأل عن ( الإله ), فعباد البقروالمجوس والبوذيون والنصارى واليهود وعبدة الشيطان والأصنام والأفلاك والنجوم كلهم يؤمن بالحقيقة المطلقة وهي وجود (إله خالق ) ليس قبله شيء , فتكون الأدلة معه هل ( الإله ) هو البقرة والنار وبوذا ويسوع وإله إسرائيل العنصري والشيطان والقمر والشعرى أم هو رب آخر يختلف عن تصورهم قدمه تصورنا الإسلامي بمنطقٍ رائع محكم ( لم يلد ولم يولد ) فهو مدخل للرد العقلي عليهم .
وحين يكون السائل ينكر وجود ( إله ) كماهو فعل الفلاسفة والملحدين ممّن ينكر وجود الصانع الخالق هؤلاء وقعوا في ورطة التسلسل اللامنتهي للبدء , كما حصل لأرسطو لمّا أثبت وجود إله أولي ثابت غير متحرك منه بدأ الخلق , لكنهم اضطربوا في من هذا الأول هل هو العقل الكلي أم الروح أم المادة , وهل خالقهم الطبيعة أم الصدفة , فخرج من يقدّس العقل وتسلسل الخلق بالعقول العشرة والعقل الفعّال( الخالق المباشر للخلق ومتابعة الكون ) ثم الهيولي ( الصورة) واضطربوا حتى أنكر قوم الحقيقة المطلقة بأن للكون إله ( فقالوا : مات الإله نحن من قتلناه ) ولذا ينطلق معهم من القاعدة الشرعية المحكمة ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ) فهي مدخل للرد العقلي عليهم
أسهلهم من يؤمن بوجود ( الله ) الذي نؤمن به كما هو حال كفّار مكة ولكن يشركون معه غيره فهؤلاء تولى القرآن الرّد على شبههم بأن قرر لهم توحيد الربوبية كونها الأصل المشترك المتفق عليه ثمّ خاطبهم بتوحيد الألوهية وهؤلاء ينطلق معهم من القاعدة المحكمة ( آيات سورة النمل ) وغيرها فهي مدخل للرد العقلي عليهم.

لكن حين يؤمن رجل بأن الله موجود ويطلب الدليل العقلي فهناك أدلة ذكرها الإخوة لا أعيدها , لكن السؤال المنطقي :
كيف هو آمن بالله ولم يره ؟ فإن كان عقله دله على ربه بالعقل فكيف لايدل عليه عقله بأنه رب واحد متفرد !؟ فإن أنكر التفرد لزم إنكار وجوده لأن نفي التفرد بلا دليل يلزم نفي الوجود بلا دليل وهنا سيقع حتماً فيما يسمى في المنطق ( لزوم التسليل والدوران ) ويقع في الاضطراب والتخبط المنهجي .

فحين نريد أن نحاور الآخر لابد ان نعرف نقطة الاتفاق التي ننطلق منها , هل يؤمن برب ! ثم هل يؤمن برب لكنه غير مانؤمن به ؟ ثم هل يؤمن بربنا ويجعل معه إله آخر !؟ فكل فريق له طريق في الرّد العقلي والحوار .


شكراً .

من الذي يحمينا من السحرة إذا قرأنا المعوذات .؟!

أخى سامحنى على اللبس
ولكن بعض ردود الاعضاء تستلزم الارتباط بين الوجودية والوحدانية
وانا لم أتطرق لعباد البقر مثلاً إلا رداً على ما فهمته من أن الكل يعلم بوجود الله والبعض رد بآيات قرآنية ولا أعلم كيف أدعوا ما لا يؤمن بالقرآن ورب القرآن بالقرآن وحده وأيضاً أضف لذلك أن ليس كل من ندعوا يتكلمون نفس لغة القرآن حتى يتأثروا بالإعجاز البلاغى فيه، ولكن نقوم نحن بترجمة ما فهمناه من القرآن وننقله لهم ونخاطب عقولهم.
ولو كان الأمر يقتصر على القرآن وفقط لطبعنا ملايين النسخ من القرأن وما هى إلا مسألة وقت حتى يدخل كل البشر فى الدين.
ولكن البعض لدية أفكار مشوهة وموروثة بحكم البيئة المحيطة وهؤلاء اذا اتيحت لنا الفرصة للدعوة كيف نبدأ وما هو المخزون لدينا.
أذن اخى أساس الموضوع هو الوحدانية، ولكن تفرع البعض فأختلطت الردود.

