|
اجتهاد الشيخ البراك خاطئ
قرأت فتوى أو رأي الشيخ عبد الرحمن البراك بالاختلاط ووجدته رأياً مقبولاً لولا أنه بالغ في التحريم وبنى على مسلمات قد لا يسلم لها غيره حتى وصل به الحال إلى القول بأن استحلال الاختلاط المؤدي إلى تلك المسلمات حسب رأيه كفر وردة عن الدين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولاشك عندي أن هذا اجتهاد خاطئ لا يمكن القبول به بهذا الإطلاق . ولو تأملنا مقال الشيخ لوجدنا فيه ما يلي : هو في البداية قرر حرمة الاختلاط ( وهذا اجتهاد مقبول ) .. ثم علل حكمه هذا بأن الاختلاط – بالضرورة – يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء ( وهذا قد لا يسلم به الجميع ) .. ثم وصل به الحال في النهاية إلى القول بأن من استحل هذا الاختلاط فهو – بالتأكيد – مستحل لهذه المحرمات وبالتالي من يستحل هذه المحرمات فهو كافر ويصير مرتداً !!!!!! إذن الشيخ بنى على تسلسل ( هو بحد ذاته اجتهاد منه ) حتى وصلت به هذا التسلسل إلى الحكم بردة مستحل الاختلاط !!! ولو طبقنا طريقة الشيخ هذه , لوصل بنا الحال إلى تكفير من يستحل الكثير من الأمور الخلافية الاجتهادية كركوب المرأة مع السائق وقيادة المرأة للسيارة وغيرها من المسائل الخلافية الاجتهادية . وهذا مبدأ غير مقبول وسلوك قد يؤدي بنا إلى مسلك الخوارج الذين يكفـّرون بالمعاصي . والله أعلم . أسأل الله أن يهدينا ويهدي الشيخ ويوفقنا جميعاً للحق , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وللجميع تحياتي ,, (f) |
( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ) ﴿الزمر: ٩﴾ . . . |
اقتباس:
.. . |
اقتباس:
(( أفمن زيـّن له سوء عمله فرآه حسناً )) سورة فاطر:8 وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقسم قسما ، إذ جاءه عبد الله ابن ذي الخويصرة التميمي، فقال : اعدل يا رسول الله فقال: ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله، دعني أضرب عنقه فقال - صلى الله عليه وسلم -: دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ... الحديث . فتح الباري شرح صحيح البخاري : كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم باب من ترك قتال الخوارج . . . |
اقتباس:
(( أفمن زيـّن له سوء عمله فرآه حسناً )) سورة فاطر:8 وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقسم قسما ، إذ جاءه عبد الله ابن ذي الخويصرة التميمي، فقال : اعدل يا رسول الله فقال: ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله، دعني أضرب عنقه فقال - صلى الله عليه وسلم -: دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ... الحديث . فتح الباري شرح صحيح البخاري : كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم باب من ترك قتال الخوارج . . . |
اقتباس:
يعني هل اصبحو كفارا بعد ردهم هذا اللهم لاتؤ اخذنا بما فعل السفهاء منا اجل البراك ولاشي عندك ومن يرد عليك خارجي كافر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممكن نتعرف على فضيلتكم ....... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
لست عالما ولن أدخل معكـ في نقاشات ,,
لكن هذهـ من بريدي .. وممن قامَ بواجبه فضيلة الشيخ / عبد العزيز بن مرزوق الطريفي - باركَ اللهُ في علمِه - وإليكم بيانَ الشيخَ الذي صدَر قبل دقائق : الاختلاط .. وانحناء القلوب بسم الله الرحمن الرحيم .. فقد تابعت ما يُطرح في مسألة "الاختلاط بين الجنسين" ونظرت فيما انتهى إلي فيه، وقرأت ما كتبه الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك في هذه المسألة فرأيته لا يَخرج عن الحق لفظاً ولا معنى. والحق مع وضوحه وجلائه قد يغيب عن طالبه لورع بارد تمكن منه، أو لغلبة مصلحة متوَهمة، أو لغياب نصٍ متفق عليه عملاً، لا يُحسن الناظر فيه تنزيله على بعض الصور والنوازل الداخلة فيه بأدنى تأمل، والعالم الصادق لا يَتهيب المخالفة قدر تهيبه القصور عن قول الحق الغائب والعمل به، ولو كان المخالف له منسوباً إلى الإصلاح والفقه، فأبو بكر الصديق رضي الله عنه قال في مانعي الزكاة قولاً غاب عن جمهور الصحابة وعلية الخلق بعد الأنبياء كعمر بن الخطاب رضي الله عنهم، فكان هذا نوعاً من الذهول العارض يؤوب معه الصادق عند بيانه كأوبة خير القرون خلف أبي بكر صفاً واحداً، فلا يُعاب على الذاهل ذهولاً عارضاً ذهوله ما آب، وإن