هُو يَومٌ وَليْسَ عِيدْ |!.. عَلى مَنْ يَلْعَبونْ !!
 

أُمورٌ كَشَفَتْ أنَّ المُجْتَمَعَ الذيْ نَعِيشُ فيِهِ ، أشْبَهَ بِبَالونَةٍ يُوجِّهُهَا الهَواءُ أيْنَمَا يَشَاءْ ، لَمْ تَعُدْ عُقولُهم سِوى حَجْمٌ كَبيرٌ فَارِغْ .
منذُ نُعومَةِ أظْفَارِنَا وَنَحْنُ نَعلَمُ بِأنَّ اليومُ الوَطَنيْ وَإنْ زَعموا بِذَلِكَ بِأنَّهُ لَيْسَ عِيدٌ هُو شَيءٌ مُبْتَدَعٌ عَلى الشَّريعَةِ الإسلاميَّةِ وَبِلادُ الحَرَمَيْنِ ، وَمُنْذُ زَمَنٍ ونَحنُ وَغيْرُنَا عَلى قَنَاعَةٍ مِنْ ذَلِكْ ، فَليسَ لَنَا سِوى عِيدينْ أوجَدَهُمَا الإسْلامْ ، ومَا دُونَهُما فَهوُ رَدٌّ عَلى أهلِهِ وَمَنْ ابتَدَعَهُ ، غَيرَ أنَّ عُقولَ المُجْتَمَعِ وَيُؤسِفُنَا لو قُلْنَا بِسَذَاجَتِهَا ، تَسْتَحِلُّ شَيئَاً بِتَغييرٍِ مُسَمَّاهْ ، وَلا كَأنَّ مِنْ مَبادئ التَّحريمِ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ ، مَا أدَّى إلى حَرَامٍ فَهُو حَرَام ، والتَّحَايلُ على الحَرَامِ حَرَامٌ وَهذهـِ القَاعِدَةْ لا شَأنَ لَهَا بِمَا فَرَضَتهُ الشَّريعَـة ، وَمِنْ ذَلِكَ التَّحايل تَغييرُ المُسَمَّيَاتْ ، وَإنْ كُنَّا سَنُسَلِّمُ الأمرَ إلى أنَّ اليَومَ الوَطنيَّ أصبَحَ خَارِجَ نِطَاقِ التَّحريمِ فَقَطْ لأنَّهُ مِنْ عيد إلى يَوم ، فَسَنُخْرِجُ الرِّبَا والزِّنَا والإختِلاطَ إلى مُسَمَّيَاتٍ أُخرَى لِتَتَعَايَشَ مَعَ الحلالِ بَيْنَنَا وَنَلعَبَ عَلى أنْفُسِنَا ، وَكُل يَومٍ مُخَصًّصٌ في السَّنَةِ هُو عيدْ ، وَكَمَا جَاءَ فِيْ لِسَانِ العَرَب: والعِيدُ كلُّ يوم فيه جَمْعٌ، وَاشْتِقَاقُه مِنْ عَادَ يَعُود كَأَنهم عَادُوا إِليه. وَإنْ حَاولَ الكَثيرونَ تَفْسيرَ غَيرَ ذَلِكَ تَبريرَاً لِمَا في نُفوسِهمْ ، وَمَا بُني عَلى بَاطِلٍ فَهو بَاطِلْ ، فَمَنْ كَانَ يَحْتَفِلُ بِذَلِكَ وَيَضَع هَذا اليومِ لِتوحيدِ الدولَةِ وَرَفْعِ رَايَةِ لا إلَهَ إلا اللهَ وَتَطْبيقِ العَقيدَةِ ، فَإنَّهُ مِنْ بَابِ أولَى والنَّبيُ صلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ أعلَمَ مِنَّا لَمْ يَضَعَ يومَاً هُوَ وأصحَابَهُ يَحتَفِلُوا بِمولِدِ الإسلامِ ، وَلا انِتصَاراتِ غَزوَاتِهمْ ، فَكُلُّنَا مَسْرورونَ بِديننَا وَأوطَانِنَا ، مَعْ أنَّ الأفعَاَلَ التيْ تَحْصُل في هَذاَ اليومِ لا تُرضيْ العَقيدَةَ ولا رَفْعِ الرَّايَةَ على مُنكَرَاتٍ وَفَسَادٍ وَإفْسَادْ ، وَكُلُّ البَشَريَّةُ جُبِلَتْ عَلى حُبِّ مَواطِنِهَا ، وَالثَّرَى الذيْ قَضَتْ بِهِ مَرَاحِلُ الصِّبَا ، وَسَيِّدُ الخَلْقِ صَلَّى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أُخْرُجِ مِنْ مَكَّةَ التَفَتَ إليْهَا بِكُلِّ ألَمٍ وَحَسْرَةٍ قَائِلاً : [ وَاللهِ إِنَّكِ أَحَبُّ بِقَاعِ الأَرْضِ إِليَّ وَلَوْلا أنَّ قَومُكِ أَخْرَجُوني مَا خَرَجْت ] أَو كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلام ، وَرُغمَ حُبِّهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَطَنِهِ لَمْ يسِنُّ في الدِّينِ إحيَاءِ الأعيَادِ وَلو سَمُّوهَا أيَّامَاً .