أما بالنسبة للغيب وهل الله غيب أم لا
وهل ورد عن رسول الله ان الله غيب أم ليس بغيب

أخى الغيب هو الشئ الذى لا ندركه بحواسنا أو جوارحنا.
أخى هل الكهرباء هى غيب أم لا؟
أن كانت غيب فلما لا تضع أصبعك الأن فى مفتاح الكهرباء وتخبرنا هل وجدتها أم كانت غائبة؟؟
لا كلنا ندرك الكهرباء من اثرها وهو النور أو أى شئ يعمل بالكهرباء.
أذن هى موجودة ولكن لا نراها و عدم الرؤية لا تنفى الوجودية ولكن اثر الشئ يثبت وجوده وما هو موجود ليس بغيب.
الله خالق الكون كله وخالقنا ومدبر الامور والرازق والشافى ، كل ما سبق أثر وليس الخالق نفسه هو ما ندرك فأنا أدرك وجود الله فى كل شئ صنع بيده.
نعم لم ارى الله بعين اليقين ولكن اعرفه بعلم اليقين.
الموت موجود نعم بعلم اليقين، ولكن لم نره عين اليقين.
أذن ما هو علم يقين ليس بغيب بالنسبة لى.

وكذلك أخى لو كنت تجلس فى البيت وطرق طارق الباب، هل الطارق غيب تام بالنسبة لك ام أنه [اثر الطرقة علمت أن هناك طارق.

أخى أما عن الأشياء التى حذر النبى منها وهى قصة الخلق، لا اعتقد أنه هو ما أتكلم ونتكلم عنه هنا، أنا لم أتطرق ولن أتجرأ أن اضع نفسى فى النار بسبب منتدى الهدف الاول والأخير منه هو التحاور.
لا يا اخى لن أضع نفسى فى مثل هذا الموقف.

ثم أن النبى حذر من الوصول الى سؤال النهاية بل واعطانا الحل أن نقول أمننا بالله وبرسوله، أى أنه لم ينهى عن ذلك لأن لا أحد يتحكم بعقله ولكن نحجمه بما امرنا به رسول الله.
وانا معك فى أن العقل لا يدرك كل شئ لأنه محدود داخل محدود فكيف يفكر فى اللامحدود؟؟

ولكن أن يخطأ البعض فى الفهم فهذا ليس معناه خطأ الطرح.

أما عن كيفية نزول الله الى السماء الدنيا، لا اعلم يا اخى فأنت مخلوق يسال مخلوق عن صفة الخالق؟؟
فأنى لى بها!!!

وهل قلتُ أنا في الرّد على السؤال إنك أن المقصود !!؟

سؤال ( افتراضي ) متوقع من رجلٍ في كوكب الأرض , لابد حتى نعرف الاصل الذي نثبت له هل هو يؤمن بإله أم ينكر الإله !؟

كفّار مكة سهل الرد على من يعتقد أن الله خالق ويشرك معه غيره ( سهل بالنسبة للملاحدة ومن يؤمن بإله آخر ) فالرد العقلي عليهم تولى القرآن بيانه بقوله : من خلق السماء ؟ سيقول الله ! من خلق الأرض ؟ الله ! من الذي يحتاج لغيره !؟ الأصنام ؟ من الذي يضر وينفع ؟الله . المرحلة التالية : كيف نعبد من ينفع ويضر ونشرك معه من لايضر وينفع !! وهكذا دواليك ....

حين تدخل مع ملحد أو لايؤمن بنفس الإله الذي تؤمن به يختلف اسلوب المنطق الذي ستقرره له لأنه أصعب !

شكرا أخى
الآن أتضح لى المعنى

الآن أتفق معك فيما تقول.

