ههههههههههههههههههههه
اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما على خير ..

بالمناسبة تم التصويت لأنا نوبةٍ ثانية ! :)
يقولون لك بالعرس قصة أبو معاذ ؟ هلاّ قصصتها لنا ؟!
< يدوّر الشر هالماخوذ ! :d

بَعْضُ النَّاسُ تَشَبَّثُوا بِالشَّيخِ ابن عُثيمينَ رَحِمَهُ اللهُ وَتنَاسوا جَمْعٌ مِنْ العُلمَاءِ الذّينَ حَرَّمُوهـُ ، بَلْ وَتَنَاسَوا الآحَاديثَ الصَّريحَةِ مِنْ لَعْنٍ وَغَيْرِهـِ عَنْ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَوْلاً لأصْحَابِهِ وَكأنَّ ابْنَ عُثَيْمينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى قُرْآنَاً مُنْزَلْ وَرَجُلاً لا يُخْطئُ إنْ اجْتَهَد ، وَقَدْ قَال النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ [ أُمَّتيْ لا تَجْتَمِعُ عَلى ظَلالَةْ ] كَمَا هُوَ حَالُ مَنْ يَأخُذِ بِفَتْوى الشَّيخِ الألْبَاني رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى وَاجْتِهَادَهـُ في كَشْفِ الوَجْهِ مَعْ أَنَّ الآيَاتَ الكَريمَةَ والأحَاديثِ وكَلامِ الصَّحابَة قَدْ أَظْهَرَ وُجوبَ تَغْطيَةِ الوَجْهِ ، وَلَكِنَّ مَنْ يَبْحَثوا عَمَّا تُريدُهـُ نُفوسُهمْ قَدْ تَشَبَّثُوا بِحَديثٍ وَاحِدٍ وَهو حَديثُ [ سَفْعَاءِ الخَدّينِ ] لِيَجِدُوا لَهْم مَخْرَجَا مَعْ أنَّ أَحَاديثَ كَثيرَةٍ تَزَاحَمَتْ عَنْ تَغطْيتِهِ .


اللَّهُمَ لا تُعْمِنَا وَبَصِّرْنَا للحَق ..!

اقتباس:

لا أبشرك لم نتشبث بالشيخ ابن عثيمين وحسب ، بل بجمع غفير من المشايخ وأهل العلم ، الذين تراهم ليل نهار عبر القنوات والمجلات

يَا سُبْحَانَ اللهِ جَمْعٌ غَفيرْ ..!
وَ أَغْلبُ مِمتَهِنُوا التَّصويرَ المُحَرَّمِ هُمْ أُولئِكَ الذينَ كَانوا يُولْولوَنَ تَحْتَ ذَريعَةِ مَخَافَةِ اللهِ وَالتَّديْنُ ، وَلا أَعْلَمُ أَيْنَ هَؤلاءِ الجَمْعَ الغضفيرَ الذيْ أَنْقَذَهُمْ ، وَكَأنَّ الشَّيْخَ ابْنَ عُثيْمينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى لَمْ يُفتِ إلا البَارِحَةْ ، فََلَرُبَّمَا أَنَّ الجَمْعَ الغَفيرَ قَدْ خَرَجَ حِين غَفْلَة ...!

وَ كَوْنَ العُلمَاءَ الذينَ يُحَرَِّمُونَ التَّصويرَ قَدْ خَرَجَتْ صُورَهُم في شَاشَةٍ أَوْ صَحيفَةٍ فَليْسَت حَقَّاً عَلى تَهْميشِ نُصوصٍ نَبَويَّةٍ صَريحَةٍ ، فَالعَالِمُ يُؤدي مَا بَيْنَهُ وَبيْنَ رَبِّهِ سُبْحَانهُ وَتَعاَلى ، وَإنْ خَرَجَتْ صُورَتُهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ حُجَّةً عَليْهِ فَالمُتَطَفِّلونَ وَ وُسَعَاء الوُجوهـِ وَمنْ لا يُعطيْ أَهلَ العِلْمِ قَدْرَهُمْ في النَّظَرِ فيمَا يُعْجِبُهم سَيُحَاوِلُوا أَخْذَ صُورٍ لَهُمْ ، وَ مُسَمَّعٍ الأغَانيْ لَيْسَ كَسَامِعِه .

