|
النخيل & العثيم (لا يفلح مجتمع قوامه التجسس وتتبع العورات)
تعقيباً على مواضيع العثيم والنخيل والجامعة والحضارى والـ .. إلخ. فإنه يطيب ويحلو لكثير من الناس واخص من يظهر الالتزام بالدين ويقيد نفسه في قائمة الدعاة والمعلمين والمربين من الشباب الذين يدعون الى إقامة حدود الله والإلتزام بالشرائع نقول لهم إن تعمد كشف العورات ورصد الزلات للمسلمين بإختلاف جنسياتهم تختلف تفسيراتهم في ذلك وغالبا مايكون الملقن لتلك الحجج الشيطان بوساوسه والمسلم محترم الجانب معظم في عرضه لايجوز أن تكشف عوراته تحت أي مبرر كما لايجوز رصد الزلات بهدف التشهير والتنفير من اي مسلم وهو ما يلحظه المتتبع للساحة في التعامل بين المسلين ومن هنا أخترت الحديث في هذه الإضاءة كخطوة لنا نحو تهذيب النفس وتفقد الحال والبحث عن الوسائل التي تجمع ولا تفرق. ************************************************** ******************************* الإسلام دين العفو والستر والرفق هذه القضية تدعونا إلى بيان أمرٍ في غاية الأهمية في السياسة الشرعية في هذا الدين الحنيف وفي منهاج النبي الكريم- صلى الله عليه وسلم-، ذلك أن الأصلَ في الإسلام العفوُ والسترُ، وليس الفضحَ أو العقوبةَ، فالإسلام لا يركض وراء إقامة الحدود، ولا يسعى ولا يتشوَّف إلى تنفيذ العقوبة فيمن يقترفُ ما يستحق العقوبة، ولا ينصح بوضع أجهزة التنصُّت على العصاة، ولا يوجه بأن تُنصبَ لهم آلاتُ التصويرِ الخفيةِ لتصويرِهم حين يرتكبون جرائمَهم، ولا يسلط الشرطةَ أو غيرَها على التجسس على المخالفين للشرع; بحيث يقبض عليهم وهم في حالة تلبس. الإسلام لا يفعل هذا، بل توجيهاتُ الإسلام حاسمةٌ تمامًا في صيانة حرمات الناس الخاصة، وتحريم التجسس عليهم، وتحريم تتبع عوراتهم، سواءٌ كان ذلك من قِبَل الأفراد أو من قِبَل من يولون زمام عامة الناس.. ************************************************** ***************************** صيانة الأعراض والحرمات فرض على كل مسلم هذا نموذجٌ من نماذج التطبيق لهذا المعنى الإسلامي الكريم، فقد أخرج الحاكم وابن حبان في صحيحيهما عن عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- أنه حرس ليلةً مع عمر- رضي الله عنه- بالمدينة، فبينما هم يمشون شبَّ لهم سراجٌ في بيت (أي رأَوا نورًا وإضاءةً في بيت من البيوت) فانطلقوا يؤمُّونه (يعني يقصدونه) حتى إذا دنَوا منه (اقتربوا من هذا البيت) إذا باب مجافٍ (مغلق) على قومٍ لهم فيه أصواتٌ مرتفعةٌ، فقال عمر- رضي الله عنه- (وقد أخذ بيد عبد الرحمن): أتدري بيتَ مَن هذا؟! قال: لا.. قال: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف، وهم الآن شُربٌ (أي يتوقع عمر أنهم الآن يشربون الخمر) فما ترى؟! قال عبد الرحمن: أرى أنا قد أتينا ما نهى الله عنه.. نهانا الله عز وجل فقال ﴿وَلاَ تَجَسَّسُوا﴾ (الحجرات: من الآية 12) ونحن قد تجسَّسنا، فانطلق عمر عنهم وتركهم.. هذا نموذج الحكومة الإسلامية الراشدة، كيف تتعامل مع الناس بحسن الظن ولا تأخذ الناس بالتهمة. بل روى الشعبي فقال: فقَدَ عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- رجلاً في الصلاة، فانطلق هو وعبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- فنظر إليه (أي نظر عمر إلى الرجل) وامرأتُه تناوله قدحًا فيه شيءٌ، فقال عمر: هذا الذي حبسَه عنا، فقال له عبد الرحمن: ومَا يدريك ما في القدح؟! فقال عمر: أتخاف أن يكون هذا من التجسُّس، قال عبد الرحمن: بل هو التجسس، قال: فما التوبة من هذا؟! قال عبد الرحمن: ألا يكون في قلبك عليه من هذا المجلس شيءٌ أبدًا.. أي لا يخطر في بالك أنه كان يأتي شيئًا محرَّمًا.. هذا هو منهج ومنطق الإسلام الصحيح، وهكذا كان الحكام والقضاةُ الصالحون يفعلون. ************************************************** ******************************* الستر في الإسلام مقدَّم على الإقرار بالذنب بل إننا نرى تعاليم الإسلام حريصةً بل حاسمةً كل الحسم ومرغِّبةً غاية الترغيب في سَتْرِ المسلم على نفسه، وهي مرغِّبةٌ في ستره على غيره، فقد أخرج الإمام الحاكم وصحَّح عن ابن عمر- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - بعد أن أقام الحدَّ على ماعز الأسلمي في قضية الزنا المشهورة قام فقال: "اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها ، فمن ألمَّ- أي مَن تورَّط- في شيءٍ منها فليستترْ بسترِ الله، ولْيَتُب إلى الله، فإنه مَن يُبدي لنا صفحتَه- أي يعلن عن جريمته- نُقِمْ عليه كتاب الله" أي نُقيم عليه الحد. وروى الإمام مالك عن زيد بن أسلم أن رجلاً اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فدعا له رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بسوط، فأُتي بسوط مكسور، فقال- صلى الله عليه وسلم: "فوق هذا"- أي ائتوا بسوط أجود من هذا- فأُتي بسوطٍ جديدٍ لم تُقطَع ثمرتُه (لا يزال غضًّا جديدًا) فقال- صلى الله عليه وسلم-: "دون هذا" فأُتي بسوط قد رُكب به ولاَنَ (أي سبق العمل به) فأمر به رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فجُلِد، ثم قال- صلى الله عليه وسلم-: "أيها الناس.. قد آنَ لكم أن تنتهوا عن حدود الله، مَن أصاب من هذه القاذورات شيئًا فليستتر بستر الله فإنه مَن يُبدي لنا صفحتَه نُقِمْ عليه كتابَ الله تعالى". بل إن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال لهزال الأسلمي الذي دفع ماعزًا إلى الاعتراف: "لو سترته بثوبك لكان خيرًا لك".. بل إن النبي- صلى الله عليه وسلم- يَعيب غايةَ العيب مَن يكشف السترَ الذي سترَه الله به حين يرتكب شيئًا من المنكرات ثم يقوم فيجاهِر بهذه المنكرات التي ارتكَبَها، ففي البخاري عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان.. عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربُّه ويصبحُ يكشف ستر الله عنه"، والأحاديث في هذا كثيرة: "من ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة"، "من ستر أخاه المسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة" إلى آخر هذه الأحاديث. ************************************************** ************************************ إن من أسوأ خصال الرجل تتبع العثرات والفرح بالزلات وتصيد الأخطاء وهذه من علامات سوء الطوية وضعف العقل ,ومن نصح نفسه أشغلته عيوبه عن عيوب الناس ثم إن أستعداء الناس من أشق الأمور على الانسان فإنه يعكر عليه حياته ويضيع عليه دينه وتجد عند من يشتغل بالردود على الناس وتتبع غلطاتهم من حاسية النقد وحب التشفي مايصل إلى درجة الغليان فتصبح غدده مليئة بالسم لايرتاح حتى يفرغها ,فعليك بالبناء ونفع الناس ودع النقد الضار والاشتغال بالعيوب فإن الذباب لايقع الا على الجرح والعبد بحاجة الى أصدقاء يدعون له لااعداء يدعون عليه ويبغضونه فعليك نفسك فتش عن عيوبها واتهمها وحاكمها وفي هذا شغل شاغل عن عيوب الناس . ولكن بعضهم اهمل نفسه بل زكاها ومدحها وذب عنها وهو ملئ بالعيوب ثم انصرف الى اخوانه من المسلمين فأكل لحومهم ونشر عيوبهم وفرح بهفواتهم واهتم بالرد عليهم وهذا من الخذلان وقلة التقوى وذهاب الورع ولما كان الجزاء من جنس العمل قيَض الله لهؤلاء من كشف عوارهم ونشر عيوبهم ورد عليهم . وبالمقابل من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والا خرة ومن ذب عن عرض مؤمن قيَض الله من يذب عن عرضه جزاء وفاقا. من كتاب (هكذا حدثنا الزمان ) لعائض القرني |