حضره الدليل فحضور الدليل لا يتلازم مع تمكن الفهم وإصابة الحق، لأن إصابة الحق قد لا تحضر في ذهن الناقل ولو حمل النص بين جنبيه، ولهذا كان "شر الأمة آخر الزمان القراء"، كما في الحديث، وهذا في حملة نص القرآن، فكيف بحملة نص السنة. وأدرك يقيناً أن كثيراً من العلماء الصادقين وهم يرون جلد الإعلام الشاذ في ترويض الاختلاط موزّعو العقل والقلب بين ما يؤمنون به وما يرون تحت بصرهم من الوحي الصادق والإجماع الثابت على حرمة الاختلاط في التعليم والعمل وبين ما يراد أن يُفعل، وقلّة حيلتهم استحكمت عليهم فلزموا الصمت، والصمت خيرٌ ولكن في غير هذا الموضع، لأن الساكت يُحمد إذا لم يُنسب إليه قول، وأما في حال نسبة القول إليهم فالسكوت عن قول الحق في معنى النطق بالباطل، وهذا ما وصف الله به اليهود قال الله تعالى: (سماعون للكذب أكالون للسحت) فجعل سمعهم الكذب وكذبهم سواء. وأما من يخالف ما قاله الشيخ عبد الرحمن البراك بجهالةٍ، وهو خال القلب من نور الوحي، أو طال انحناء ظهره لسطوة الإعلام فطال أمده فظن أنه إنما خُلق أحدب الظهر، فاستروحت نفسه وجسده الانحناء، وتألمت مع القوام، فحاله لا تُغير ما خلق الله البشر عليه: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)، وللقلب انحناءة كانحناءة الجسد وقوام كقوامه. وكثيراً ما يعجز حملة الأقلام عن التحرر من نيران الشبهات، ونصرة ما حقه النصرة، وخذلان ما حقه الخذلان، لقوة الإعلام في تقزيم عملاق وعملقة قزم، وتهيب إرهاب الإعلام بألفاظ مثل التشدد والغلو والتخلف، فتوءد الجسارة على قول الحق واعتقاده في قلوب الكثير. والسكوت لا عبرة به في موازين الحق، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن السكوت سيصل حداً أبعد من تقرير مسألة الاختلاط، ولكن الحق حقٌ والباطل باطل، فيروى عند ابن حبان والحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذٍ من يقول لو واريناها وراء هذا الحائط). وما يضر الحق تسمية أهل الباطل إياه باطلاً، فضلاً عن سكوت الساكتين عنه . ولتوضيح الرأي حول ما قاله الشيخ عبدالرحمن البراك فالحديث عنه من عدة جهات : أولاً : بخصوص تحريم الاختلاط، فهذا مما لا يُخالف فيه أحدٌ من علماء الإسلام من سائر المذاهب المتبوعة ونص على الإجماع أئمة كثير، وقد بَسطت المسألة في كتاب "الاختلاط تحرير وتقرير وتعقيب" يَنبغي الرجوع إليها لمعرفة نصوص الشريعة وإجماع الأمة عبر القرون، ولا عبرة بمقالاتٍ تُنشر هنا وهناك لمنتسبي الفقه في القرن الخامس عشر. ثانياً : وأما بشأن ما نص عليه الشيخ من تكفير المستحل مع إقراره واعتقاده بلزوم الاختلاط لبعض المحرمات القطعية معلومة التحريم في الإسلام ضرورة، فقد مثل الشيخ لبعضها (النظر المحرم والكلام الحرام والتبرج والسفور الحرام) وقد حكى الإجماع على كفر مستحلها غير واحد من العلماء في مواضع مختلفة كابن تيمية في "الفتاوي" (5/449) وابن مفلح في مواضع وخلق من فقهاء المذاهب الأربع. فالاختلاط المقصود هو الاختلاط في التعليم والعمل، وأما الاختلاط العابر كالأسواق والمساجد والطرقات بلا ممازجة ومماسة فهذا يفعله الناس في كل العصور علماء وعامة لم يقصده أحدٌ في تحريم وإيراده على العلماء يدل على عدم معرفة بالنصوص وفعل القرون المفضلة أو تجاهل ومكابرة . ثم إنه من المقطوع به في مسائل الاعتقاد أن من استحل المباح في ذاته اللازم لزوماً لا ينفك بأي حال عن المُحرم القطعي المعلوم من الدين بالضرورة، وأُقر الإنسان على هذا اللزوم فأقر به ومع ذلك يستحله، فحكمه كحكم مستبيح المُحرم القطعي أصلاً، لأنه لا يمكن أن ينفك الكفر عن لازمه القطعي ووسيلته التي لا توصل إلا إليه أو إلى غيره معه يقيناً، وهذا خاص باللازم القطعي لا باللازم الظني ولا الأغلبي، وهذا في الأمور معلومة الإباحة التي لم يرد فيها نص بذاتها بالتحريم، فكيف وقد جاءت النصوص وأجمعت الأمة على تحريم الاختلاط . فمن قال: إن من دخل دار فلان فلا بد أن يفعل مُحرماً قطعياً كشرب الخمر مثلاً أو رؤية العُراة، يُلزم الداخلون جميعاً بلا استثناء من فعل المحرم القطعي، وغير الداخل معافى، ولا إكراه على الدخول، فمن عرف ذلك واستيقن حقيقة فعل الداخلين جميعاً للمحرم حيث لا ينفرد منهم أحد بمباح، ثم أباح الدخول للدار فهذه استباحة حرام قطعي، وإن حاول التفريق بين إباحة السبب والمحرم القطعي في مثل هذه الحال، فهذا جمع بين المتناقضات