اقتباس:

وهل لك الحق أنت فقط في أن تقتنع بالفتاوى ، والذي اقتنعت فيه هو الصحيح فقط ، وغيره باطل ؟ الحق واسع والخلاف رحمة ، وكما يحق لك أن تقنتع بفتوى ، فيحق لنا كذلك أن نقتنع بفتاوى ندين الله بها .

الَحلالُ بَيِّنٌ وَالحَرامُ بَيِّنْ ، وَحُكْمُ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ ظاهِرٌ في آحَادِيثِهِ ، والاقْتَنَاعُ لَيْسَ لَنَا بِوجْهٍ عُمومٍ فَلَمْ يُخْلَقْ نَاسٌ مِنْ عُقُولٍ وَأُنَاسٍ مِنْ هَوى ، وَلَكِنَّ التَّحكيمَ تَحْكيمٌ في شَرْعِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى بِنُصوصٍ جَاءَتْ صَريحَةْ ، والعُلمَاءُ جَزَاهُم اللهُ عَنَّا كُلَّ خَيْرٍ لَمْ يَأتُوا إلا لِمَا اشْتَبَهَ في حُكْمِ النَّاسِ عَليْهِم مَالمْ يَأتِ حُكْمٌ فيهِ مِنْ اللهِ ولا رَسُولِهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمْ ، فَنَحْنُ نُحَكِّمُ دلِيلاً ولا نُحَكِّمُ عَالِمَاً مَعَ مَحَبَّتِنَا وَإجلالِنَا لَهُم رَحِمَهم الله ، ولَعلَّكَ تَأتِ بِدَليلٍ وَاحِدٍ مُقَابِلَ أدِلَّةِ التحَّريمِ مِن أحَاديثَ وَغَيْرِهَا .

اقتباس:

ثم إن كنت تروم الحق فأهل الحق يأتون باللين واللطف ، وليس بهذا الأسلوب المتشنج الغاضب

كَأني أَرَى الحُروفَ مَاسِكَةٌ بِعِصيَّ وَأحْذِيَةْ ..!!

اقتباس:

وإذا كنت ترى حرمة التصوير ، فماذا تقول بحرمة المجاهرة بحلق اللحية وأنا أعرفك حليق