اقتباس:
عزيزي لكـ مقالات ولك ردود تجعلني افتخر بكـ بأنك من منطقتي .،‘،. احسنت بما اديته .. وانا لكـ بالمرصاد لكل مقال تكتبه.. اخوكـ/ |
بيض الله وجهك انت متمرد على المتخلفين اللتي يتصيدون زلات الاخررين اتوقع ان موضوعك لم ياخذ الا دقائق ويجيك الاشراف ويقول تم حذف المشاركه هههههههههه صح فيه ناس متشددين واللي ماينهج نهجهم يعتبر مجرم وهمهم متابعة الناس ارجو من الاداره عدم حذف الموضوع لما فيه من الموعضه اتمنى من الاداره الحياديه اشككرك اخي مليون على مبادرتك الراقيه |
قصدك اشوف المنكر واقول لا أرى ولا أسمع ولا أتكلم ..!!! :)
اخي السكوت اضعف الأيمان .. |
الموضوع ماعليه كلام بس الله يعينك الحين يطلع لك واحد يقول انت علماني !!! لاتستغربه البعض شعاره لاتدور الزلات ترانا شعب الله المختار
|
يأخي إتق الله هل تريد أن نرى المنكرات في الأسواق ونسكت ؟ التجسس ماكان في البيوت أما إذا رأيت المنكر في السوق فلا بد أن تنكر فالمعاكسات والتبرج في العثيم والنخيل وفي أي مكان لابد من أن ينكر والأخذ بيد السفهاء قال تعالى (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110) ال عمران أن تارك الاحتساب ملعون على لسان أنبياء الله ورسله عليه السلام : قال تعالى : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ . كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) (المائدة:78-79) . روى الترمذي عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهوُنَّ عن المنكر ، أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم )) |
اقتباس:
يا أخي بعض الاعضاء يقولك رحت للسوق الفلاني او للمستشفى الفلاني واشوف الموضف الي يشتغل بالقسم الفلاني يغازل ( يا اخي مابقى الا تقول اسمه ) لا المشكله على باله متستر عليه |
اقتباس:
|
البلد: مدينة المرايا :d :d
|
اقتباس:
اخي مهندس الكلمات اللي يتابع المواضيع من بعض الاعضاء صراحه تجيه عقده واللي يسمع الكلام عن النخيل والعثيم ينهبل واليا رحنا قمه وهدو ولاتزام بالاسواق المذكوره لكن فيه ناس مرضى كل يوم نسمع شفت واحد يسولف مع زميلته ويسولف مع المراجعه وكله ضن بضن لو تفتش على اللي يكتبون عن النخيل والعثيم لقيت فيهم من البلاوي نصيه من محب بريده ستي ان يحذفون اي موضوع مثل هالمواضيع الصاقطه مانبي فلان يغازل وفلان كذاء وفلان كذا خل الناس على راحتها الله يحفظ الجميع |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
تعليمي أسلامي وسطي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ... اشوف كأن الموضوع لك ترد على كيفك ..!! وراك معصب من الموضوع تبي الستر هنا ..؟ عندي احساس ان لك شئ بالمواضيع اللي راحت .. عكروا جوك .!! هههههه صاحب الموضوع باين انه اجنبي |
اقتباس:
|
هل الموضوع عن التجسس - كما أسميته - أم التشهير .. ؟!
فشتّان بينهما .. :) إن كنت تقصد التشهير , فلا يخفى على ذي لب خطره و مفاسده - على الفرد و المجتمع - , إلا إذا كان تطبيقاً لحكم الله و ذلك محصور في نطاق ضيّق و لا يقوم به إلا ولي الأمر أو من ولاه ولي الأمر بذلك .. أما إن كنت تقصد التجسس , و هذا ما ألمسه من السياق , فشتّان بين التجسس و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و حفظ أعراض المسلمين .. ! فهل تريد من رجل الهيئة حينما يرى شخصاً يتّضح جلياً من حركاته أنه يعاكس , أن يتغاضى بدعوى الستر ؟! و هل تريد منه ستر المعاكس و انتهاك عرض الفتاة ؟! المسألة دقيقة و حساسة و تحتاج إلى تفصيل و إسهاب في الحديث , و لا أعتقد أن المسألة تخفى عن أي منصف .. :) كل الود .. |
مااافيه شي جديد ولا مفيد \
تقدر تختصر الكلام الطويل العريض بكلمتين ماله داعي اللف والدوران |
كــــــلامـــــك ميه بالميه الله يكثــــر من امثالك يعطيك العافيه
|
السلام عليكم
تعجبني الناس الفاهمه زي صاحب الموضوع تحيه لك اخوي هذا الكلام من كتاب الشيخ عائض القرني عشان كذا ماراح يفهمه جاهل يعني تفهمه الناس المثقفه والراقيه هو ماقال لاتامرون بالمعروف بس اولا هذا شغل الهيئه ماقلنا شي الباقي وش دخلهم ولو فرضنا انه نصح شخص لقاه على خطاء ليش يجي هينا بالمنتدى ويكتب عنه ويشهر فيه عشان يسبب هوشه وفتن بين الناس يعني انت نصحته لوجه الله ولا عشان تشهر فيه وبنسبه لاصحاب النظره السوداويه فأقول كلن يرا الناس بعين طبعه الي وسخ من داخله تكون رؤيته للموضوع قذره مثله وكلن عارف نفسه واذ سالتهم عن اخبار فلسطين محد قدر يرد عليك بنهايه اشكرك على هالموضوع الاكثر من رائع وتسلم ايدك على النقل من اجمل الكتب لاروع الكتاب |
خلاص اتقوا اللة واللة في هذا الزمان تظهر فتن كقطع الليل المظلم اما تخشى ياعبد اللة من الموت ماذا تقول لمنكر ونكير اذا كنت في قبرك
|
الاخوة والاخوات المسلمين المتبعين للسنه متى نطبق الاسلام دين المعامله الحسنه والظن الحسن دين العدل والحياه السويه متى نعيش حياتنا دون التدخل بمالايخصنا متى نكون مسلمين بحق ؟؟؟؟؟ نحب الله ونشكر نعمه علينا
متى نزرع المبادئ والضمير ؟ متى نطبق الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فإنه يراااااك |
اقتباس:
"إننى هنا" .. مر من هنا |
اقتباس:
أسال الله أن يبيض وجهك كما دعوت لى .. الإشراف فى المنتدى له وعليه ونسال الله أن يسدد خطاهم.. أما عن تلك المبادرة فهى ليست مبادرتى وإنما هى شرع ودين وسنة نبى كلنا نتبعه وهى منهج صحابته فى القرون الأولى فكيف ندّعى بأننا متبعون نهج النبى صلى الله عليه وسلم والنبى نفسه يأمر بعكس ما يدّعى البعض.. تلك المبادرة هى من قلب السنون الأول من عصر نهضة الإسلام ، إذن فهى ملك لكل مسلم والنقل عن النبى صلى الله عليه وسلم أو عن صحابته ليس ملك لأحد دون أحد، ولكنها فقط تذكرة خير منى وسط كثير من الغثاء. |
لا تبي أشوف المنكر عيانا بيانا وأسكت ...؟؟؟؟!!!!!