عقلاً وشرعاً للوصول لشهوة أو شبهة مقصودة، لا يختلف العلماء في ذلك . ولهذا صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: (من أتى كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد) رواه أحمد والترمذي وغيرهما، مع احتمال كون التصديق له لموافقة المحسوس . ولو احترزت النصوص الشرعية لكل ما يُستثنى من النوادر، لما وُجد في الشريعة عموم، ولما صح إطلاق، والقرآن والسنة مليئان من ذلك، والعلماء يُفرقون بين نصوص الإطلاق، وقضايا الأعيان وتنزيل الأحكام عليها . ويجب أن لا يغتر الناس بوَلع كثير من الكتاب بالاستنثاءات النادرة، والإلزام بها، فهذا من الورع البارد ليُدخلوا العامة في حُكم الأفراد المستثنتاة ليُعطلوا بذلك أحكام الإسلام العامة . والمعلوم ضرورة أن من فعل المحرم كالزنا وشرب الخمر وأكل الربا والاختلاط في التعليم والعمل والخلوة مجرد فعلٍ بلا اعتقاد حلها فهذا مسلم مذنب عاصٍ أمره إلى الله لا يجوز الخوض في تكفيره إلا عند الخوارج، والكلام هنا على مسألة الاستحلال للمحرم وتحريم الحلال المقطوع به . ولكون مسألة الاختلاط من المسائل المنصوصة وقد أجمع عليها العلماء ومن أسباب فعل المحرم المتيقن فمن استباحه مع يقينه أنه يحدث معه قطعاً أشياء محرمة فهو كمستبيح المحرم، وهذا ما قرره العلماء، وسُبق الشيخ البراك إلى ذلك من جمع من الأئمة بل حُكي الإجماع عليه . فمن ذلك : ما قاله الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله العامري (469-530هـ) في "أحكام النظر" (ص 285): ( ثم قد اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به فقد فسق لا يسمع قول ولا تقبل له شهادة ) انتهى . ومن ذلك ما قاله أبو الفضل راشد ابن أبي راشد الوليدي المالكي (ت675) كما في "المعيار المعرب" (11/228) : ( وأما من غلب على ظنك أنه يعلم ذلك ويستبيحه - أي الاختلاط- فهذا كافر يجب جهاده إن قدرت بيدك أو بلسانك فإن لم تقدر فبقلبك ) انتهى . ثالثاً : أن العلماء يطلقون كثيراً أحكام الحدود في كتب العقائد والفقه، والمتقرر عندهم بلا تقييد في كل موضع أن الذي يجب في حقه القيام بذلك هم ولاة الأمر، وهذا ما هو معروف عند علماء الإسلام وفقهائه في كل عصر ومنهم الشيخ البراك فكتبه وشروحه مليئة من تقرير هذا، وهذا ما نص عليه، الفقيه راشد ابن أبي راشد الوليدي كما سبق قال بعد بيان حُكم مبيح الاختلاط: ( وتغيير ذلك عليه مما يختص بالحاكم) انتهى . هذا وجمع الله للأمة شملها، وحفظ لها دينها، والله أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن اتبع . عبدالعزيز الطريفي الباحث العلمي في وزارة الشئون الإسلامية موقع شبكة نور الإسلام -- كل الود لصدركـ الرحب ,, |
ياااااالله .. كم إشتقنا لمواضيعك وإطلالاتك المتميّزة .. والله لم أبالغ إن قلت .. ماكنت ادخل المنتدى إلا لأجل مواضيعك الجميلة .. فعلاً نريد أن نقرأ لعقليات بمستواك .. بارك الله فيك .. محبّك |
* * الشيخ .ناصرالعمر: يجب على المسؤولين إيقاف السفهاءالذين يشغبون على فتوى الشيخ البراك السلام عليكم؛ جاء ذلك في درسه الذي ألقاه الليلة (يوم الأحد ليلة الاثنين 14/3), وهذه مقتطفات من الدرس: * الشيخ عبدالرحمن البراك هو شيخ المشايخ الموجودين, وقد حضرت (الكلام للشيخ ناصر) مجلسًا للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله كان يحاول بالشيخ أن يقبل عضوية هيئة كبار العلماء ويصر عليه, وكان الشيخ عبدالرحمن يرده ويتلطف في ذلك. * الشيخ عبدالرحمن قد صدع بالحق في بيانه الأخير, وهذا دأب العلماء في بيان الحق والجهر به, وعدم السكوت عنه, وسلوك سبيل الحكمة في ذلك. * عُرف الشيخ عبدالرحمن بتحريره وتدقيقه لكل بيانٍ أو فتوى تخرج منه.. * الشيخ عبدالرحمن هو من مشايخ الأمة, وهو مرجع لكثير من الناس من أنحاء الأرض, والأسئلة تأتيه في دروسه من جميع أنحاء العالم. * صدع الشيخ بالحق بعد أن رأى أن الاختلاط بدأ بالانتشار, ويؤيده في ذلك بعض المسؤولين, ويُراد له أن يدخل التعليم وغيره. * آية حاضرة في واقعنا: "وإذا أردنا أن نُهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا". * خرج اليوم بيان من ستة وعشرين عالمًا يؤيدون فيه فتوى الشيخ البراك, وخرج بيان آخر طويل ومفصل للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي بعنوان: "الاختلاط وانحناء القلوب". بيان المشايخ الستة والعشرين: http://www.ejaz.ws/news.php?op=viewNews&id=1485&catID=9 بيان الشيخ عبدالعزيز الطريفي: http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1729140&Sec=0 * من المعروف لكل من له أدنى علم أن أي نص فيه ذكر عمل يعاقب صاحبه بالقتل, أنّ ذلك عائدٌ إلى ولي الأمر, ولسنا بحاجة إلى تقييد كل ذكر بالقتل أن ذلك عائد لولي الأمر.. * مسألة تكفير من استحل معلومًا من الدين بالضرورة هذه لا جدل فيها بين العلماء ولا خلاف.. * علينا أن لا تثيرنا مثل هذه الردود السيئة على الشيخ البراك, بل إنني أدعو إلى ما كنت أدعو إليه قبل ثلاثين عامًا: السكينة السكينة. وهذا رابط المحاضرة: http://audio.islamweb.net/audio/inde...o&audioid=7037 * انظروا إلى موقف الإمام أحمد رحمه الله, وتراجع كثير من العلماء في عهده بتأويل أو اجتهاد.. * من العجيب: صبر أهل الباطل على باطلهم, وتخاذل أهل الحق عن حقهم.. * لولا قوة الألم لما حصل كل هذا الصراخ والعويل. * إذا ثبت العلماء ثبت الناس, ولذا لابد من تثبيت العلماء, وإخبارهم بأن الأمة معهم ويؤيدونهم, وأن نصنع كما صنع الناس مع الإمام أحمد رحمه الله.. * أنا متفائل؛ ويكفي أن الحق قد قيل وصُدع به.. * على ولاة الأمر والمسؤولين أن يأخذوا على أيدي سفهاء الصحافة, وأن يتم تقديمهم للمحاكمة.. هذه بعض ما ورد في حديث الشيخ في آخر درس منار السبيل هذه الليلة.. منقول للفائدة |
ههههههههههههههههههههههههه المتزن حبيب ما ادري من تكون انت |
هههههههههههههه انت من انت حتى تقيم الشيخ اطا ل الله في عمره لخدمة المسلمين ومن المتخااذلبن مثل بعض نااااااس
|
آخر التطورات .. هيئة الاتصالات تغلق موقع الشيخ البراك |
اللهم ارنا الحق حقا ورزقنا إتباعه
وكم كلمه قالت لصاحبها دعنى |
ألهذا الحد وصل بنا أن نستخف بعلم علمائنا بأن يرد من هو أقلنا علماً .. !!!
|
من معــي :09:
|
اقول يا المتزن وش رايك تبيع مساويك بمسجدنا ابرك لك من
الاستهتار بإجتهاد العلماء الربانيين ؟ |
اقتباس:
|
معليش اخوي من انت عشان تقيم علامه مثل الشيخ البراك اتمنى انك ماتابع الصحف في مثل المواضيع ذي
|
َ
(كلام الله عز وجل) "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" (رسول الله صلى الله عليه وسلم) "الرجل التافه يتكلم بأمر العامة" (عبدالعزيز الطريفي) "وما يضر الحق تسمية أهل الباطل إياه باطلاً، فضلاً عن سكوت الساكتين عنه ." َ |
اقتباس:
الشيخ لم يقل أن كل إختلاط سيؤدي إلى محرم ولكنه قال أن من استحل الإختلاط الذي يؤدي لمحرم فهو كافر وهنا توضيح بسيط للفتوى رغم وضوحها قال الشيخ - حفظه الله - : " ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا ..... " أي أنه حدد نوع الإختلاط وهو الإختلاط المؤدي لمحرم وليس كل اختلاط .. فقامت الصحف بمحرريها الجهلاء بتحوير فتوى الشيخ وجعلها بالعنوان التالي : الشيخ البراك يكفر مجيزي الإختلاط !! ثم بما أن الصحف لديها هذه الغيرة الكبيرة على المسلمين ولا ترغب بتكفير أحدهم فلما لا نسمع صوتهم أمام فتاوى الرافضة في تكفير أهل السنة بل إن هناك فتوى اعتبرت السني أنجس من الكلب ومع ذلك لم نسمع نعيق أولئك !! |
الي يتجرأ على العلماء الصادقين الله يفك حنكه ويصيبه بالعاهه
ومن انت حتى تخطئ البراك يابن العربية |
وحقيقة انا شكلي ابغير رأيي واسمع من فتوى وكلام من شخص ما اعرف عنه إلا اسم المعرف!!
الله يكفينا شر المعرفات الساخرة الهابطة |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
لقد كان في ردي على العضوين رسالة مبطنة أرجو أن تكون وصلت لهما بشكل صحيح وليس كما وصلت لك . ففي ردي أردتُ أن أوصل للأخوين الكريمين أنه حتى الخوارج يقنتون آناء الليل والنهار لدرجة أننا نحقر صلاتنا عند صلاتهم وصيامنا عند صيامهم وأنهم يرجون بذلك الآخرة , ولكن ليس كل من طلب الحق حصل عليه . لكن أنا أستغرب منك ومن غيرك هالتحفز والاستعداد للعراك وفهم كلامنا بشكل خاطئ وبسوء نية , بينما تبررون للمشايخ وتبحثون لهم عن أي مخرج لئلا يقال لهم إنهم أخطأوا !!!!!!!!!!!!!!!! يا أخي : ترى المشايخ يخطون ويصيبون , وإذا ردّ عليهم أي مسلم فليس في ذلك شيء , فعمر وهو عمر أخطأ فردت عليه امرأة وأصابت ولم نسمع أن أحداً من الصحابة قال لها : من انتي حتى تردين على عمر ؟؟!! تحياتي ,, |
العلماء قديماً كانوا يتورعون عن قول الفتوى وأنت يامتزن ما تعوق معك كل موضوع يعجبك تدخل وتفتي فيه :).