كَوْنيْ أَرَى حُرْمَةَ التَّصويرِ وَإنْ صَوَّرْتُ يَوْمَاً أَوْ رَدَّدْتَ أَحَاديثَ الإسْبَالِ وَإنْ أَسْبَلْتُ يَوْمَاً أَوْ أَمْسَكْتُ بِآلَةِ عَزْفٍ وَ أَنَا أَحْفَظُ آيَة عَنْ حُرْمَةِ الغِنَاءِ ، أَوْ جَلَسْتَ عَلى كُرْسيِّ حَلاقٍ وَأعْلَمُ عَنْ حُكْم التَّحليقِ أَهْونُ عَليَّ ممَّنْ يُحُلِّ مَا حَرَّمَ اللهُ وَيُحَرِّمُ مَا أحَلَّ اللهِ مِنْ أجْلِ هَوى نَفسِهِ ، فَإنْكَارُ المُنْكَرِ لَيْسَ مُقْتَصِرَاً عَلى أَهْلِ الصلاحِ والاسْتِقَامَةِ ، وَ أَحْمَدُ اللهَ أَنيِّ لَسْتُ بِشَابِّ يُعَلِّقُ عَلى عَاتِقِهِ شَيءٌ في الدِّينِ ظَاهِراً في تَقْصِيرِهِـ ، فَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعالى قَال عَنْ بَنيْ إسْرَائِيَل : [ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ] فَتُظْهِرُ الآيَةَ الكَريمَةَ مِنْ اللهِ سُبْحَانهِ لَيْسَ فَقَطْ أَنَّ أَحَداً يُنْكرِ عَلى أَحَدٍ بَلْ يَتنَاهونَ فيمَا بَيْنَهُم عَلى بَعْضِهِمُ البَعْضْ ، وَ قَدْ قَالَ أحَدُ العُلمَاءِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى في مَعْنى كَلامِهِ : [ يَجِبُ عَلى شَارِبِ الخَمْرِ أَنْ يُنْكِرَ عَلى مَنْ يَشْرَبُونَ مَعَهُ ] وَلَو كُلَّ مُقَصِّرٍ في حَقِّ رَبِّهِ لَمْ يُنْكِرَ لَمَا عُبِدَ اللهُ سُبْحَانَه ، وَأنا وَللهِ الحَمْدُ والمِنَّةَ لَمْ أَقُلْ بِجوَازِ حَلْقِ اللحِّى لِتُطَارِدنيْ خَلْفَهَا وَالحَمْدُ للهِ الذيْ جَعَلَ لَكَ هَذا الرَّد مَنْفسَاً لكَ مِنْهَا ، وَ رُبَّمَا تُريدُ كَشْفَاً يَوْميَاً للذُنوبِ التيْ أَعمْلُهَا لِتُحَاسِبَنيْ عَليْهَا . :)

وَأبْقَى لَسْتُ قُرْآنَاً حُجَّةً عَلى الشَّرْعِ وَلا دَليلٍ إِنْ أخْطَأتُ فهُوَ مِنْ نَفسيْ وَإنْ أصَبْتُ فَهُوَ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى .
وَكَوْنَكَ تَعْرِفُنيْ فَالحَمْدُ للهِ أنَّ وَجْهِيَ لَيْسَ بِعَوْرَةْ .

اقتباس:

اللهم لا تعمي أبصارنا وعقولنا وأرزقنا الأخلاق في النصح .

آمينَ آمينْ

مُتَواجِدٌ أَنَا هُنَا

اقتباس:

التصوير المحرّم بنظرك ، تمارسه أنت في تواقيعك منذ زمن طويل ، فأنت تركتب المحرمات هنا جهاراً نهاراً ، بينما نحن حينما نمارس التصوير فإننا نمارس أمراً مباحاً ، فهلا أنكرت على نفسك قبل أن تنكر على غيرك ؟ وكأن قول الله تعالى [ يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ] قد نزل عليك ، أفلا اتقيت الله ؟

أَغَاثَكَ الحَبيبُ دَعبُل :d
وَرُبَّمَا تَرَى التَواقيعَ غَدَاً أَوْ بَعدَهِـ عَسَآ اللهُ أَنْ لا يَكْتُبَ ذَلِكْ ..!!
وَ لَرَبُّمَا قَفَزْتَ وَلَمْ تَقْرَأ مَا كَتبْتُ سَابِقَاً فَارْجِعْ لَعَلَّكَ تَمْسَحُ عَرَق جَبينَكْ ..!

اقتباس:

ثم هل المشايخ والعلماء الذين أباحوا التصوير خفي عليهم الدليل ؟ وهل الشيخ ابن عثيمين خفيت عليه أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أم أنك أنت فقط الذي لم تخفى عليه ؟ هو يعرفها ويدركها جيدًا لكن يعلم كنهها وتفسيرها بغير ما تعرف أنت وما تفسر ..