وبعدين وش دخل التجسس بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.؟؟ لكن الكلام اللي اقراه بهالمنتدى عن النخيل والعثيم يناقض الواقع.. اذا رحت ماأشوف هالكلام اللي تقولونه ولله الحمد بس يعني وين المشكلة بالتحديد؟؟ بالاعضاء ومبالغاتهم لا وين بالضبط؟؟ ؟؟ |
اقتباس:
لطفاً لطفا عندما ينقل عن النبى صلى الله عليه وسلم إما أن نقول سمعنا وأطعنا وأتبعنا وإما ... ما كُتب أعلاه هو منقول عن النبى وصحابته ومنهم الفاروق فإن كان ذلك صنيعهم فى أمور هى إنكار منكر وأمر بمعروف إذن فذلك هو المنهج الصحيح لإنكار أى منكر وأمر بأى معروف وليس ما نراه الان تحتى مسمى إنكار المنكر والامر بالمعروف. وكل تلك الأحاديث التى تدعو بالستر فى اى موضع يمكن لنا تفعيلها والعمل بها إلا فى مواضع يكون فيه مسلم على معصية ويجب أن ننصحه ونأمره بالمعروف ومن قبله ننهيه عن منكره ولكن كل ذلك داخل إطار الستر وليس فضحه على الناس هو أمر بمعروف ونهى عن منكر وأرجع وأقرأ جيداً عن النهى عن المنكر والأمر بالمعروف من احاديث النبى صلى الله عليه وسلم وقصص الصحابة وستعرف أننا نتكلم عن شيئاً متضادان المضمون ومتشابهان فقط فى الإسم. عندما ترى منكراً .. تنهى عنه بأسلوب حسن .. وتأمر صاحب المنكر بمعروف يكفر عنه ذنوب ما أتى من منكر .. ثم تكتم ذلك فى صدرك .. ولا تنقله إلى الناس حتى لا تفضح من نصحته فينتكس. ثم تذكر ليس منا من لم يحب لإخيه ما يحبه لنفسه، إن كنت تحب لنفسك الفضيحة وانت على منكر ، إذن فلتفعل ما شئت وتأكد أنه مصيبك. |
اقتباس:
|
اقتباس:
لا أعلم من أين اتى البعض فكرة أننى أنكر عليهم النهى عن المنكر والأمر بالمعروف؟! رغم أن موضوعى أصلاً هو نهى عن المنكر وأمر لهم بإتباع المعروف.. يا أخى إقرأ جيداً ما نقل عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن صحابته ثم إتبع طريقتهم فقط. إن كان هذا صنيعهم فى إنكار المنكر والأمر بالمعروف فقم بعمل مثلما عملوا وألزم الطريق وفقط. سؤال ما هو مفهومك عن النهى عن المنكر والأمر بالمعروف؟؟ وما هو طريقتك فى تطبيق هذلك المفهوم؟؟ |
اقتباس:
الموضوع تناول كل ما طرح تجسس .. ظن .. تشهير .. كل مواضيع النخيل والعثيم والحضارى والجامعة وو و و و و و ... كلها لها نصيب من تجسس ومن ظن ومن تشهير ومن غيبة ومن نميمة ومن ...... والموضوع ليس عن التجسس فقط ، ولكنه ايضاً عن الستر ، وعن مفهوم صحيح عن النهى عن المنكر والأمر بالمعروف نقلته عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن صنيع صحابته. بأى شكل للنهى عن المنكر والامر بالمعروف أختار ؟؟ ما يقال هنا وهناك أم ما قام به النبى وصحابته ؟! كلامى لم يتناول رجال الهيئة بتاتاً فهم من ولاة الأمر ولكنى أتكلم عن من هم ليسوا بولاة أمر ويريدون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ولكن منهجهم خاطئ ويقع فيه ظن وتجسس وغيبة ونميمة وتشهير بأعراض المسلمين. لى سؤال: متى يجب الستر على المسلم ؟؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
لقد أصبتِ عين الحقيقة بردك الموضوع هو فقط لمنع وقوع الفتن بين الناس ولكى يعلم كل إنسان أن له بيت من زجاج طالما هو إنسان وكل إنسان لا يحب أن يفضح فى كبير ذنب أو حتى صغير. وكما يتمسك البعض بشريعة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فليتمسكوا أيضاً بباقى الشرائع ومنها الستر ومنها النهى عن الغيبة ومنها النهى عن النميمة ومنها الكثير والكثير يمكن أن يذكر. وعن من نتعلم أمور ديننا .. ومِن مَن ننقل .. وأى منهج هو منهجنا؟ أليس ما نقلته هو منهج النبى فى الستر؟! وهل هناك مسلمون يجب الستر عليهم وهناك مسلمون لا يجب الستر عليهم؟؟ وهل الأمر بالمعروف حكر على فئة والنهى عن المنكر يطبق على فئة أخرى؟؟ لا أعرف حقيقة هل هذا يقع فى باب يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض أم لا؟! خلط الأوراق وإضمحلال الفكر والنقل دون العقل هو شيطان يمشى بيننا. |
الاخ كاتب الموضوع اسمح لي ليس تشهير او تعمد اساءه لشخص معين هذا مايتعلق بالعثيم والنخيل والحظاري مجرد اسماء محلات ولم يتم التطرق الى اسماء معينه,ومن ينصح فله منا الشكر والعرفان اما من يقصد غير ذلك فعقابه عند ربه,اضف على ذلك ليس تشدد وتنطع وتخلف بل ان البعض يكتب بدافع الغيره على المسلمين,هل تريد ان نرى المنكر ونغض الطرف .؟ وجهة نظر اتمنى ان تجد القبوووووول .. |
اقتباس:
وإن كان موضوعى هذا فى غير محل التقوى .. فأسأل الله أن يرزقنى البصيرة والهداية ويغفر لى ما كتبت يداي. |
اقتباس:
كتبت بضع كلمات رداً على كلامكِ ولكنى حذفته لقساوته. فقط أخبرينى عن مفهومك عن النهى عن المنكر وكيف ستكون ردة فعلكِ وما هو دليلك من الكتاب والسنة. سؤال: هل قرأتى الموضوع كاملاً؟؟ هل الموضوع عن التجسس فقط ؟؟ |
اقتباس:
متى نطبق الإسلام دين المعاملة الحسنة والظن الحسن ؟؟ كلمات لها صوت رصاص متى نكون مسلمين بحق ؟؟ لا أعلم |
رأيك صحيح مئة بالمئة لكن ليس في زمن الفتن !!!!! زمن عمر بن الخطاب ليس زمن فتنة بسبب قوة الإسلام
أما هذا الزمن نسأل الله السلامة والعافية فهو زمن فتنة عظيمة فعندما نرى هذه المواضيع التي تبين منكرات ولو كانت خفية في أي سوق في هذا البلد نفرح ونقول الحمد لله الناس فيها خير انظر إلى حملات التشهير بالهيئة بالصحف وهي حملات تشهير كاذبة !!!!!!!!! لم يرد عليها ويقال ناصحوا الهيئة سرا أثابك الله أخي الكاتب وسدد خطاك وأثاب الله الغيورين ولو شهروا |
اقتباس:
