|
[ أبلغ الكلِم ]
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء نبيّ الهدى , مبلغ الرسالة , جاءنا بشيراً ونذيراً , صلّى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً . تحــية طيبة وبعد : فقد أمــر الله سبحـانه نبيه صلى الله عليه وسلّم أن يســأله الزيادة في العلم فقال تعالى : ( وقُلْ ربّ زدْني علمـاً) قال الحافظ ابن حجر : وهذا واضــح الدلالة على فضل العــلم لأن الله لم يأمر نبيه صلّى الله عليه وسلم بطلب الإزدياد من شيء إلا من العلم , وقد سمى النبي صلّى الله عليه وسلم المجــالس التي يُتعلم فيها العلم النافع بـ "ريــاض الجنة " وأخــبر أن العلماء هم ورثة الأنبياء .أ.هـ وممـا لاشك فيه أن أفضل العلوم على الإطــلاق هي علوم القرآن الكريم , ولايخفى على الجميــع فضلُ حِلق الذكـر , قال عليه الصلاة والسلام ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ) وقـال عزّ من قال : (أفلا يتـدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالهـا ) فلْــنهبّ أحبتـي لــ نجلي ذاك الصدأ , ولــ نمحو الران , ولــ نفتح ذاك القفل , لنعــي رسائل ربنا جلّ جلاله . هنــا نريد أن نغدق بعضــنا بكــل مايتصل بالقرآن من : فائدة , حكمة , إعراب , إعجاز , استنباط , بلاغة , تفسير , بديع , حقيقة علمية , ..... وما إلى ذلك من ما هو مفيدٌ ونافع . لنتذكــر / * أن النفس اعتادت على قبول قليل الكلام , عظيم المضمون ؛ لــذا فلنخــتصر فـ خير الكلام ماقل ودل . * لأن الكــلام هنا عن كلام الله تعالى ؛ فالواجب بنا تحرّي الصحيــح فحبذا لو وُثّقـت المعلومة بـ اسم العالم , أو الكتاب , أو المفكر ,أوأقلّها إدراج عنوان الرابط الذي اُستيقت منه المعلومة . * المـوضوع للجميع , الكـل له الحق في الطرح . * أيّ معلومة ذُكرت وكانت خاطئة أو مغلوطـة , أقول هنا مرحباً بالتصحيــح والنقد البناء , البناء فقط ! ومـــضة : ومامن كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه . لذا فلنجعل لنا بين جنبات هذه الصفحات كنزاً نجده يوم لاينفع مالٌ ولابنون . كمــا لاأنــسَ شكــر أختي الفاضلة مجاديف الأمــل فلقـد كانت لها البادرة في طرح موضوع مشابه إلا أن موضوعها كان للتفسير , والقرآن ملهمٌ لنـا في الكثير وليس التفسير فقط ! أنتظر درراً ! |
قال العلامة ابن عثيمين :
هنــاك صفات قد تكون نقصاً في حق المخلوق لكنها في حق الله تعالى تعدّ كمالاً كـ المكر , الخداع , الإستهزاء؛ لأنها حينئذ تدل على أن فاعلها قادر على مقابلة عدوه بمثل فعله أو أشد، إلا صفة واحدة فلم يقابل الله تعالى بمثلها بل نزّه الله سبحانه وتعالى نفسه عنها فقال (وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) نعم إنها الخــيانة ! قال تعالى ( فأمكن منهم ) , ولم يقل: فخانهم ,لأن الخيانة خدعة في مقام الائتمان، وهي صفة ذم مطلقاً. أ.هــ مادام ربّ العزة نزّه نفـسه عن تلك الصفة وهو المتصرّف في ملكوته , فمن باب أولى أن يتجنبها العبد . رب أعوذ بك من الخيــانة فإنها بئست البطانة ! |
جزاك الله كل خير
|
نبينــا يوسف ..
رماه إخوته بالجبّ صغيراً .. بِيــع بثمن بخسٍ دراهم معدودة .. أُبعد عن أبيه ورعـايته , وأخيــه ومحبته . اُتّهم في عرضه .. سُجن ! وعندما أعزّه الله , ونصرة , وأعلا شأنه ؛ لم تأخذه نشوة النصر بل قال , قال تعالى : ( يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ) فجعل الأمر نزغا من الشيطان ، ويجعل نفسه من المتأثرين بذلك النزغ كإخوته تماما ! لله مــا أروع تلك الأخلاق ! ذاك والله هو العفو عند المقدرة ! |
بحــر الفكر أمطرينا من فيض بحرك ولا تحرمينا من دررك !