يَا الله ..
لا إِنْ شَاءُ اللهُ لَمْ يَخْفىَ عليْهِمْ ، وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ اجتْهَدَ أَصَابَ وَسُؤالَكَ كَرَّرْتُهُ مَرَّتيْنَ وَأجَبْتُ عَليْهِ قَبْلَ ألا تَسْألْ .
وَ عَني أَنَا فَإنيْ سَآخِذُ بِنَصٍّ جَاءَ عَنْهُ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمْ .

اقتباس:

فالتصوير على عهد الرسول كان في خلق التماثيل والرسوم .. أما الآن فالصورة هي صورتك أنت الذي خلقك ربك ، ولم يخلقك المصوّر ..

التَّحريمُ جَاءَ شَامِلاً لِكُلِّ صُورَةٍ ذَاتُ رُوح ...!

اقتباس:

وقد كان على وسادة عائشة رضي الله عنها [ صورة ] وقد وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه بعدما أخذها من الحائط .

عَلى حَدِّ علميَ بِالحَديثِ أَنَّهُ هَكذَا :

اقتباس:

وعن عائشة – رضي الله عنها – أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت : فقلت : أتوب إلى الله ماذا أذنبت؟ قال : "ما هذه النمرقة؟" قلت : لتجلس عليها وتوسدها فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، : "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم :أحيوا ما خلقتم وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصورة" .رواه البخاري .النمرقة:الوسادة العريضة تصلح للاتكاء والجلوس.

تَقُولُ أَنْتَ في بِدَايَةِ هَذا المَوضُوع :

اقتباس:

ولذا كان من أقل الواجب ، أن أقوم بإحضار سلاحي ، لاصطياد الصور هناك .. لتكون ذكرى للصديق العزيز لا تنسى .. ما دامت القلوب تنبض !

وَهَذا مِمَّا حَرَّمهُ ابنُ عُثيمينَ رَحِمَهُ اللهُ بِنَفسِهِ فَهُوَ الذي رَدَّ عَلى أَحَدِ الإجَابَاتِ :

اقتباس:

الواجب عليك أن تتوب إلى الله عز وجل مما صنعت وأن تحرق جميع الصور التي تحتفظ بها الآن لأنه لا يجوز الاحتفاظ بالصور للذكرى فعليك أن تحرقها من حين أن تسمع كلامي هذا وأسأل الله لي ولك الهداية والعصمة مما يكره.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1610.shtml

وَإنِّيَ لأنْكِرُ وَسَأنْكِرُ لأنَّ هَذا مَا أَمَرَنَا بِهِ اللهُ وَرَسُولِه والعُلمَاءَ رَحِمَهُم الله ، فَقَدْ قَالوا بـ الإنْكَارِ وَلمْ يَقُولوا مَا على الخِلافِ لا يُنْكَرْ :

اقتباس:

السؤال الثامن من الفتوى رقم ‏(‏2922‏)‏‏:‏ س 8‏:‏ يرى بعض العلماء في بريطانيا أخذ صور المصلين في حالة الجماعة وصور الأطفال حين يقرأون القرآن‏;‏ لأن هذه الصور إذا نشرت في المجلات والجرائد قد يتأثر بها غير المسلمين ويرغبون في تعرف الإسلام والمسلمين‏.‏ ج 8‏:‏ تصوير ذوات الأرواح حرام، سواء كانت الصور لإنسان أم حيوان آخر، وسواء كانت لمصل أم قارئ قرآن أم غيرهما‏;‏ لما ثبت في تحريم ذلك من الأحاديث الصحيحة، ولا يجوز نشر الصور في الجرائد والمجلات والرسائل ولو كانت للمسلمين أو المتوضئين أو قراءة القرآن رجاء نشر الإسلام والترغيب في معرفته والدخول فيه‏;‏ لأنه لا يجوز اتخاذ المحرمات وسيلة للبلاغ ونشر الإسلام، ووسائل البلاغ المشروعة كثيرة فلا يعدل عنها إلى غيرها مما حرمه الله، والواقع من التصوير في الدول الإسلامية ليس حجة على جوازه، بل ذلك منكر‏;‏ للأدلة الصحيحة في ذلك فينبغي إنكار التصوير عملا بالأدلة‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي عضو عبد الله بن غديان عضو عبد الله بن قعود