كيف هو ليس تشهير؟؟ هل ذكر اسم محل أو مكان أو إنسان او جنسية لا يقع تحت مسمى التشهير؟؟ إذن متى يكون التشهير ؟؟ وهل معنى عدم تعمد الإيذاء هو شئ محمود طول الوقت؟؟ إذن لماذا يسجن سائق قتل إنسان بسيارته دون قصد؟؟ وقتها سوف يؤخذ بالإهمال ويجنب عدم تعمد الإيذاء. أما عن الغيرة : فالغيرة كما تعلمنا هى عن المسلمين جميعاً غنيهم وفقيرهم وكبيرهم وصغيرهم وليس فئة دون فئة وليست الغيرة هى بالكتابة فى المنتديات وليست الغيرة هى فقط عن العثيم والنخيل ولكنها تختفى عندما يمنع النقاب فى فرنسا وإيطاليا وتختفى عندما يقتل أبنائنا وبناتنا فى كل بقاع الأرض وتختفى عندما أغتصبت نسائنا فى العراق. أخى بالله عليك سؤال من القلب إلى القلب: هل يوماً كتبت موضوع عن إغتصاب اخواتنا فى العراق او فلسطين أو صربيا؟؟ هل يوماً كتبت عن دمائنا التى تسيل ليلاً نهاراً من اليهود والنصارى؟؟ هل الغيرة فقط من المسلم وليست من الكافر؟؟ يا أخى لقد قلب الله قلوبنا على قلوب بعض ونحن نسميها غيرة. الغيرة واحدة لا تتجزأ. أما عن سؤالك هل أريد منكم أن تغضوا الطرف عن المنكر؟؟ اقولك لك إتبع فقط دون زيادة سنة حبيبك المصطفى وسنة الخلفاء الراشدين من بعده دون زيادة. إن شهروا فشهر وإن تجسسوا فتجسس وإن انكروا منكر ما ثم فضحوا صاحب المنكر فأفعل مثلما فعلوا. إتبع سنة النبى صلى الله عليه وسلم شبراً بشبر وذراع بذارع ثم وقتها ستأتى لتكتب مثلما كتبت أنا وتنكر كما أنكر أنا. ولك منى تلك القصة روى أبو قدامة فقال : أنه لحق بني اسرائيل قحط على عهد موسى عليه السلام فاجتمع الناس الى موسى عليه السلام فقالوا : يا كليم الله .. ادع الله لنا أن يسقينا الغيث فقام معهم وخرجوا جميعا الى الصحراء وكانوا سبعين ألفا أو يزيدون فقال موسى : الهي .. أسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك .. وارحمنا بالأطفال الرّضَع والبهائم الـُرتـّع والمشايخ الركـّع فما زادت السماء إلا تقشّعاً والشمس إلا حرارة فقال موسى : يا رب .. لـِمَ لـَمْ تسقنا الغيث ونحن نتضرع بك وندعوك ؟ فهؤلاء عبيدك ارحمنا برحمتك وأسقنا غيثك يا رب . فأوحى الله تعالى الى موسى : إن فيكم عبداً من عبادي يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة فناد في الناس يا موسى حتى يخرج من بين أظهركم فبه منعتكم فقال موسى عليه السلام : الهي وسيدي ومولاي عبد ضعيف وصوتي ضعيف فأين يبلغ صوتي وهم سبعون ألفا أو يزيدون ؟ فأوحى الله تعالى اليه : منك النداء يا موسى ومني البلاغ فقام في الناس وقال : يا أيها العبد الذي يبارز الله بالمعاصي منذ أربعين سنة أخرج من بين أظهرنا فبك منعنا المطر فوصل النداء الضعيف باذن الله تعالى الى العبد العاصي فقام ونظر ذات اليمين وذات الشمال فلم ير أحدا خرج فعلم أنه هو المقصود بالنداء فجلس وقال في نفسه : إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتـُضحت على رؤوس الخلائق من بني اسرائيل وان قعدت معهم منعوا المطر لأجلي فأدخل رأسه في ثيابه وأخذ يبكي ويبكي نادما على فعاله السيئة وقال : الهي وسيدي ورجائي عصيتك أربعين سنة وأمهلتني وقد أتيتك طائعا نادما تائبا .. فاقبلني ولا تفضحني يا الله فأنت الستار الرحمن الرحيم فلم يستتم الكلام حتى ارتفعت سحابة من السماء فأمطرت ونزل المطر كأن السماء فتحت كأفواه القرب فقال موسى : الهي وسيدي ومولاي بماذا سقيتنا ؟ وما خرج من بين أظهرنا أحد ؟ فقال الله تعالى : يا موسى سقيتكم بالذي منعتكم به أي سقيتكم المطر بسبب العبد العاصي الذي منعتكم المطر من أجله فقال موسى عليه السلام : الهي أرني هذا العبد العاصي والذي تاب اليك ؟ فقال الله تعالى : يا موسى إني لم أفضحه وهو يعصينني فكيف أفضحه وهو تائب إلي ؟ |
اقتباس:
من قال لك أنه فى زمن الفتن يجب أن نكتب فى المنتديات ونفضح الناس ؟؟ من امرنا بهذا ؟؟ هل هو النبى صلى الله عليه وسلم؟؟ هل هو الخليفة الأسيف أم الفاروق أم من؟؟ وهل نشر تلك المواضيع شيئ يبعث على البهجة ونقول الحمد لله الناس مازالوا على خير؟؟ هل فضح الناسِ لبعضهم البعض هو خير؟؟ أخى لو قلت أنك لا تذنب لرميتك بالكذب ولقلت أنك تدعى النبوة ولقاتلك الناس. أخى كلامى ليس عن الهيئة ولا يمت لهم بصلة وليس معنى أن منهج الصحف هو منهج التشهير إذن فنحن على خير إن إتبعنا منهجهم. كل يحاسب وحده ويسأل وحده ويبعث وحده. سؤال: ما هو مفهومك عن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وخبرنى كيف هى طريقتك فى إنكار ما تراه من منكر ثم لنعود لنقيم ما تقول من واقع ما نحمله فى القلب من دين. رزقنا الله وإياك طريق الحق |
قريح القلب من وجع الذنوب **نحيل الجسم يشهق بالنحيب
وغير لونه خوف شديــد ** لما يلقاه من طول الكروب ينادي بالتضرع يا الهـــي ** أقلني عثرتي واستر عيوبي فزعتُ الى الخلائق مستغيثا ** فلم أر في الخلائق من مجيب وأنت تجيب من يدعوك ربي ** وتكشف ضر عبدك يا حبيبي ودائي باطن ولديك طب ** ومن لي مثل طبك يا طبيبي |
جميل أن تستشهد بآثار واردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم لكن يبقى أنك مجتهد في تنزيل هذه الأدلة على مستدلاتك وقد أكون أو يكون غيري أيضاً مجتهد فالستر من عبدالرحمن بن عوف هو معمول به حالياً فنحن وغيرنا ممن قد يوصف بالاستعجال وعدم فهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد اقتفينا هذا المنهج فلم نبحث عن الفاسدين ( النسونجيين وأصحاب الكؤوس )في بيوتهم واستراحاتهم ولو كان ذلك لكانت النتائج أكبر مما ترى لكن هل تريد منا وانتبه لما تقول فهو توقيع عن الله أن نطأطئ رؤوسنا ونحن نرى ما نراه في السوق إن الشاب أو البنت أو صاحب المحل لم يستتر بستر الله لأنه لو استتر ما رأيناه ولما أن رأيناه وجب علينا أن نطبق عليه منهج المصطفى في حديث من رأى منكم منكراً ثم يأتي بعدها مرحلة الستر أو العقوبة أو حتى التشهير وكلها مناهج اسلامية بالقرآن والسنة قال الله ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) نعم تعامل النبي مع زان ومع من عمل ما دون الزنا بلباقة وستر بل وبدون عقوبة لأنه جاء تائباً فهل تريدنا أن نتعامل مع بعض أصحاب المحلات الذين امتلأت سجلاتهم بالوحل أو نتعامل مع الجرارين ومروجي الخمور والذين ينثرونهم قيئهم النتن من خلال الترقيم والمعاكسات ليؤثروا على عقول البسيطات من البنات أو نترك من تثير كوامن الشهوة في قلوب الشباب وكلها تحت مسمى الستر ياعزيزي للستر وقته وللتشهير وقته ويقدرها العارفون وتسيير منهج الستر على كل عاص يلغي ركناً عظيماً من أركان الدين وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إن الأمر بالمعروف ليس لكل معروف وإنما إذا اشتهر تركه حتى لا يتساهل من في قلبه مرض والنهي عن المنكر ليس لكل منكر وإنما إذا ظهر فعله حتى لا يتساهل من في قلبه مرض إن مجموعة من الناس كما أخبر المصطفى يذادون عن النار ذوداً ولو تركوا لسقطوا هؤلاء من أجلهم شرع الأمر والنهي حتى لا يقتدوا أسال الله لي ولد الهداية والتوفيق لما يحبه ورضاه |