|
عنز تعلّم أمه الرضاع
جاهل جهل مركب يعلّم شيخ العقيدة مذهب الخوارج !!!! ياللعجب |
المتزن للاسف انت من شيوخ ابو ريالين مثل المحاسب الغامدي والفاشل احمد الباز سوقكم ليس به الا السلع الكاسدة ، وخذ مني نصيحة اترك العلم لاهله . |
المتزن
هل أخطأ العلماء والدعاة الـ 26 الذين أي كانوا بتوقيعهم يؤيدون فتوى سماحة العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك وفقه الله أم لم يخطؤا ؟ للمعلومية شخصياً لم أجد عالم يخطّئ سماحة العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك وفقه الله فكيف تفسر ذلك ! ؟ أنا مثل غيري من كثير من أهل السنة والجماعة في عدم تقديس البشر ولكن لا يعطينا هذا حق التطاول والكلام ولسنا أهلاً لذلك ... فلكل مقام مقال كنتُ أرى أن لكــ من أسمكــ بعضاً من نصيب ولكن الآن أرى أنكــــ إفتقدتَ كثيراً من الإتزان :f: <<< وجه نظري الخاصة |
أيها الإخوة ،، يجب أن ننظر إلى الأمور بهدوء ودون تشنج ، فليس من المنطق أن يُشنع على الإنسان لأنه قال العالم الفلاني أخطأ في فتواه !! لست عالمًا شرعيًا أستطيع أن أفتي في هذه المسائل الكبار ، ولكن أجدني مطمئنًا إلى ما ذهب إليه علماؤنا من تحريم الاختلاط لما يفضي إليه من محرمات ومفاسد ، ولا أرضى لأحدى محارمي أن تمارس عملا أو دراسة مختلطة . هذه المقدمة سقتها ليعرف الإخوة وجهة نظري حيال القضية ، ولكن .. أزعم أن الفتوى التي أصدرها الشيخ البراك فيها شيء من الحدة ، وقد تُؤدي بنا إلى أمور لا تحمد عقباها ، فمن حقك يا شيخنا عبد الرحمن أن تفتي بتحريم الاختلاط والتحذير منه وممن يدعون إليه ، ولكن ليتك ابتعدت عن مسألة التكفير والردة واستباحة الدماء ، فتكفير المسلمين من الأمور التي يجب أن نحذر منها ، وأنا أدين الله عز وجل بمخالفة فتوى الشيخ البراك في مسألة التكفير هذه . خاتمة / الشيخ البراك من العلماء الصادقين - نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا - ، ولن نقبل أن تتخذ هذه الفتوى مطية للإساءة إليه . |
. . تحية أجلال وأكبار لصاحب القلم المُتزن وأنت أسم على مسمى وفقك الله لما تُحب وترضى وكثر الله من أمثالك . ثانيا أنا أوافق جميع ماذكرته سابقا أخي المُتزن و أؤيد كلامك بقوة حقيقه كنت أرُيد أن أطرح الموضوع هُنا بالساحة المفتوحة . ثالثا أقول للشباب لاتأخذكم العزة بالاثم فالشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله أجتهد وأخطأ ولايعني أننا ضده بل والله نحبه ونحترم علمه ورأيه أتمنى من الشيخ أن يتراجع عن فتواه |
اقتباس:
:) :) :) |
اقتباس:
|
اجتهاد الشيخ البراك خاطئ !!
قرأت فتوى أو رأي الشيخ عبد الرحمن البراك بالاختلاط ووجدته رأياً مقبولاً لولا أنه بالغ في التحريم وبنى على مسلمات قد لا يسلم لها غيره حتى وصل به الحال إلى القول بأن استحلال الاختلاط المؤدي إلى تلك المسلمات حسب رأيه كفر وردة عن الدين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولاشك عندي أن هذا اجتهاد خاطئ لا يمكن القبول به بهذا الإطلاق . ولو تأملنا مقال الشيخ لوجدنا فيه ما يلي : هو في البداية قرر حرمة الاختلاط ( وهذا اجتهاد مقبول ) .. ثم علل حكمه هذا بأن الاختلاط – بالضرورة – يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء ( وهذا قد لا يسلم به الجميع ) .. ثم وصل به الحال في النهاية إلى القول بأن من استحل هذا الاختلاط فهو – بالتأكيد – مستحل لهذه المحرمات وبالتالي من يستحل هذه المحرمات فهو كافر ويصير مرتداً !!!!!! إذن الشيخ بنى على تسلسل ( هو بحد ذاته اجتهاد منه ) حتى وصلت به هذا التسلسل إلى الحكم بردة مستحل الاختلاط !!! ولو طبقنا طريقة الشيخ هذه , لوصل بنا الحال إلى تكفير من يستحل الكثير من الأمور الخلافية الاجتهادية كركوب المرأة مع السائق وقيادة المرأة للسيارة وغيرها من المسائل الخلافية الاجتهادية . وهذا مبدأ غير مقبول وسلوك قد يؤدي بنا إلى مسلك الخوارج الذين يكفـّرون بالمعاصي . والله أعلم . أسأل الله أن يهدينا ويهدي الشيخ ويوفقنا جميعاً للحق , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وللجميع تحياتي ,, |