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها فنتاستكـ (المشاركة 2166815) أخي قاهر الروس بالأمس فيه صورة حلوة في توقيعك للأمير نايف بن عبدالعزيز . أعجبتني كثير .. ياليت ترجعها لتوقيعك :)

خخخخخخخخخخ :d
كَانَ قَبْلُهَا المَلِكُ فَيْصَلَ وَفَهْدٍ وَقَبْلُ ذَلكَ كُلِّهِ ابنُ جبرينَ وَخَطَّابَ ووو ..!!
رُبمَّا صُورُ هَؤلاءِ أَحْلى ، أَوْ لَرُبَّمَا صُورتيَ بِدُونِ لِحيَةٍ أَجمَل ...!!


شُكْرَاً لَك أيُّهَا الكَريم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمْ

أُسْتَاذنَا المُشْرِف الكَريمُ ، مَعْذِرَةً وَلَعلَّكَ تَعْذُرنيْ فإنَّ مَا بجُعْبَتيَ شيءٌ لِزَاماً عَليَّ قوْلُه وَشَيءٌ وَاجِبٌ عَليَّ أَنْ أَسْتَشْهد به .

اقتباس:

يا أخي الكريم ، لسنا في موضع نقاش التصوير وأدلته ، ومن حرمه ومن أباحه ، فقد كـُتب في ذلك بحوث مطوّلة ، بل لسنا أهل لأن نناقش الأدلة ونفندها ، إنما أنا قارئ لأقوال أهل العلم ، وأقتنع بما يمليه عليه عقلي ويقنتع به ، الذي وهبنيه الله عز وجل ، فلك اقتناعك ولي اقتناعي ، لكم دينكم ولي دين ، وأنت كما تفهم الأدلة على ظاهرها ، نحن نفهم الأدلة على غير ما تفهم ، وغير ما تدرك ، أفلا تحترم عقول غيرك؟ أم أن عقلك فقط هو الصحيح وسواه غبي ؟! أنا مقتنع بالإباحة تمام الاقتناع ، وأنت مقتنع بالحرمة ، وتمارس الحرام ، بل وتجاهر بالحرام ، مما جعل الجميع يضحك على هذا التناقض العجيب ، ينكر على شخص [ مقتنع بالإباحة ] ولا ينكر على نفسه التي [ تقتنع بالحرام ] .

كُلُّ شَيءٍ أُحَاولُ القَبُولَ بهِ إلا التَّلبيسُ عَلى النَّاسِ ، ولا يضيرُني أَنَّ فُلانَاً مِنْ النَّاس يُلاحِقُنيْ فَو الله لا مَقَامَ أَحْسُبُهُ لِمَنْ لا أعرِفُهُ سوى إلقَاء السَّلام عَلى كُلِّ مَنْ أُقَابِله .
وَ بمَا أنَّكَ أَقْنَعْتَ الرَّجُلَ بِكلامٍ نَسبْتُهُ لابْنَ عُثيْمينَ رَحمَهُ اللهُ تَعَالى ، فَإنيء قَدْ أَرْدفْتُ إليْكَ كَلامَاً منْ الشَّيخِ نَفْسُهُ وَقُلْت عَنْ النّبي صَلى الله عَليْهِ وَسَلَّمَ وَمَا جاءَ صَحيحَاً غَيْر مَا تَقُول .