اقتباس:
أنا لم أقل إن فضح الناس هو شعاري وشعار من يكتب هنا لا والله بل الستر هو الواجب وهو الذي يريده الدين ألم تسمع عقوبة القذف من كبائر الذنوب لكن اقول وأقول أن إنكارالمنكر اليوم قد خف ....وخاف !!!! نتيجة تكالب الأمم عليه من كل وجه فلبعض لا يستطيع أن ينكر في ساحات الاسواق إنما ينكر عبر المنتديات فنقول جزاك الله خيرا حتى لو كان عليه اخطاء والله اعلم أما قولي زمن الفتن ففيه تفصيل للعلماء يمكن الإطلاع عليه إذا رغبت |
صــــــــح لسانك ياكاتب الموضـــــــــــــوع :41
لك مني أجمل تحيـــــــــــــه .. |
اقتباس:
نعم أنا مجتهد ولست بعالم ومعظم من يكتب ههنا مجتهد ولكننا لا نتكلم عن أمر فقهى بقدر ما هو امر يتفق مع الفطرة الطيبة للإنسان ويتفق أيضاً مع ما تعلمناه من أمور ديننا وأصبح جزء لا يتجزأ من كياننا. وكونك تكلمت أن الستر من "عبد الرحمن بن عوف" مأخوذ به الأن ثم ذكرت أن طريقة العمل به هو عدم البحث عن من يشربون وووو إلى اخره. فدعنى أقول لك بأن هذا ليس ستر ولكنه تجنب التجسس على الناس ولكن الستر هو أنك تعلم يقيناً أن وراء الحائط ذنب يقع ولكنك تستر على صاحبه وتدعوا له بالهداية ثم تخرج من مكانك وليس لك فى قلبك شئ من هذا المذنب كما ورد عن قصة عمر الفاروق. ولو تتبعت ذنوب الناس فى الإستراحات أو غيرها لوقعت فى شبهة تتبع العورات. أما عن التشهير وإستدلالك بآية حد الزنا، فمعذرة فهى خاصة بحالة الزنا ولا يقيم الحد إلا ولي الامر وليس للناس التكلم بعد ذلك وإلا وقعوا فى غيبة ونميمة وبذلك يترتب على الأمر فساد اخر. وهناك من قصص الصحابة وأحاديث النبى الكثير والكثير ولى عودة لذكرها إن احببت وكلها تؤثر الستر ولكن أذكر لى شئ واحد مذكور عن النبى يأمر فيه بالتشهير بأصحاب الذنوب وكونى ذكرت النبى صلى الله عليه وسلم كون ان غيره يؤخذ منه ويرد إلا المصطفى. ولو بحثا فى قصة المرأة الغامدية عن أسم زانيها لما عرفناه رغم أن الزنا لا يقع إلا بزانى ورغم أن المرأة الغامدية رجمت حتى الموت ولكننا لم نسمع أحد من الصحابة أشار على النبى بالبحث عن زانيها. ماعز الذى ذهب إلى رسول الله يخبره بما فعل ولم يأمر النبى بالبحث والتشهير بماعز وهو زانى فى عصر النبوة ووسط خيرة أهل الارض .. والإسلام والشرائع والحدود وقتها تؤتى جميعها ولو على فاطمة بنت محمد فكيف بنا الان ننادى بشئ لم ينادى به رسول الله. وقصة الفاروق عندما رأى رجل يزنى بإمرأة وذهب إلى على يخبره بأنه رأى وسمع رجل يزنى بإمرأة ورد على رضى الله عنه على عمر بأنه لو نطق بإسمهما لأقام عليه حد القذف وهو خليفة المسلمين وهو عمر وهو الفاروق وهو المبشر بالجنة وهو نبى لو كان بعد رسول الله نبى. يا أخى أصحاب المحلات وووو الذين يملكون سجلات ملئت بالوحل وارى هنا تشدد لفظى وكأنك مبرأ من الذنوب وإن كان أصحاب تلك المحلات يمتلكون ذنوباً إلى عنان السماء فرب السماء وحده هو الذى يحاسب على تلك الذنوب وليس غيره وهناك ولاة أمور يراقبون أمثال هؤلاء ويمكن لأى إنسان بأن يبلغ أفراد الهيئة أو الشرطة ثم ليصمت ولا يخرج على الناس يقول رأيت ورأيت وما هو إلا ظن وغيبة ونميمة ثم تقول التشهير منهج إسلامى. يا أخى لو اراد الله أن يفضح عباده المذنوب العصاة لجعل للذنب رائحة او لون حتى يعلمه ويحتذرون منه الاخرون ولكننا خلق مخير نصيب ونخطئ ونذنب ونستغفر نضحك ونبكى. فلا تحجرون على الناس أنهوا عن المنكر وأمروا بالمعروف كيفما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا اعرف لماذا أشرت الى الفتاة بالمسكينة رغم ان ربى وربك قال الزانية والزانى وقدمت هى على هو ، إذن فمن اصدق ؟؟ أنت أم رب العالمين. المسكينة تلك هى صاحبة الباب إن أرادت ياتى هو وإن أبت لا ينفع معها مليون هو. إن أخطأت إمراة وثبت ذلك عليها من ولاة الأمر فهم فقط الأحق بإقامة الحد وإن أصاب رجل ذنب وثبت ذلك عليه من ولاة الأمر فهم ايضاً الأحق بإقامة الحد وليس العامة وليس فى المنتديات. ليس التشهير فى المنتديات هو امر بمعروف ونهى عن المنكر فنحن لا نعلم صدق من نقل ومدى صدق كل حرف نقل إليه فنقاه وهل هو شاهد ام ممن سمع.. أخى خبرنى أنت أيضاً ما هو الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وما هى حدوده الفاصلة عن الظن وهل العوام لهم أن ينهوا عن كل منكر ويأمروا بأى معروف دون أن نعرف مدى ثقافتهم الدينية ومدى علمهم. هل الامر بالمعروف والنهى عن المنكر امر متنافر مع الستر وهل هى معضلة وهل الستر يؤخر ويقدم الفضح. "تعامل النبى بلباقة وستر لإنه جاء تائباً" ؟؟؟ توبة بعض الذنوب ومنها الزنا لا تنفع إلا بإقامة الحد فمن أين اتيت بما قدمت؟؟ أخى لم أتكلم مطلقاً عن وجوب منع الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وهذا خلط فى الاوراق ولكنى تكلمت أن التشهير والتجسس والظن وتتبع عورات المسلمين حتى نتأكد من وقوعهم فى الذنب هو شئ ينتفى معه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لأن النية الصالحة يفسدها العمل الفاسد .. وصلاح النية بوجوب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فسدت بالتشهير وبتتبع عورات المسلمين. ولى لك سؤال : لو كانت لك أخت حدث لها مثل ما سبق من مواضيع التشهير هل كنت ترضى بأن يشهر بعائلتك وبابيك وبأختك وبشارعك ومدينتك وببلدك إلى أخره ام كنت ستتمنى أن تنشق الارض وتبلعك رغم أنك لست المذنب، وكذلك الناس أجمعون لا يريد الله أن يضيق الله عليهم لأنه رحمن رحيم غفور. أنصحوا الناس ولا تتبعوا عوراتهم وأمروهم بالمعروف بأسلوب حسن وذكروهم وأعلموا أن الله وحده هو المسيطر. " وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ" |