[center][b][size="4"]القياس فاسد لا يجوز في جناب الله لأنها صفات توقيفية ولا دخل

للتسلسل المنطقي فيها حيث لا شبه ولا مثيل ولا اتفاق ولا كيفية ولا مثيل لصفات الله عز وجل

تقيس صفات الله عز وجل بصفة الكهرباء الله يهديك اترك الكهرباء أنت وصفت ان الخالق ليس بغيب أعطنا الدليل الشرعي على ذلك ،

ولا أظنك تستطيع أن تخرج لي دليل من القرآن أو السنة يثبت أن الله عز وجل غيب أو لا ؟؟؟؟؟

المشكلة هنا في مبدأ فهم الأسماء الصفات هل يمكن ان يدركها العقل اd

أخى لا افهم كيف تقول أن القياس فاسد
وتعلمنا فى الصغر قصة الإعرابى
عندما سُئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير .. فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..

فهل قياس الإعرابى أيضاً فاسد وهو يستدل على وجودية الله تعالى ببعرة بعير وأثرٌ لمسير ؟؟ أم ماذا ؟؟

أخى هل الغيب هى صفة من صفات الله ؟؟
أنا لم أتكلم عن صفات كالرازق أو الجبار أو المتكبر أو القدوس أو السلام ؟؟
أنا أتكلم كيف نفهم وحدانية الله تعالى بالعقول ؟؟ ولو نهيتنا عن ذلك أذن فسنكون مثل النصارى الذين يتناقلون ما لا يفقهون؟؟
يا أخى لماذا أُمِرنا بالتدبر ؟؟ وما هو محل التدبر العقل أم القلب ؟؟
ولماذا نتدبر يا رب ونحن فى الأصل مسلمون بك؟؟ اذن التدبر له فائدة حتى وإن أسلمنا وأمنا بالله.
وإلا لن يكون لتلك الأيات أى أثر على القلب لو كانت غير ذات فائدة:
وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ [صـ : 88]
كيف سنعلم نبأه يا أخى ؟؟
أليس العلم الحديث أصبح يوافق ما ذكر فى القرأن وهو منزل من اكثر من 1400 سنة!!

يا أخى هل معنى أنه لا يوجد هناك دليل فى القرأن أو السنة على أن الله غيب أم لا أن أنتهى عن التفكر فى ذلك ؟؟
وهل بذلك اخرج من الملة ؟؟
هل تفكير هذا يفسد على دينى؟؟
هل أنا تجاوزت فى جناب الله؟؟
كل ما تكلمت به عقلى وليس نقلى ؟؟

أخى أنا لم اتكلم عن صفات ولا اسماء ولا حالة ولا شئ
فالله ليس كمثله شئ وكل يوم هو فى شأن لا يعلمه إلا هو.
أنا أتكلم عن الوحدانية وإن تطرق البعض الى الوجودية فلا يوجد مشكلة أن زيد من البعض.

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً [النساء : 82]

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد : 24]

ِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [البقرة : 164]

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ [البقرة : 170]

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ [البقرة : 171]

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ [الأنفال : 22]

وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الرعد : 4]

وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [النحل 12]

وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [النحل : 67]

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج : 46]

أخى كلمة يعقلون وردت 22 مرة ! لماذا؟

شكراً لحضورك المميز
وأنتظر الرد للفائدة

أشكرك على تَفهمِ قولي ...


ولك مني (f)(f)

أخى هون على نفسك نحن هنا نتحاور ولا نتشاجر
بالتأكيد أخى أعلم أن الواحد هو أسم من أسماء الله الحسنى
أخى أنت على حق كون أنه لا يوجد دليل شرعى واحد على أن الله غيب أم لا.
أصًفق لك
ولكنى لم أكن أتناول الأمر من الجانب الشرعى.
ولكن من الجانب العقلى وهو كيف ندرك أبسط قواعد الإيمان بالعقل.

ومعذرة هناك آلاف الكتب التى تتكلم عن اسماء الله الحسنى وتعريفها ومعانيها.
وأيضاً أنت قلت هناك الكثير من الصفات لا يجوز للإنسان أن يتأول فيها بعقله، أذن أخى أطرح لنا بعض الصفات التى يمكننا أن نتكلم فيها وايضاً الصفات التى لا يمكننا أن نتكلم فيها حتى يكون للحوار معنى وفائدة.