أَمَّا ضَحِكُ الجَميعِ أَوْ بُكَاؤُهم فَلا يَزيدُني سِوَى رِفْعَةً وعِزَّة ، وَلَمْ نُخْلَقْ لِيَضْحَكَ عَليْنَا النَّاس أو يَبكوا ، فمَن يُمَارِسُ الحَرَامَ وَيُقِرُّ بِتَحريمِهِ ، أَهْونُ مِمّن لا يُمارسهُ ويَتجَاهَلُ حُكْمُهُ ، وَإنْ كُان المُقِرُّ بِحكْمِ الدِّينِ وَإن كَانَ مُتَمرِّدا عَلى ذَاتِهِ مُتَنَاقِضَاً فَلَعَلَّكَ تَرُدَّ على بَابٍ بَوَّبَهُ ابنُ حَزمٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى عَنْ إنكَارِ المسْلمُ المُقَصِّرْ ، و تَرُدَ على مَنْ قَالَ على شَارِب الخَمر أنْ يُنْكِر عَلى مَنْ مَعَهُ بَلْ وَقَبْل ذَلِك قَوْلهِ تَعَالى عَن بَنوا اسرائيلَ حِينمَا لمْ يَكونوا يَتَنَاهونَ عَلى بَعْضِهمْ ، وَلَم يقُلِ اللهِ بِأنَّ صَالحيهِمْ يُنكِرُوا عَلى الطالحينَ مِنهُم ، والنَّبي صَلى اللهُ عليه وَسَلَّم قدْ قَالَ في الحَديثِ انَّ العَبْدَ يُذنبُ فَيستَغْفِرُ وَيُذنبُ وَيَسْتَغفر ولَمْ أَجِدُ عَنْهُ بِقوْلٍ عَن العبْدِ أنَّهُ مُتَنَاقضْ ، وَذاَكَ صَحابيٌّ خَاضَ حَرْبَاً وَهُو مُقَيَّدٌ بسببِ سُكْرٍ فَلَمْ يُمْنعُ لتَنَاقضِه .
أيْ أيُّها الفَاهمُ العَاقِلُ الكَبيرُ الوَاعي الشَّيخُ العَلامة الدِّينُ لَم يَجْعله اللهُ سُبحَانه للصَالحينَ ، وَالنبيٌّ صَلى اللهُ عَليهِ وسلَّم قَدْ قَالَ بَلِّغُوا عني وَلو آية ولم يَقُل لا يُبَلِّغُ عني إلا الصَّالحُ الطاهر المُطَهَّر .

اقتباس:

وأما أنك تتوهم أني أبحث عن زلاتك ، وأدقق في هفواتك ، فمن يقول ؟ أبدًا أنتَ أتيت لتنكر علي التصوير ، وأنا أرى أنه مباح تمام الإباحة ، ولم تنكر على نفسك وأنت مقتنع بالحرمة ، يا سلام ! ثم قلت يا ألله ما أجمل هذا الحماس في هذا الرجل ، وما أروع قوة غيرته على الدين ، كيف لهذا المتحمس الذي ينكر على على [ من هو مقتنع بالإباحة ] يحلق لحيته ويجاهر بذلك أمام الملأ نسأل الله السلامة والعافية ، يعني تناقض مضحك .

سَوَاءًا حَلَقْتُ لِحَيْتيْ أَو شَربتُ خَمْرَاً أو دَخَّنتُ سيجَارَةً سَأقُولُ بِحُكْمِ الدِّينِ فيهَا لأنَّ مَا بِالشَّريعَةُ حَقٌّ للهِ ومَا يَفْعَلهُ العَبدُ شَيءٌ لِنَفْسِهِ يَجِبُ أَنْ يَقُولَ مَا للَّه لا مَا تَعْمَلُه نَفْسهُ ، وَ كَوْني أُنْكِرُ عَلى فُلانٍ حَالِقَ لِحيَةٍ هو تَأنيبٌ لضميريَ إنْ شَاءَ اللهَ وَإنْكَارَاً عليْهَا مَعْ أنِّيَ عَلى يَقينٍ أنَّكَ تُريدُ برنتَاً كَامِلاً عَنْ هَذا الضَّمير كمَا أَنَّكَ منذُ سنينَ تَحْتفِظُ بِتَواقيعيْ وَشَكليْ ، فَا اللهُمَّ لَكَ الحَمدُ ولكَ الشَّكر .
أَمَّا تَنَاقضيْ المُضْحِكُ فَلمْ أَجِد النَّبي صلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ يَرى العَبْدَ الذي يُذنب فَيستَغفر وَيُتَابُ عَليْهِ فَيرجِعُ وَيذنبُ وَيَسْتَغفِرُ تَنَاقُضاً مُضْحِكَاً ، فَدَاوي جِرَاحَ الألَمِ بِالضّحك .