اقتباس:
إن التشهير والتجسس لا يخالفك أحد في حرمته لكني قد أخالفك بحدوده فقط وقد فهمت ويجب أن أناقشك حسب فهمي لأن الكثير من القراء سيفهم هذا الفهم أنك أوصلت مستوى الستر لحد التغابي أما سؤالك فسأجيب عنه بعد أن تجيب عن سؤالي لن أسألك لو حصل لاختك احتراما لك ولها واحتراماً لعفتها وشرفها أن أضرب بها المثال لكني أقول : لو أن رجلا عرف ان صاحب المحل الفلاني يفعل الفاحشة مع اخته لكنه قد ستر نفسه هل يرضى عن أناس عرفوا ذلك وجحدوا عنه بحجة الستر |
موضوع جدآآآآ جميل وياليت قووووووومي يفهمون ياناس الرجال يطالكم بالستر يعني أنصحن لاشفتن شي بس لاتجن الله لايعافيكن وتحطن وش سويتن اليوم بالعثيم مثل وحده حاطه موضوع وقصم أرحمه اللهم لاشماته بنات اليوم رايحه انا للنخيل وشفت بنت تكلم رجال وقصم الرجال يدور حوله وقعدت اراقبهم وسكرت جواله وهو سكره بنفس الوقت << قاعده تتفرج لو هي بنت وبه خير كان راحت للأمن وبلغته أو راحت ونصحت البنت مب تجي لبريده ستي وتكتب لنا وش مسويه (( صدق وربي أني أدعيله أن ربي يفتح على قلبه مواضيع صراحه وقحه تكتب هنا واستغرب من الاشراف ترك الموضوع يسري بالردود اللي بتسوي نصيحه وخير لاتجي تكتب هنا وش سوت << فقط لزيادة المواضيع ضضضضضض |
الحمد لله على نعمة العقل والآسلام
|
اقتباس:
لقد تعلمت منك اليوم درساً فى حسن أختيار الكلمات، فتقبل عذرى عن كونى ضربت مثلاً إفتراضياً عن أخت لك. "سامحنى" ودعنى أعود لسؤالك: "لو أن رجلا عرف ان صاحب المحل الفلاني يفعل الفاحشة مع اخته لكنه قد ستر نفسه هل يرضى عن أناس عرفوا ذلك وجحدوا عنه بحجة الستر" يا أخى الرجل الذى أصيب فى عرضه لن يقبل بستر أو بغيره ولن يرضيه إلا أن يرى من تعدى على عرضه يقام عليه حد ما قد تعدى به ، ولكن وقتما أقيم الحد على كلاً من الطرفين الأنثى والرجل لا تشفى ولا سباب ولا همز ولا لمز يجب أن يصدر من اى فرد من المجتمع لأن حد ما قد أصابوا من ذنوب قد كفر عنهم ما قد قاموا به ، وهكذا تعلمنا من النبى محمد صلى الله عليه وسلم "لقد تابت توبة لو وزعت ..... " ويجب على الناس أن يتعلموا اننا خلق مذنبون ولكن الفرق بيننا وبين غير المؤمنون أننا نرجع ونستغفر ونكفر بالصدقات وبالطيبات ونجاهد أنفسنا كثير حتى لا نقع مرة أخرى فى مثل ذلك الذنب وهكذا. أخى أراك ممن يطّلِعون على مشاكل قد يكون لها علاقة بمحور السؤال: ماذا لو جاءتك إمرأة أخطأت وهى بنت أو زوجة أو اخت إنسان تعرفه وتحبه، لو طبقنا منهجك فى وجوب التشهير بها أو بغيرها لفسدت الأرض بسبب التشهير ، فالزوج قد يقتل زوجته والأب يقتل بنته وهكذا أو قد يقتل كلاهما المذنبة والمذنب دون فحص أو تمحيص فى الحقائق من ولاة الأمر وقد يكون ألامر كله لم يصل إلى واقعة تستوجب إقامة حد. لم يكن الإسلام أبداً ليدعوا الى مفسدة كالتشهير وإن كان لها حدود فخبرنى عنها حتى أتعلمها ويتعلمها غيرى .. أما عن قول البعض والتشدق بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر أليس التدخين منكر بل أنا أراه منكر أسوأ من منكر رجل عاكس إمرأة، فالسجائر تقتل الكثير وتفسد الإقتصاد وتؤثر على المناخ وعلى الزرع وووووووو. لم نرى موضوع يشهر برجال ونساء يشربون الدخان، أم أن المنكر فقط هو كل ما يتعلق "بالمرأة وشرف عائلتها وشرف مجتمعها" وإن كنت لا أفهم معنى تلك الكلمة . . أليس التفحيط منكر ، أليس الغرور منكر، أليس التواكل منكر ، أليس . . . . . . . إلخ لماذا لا نرى مثل تلك المنكرات تنكر ويشهر بأهلها ويشهر فقط بما يتعلق رجل نظر أو عاكس أو حاول أو تحرش أو لمس أو . . . .؟؟ هل هذا هو المشهور فقط من شريعة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر؟! نصف ما يكتب فى المنتديات أو اكثر غيبة ونميمة وتعدى وقذف وسب وقدح وبهتان وغبن ولم نرى كل من صرخ واستصرخ بالنهى عن المنكر ينكر ما قد سبق من منكر ، أو أنه لا يبدوا له أن ذلك منكر لأن الأغلبية يقولون هذا ما ألفينا عليه آبائنا حتى وإن كان حق ولكنه دون عقل، وأى شئ لا يفعله الإنسان دون عقل قد نزل بمرتبته إلى ما هو دونه من الخلق. أخى لقد سئلت بعض من شاركوا وصرخوا بوجوب النهى عن المنكر عن مفهوم النهى عن المنكر لهم ما هى طرقه وحدوده ، ولكن لم يعودوا وإنى لهم لمنتظر ، وإن لم يعودوا فأترك لك الحكم على أمثال هؤلاء ممن يحسبون كل صيحة عليهم. لنكن صادقين مع أنفسنا . . ويجب أن نأخذ بقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المنافع ولا نترك الكل يتكلم بما لا يفهم ولا تضيقوا على أنفسكم حتى لا يضيق الله عليكم. أنصحوا وذَكّروا وأوعظوا وآمروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر "كل منكر" وكل ذلك فى إطار من الإلتزام بأسلوب النبى صاحب الرسالة ولا تتعدى قيد أنملة لأنه لو كان فيه خير لأتاه النبى والصحابة من بعده. أوقفوا تلك الحملات المسمومة التى لن تترك شيئاً فى المجتمع إلا وقد أصيب منها حتى ولو على المستوى النفسى فقط ، أشغلوا أنفسكم بأنفسكم فهى التى سوف تحاسبون عليها وأشغلوا الناس بعلوم دنيوية فيها صلاح للناس اجمعين وأدعوا الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة. أخى إعتذارى من القلب عما كتبت يداى بخصوص ضربى لمثل لو كان لك أخت. سامحنى مرة اخرى " وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ" |
وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضيلته والمذمة في إهماله .