وإياك عزيزتي.. |
لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ْ (24) [ ســورة الحشر ] أعــد قراءة تلك الآيــات .. إن لم تبكِ خشيةً .. فبكي على قلبك .. لأنــه لاقلب لك ! |
**الصبر الجميل ** قلما نندم على صبرنا وكثيرا ما ندمنا على عجلتنا .. وقد أمر الله نبيه بالصبر وبشره وبشر الصابرين : ((فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ))هود 49 وقد اعطى الله الصابرين امورا لم يجمعها لغيرهم وهي الصلاة عليهم والرحمة لهم والهداية حيث قال تعالى: ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156)أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) وقد قرن الله تعالى الصبر بالعبادات حيث قرنه بالصلاة : (وَاستَعِينُوا بِالصّبرِ وَالصّلاة)ِ البقرة45 وذكر انه من عزم الأمور حيث قال لقمان لولده( يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ) لقمان 17 وقرنه بالتقوى في قوله: (إنّهُ مَن يَتَقِ وَيَصبِر) يوسف90 وبالشكر في قوله تعالى: (إن فِي ذَلِكَ لاياتٍ لِكُلِ صَبَارٍ شَكُور) لقمان31 وبالرحمة في قوله : (وَتَوَاصَوا بِالصّبرِ وَتَوَاصَوا بِالمرحَمَةِ) البلد17 وبالصدق : (وَالصّادِقينَ وَالصَادِقَات وَالصَابِرين وَالصّابِرات)الأحزاب35 ولو اردت ان اكمل ما جاء به القرآن بالصبر لطال المقال.. جزيتي أعالي الجنان..وجعله الإله في ميزان الحسنات.. بكل صدق..لك التميز يطول..(f) |
قال تعالى : [ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ] أي في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره بل صدره ضيق حرج لضلاله .. وإن تنعم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ماشاء وسكن حيث شاء .. فإن قلبه مالم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك .. فلا يزال في ريبة يتردد .. فهذا من ضنك المعيشة ] ( أبن كثير ) . |
قال تعالى مخاطبًا موسى و هاورن - عليهما السلام - لما أرسهلما إلى فرعون : { فقولا له قولاً لينًا لعله يتذكر أو يخشى } ..
قال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله " كان اللين في الكلمة مع قوة المضمون " |
؛؛
قال تعالى : [ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ] (الاية 6: سوره لقمان ) قال عبد الله بن مسعود: والله الذي لا إله إلا هو الغناء [ يرددها ثلاث مرات ] ؛؛ |
.
قال تعالى: { أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ * أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } "سورة محمد" تأمل أُخيَّ : هما طريقان : 1/ التدبر . 2/ الأقفال ، وليس قفلاً واحد . بوركتِ أختي : أتعبني طموحي . |
؛؛
قـال تعالى : [وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ] في هذه الآية الكريمة قُدّم المفعول به (إبراهيم ) على الفاعل لفظ الجلالة (ربه) وذلك لإتصـال ضمير بالمفعول به يعود على الفــاعل وهو الهاء لذا وجب قراءة إبراهيم بالنصب ومابعدها بالضم لتمام المعنى وتجنب المحظور . ومثلها قوله تعالى :[إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ] /موقع الروضة الإسلامي / ؛؛ |
؛؛
بــارك الله في الجميع وجعل ماقدمتموه في موازين الحسنات يوم نلقاه . ؛؛ |
؛؛
[ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ] الناصية لا تنطق فكيف يسند إليها الكذب ؟ ولا تجترح الخطايا فكيف تسند إليها الخطيئة؟ فسّــر العلماء ذلك بـ : إن الإنسان إذا أراد أن يكذب فإن القرار يتخذ في الفص الجبهي للمخ الذي هو جبهة الإنسان وناصيته ، وإذا أراد الخطيئة فإن القرار كذلك يتخذ في الناصية . أوجه الإعجاز العلمي : • يقول البرفسور كيث إل مور مستدلاً على هذه المعجزة العلمية : إن المعلومات التي نعرفها عن وظيفة المخ لم تذكر طوال التاريخ، ولا نجد في كتب الطب عنها شيئاً، فلو جئنا بكتب الطب كلها في عهد النبي صلّـى الله عليه وسلم وبعده بقرون لن نجد ذكراً لوظيفة الفص الجبهي الأمامي الناصية ولن نجد له بياناً ، ولم يأت الحديث عنه إلا في هذا الكتاب القرآن الكريم، مما يدل على أن هذا من علم الله جل وعلا الذي أحاط بكل شئ علماً، ويشهد بأن محمداً رسول الله . سبحان ذي الملكوت والكبرياء ! ؛؛ |