اقتباس:

وكلنا ذو خطأ وهفوة وزلة وذنوب ، لكن حينما تريد أن تعاقر ذنبًا فعلى الأقل حينما تريد أن تنكر على من يشابهك بمعاقرة هذا الذنب أن تتأدب في الإنكار وتأتي بأسلوب جميل رائع لين حتى يُقبل منك ، وابدأ بنفسك وانهها عن غيها .

أَحْمَدُ اللهَ حَمْداً كَثيراً طَيِّبَاً مُبَاركَاً بِأنَّيْ لَسْتُ مِمَّنْ إذَا قيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالاثمْ ، و مَا للهِ يُقَالَ فيهِ وَلو عَلى النَّفسِ كَريهٌ مُر ، والأسْلُوبُ لَسْتُ بِحَاجَةٍ لِمَنْ يُعلمني إيَّاهـُ مَا دَامَ أنَّ حُروفَنَا لَيْسَتْ بِحِذَاءٍ وَعُصيَّ .

اقتباس:

وحاول في قابل الأيام أن يتسع صدرك للآراء الأخرى ، فالناس لهم معتقدات واقناعات مثلك ، لكنهم يحترمون الآراء الأخرى ولا يشنعون عليها ، وإذا كنت تحترق لما تعتقد بهِ ، فعلى الأقل لا تجعل الناس تضحك عليك ، حينما تمارس ضد ما تعتقد بهِ جهاراً نهارًا .

الحَمْدُ للهِ لا آتيَ هُنَا إلا حِينمَا أريدُ لِصَدريَ أنْ يَتَّسِعَ مَعَ بَعضِ النَّاسِ ، وَإنْ احْتَرَقْت لِشَيءٍ للهِ وَرَسُولهِ فَاللهُم زدنيْ في دينِكَ غَيْرَةً ، وَأمَّا ضَحكُ النَّاسِ فَالحَمْدُ للهِ عَلى ذَلِكَ ، مَقَام نُفوس البَشَريَّةٍ لَيْسَت بِمَن يَمدَّ رجليه وَيضْحَكَ أو يَْبْكيْ وَإن أَوْهَمَ أَحَدٌ نَفسَهُ بِذَلِكَ ولا تَثريبض عَليْهِ فَحالهُ التي تُؤلِمُهُ تُصورُ لَهُ ذَلِكَ و المَثَلُ يقول ، كلٌّ يَرَى النَّاسَ كَما يَرَاهـُ بِنَفْسِهِ فإنْ ضَحِكَ مَنْ حَوْلَكَ عَليْكَ لا يَعني بِذَلِكَ أبَدا أنَّ كُلَّ النَاسِ منْ حولهُم يَضحكونَ عَليهم .

اقتباس:

أنا لا أحب الجدال ، بل لا يحبه الله عز وجل ولا رسوله ، ولذا هذا هو آخر رد على هذا الجدال الذي لن يثمر بشيء . وأعتذر بشدة إذا كنت أسأت إليك ، أنا آسف جدًا ، ولك مني السلام والتحية .