دل على ذلك من الآيات قوله تعالى : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) [ آل عمران : 104 ] ففي الآية بيان الإيجاب ، فإن قوله تعالى : ( ولتكن ) أمر ، وظاهر الأمر الإيجاب ، وفيها بيان أن الفلاح منوط به إذ حصر بقوله : ( وأولئك هم المفلحون ) وفيها بيان أنه فرض كفاية لا فرض عين ، وأنه إذا قام به أمة سقط الفرض عن الآخرين ، وقال تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ) [ التوبة : 71 ] فقد نعت المؤمنين بأنهم يأمرون بالمعروف ، فالذي هجر الأمر بالمعروف خارج عن هؤلاء المؤمنين المنعوتين في هذه الآية ، وقال تعالى : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) [ المائدة : 78 و 79 ] وهذا غاية التشديد إذ علل استحقاقهم للعنة بتركهم النهي عن المنكر ، وقال عز وجل : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) [ آل عمران : 110 ] وهذا يدل على فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذ بين أنهم كانوا خير أمة ، وقال تعالى : ( فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ) [ الأعراف : 165 ] فبين أنهم استفادوا النجاة بالنهي عن السوء ، وقال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) [ المائدة : 2 ] وهو أمر جزم ، ومعنى التعاون الحث عليه وتسهيل طرق الخير وسد سبل الشر [ ص: 160 ] والعدوان بحسب الإمكان ، وقال تعالى : ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون ) [ المائدة : 63 ] فبين أنهم أثموا بترك النهي ، وقال تعالى : ( فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض ) [ هود : 116 ] الآية ، فبين أنه أهلك جميعهم إلا قليلا منهم كانوا ينهون عن الفساد ، وقال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين ) [ النساء : 135 ] وذلك هو الأمر بالمعروف للوالدين والأقربين ، وقال تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) [ النساء : 114 ] . ومن الأخبار ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر أن ينكر عليهم فلم يفعل إلا يوشك أن يعمهم الله بعذاب من عنده " وقد روي في ذلك من الأحاديث ما لا يحصى . وبهذه الأدلة يظهر كون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبا ، وأن فرضه لا يسقط مع القدرة إلا بقيام قائم به . |
اقتباس:
ما هو مقتبس أعلاه كارثة فكرية وليس نهى عن منكر فكيف ارى منكر فى اليمن وانكره فى العراق وهى النهى عن المنكر ليس مقترن بالامر بالمعروف إذن فكيف يفهم صاحب المنكر منكره دون أن أمره بمعروف؟؟؟ إذا رأيت منكر فى سوق ما ثم جئت بالمنكر إلى المنتدى ثم صرخت فهو نشر للمنكر وليس نهى عنه وكذلك هو غيبة ونميمة وفساد للمجتمع . . لقد تُرِك صاحب المنكر على منكره دون نصيحة او نهى ولكن الشاهد جاء به إلى أُناس لم يروا ما رأى وصرخ فيهم بما رأى فهاج الناس وماجوا لما سمعوا من نبأ هو فقط منقول . . عجباً إنكار المنكر يجب أن يكون وقت حدوثه وإلا كيف سنجمع كل من كانوا على منكر لننهيهم عن منكرهم الذى فعلوه ؟؟ معذرة فإنى أرى أن ناقل مثل تلك الأخبار بقلبه مرض وهو فاسق النبأ وهو ناشر لفساد ومن يقرأ وينفعل أيضاً فاسد المنهج كالذى ذهب إلى إحدى المولات ليراقب عامل فى محل شهر به فى إحدى المواضيع، أليس ذلك تتبع للعورات بل إنه تتبع للعورات. وأخريات ألقوا بسيرة ذاتية لدكتور جامعى مع الملأ ثم أخريات قالوا بأن صاحب السيرة الذاتية ليس هو صاحب الواقعة ثم ثم ثم ثم ثم . . ظن فى ظن فى ظن فى ظن ولا أحد ينكر الظن بل الكل إلا من رحم ربى يأكل من لحم أخية ويطعم غيره ولسان حالهم نحن أهل الخير. " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا .... أى نوع من الإنكار هو ذلك بل هو مرض وتتبع للعورات وتجسس وغيبة ونميمة وبهتان وفساق ينقلون ويفتنون الناس والأغلبية يصفق ويفرح ويقول الناس على خير. بل هو شر . . بل هو شر |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
خخخخخخخخخخخخخخ ماشفتوا شي روحوآ لغرنااطه
يعني احمدوا ربكم " |
متمرد
علقت على مشاركتي بأنها نسخ ولصق واساس موضوعك من اين اتيت به !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الوسيله ليست الغايه والمضمون هوالهدف لن اكون بأذن الله مفتاحا للشرمغلاقا للخير هل استوعبت ؟ ارجوان تقرأمابين السطور |
ماشاءالله عليك كفيت ووفيت بموضوعك وردودك
وانا عن نفسي استفدت منها مهم يكون فيه مواضيع راقيه ومفيده خصوصا اذ كانت عن ديننا المتسامح وطريقة النهي عن منكر والامر بالمعروف هو الذهاب لنفس الشخص المخطيء وقت خطأه ونهيه عن مااقترف ونصحه وبكذا تكون سويت الي عليك سواء اثرت فيه نصيحتك ولا لا واذ ماتقدر تىنصحه تقدر تروح للمسؤولين فالمكان من اداره او امن وتبلغ بدل ماتقعد تفرج وبعدها تجي تكتب بالمنتدى يعني اذ كتبت وش الفايده انت كذا نهيت عن المنكر ووقفته او انت امرته بالمعروف ولا هو مادراى عنك اتوقع انه مادرى عنك ولا عن موضوعك والمنكر قائم بس فعلا هذا مجرد مرض لحب الفتن والتشهير والقذف وشكرا اخوي على الفائدة في موضوعك وانا من زمان كنت ابي نوصل لرقي بالمواضيع الي تفيدنا ونكون طلعنا منها بنتيجه رائعه |
اقتباس:
أساس موضوعى هو نسخ ولصق ولكن ما نسخته أنت ولصقته يدل على عدم فهم لما نسخته انا ولصقته. ما نقلته أنت يتكلم على وجوبية الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، ولا يوجد مسلم عاقل ينكر ما قد نقلته أنت ولكن وضعه كمشاركة على موضوعى يدل شيئان: * إما أن صاحب الموضوع يدعوا للتخلى على فريضة النهى عن المنكر والأمر بالمعروف ولذلك لصقت أنت مشاركتك الأولى والتى توحى بذلك. * وإما أنك لم تقرأ الموضوع كاملاً وعلقت بناءاً على مشاركة بعض الأعضاء الذين ذهبوا إلى أننى أدعوا إلى التنازل عن إنكار المنكر وذهبت حيث ذهبوا. والإثنان خطأ وليس لهم علاقة بأصل الموضوع لو قرأ بعناية . . لذلك ظهر لى ردك الأول على أنه فقط نسخ ولصق . . إما قولك الوسيلة ليست الغاية والمضمون هو الهدف ، فأقول لك إن وسيلتك كانت صحيحة ولكن مضمون ما نقلت كان خارج إطار ما نتحدث عنه. وبإذن الله لن تكون مفتاحاً للشر ومغلاقاً للخير . . ولكن أيهم الشر . . وأيهم الخير . . |
اقتباس:
سيدتى لا تحملينى ما لا طاقة لى به . . إقرئى عن حدود ومنهج الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لبضعٍ من الشيوخ حتى تقفى على منهج ثابت وواضح ثم إتبعى . ولكن إعلمى أنك إنسانة . . أى كتاب يكتب فيه حسنات وذنوب . . وبالتأكيد لا يتمنى اى إنسان إن يتطلع إنسان أخر على ذنوبه ويعيره به ويفضحه بها . . لإنها وقتها تكون مهلكة لصاحب الذنب ويستحيل معها بشكل كبير مواصلة حياته بشكل طبيعى . . وسيكون الظن هو المؤثر الوحيد فى علاقة هذا المذنب المفضوح مع الناس . . إن كان الله يغفر الخطايا ولو كانت مثل تراب الأرض . . ولم يحدد الله نوع الذنوب التى مثل تراب الأرض . . قد تكون سرقة . . وزنا . . وكذب. ولكن إن تاب صاحبها فهى بينه وبين ربه . . وليس لأى مخلوق على وجه الأرض أن يضيق على الناس ما قد وسعه الله . . ولو كانت بغيه إسرائيل دخلت الجنة فى كلب . . فهل نصعب الأمر على إنسان يشهد بالوحدانية . . أختى إنهى عن المنكر فى كل وقت وفى كل مكان فيه منكر وآمرى بالمعروف فى كل وقت وفى كل مكان ولكن إحذرى فضح الناس وإحذرى تتبع العورات وإحذرى التجسس وإحذرى كل شئ لا تتمنيه لنفسك. بارك الله فيكِ |
وأخيرا يا متمرد جزاك الله خيرا أرجو ألا يكون أسمك له من عنادك نصيب