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا قَالَ: "ائْتِنِي بِهَا" فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا: "أَيْنَ اللَّهُ؟" قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟" قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ". رواه مسلم (1/382).

قال الشيخ عبد الهادي وهبي حفظه الله في كتابه "الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن" (باختصار): وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "أين الله" قالت: في السماء. قال: "أعتقها فإنها مؤمنة" وإنما أخبرت عن الفطرة التي فطرها الله تعالى عليها وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم وشهد لها بالإيمان. فليتأمل العاقل ذلك يجده هاديا له على معرفة ربه، والإقرار به كما ينبغي.
منقول بتصرف.

my dear

تحية لنقلك يا اخى
وشكراً لمشاركتك
ولكن لى عودة

أختى
ما خطته يداك هو مرتب فى عقلى كل الترتيب
وهو يتوافق 100 % فى ما تعلمته خلال سنوات دراستى ومن واقع تأملى للواقع من حولى
ولعل مشاركتك زوجك فى كيفية الاستدلال قد يكون عاد عليكِ او على زوجك بفائدة المشاركة فى كيفية التفكر فى الكون من حولنا بما يكون له كبير الأثر فى ترسخ أولى قواعد الإيمان بالله بعد الوجودية ألا وهى الوحدانية.
ولكن اسمحى لى
ارسل لى أخ من اخوانى رسالة خاصة وهى لموقع احد أكبر شيوخ الإسلام وقد يكون فيها كلام يناقض فكرة طرح الموضوع نفسه، سأقرئها ثم أعود لأوضح أن كنت على صواب من طرحى أم كنت على خطأ ومن ثم يجب توضيح ما أخطات فيه حتى لا أحمل مع ذنوب غيرى وذنوبى وحدها تكفى، غفرها الله لى فى الدنيا قبل الاخرة.
لذلك وجب التنويه أن ما قد أوردته قد يكون فى من الخطأ الكثير حتى أعود وأوضح صحة الطرح من عدمه.
يعلق الموضوع حتى ارجع إن شاء الله تعالى لى أن اعود.

أخى ضايق الصدر
شكراً لمرورك الكريم
ودعنى اقول أن تفكيرك وتفكيرى هو الطبيعى لأن الانسان فضل على باقى المخلوقات بالعقل، بل إن الإنسان فضل على الملائكة بعلم الاسماء.

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [البقرة : 31]

قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [البقرة : 32]

نعم بالعقل نسموا ونرقى وبالعقل نعرف ربنا كما عرفه سيدنا ابراهيم عليه السلام وكما عرفه نبينا صلى الله عليه وسلم.

أخى من بريدة
قرأت مقال الشيخ بن باز ولعلك تقصد موضوع الصفات، يا أخى أنا لم أتكلم عن الصفات كصفات وهى كما قلت مسبقاً كيفية نزول ربنا الى السماء الدنيا وكما فهمت من مقال الشيخ هو
"ولو أن هؤلاء المتكلمين المتأولين ساروا على مذهب السلف الصالح، وأثبتوا لله صفات الكمال على الوجه اللائق بالله سبحانه، واكتفوا بنفي التكييف والتمثيل لأصابوا الحق، وفازوا بالسلامة من مخالفة الرسل، وتحكيم العقول التي لم تحط به علماً".

أى انه لا يجب علينا التكييف والتمثيل وهو معلوم لدى ولم أمثل أو أشبه أى كيفية لأى صفة من صفات الله، وكما أشرت كيف لمخلوق معرفة كيفية الخالق، ولكنى أتحدث عن ان الله واحد لا شريك له، ولم أسأل كيف خلق وهو أول لا اول له وأخر ولا أخر له.
أتكلم عن الوحدانية وكيفية الإستدلال عليها ولم أتكلم عن أسم الله الواحد.
يا اخى أمرنا الله بمخطابة الكفار والمشركين وندعوهم الى كلمة سواء وكيف ذلك دون ان نفهم ونستدل بسائر الكون على وحدانية الله وكما اشارت واشار الكثير من الأخوان هناك فعلاً الكثير من الأدلة على وحدانية الله.