من كلام فضيلة الدكتور عائض القرني من كتابه: " السمو ". - لما أنذر النمل وحذر ودعا بني جنسه سطرت في حقه سورة من سور القرآن، فخذوا من النمل ثلاثاً: الدأب في العمل، ومحولة التجربة، وتصحيح الخطأ. - لما أكمل النحل طيباً ووضع طيباً، أوحى الله إليه وجعل له سورة باسمه في الذكر الحكيم ، فخذوا من النحل ثلاثاً: أكل الطيب، وكف الأذى، ونفع الآخرين. - لما تجلت همة الأسد وظهرت شجاعته سمته العرب مائة أسم، فخذوا من الأسد ثلاثاً: لا ترهب المواقف، ولا تعاظم الخصوم، ولا ترض الحياة مع الذل. - لما سقطت همة الذباب ذكر في الكتاب على وجع الذم ، فاحذروا ثلاثاً في الذباب: الدناءة، والخسة، وسقوط المنزلة. - لما هزت العنكبوت وأوهمت بيتها ضربها بيتها مثلاً للهشاشة، فاحذروا في العنكبوت ثلاثاً عدم الإتقان، وضعف البنيان، وهشاشة الأركان. - ولما تبلد الحمار ضرب مثلاً لمن ترك العمل ولم ينفعه ، فاحذروا ثلاثاً في الحمار: البلادة، وسقوط الهمة وقبول الضيم. - ولما عاش الكلب دنيئاً لئيماً ضرب مثلاً للعالم الفاجر الغادر الكافر فاحذروا ثلاثة في الكلب: كفر الجميل، وخسة الطباع، ونجاسة الآثار. - وحمل الهدهد رسالة التوحيد فتكلم عند سليمان، ونال الأمان ، وذكره الرحمن، فخذوا من الهدهد ثلاثة: الأمانة في النقل، وسمو الهمة، وحمل هم الدعوة. مع شكري لكِ |
؛؛
قال تعالى : [ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ ] مالمقصود بقوله تعالى [ كِدْنَا لِيُوسُفَ ]؟ ذلك أن دين الملك كان أن يأخذ المجني عليه من السارق مثلي السرقة ، ولكن كان دين يعقوب أن يسترق السارق ، فأخذ يوسف إخوته بما في دين يعقوب وأطقهم الله بإقرارهم بذلك وتسليمهم فيه . ::أحكام القرآن لابن العربي:: ؛؛ |
شكرا اختي الغاليه على هذا الموضوع الهادف
وحقا يأختي فأنتي التي تقولين دررا جزاك الله كل خير |
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة : 5]
إنا نخصك وحدك بالعبادة, ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا, فالأمر كله بيدك, لا يملك منه أحد مثقال ذرة. وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده, وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير اله, ومن أمراض الرياء والعجب, والكبرياء. |
؛؛
القنصـــل أبــو المعاذ والبـراء الصمصـام المحــب 4006 ربــع الدنيــا صــوت إنســان manager شكــرالله مســاعيكم , وجعــل مانثرتموه هاهنـا في موازين الحســنات. ؛؛ |
؛؛
قال تعــالى : [ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] (السجدة:17) ذكــر ابن كثير : أنه لا يعلم أحد ما أخفى الله لهم من النعيم المقيم واللذات التي لم يطلع على مثلها أحد، واستشهد في ذلك بالحديث القدسي: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. قال أبو هريرة اقرأوا إن شئتم: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ. رواه البخاري ومسلم. ربّي .. جِنــانك لا تحرمــنا منها ! ؛؛ |
جزاك الله كل خير
|
؛؛
قال تعالى : [ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ. ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُون ] وقال أيضاً : [ وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ] ميِّت ...و ... ميْت : كلمتان متقاربتان ، الأولى بالتشديد والثانية بالتسكين ، فما هو السر الدفين في هذا التفاوت في التعبير ؟ وما الفرق بين الكلمتين ؟ الفرق بين ( ميّت ) بتشديد الياء وبين ( ميْت ) بتسكين الياء هو أن : ميّت ـ بالتشديد ـ : هوغالباً ما يعبَّر به عن الحي الذي فيه الروح ونرى هذا المعنى واضحاً في قوله تعالى وهو يخاطب رسوله الكريم . أمّـا ميْت ـ بالسكون ـ : هو المخلوق الذي مات فعلاً وخرجت روحه وأصبح جثة هامدة. وَتَسْأَلُـني تَفْسيرَ مَيـْتٍ وَمَيِّتٍ * * * فَدونَكَ ذا التفسـيرُ إنْ كنتَ تَعْقِلُ فَمَنْ كانَ ذا روحٍ فَذلِكَ مَـيِّتٌ * * * وَما الـمَيْتُ إلاَّ مَنْ إلى القَبْرِ يُحْمَلُ / ملتقى البيان لتفسير القرآن / ؛؛ |