رأيي للمشرفين حذف الموضوع لأنه مكرر وغير نافع للنقاش فالموضوع واضح وضوح الشمس |
اقتباس:
احترمك واقدرك كثيراً اخوي المتزن .. ولكن ماهي مؤهلاتك التي تجعلك من أصحاب الاجتهاد والرأي .. حتى نقبل بقولك .. او على الاقل تتجنب التعنيف من البعض .. لسنا نقدس العلماء .. او لانعترف بإجتهادات خاطئة .. فالكثير من العلماء اجتهد ولم يصب .. ولم يؤخذ برأية .. ولكن ألا ترى معي ان فتوى الشيخ لها قبول عجيب لدى الكثير .. الأمر الذي جعل الغالب منهم يؤيده .. وآخر ذلك ماأيد به طلبة العلم ولعلك اطلعت على توقيعاتهم .. اخي .. لست بأعلم منك .. ولا أوفر حظاً بالدين منك ايضاً .. ولكن استوقفني هذا القبول العجيب .. الذي لايأتي الا من دوافع داخلية لاتتحكم بها العقول ولا الجوارح .. اخي اتعلم لماذا قبل الناس بهذة الفتوى .. لأنها فقط توافق ( الفطرة ) .. وأن مايضادها .. هو مايخالف الفطرة .. لذلك جعل الله لها القبول .. تلك هي الفطرة السليمة .. ولك الشكر عزيزي .. سي يو .. |
~
قبل أن أرد عليك .. اعلم أن فتوى الشيخ وشيخ مثل هذا لها منزلة كبيرة وخصوصاً إذا كانت تتكلم بالتكفير وأموره ودواعيه فلم تخرج في ظل دقائق .. أو شاردة في ذهنه فكتبها ودونها وإنما بعد التأمل والتدقيق , ولم يصل إلى مرتبة الاجتهاد إلا بعلم وعمل , وجد واجتهاد !! وقبل ذلك أيضاً : من أنت حتى ترد على مجتهد .. ؟! اقتباس:
اقتباس:
وأصل رأيك مبني على أن المسألة اجتهادية وأن هناك آراء تخالف ذلك . ثم نقل لك الشيخ أيضاً : اقتباس:
|
بإذن الله وبعونه وتوفيقه لي عودة للتعليق وتوضيح ما قد يلتبس على الكثير من الأخوة والأخوات وللجميع تحياتي ,, |
اقتباس:
هذا رأيك , أما رأيي فهو أن المطالبة بحذف الموضوع هو ضعف ونوع من الهروب من مواجهة الحقيقة !! وقد كنتُ أتمنى لو أنه لم يتم حذف الردود والتعليقات السابقة حتى يتسنى لي للتعليق عليها لعلنا نستفيد جميعاً , ولكن !! تحياتي ,, |
كم لك سنة وانت تدرس العلم الشرعي يا المتزن ؟؟؟ علمنا حتى ناخذ بقولك !!
|
. . أنا أرى أن يثبت الموضوع ولماذا الاقصاء والحذف ... . . أمس حذف ردي على الموضوع ويقفل نهائيا أنا أوافق أخي المتزن بجميع ماقاله ونرجو من الشيخ عبدالرحمن التراجع عن فتواه |
أعلن عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة الشيخ الدكتور قيس آل الشيخ مبارك عدم جواز تكفير من أباح مسألة من "المسائل الخلافية" التي لم يجمع عليها، أو التي لَم تعلم بالضرورة، فيما أكد القاضى بوزارة العدل ناصر الداود قصر إصدار الحكم بالتكفير على المحاكم القضائية فقط. |
ماهو الكحم الشرعي في المفسد في الارض..
القتل او الصلب او ينفوا من الارض او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف؟ وهذه الايه في معناها الواضح الصريح في المفسد في الارض وهاؤلاء الدعاة للانحطاط والاختلاط مفسدون . ولاننسى ان العلماء متفقون معه في هذه الفتوى ومن نحن لكي نرد عليهم او نعلق على فتوى اجتهد الشيخ البراك فيها ووافقه العلماء فيهاء وايدوه ونصروه الله اكبر في اخر الزمان يصدق الكاذب ويأخذ الامر والعلم وغيره من غير اهله اللهم ثبتنا على هذا الدين ياحي ياقيوم . |
العلماء قديماً كانوا يتورعون عن قول الفتوى وأنت يامتزن ما تعوق معك كل موضوع يعجبك تدخل وتفتي فيه :).