يا أخى اذا جاءك أحد يقول لك ما هى الادلة العلمية فى القرآن التى تثبت أعجازه.
ليس من حسن الحوار أن تخبره ايات قرآنية وفقط دون أن تستدل أيضاً بنظريات علمية مسلم بها تماماً مثل:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [فصلت : 39]

العلم اثبت أن الأرض تهتز عند سقوط الأمطار وتخرج له الدليل العلمى التى تبين اعجاز القرآن الذى ارسل من ألاف السنين وارسل على نبى أمي، أليس هذا أعجاز عقلى أن كان من تحاوره له عقل؟؟

وأيضاً مراحل نمو ونشاة الجنين
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ [المؤمنون : 14]

لو حاورت جاهلاً كيف سيفهم وسيعقل الايات وما فيها من إعجاز دون أن يفهم ويرى علميا صور مراحل تطور الجنين.
اذن العلم العقلى يدل على معجزة الكتاب الذى يدل على صدق الرسالة التى تدل على وحدانية الخالق ووجوديته.
أليس هذا هو التعقل فيما نقرأ.

أخى لم أتكلم عن صفات الله تعالى كصفات.
موضوع الطرح هو عدم وجود شريك فى الالوهية وكيفية الإستدلال عليها بالعقل مع ما هو موجود من نقل.

وأيضاً للأمانة
هاهو موقع الشيخ عبد العزيز بن باز لمن أراد الإستفادة:
مقال عن صفات الله عز وجل
http://www.binbaz.org.sa/mat/8169

رائع أخي على هذه العقلية والله أعجبني قولك : (( النظريات المسلم بها )) فهي تأكيد على أن النظرية لابد أن تكون مسلم بها وثابتة غير متحركة أي أن تكون يقينّة , لأن غير اليقينية تحيل الاعجاز إلى فرضيّة غير ثابتة ثمّ يعتقد من يبحث أو يقرأ في الإعجاز ان المشكلة في الآية ولم يدر أن المشكلة في التفسير العلمي الغير يقيني للاعجاز ....

فقط أردتُ أن أؤكد على قولك الثابتة اليقينيّة القطعيّة , وإلا هناك بعض الآيات فسرت على أنها إعجاز بناءً على اكتشاف مرحلي في زمنه ثم تطوّر العلم فاكتشف أكثر فوقع مفسرو الاعجاز في مأزقٍ كبيرٍ ...

تحية لك ..

هذا هو ما أقصده بالضبط
مثل مراحل تطور الجنين مثلاً فلا خلاف على تسلسلها الخَلقى بما يتوافق مع ما جاء به القرآن الكريم وحده ولم يتناوله اى كتاب سماوى أخر أليس ذلك يزيد اليقين ويدعوا الى الثبات فى عصر الشبهات.

فعلاً الإسلام هو دين العقل والفطرة السليمة والقلب السليم
لا عوج ولا إعوجاج
قال سيدنا علي بن ابي طالب "كرم الله وجهه": (فى القرآن نبأ ما قبلكم، و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم).

وأسمعوا قول الحق بلسان الكافر الوليد بن المغيره
(والله لقد سمعت منه كلاما ما هو من كلام الانس و لا من كلام الجن و ان له لحلاوة و ان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر، و ان اسفله لمغدق، و انه ليعلوا و لا يعلى عليه، و ما يقول هذا بشر).

هذا ما كنت أسمعه كل صباح يوميا فى الإذاعة المدرسية

إن له لحلاوة و ان عليه لطلاوة وان أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وأنه ليعلوا و لا يعلى عليه
ما أجمل صباح طفل يبدأ بسماع تلك المقدمة ثم يليها تلاوة عطرة ثم تفسير مبسط لما قرأ
ما أجمل تلك الأيام
الحمد لله حمداً كثيراً على نعمة الإسلام ونعمة العقل ونعمة القلب السليم

أخى أعتذر لعلى أخطأت فى موضوع الغيب
فكما قلت أنت لا يوجد فى السيرة النبوية ما يؤكدها وما ينفيها.
لذلك أعتذر عن فهمى للغيب وقياسه بحديث الإحسان وهو أن تعبد الله كأنك تراه.

فعلاً لو كان فى الكون ملكين لفسد الكون
سبحانه ليس لنا سواه ولا نعبد إلا اياه

شكراً لمرورك الكريم