؛؛
عن أَبى سعيد الخدرى وعائشة أُم المؤمنين، قال: سألت عائشة عن قول الله تعالى: { فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمَنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} [فاطر:32]، فقالت لى: يا بنى، كل هؤلاء فى الجنة، فأما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله يشهد له رسول الله بالخيرة والرزق، وأما المقتصد فمن تبع أثره من أصحابه حتى لحق به،وأَما الظالم لنفسه فمثلى ومثلك. إن كانت عائشة ـ رضي الله عنها ـ أم المؤمنين , وزوج النبي صلى الله عليه وسلم من صنف الظالم لنفسه .. إذن نحن من نكون ! ؛؛ |
اقتباس:
وإيّــــاك أخي الفاضل .. ؛؛ |
(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر) [آل عمران: 159]. في هذه الآية فائدة عظيمة وهي: أن الناس يجتمعون على الرفق واللين، ولا يجتمعون على الشدة والعنف؛ وهؤلاء هم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرين والأنصار -رضي الله عنهم-، والسابقين الأولين؛ فكيف بمن بعدهم؟! وكيف بمن ليس له مقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الناس؛ سواء كان من العلماء أو الدعاة أو ممن لهم رياسة أو وجاهة؟! فلا يمكن أن يجتمع الناس إلا على أساس الرحمة والرفق... سلمان العوده... |
جزاك الله عنا كل خير
|
؛؛
يقول ابن سعدي: فائدة: تشبيه القلب بالحجارة في قوله تعالى: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [البقرة: 74]. شبهه بالحجارة مع أن في الموجودات ما هو أشد صلابة منها؛ وذلك لأن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار ذاب؛ بخلاف الحجارة !! نشكو إلى الله قسوة في قلوبنا!! ؛؛ |
يسسلمو حبيبتي
|
؛؛
[ يــاسر الخــريف ] بــارك الله فيك .. [ ايمو كيووت ] حيـّاكِ الله .. ؛؛ |
؛؛
قال تعالى : [ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ] [ الكهف: 49]. قد فرحا به يوم ولد، وحزنا عليه يوم قتل، ولو عاش لكان فيه هلاكهما، فليرض الرجل بما قسم الله له، فإن قضاء الله للمؤمن خير من قضائه لنفسه، وقضاء الله لك فيما تكره خير من قضائه لك فيما تحب. / مطـــرف بن عبدالله / ؛؛ |
.
عندما اختار الله سبحانه معلمًا لنبيه موسى عليه السلام ؛ مدح هذا المعلم بقوله : ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ) الكهف 65. فقدم الرحمة على العلم ليدل على أن من أخص صفات المعلم " الرحمة " ؛ وأن هذا أدعى لقبول تعليمه والإنتفاع به . د . عبدالرحمن الشهري . . في قوله تعالى في سورة يوسف عن النسوة : [ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ ] وقول الملك ليوسف : [ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ ] ؛ فيه أن النساء يروقهن حسن المظهر ، وأما الرجال فيروقهم جمال المنطق والمخبر . د . محمد الحمد . . نزل القرآن على أُعظم عضو في الجسم ( القلب ) ، لِيستنهِض بقية الجوارح للتدبر والعمل ؛ قال تعالى : [ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ ] الشعراء . فمن لم يحضر قلبه عند التلاوة أو السماع فلن ينتفع بالقرآن حقا ! " إنَّ في ذلك لَذِكرى لمن كانَ له قَلْبٌ " . يقول ابن القيم رحمه الله : " لاتظن أن قوله تعالى : [ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ] يختص بيوم المعاد فقط ! بل هؤلاء في نعيم في دورهم الثـــلاثة ( الدنيا و البرزخ و الآخرة ) وأُولئك في جحيم في دورهم الثلاثة ! وأي لذة ونعيم في الدنيا أطيب من بر القلب ، وسلامة الصدر ، ومعرفة الرب . " . الله يجزاك خير اختي . . |