وهذا ليس بمستغرب عليك، عموماً استنكارك على الفتوى كانت من أجل أن الشيخ قال بأن من يبيح الاختلاط فهو كافر مرتد، ولو نظرنا إلى الأمر لوجدنا أن الشيخ أطلق هذا الحكم على التسلسل الذي بني عليه. فمالمشكلة في ذلك يا عبقري زمانك؟؟ |
أخي المتزن سؤال قد يسألك إياه أحد العوام وأنا واحد منهم ... هل تقبلني ضيف عندك وليكن في صالة بيتك لا في المجلس كي نجتمع معك وأهلك يحفظهم الله ..؟ فهذا من الاختلاط ولن ننظر لعورة محارمك ..؟ أعد النظر بارك الله فيك ... ومن يحل ما حرم الله ليس له نهاية إلا ما أخبر عنه الحبيب ... . فالذي لا ترضاه لأهلك يجب أن تنكره على الناس . هذا إن عاد الأمر لوجهات النظر كما تقول ..! لذا فهذه وجهة نظري |
اقتباس:
لولا ردّ الشيخ الكريم الطريفي على المتعالمين بسوء فهم أو قلة علم لأبنت -على طريقتك- أن هذا مبدأك ، وغاية سلوكك ، في مواضع عدّة من كلامك ، لكني أرجو لك علمًا تتقي به الجهل ، وعملاً يُصفي قلبك من الشوائب. اقتباس:
|
http://majles.alukah.net/images/icons/icon1.gif الشيخ ناصرالعمر: يجب على المسؤولين إيقاف السفهاءالذين يشغبون على فتوى الشيخ البراك السلام عليكم؛ جاء ذلك في درسه الذي ألقاه الليلة (يوم الأحد ليلة الاثنين 14/3), وهذه مقتطفات من الدرس: * الشيخ عبدالرحمن البراك هو شيخ المشايخ الموجودين, وقد حضرت (الكلام للشيخ ناصر) مجلسًا للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله كان يحاول بالشيخ أن يقبل عضوية هيئة كبار العلماء ويصر عليه, وكان الشيخ عبدالرحمن يرده ويتلطف في ذلك. * الشيخ عبدالرحمن قد صدع بالحق في بيانه الأخير, وهذا دأب العلماء في بيان الحق والجهر به, وعدم السكوت عنه, وسلوك سبيل الحكمة في ذلك. * عُرف الشيخ عبدالرحمن بتحريره وتدقيقه لكل بيانٍ أو فتوى تخرج منه.. * الشيخ عبدالرحمن هو من مشايخ الأمة, وهو مرجع لكثير من الناس من أنحاء الأرض, والأسئلة تأتيه في دروسه من جميع أنحاء العالم. * صدع الشيخ بالحق بعد أن رأى أن الاختلاط بدأ بالانتشار, ويؤيده في ذلك بعض المسؤولين, ويُراد له أن يدخل التعليم وغيره. * آية حاضرة في واقعنا: "وإذا أردنا أن نُهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا". * خرج اليوم بيان من ستة وعشرين عالمًا يؤيدون فيه فتوى الشيخ البراك, وخرج بيان آخر طويل ومفصل للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي بعنوان: "الاختلاط وانحناء القلوب". بيان المشايخ الستة والعشرين: http://www.ejaz.ws/news.php?op=viewNews&id=1485&catID=9 بيان الشيخ عبدالعزيز الطريفي: http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1729140&Sec=0 * من المعروف لكل من له أدنى علم أن أي نص فيه ذكر عمل يعاقب صاحبه بالقتل, أنّ ذلك عائدٌ إلى ولي الأمر, ولسنا بحاجة إلى تقييد كل ذكر بالقتل أن ذلك عائد لولي الأمر.. * مسألة تكفير من استحل معلومًا من الدين بالضرورة هذه لا جدل فيها بين العلماء ولا خلاف.. * علينا أن لا تثيرنا مثل هذه الردود السيئة على الشيخ البراك, بل إنني أدعو إلى ما كنت أدعو إليه قبل ثلاثين عامًا: السكينة السكينة. وهذا رابط المحاضرة: http://audio.islamweb.net/audio/inde...o&audioid=7037 * انظروا إلى موقف الإمام أحمد رحمه الله, وتراجع كثير من العلماء في عهده بتأويل أو اجتهاد.. * من العجيب: صبر أهل الباطل على باطلهم, وتخاذل أهل الحق عن حقهم.. * لولا قوة الألم لما حصل كل هذا الصراخ والعويل. * إذا ثبت العلماء ثبت الناس, ولذا لابد من تثبيت العلماء, وإخبارهم بأن الأمة معهم ويؤيدونهم, وأن نصنع كما صنع الناس مع الإمام أحمد رحمه الله.. * أنا متفائل؛ ويكفي أن الحق قد قيل وصُدع به.. * على ولاة الأمر والمسؤولين أن يأخذوا على أيدي سفهاء الصحافة, وأن يتم تقديمهم للمحاكمة.. هذه بعض ما ورد في حديث الشيخ في آخر درس منار السبيل هذه .. منقول للفائدة |
لم نفتقدك هنا ونحن نعلم مكان تواجدك الدائم , لكنك أتيت هنا بعد غياب ناهز السنة لطرح هذا الموضوع الإستفزازي كونك تعتقد في قرارة نفسك أن بريدة ستي هو البيئة الأنجع لمثل هذه المواضيع الإستفزازية , وقد جزمت فيه يارعاك الله بخطأ العلامة البراك إبتداءً من العنوان فإذهب غير مرحبٍ بك وبإطروحانك العقلانية البالية |
ياجماعه اختصروا على انفسكم واسألو الشيخ البراك شخصيا
الموضوع ساخن |
صراحة يا صاحب الموضوع انا ودي اتحمس معك لكنك مراوغ واعرف نوعياتك جيدا
على سبيل المثال حتى ما نظلمك ونقول مراوغ / هل الاختلاط حلال ؟ جاوب بنعم او لا ! |
أقول الله يهديك بس إسمع الله يحفظك أنا ما أحب أحد يتكلم عن ورثة الأنبياء الي هم المشايخ بقولك حاجة التشدد بالدين أفضل وأجمل من السير خلف أفكار البراليين.؟.؟.؟.؟.؟.؟.؟.؟.؟.؟
((الأمة الاسلامية في خطر )) |
(كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر- النبي صلى الله عليه وسلم -)
تقديس الأشخاص وتبني وجهات نظرهم بشكل مطلق دون تفكير فيها شكل من أشكال التخلف وتعطيل العقل ! الشيخ البراك - ودون الخوض فيما قال - ليس منزهاً ! لي الحق في أنتقاد مايقول طالما أنه يخاطبني فيما يقول !! لايمكن لـ احد ان يسلبني هذا الحق ! تحياتي لـ طرحك المتزن يامتزن. |
اقتباس:
~~ إلا الحماقة أعيت من يداويها ~ // اقتباس:
أحسنت يا أبا محمد , كلام جميل يؤخذ بعين الإعتبار // |
.