قال تعالى (( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا )) وقال تعالى (( بل هم قوم خصمون )) وروي في الأثر: (( إذا أراد الله بقوم سوء منحهم الجدل ومنعهم العمل )) . استغفر الله إن كان بدر منى خطأ ......... معذرة لك يا متمرد إن كنت أخطأت عليك |
اقتباس:
جزيت خيراً إن شاء الله وأسمى هو مجرد اسم يعبر عن حالة أعيشها الأن بسبب غربة فكرية أعيشها وأراها وأسمعها. ولا أعرف ما علاقة الجدال بالموضوع .. لو كنت أجادل بلا أدلة تتوافق مع الفطرة والعقل وأيضاً منقولة من السيرة إذن فأنا مجادل .. وموضوعى هو نهى عن المنكر وأمر بالمعروف ولى الحق أن أقاتل عن شئ أراه حق .. كما أرى أن هناك الكثير يقاتل وينشر فكر باطل ولم ينعتهم أحد بالمجادلين .. وها أنت الأن تقول ذا .. طيب طيب . . لا تعتذر فمن تخاطبه لا يكره أى إنسان ولكنه يكره الإزدواج .. ويكره القوالب الفكرية. |
اقتباس:
|
[QUOTE=متمرد;2341769][color="indigo"][size="4"][font="simplified arabic"]مجهر بريده
أساس موضوعى هو نسخ ولصق ولكن ما نسخته أنت ولصقته يدل على عدم فهم لما نسخته انا ولصقته. * وإما أنك لم تقرأ الموضوع كاملاً وعلقت بناءاً على مشاركة بعض الأعضاء الذين ذهبوا إلى أننى أدعوا إلى التنازل عن إنكار المنكر وذهبت حيث ذهبوا. والإثنان خطأ وليس لهم علاقة بأصل الموضوع لو قرأ بعناية . . لذلك ظهر لى ردك الأول على أنه فقط نسخ ولصق . . إما قولك الوسيلة ليست الغاية والمضمون هو الهدف ، فأقول لك إن وسيلتك كانت صحيحة ولكن مضمون ما نقلت كان خارج إطار ما نتحدث عنه. اخي متمرد ظننتك تستوعب الغايه من مشاركتي ولاتعيراهتماما للوسيله0 مائدتك ذات بعديتيح لهاتعدد الأطباق0 انت ابحرت في نهريتصف بقابلية التشعب ومصبه واحد0 لايساورني أدنى شك بأنك لاتصادرأراء الآخرين حتى لوكانت تخالف رأيك0 منطقك يمتاز بالشفافيه فلاتدع مجالاللضبابية أن تتسلل اليه0 رسالتي هذه هي اهداء خاص بك ولك الحق في قبول ماشئت منها ورمي000000 |
اقتباس:
جيل العشرينات مر من هنا . . |
اقتباس:
أخي مجهر بريده . . رسالتك لى وصلت جميلة ومعطرة بأسلوب راقى . . ولا يمكن للخير أن يرمى منه شئ . . لذلك قبلتها كلها. . |
اشكرك على هذا الموضوع الكبير واللذي يدل على مستواك العالي
تحيتي لك وتقديري |
..قال تعالى : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ . كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) (المائدة:78-79) . .. |
.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهوُنَّ عن المنكر أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم )) .. |
فيه مدينه مااعتقد ان اهلها يشرعون ويجبون الشي على كيفهم اكثر من غيرهم اسمه سر عندي على طاري الستر لويتاملون المسلمين في معن اسم الله الحليم والحليم على العصاه لعرفو ماذا يعني الستر
|
اقتباس:
كلماتك الطيبة . . تعنى موافقتك على المضمون . . كلمات طيبة . . من قلب طيب |
اقتباس:
له فى خلقه شئون هلا أخبرتنى . . . أخبرتونى . . . ما هو مفهومك . . . مفهومكم . . . للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال لم ولمن سيأتى بعدك ويكتب فقط . . هل عندما ترون منكر كل ما تفعلونه هو إخراج المصحف من الجيب على الآية 78 - 79 من سورة المائدة ووضعه فى وجه صاحب المنكر . . . وهو سيفهم المغزى . . . هل ستضعون فواصل فى المصحف على كل آية فيها نهى عن المنكر لإستخدامها وقت رؤية أى منكر ؟؟ هل هذا هو الغالب أم ماذا ؟؟ ناس تكرر آيات ولا يوجد أحد يناقش مضمون الآيات من واقع سيرة النبى وكيف عمل بها النبى وعمل بها الصحابة . . أقول النبى فعل كذا وكذا والصحابة إتبعوا وفعلوا كذا وكذا . . والناس جل ما يفعلونه هو إخراج آيات من المصحف وكأننا فى مسابقة أبحث لتربح . . يا أخوان نحن نناقش موضوع الستر على المسلمين وننهى عن التجسس . . . وننهى عن التشهير . . . وننهى عن تتبع العورات . . . وننهى عن الظن . . . وننهى عن النميمة . . . وننهى عن الغيبة . . . كل ما سبق أمرو حدثت وستحدث فى ذلك المجتمع طالما أن الغالب ينقل دون فهم . . . ويكرر دون وعي لحدود ما يكرر . . . المتابع للأمر يستشعر وكأن المجتمع تحول إلى مجتمع بوليسي . . . الكل يراقب الكل . . الكل يصرخ على الكل . . . الكل يشهر بالكل . . . الكل يتجسس على الكل . . . والكل يقول إنه نهى عن منكر والكل يقول إنه أمر بالمعروف . . أتمنى أن أعرف من يجب العمل بآيات وأحاديث الستر . . ومتى لا يجب العمل بها . . . أتمنى أن أعرف هل النهى عن المنكر لا يشمل النهى عن التشهير ولا يشمل النهى عن التجسس ولا يشمل النهى عن تتبع العورات . . . يبدوا لى من ردود البعض أنه لا يشمل . . . يبدوا لى أنه عرف وليس شريعة . . . . . . لفظ "الكل" هو رمز لكل تلك الردود التى تناولت الموضوع من جانب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر دون تفنيد أسباب وحدود وموانع وموجبات تلك الشريعة ، وهى ليست تعميم عام على المجتمع . . |
الله يعظم اجركم
والله يخلف على هالروس الي تشيل عقليااات زي كذاا |
اقتباس:
نحن منهيون عن الهمزِ واللمزِ . . وكونك أخفيت الإسم عملاً بالستر ولكنك تكلمت بشكل به همز ولمز . . وإسم الله الذى له علاقة بالستر هو الستير والله أعلم . . |
اقتباس:
ولكنى لم أفهم كلامك مدح أم قدح ؟؟ |
مشكور
|
اقتباس:
تحية طيبة لك |
السؤال الآن:
أين ذهب الذين سئِلوا عن فريضة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، ما هى حدودها وطريقتها ونواهيها وهل التشهير يقع ضمن فريضة النهى عن المنكر أم ماذا وهل التجسس يقع أيضاً ضمن إطار تلك الفريضة أم ماذا وماذا عن تتبع العورات ؟؟ ذهبوا دون عودة ودون تعليق غير فقط قص ولزق دون فهم أو وعى ؟؟ فعلاً الكثير يصنف إمعه . . ومازال مسلسل التشهير والتجسس وتتبع العورات مستمر حتى ينتفض أصحاب الفضيلة وينقحوا ما أُلبس على الناس من مفاهيم خاطئة ألبسها البعض رداء الدين وخلطوا على الناس المفاهيم فتشوهت صورة بعض الفرائض وظهرت وكأنها أمراض وليست فرائض. |
بلعكــس أحسن خلهم يشهرون فيهم عشــآآن نحــــــــــــــــذر.. وياليت بعد ذكر الاسم إذا كان اسم محل والموقع.. رأيي..!! |
ااااااااااااااااااااااااااااااااااه للحين انتم على الموضوووووووووووووووووووع خلاااااااااااااااااااااااااااااااااااص يا ابريده الى مته كل شي تكبرونه الي يسمع كلامكم يقول ان النخيل مررقص
خلاص ارتقو الى مته على المستوى ذا البلا موب با النخيل او العثيم البلا با الي بوسطهم والي به فساد والله لو يصير الحاله تسلممم اخوي على الموضوع الرووووووعه |
اقتباس:
السهريسوي أكثر !!!!!!!!!!!!!!!1 |
اقتباس:
ليندا . . الدين ليس فيه بالعكس . . والأمر ليس متروك للهوى . . وسؤالى لكِ هل الفكرة فقط فى وجوب التشهير هو "عشآآن" تحذروا !!!! يعنى كل مشهر به يتوجب عليكِ الحذر منه . . وغيره لا حتى يشهر به وهكذا!! لو أن الأمر يتوقف على فكرة الحذر . . فإحذرى كل رجل غريب عنكِ . . ولا تخضعى بالقول . . التشهير له من العواقب السيئة على المجتمع أكثر مما تتخيلى . . أفعل يا بن أدم ما شئت فكما تدين تدان |
اقتباس:
البلاء فى الفكر . . البلاء فى الإتباع فى الإبتداع . . البلاء فى كل إنسان . . ولكن البلاء الأكبر هو عندما لا يرى إنسان ما إلا بلاء غيره . . ثم يفرح . . ويفضح . . ولا ينصح . . شكراً |
| الساعة الآن +4: 03:06 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.