صَدقنيْ لَسْتُ أَنْتَظِرُ مِنْ أحدٍ الاْعتِذَارَ ، و كُلَّ مَا ليَ آخذٌ بهِ إنْ شَاءَ الله

للمَعْلوميَّةِ والتَّذكير بِأنَكَ ذَكَرْتَ إبَاحَة ابنُ عُثيمينَ رَحِمَهُ اللهُ تعالى لِفعْلِكَ وَهو مُحَرِّمٌ لَه فلا يَجِبُ أَنْ يُنْقَلَ عَنْ مَيِّتٍ خَطأ
وَأنْتَ مُجَاهِرٌ حَسَبَ قول الشَّيخ بن عُثيمينَ وَإجَابَتِهِ

اقتباس:

يا قاهر الروس الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - حجة في الدين , ولن يقول ما يُمليه عليه هواه ورغبته - هكذا نحسبه والله حسيبه - ثم إنك تقول أن الأحاديث صريحة في هذا الباب ,وهذا صحيح , والصحيح أيضًا أنك لست بفهم ابن عثيمن للنصوص .. فإن قلت أن فهمي يعلو فهم ابن عثيمين فهذه مسألة نعرض عنك ! وإن - تواضعت - وقلت فهمي ليس بفهم ابن عثيمين فنحن نسألك : من أين لك إذن هذا القول ؟ ستقول من ابن باز أو غيره من المشائخ.. سنقول لك : إذن تأخذ من شيخٍ من المشائخ لا يُحكم بأنه معصوم .. فكيف تبيح لنفسك أن تأخذ من شيخ - ليس بمعصومٍ - وتُثرب علينا الأخذ من عالم من علماءا لأمة ومجتهد فقيه , وضع تحت كلمة فقيه خطوطًا بمقدار الحركات التي تستخدمها بلا روية ؟!

أَبَا مُحمَّدٍ وَرْدَةٌ نَرجَسيَّةُ تَطيب خَاطرك ..!
أَنَا لَمْ آخُذ بِفَتْوى الشَّيخ ابنِ باز وحدَهـُ وَلمْ أَنْقل له فقطْ وَلمْ أُجَرّم ابن عُثيمينَ رَحمهُ الله تَعالى وَلمْ أستَنْقِصُهُ ، أمَّا الحركَاتَ التيْ أضَعُهَا للزينَةِ وليْسَ لمعْرِفَةٍ باللُغَة فَالحمْدُ للهِ أنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ مَحْبَرةِ أبا محمَدٍ وَجيبِهِ .

اقتباس:

ثم إن النهيم استشهد بابن عثيمين لأنه حجة وستقف أمام قوله مكتوف الأيدي , وإلا فلفتوى الشيخ ابن عثيمين نظائر كثيرة من مشائخ كُثر لا يتسع المقام لسرد أسمائهم . فعجبًا والله لهذه النفس , وعجبًا لهذا الفهم !!

والشَّيخَ ابنُ عُثيمينَ رحمهُ اللهُ تَعالى قَدْ حَرَّم صنيعَ صَاحِبُك فَلِمَاذا لمْ تُنْكِرْ عَليْهِ كَوْنَهُ يأخُذُ بِراي ابن عُثيمينْ .!!

اقتباس:

والله لم نتشرذم هذا التشرذم وهذا الضعف إلا بسبب هذه النظرات القاصرة , التي شتت الأمة بسبب آحاد المسائل لا يترتب عليها ولاء ولابراء , بل هي من القضايا الخلافية التي يحسن فيها الخلاف . ولكن هذا النظر الضيق , والفهم القاصر مزق الأمة شر ممزق والله المستعان ...

شُكْرَاً للأمَّة أبَا مُحَمَّدٍ وَأضَعُ لكَ تَفنيدَاً للشيَّخِ عَبْد الرَّحمن البَّراك عَنْ كَلامَ ابنَ عُثيمينَ رضحشمضهُ الله عَسَى اللهُ أنْ لايَجْعَلنَا مَّمن يَتَشَرْذَمْ :)

http://www.dorar.net/art/80