قال المدعو المتزن: ( وإذا رد عليهم أي مسلم فليس في ذلك شيء) !! وقال أيضاً: (عمر - وأقول رضي الله عن عمر وما أحوجنا إلى دِرة عمر- أخطأ فردت عليه أمرأة) !! قلت: إذا كان لأي مسلم أن يرد على العلماء فما هي قيمة العلماء أذاً ؟ ولماذا يأمرنا رب العزة سبحانه بالرجوع إليهم عند التنازع ؟ ثم أنني أطالبك بسند هذه القصة التي رويتها عن عمر - رضي الله عنه - ؟ وفي حال ثبوتها، فلتعلم أنت وأضرابك من المتعالمين أن هذه القصة لا تشهد لك ! إذ أن إنكارها كان على مرأى ومسمع من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير نكير عليها فيكون أقراراً منهم لقولها . اللهم إنا نسألك السداد في القول والعمل . |
نعم كل من استحل الحرام فهو كافر .. وهناك أدلة في القرآن والسنة .. لكن ممكن تعطينا دليل عن إستحلال الحرام .. |
الخلوه هي المحرمه ، وهي عكس الاختلاط !
|
اقتباس:
|
اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء " . |
اقتباس:
إنما هي أحد معاني الاختلاط !! |
أيها المتعالم : هل الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك - حفظه الله ورعاه - قاصد للخطأ ، وأنت بعبارتك قد حكمت عليه بذلك ، فأنت لا تعرف الفرق بين الخاطئ والمخطئ ، فكيف تصدر الأحكام يا بحر العلوم ، بل هو الغرف من كأس المتلبرلة .
|
اقتباس:
من انت حتى تقيم العلماء الربانيين هذا عالم جليل افنى عمره في طلب العلم وتأتي انت لتصحح الفتوى الله يصلحك ويردك الى الصواب وثانيآ لو فيه تصحيح للفتوى مهب انت اللي تصحح الفتوى فيه علماء يصححون ونرجع لهم نصيحه لاتدخل نفسك بشي مايخصك وما اقول الا الله يصلحك والا ياخذك اخذ عزيز مقتدر اللهم آمين |
اقتباس:
و( الخلوة) : ( هي أن يخلو الرجل بامرأة على وجه لا يمنع الوطء).. "القاموس الفقهي ص122".. أما وجود امرأة مع رجل أمام الناس , ولو كانوا يقفون لوحدهم فليس ذلك بخلوة , ويندرج تحت مسمى ( الإختلاط) ..قال أبن مفلح الحنبلي في "الآداب الشرعية" ( 2/58) : ( سُئل الإمام أحمد وَالْكَحَّالُ يَخْلُو بِالْمَرْأَةِ وَقَدْ انْصَرَفَ مَنْ عِنْدَهُ مِنْ النِّسَاءِ هَلْ هَذِهِ الْخَلْوَةُ مَنْهِيٌّ عَنْهَا؟ قَالَ أَلَيْسَ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ؟ قِيلَ نَعَمْ. قَالَ إنَّمَا الْخَلْوَةُ تَكُونُ فِي الْبُيُوتِ) . |
خوش والله عجيب في ناس بالمنتدى يعلمون العلماء السراحه توي ادري
:113::113: نصيحه لك لا تناطح الجبال حتى لا يصاب رأسك بالكسر لا سمح الله :076: |
الله يصلحك
منتب سهل أبشرك وافق الشيخ في اجتهاده الخاطئ بزعمك الشيخ العمر والطريفي والأحمد ... وجمع من العلماء الصامتين خوفا من المقصلة لذا أرى أنك أقصيت كبار فما رأيك أن تحل مكانهم رحماك ربي ,,, |
اقتباس:
|
صاحب الموضوع مكانك الاصلي هنا
http://www.insidesocal.com/bargain/GarbageTruck.jpg شكلك غلطان بالنمرة |
ب
إختصار ... الفتوى تعارض مصالح وتوجهات الدولة وأنشاء جامعه الملك عبدالله و ستعود سالفه الشيخ صالح اللحيدان وفتواه التي إقصته من منصبه في مجلس القضاء الأعلى ... لإن من يدعو للإختلاط هم اتباع وحاشية ملاك الفضائيات ومعظمهم بلا شك الامراء .... ولا ننسى هيئة الاتصالات السعودية المشرفة على مواقع الانترنت عندما حجبت موقع الشيخ عبد الرحمن البراك على شبكة الانترنت بعد نشره لفتواه . اذا كان فتوى شرعيه مأصلَة من احد علماء العصر تُحجب .. فسلم لي على حرية الرأي ويا بلادي واصلي وحنا وراكي |
مثل هذه المواضيع والتي قد تجر أو جرت البعض للنيل من العلماء لا يجب أن تبقى !
[ يغلق ] |
| الساعة الآن +4: 12:58 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.