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله (لاريب ) فيه إلاحة وإيماء جاء البيان عنه إفصاحا في قول الله - سبحانه وتعالى - : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } (الحجرات:6) فقوله (لا ريب فيه) ليس نفيًا للريب ولكنه نفي لما يمكن أن يحسِبَ حاسبٌ ما أنّه مما يُرتاب ذو ريبٍ فيه ، وهذا من الإبلاغ في النفي ، وفي هذا بشرى لكلّ من أراد أن يقف من القرآن الكريم موقفًا موضوعيا علميًّا في طور بحثه عن الحقّ أنه ما عليه إلا أن يلتزم بالأصول العلمية المقررة في البحث عن الحقِّ والبحث فيه ، فلينظر ماذا يرى ؟ وما الذي ينتهى إليه ؟ لن ينتهي إلا إلى حقيقة الحقائق : أن هذا المنزَّل على عبد الله ورسوله محمد صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا ليس إلا الكتاب العلىَّ القدرالذي ليس كمثله كتاب وأنه المنزه عن أن يكون فيه ما يصحُّ أنْ يكون محلا للريب وفي هذا - أيضًا - تعليم للأمّة أن لا تخشي من أن يسعى ساعٍ إلى ما يطلقون عليه في الثقافات الإنسانية الدراسات النقدية القائمة على منهاج الشك في كل الموروثات والمسلَّمات السلفية ، فإن مثل تلك الدراسات إذا ما التزمت بالموضوعية العلمية والتزمت بأصول النظر وبالتحقيق العلمي ، فلن ينتهي الأمر إلا إلى الإذعان والإعلان بأنَّ القرآن الكريم إنِّما هو الكتاب الكامل الذي لايقوله إلا رب العالمين - سبحانه وتعالى - ، كل ُّ ما هنالك أن يلتزم الساعون إلى تلك الدراسات بأن يكونوا متخلقين بأخلاق العلماء الموضوعين [المرجع: الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن - (1 /153- 154)، المؤلف: محمد توفيق محمد سعد)]. لا يملك الإنسان إلا أن يشارك عندما يُدعى إلى خير ، فالخير كل الخير في كتاب الله عزّ وجل تعلماً وتعليماً ودراسة ومدارسة ، وقد اطلعت على أن بعض العلماء منهم ابن تيمية رحمه الله تندم في آخر حياته أنه لم يجعل حياته كلها في العمل بكتاب الله عزّ وجل .. بوركتِ وجزاك الله كل خير |
؛؛
مــياسينـ ..! ألبســكِ الله من حلل الكرامة يوم القيامة .. وفقكِ الله وبارك فيكِ .. ؛؛ |
؛؛
كـاره الظـلم .. صــدقت والله فالخير كل الخير في كتاب الله عزوجل .. جــزاك الله خيراً وبارك فيك .. ؛؛ |
.
قال تعالى [ وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ] (الإسراء 82) " من " ههنا لبيان الجنس لا للتبعيض ، فإن القرآن كله شفاء كما قال تعالى [ ولو جعلنـــه قُرءاناً أعجميّاً لقالوا لولا فُصِّلت ءايـــته ءَأعجميٌّ وعربيٌّ قل هو للذين ءامنوا هُدىً وشِفاءٌ ] (فصلت 44) فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب ، فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن . * الداء والدواء "الجواب الكافي" لابن القيم ص 6 ط دار عالم الفوائد * . |
؛؛
[ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ] [الكهف: 18]. إذا كان بعض الكلاب قد نال هذه الدرجة العليا بصحبته ومخالطته للصالحين حتى أخبر الله عنه في كتابه – فما ظنك بالمؤمنين الموحدين المخالطين للصالحين؟! بل في هذا تسلية للمقصرين المحبين للرسول صلّى الله عليه وسلّم .. ؛؛ |
؛؛
المحب 4006 جــعلك الله مباركاً أينما كنت .. ؛؛ |
؛؛
[ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ] إذا كان إبراهيم يخاف على نفسه الشرك، وهو خليل الرحمن، وإمام الحنفاء، فما بالك بنا نحن إذن؟! فلا تأمن الشرك، ولا تأمن النفاق؛ إذ لا يأمن النفاق إلا منافق، ولا يخاف النفاق إلا مؤمن. ؛؛ |
؛؛
[ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ] (الصافات: 143-144). وهذا ينبهك إلى أن من حفظ الله في الخلوات، يحفظه الله في الفلوات. ؛؛ |
| الساعة الآن +4: 04:57 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.