وَإنْ سَعَى بِذَلِكَ بَعْضُ أهلِ العِلْمِ وَالمَحسوبونَ على الأمَّةِ هَدَانا اللهُ وَإيَّاهُمْ إلا أنَّ لا كُلُّ اجتِهَادٍ يُصَابُ بِهِ الحَقُّ ، ونَحنُ لا نُنكِرُ الوقوعَ في الخَطأ فلا أحدَ مَعصومٌ إلا النَّبيُ صلى اللهُ عَليهِ وَسلمْ ، وَكُلٌّ يُؤخَذُ مِنْهُ وَيُرَدُّ إلا نَبيُّ هَذهـِ الأمَّةِ صَلواتُ رَبي وَسَلامهُ عَليْهِ والخَطَأُ لا يُسَارُ عَلى دَربِهِ إذا تَبَيَّنَ ، بِعكسِ مَا نَرَاهـُ في وَاقِعِنَا ، بَلْ تُكسَرُ الحواجِزَ مَعَ تَبيينِ الخَطأ الذي هُم فيهِ ، حَتى يَقولُ مَنْ يَقولْ هَذا شيَخٌ يُعَايشُ النَّاسَ وَيفهمْ مَا يُريدونَه ، وَيُيَسِّرُ عَليهم وَ كَأنَّ الدينَ دينُهم لا دينُ اللهِ .

إِنَّنَا لَفيْ زَمَنٍ واللهُ المُسْتَعَانُ تُثَارُ فيهِ الشُّبُهَاتِ تَحتَ مُسَمَّى تَيْسيرُ الدِّينِ عَلى أهلِهِ ، رُغْمَ أنَّ النَّبيَ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ قَدْ بَنَى لَنَا حِصْنَاً مَنيعَاً في حَديثِهِ حِينمَا قَالَ صلى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ قَال :[ الحَلالُ بَيِّنٌ والحَرَامُ بَيِّنْ ] وهَذا ما قيلَ فيهِ حلالٌ وحرامٌ بَينٌّ حُكمه ، ثُمَّ قَال عَليهِ الصلاةُ والسَّلامْ :[ وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس] وهيَ المَواضيعُ التي يُخَاضُ فيهَا وَتُحدِثُ حَرَجَاً بَينَ النَّاسِ وَلِبسَاً عليهم ، [ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه] أيْ أنَّ تَركُهَا أسلَمَ للقَلبِ والإيمَانْ ، [ ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ] أيْ أنَّ الشُّبهَاتْ تَكونُ قَريبَةُ للحرَامِ أكثَرُ مِنْ الحلال ... الحَديثْ.

وَ إنَّنَا لَنأسَفُ أنْ تَكونُ أموَاجُ الشُّبهَاتُ يَدْفَعُ بِهَا بَعْضُ أهل العِلْمِ عَلى عَوامُّ الأمَّةِ ، مُتَنَاسينَ مَنْهَجَ عُلمَاءَ الأمَّةِ رَاحلينَ عَنَّا ، لَطَالمَا صَنعوا مُجتَمَعنَا بَعيدَاً عَنْ عن الشُّبُهَاتِ والخِلافَاتْ ، آخذينَ بِأيدينَا على مَنْهَجِ النَّبي صَلى اللهُ عليهِ وَسَلمَّ وأصحَابَهُ والسَّلفِ والتَّابعِينَ ، والنَّبيُّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ فِيْ حَدِيثِ العِرْبَاضِ بِنْ سَارِيَةْ: ( وَإِنَّهُ مَنْ يِعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافَاً كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنْ بَعْدِيْ عضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذْ ) فَالوَاجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِم قَادِرٌ عَلى فِهْمِ الأدِلَّةِ عِنْدَ اخْتِلافِ أَهْلِ العِلْمِ أنْ يَنْظُرَ الدَّليلَ الصَّحِيح بِفِهْمِ السَّلَفِ وَيَتَّبِعُهُ. قَالَ الإمِامُ الشَّافِعْيُّ رَحِمَهُ اللهُ : [ وَاتَّفَقُوا أَنَّهُ لا يَحِلُّ لأَحَدٍ قَدْ اسْتَبَانَتْ لَهُ سُنَّةٌ مِنْ سُنَن النَّبِيُّ صَلَىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتْرُكَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ كَائِنَا مَنْ كَانْ ] أ.هـ

وَلَمْ يَكُنْ البَشَرُ بِإجْتِهَادَاتِهْم أحَكَمُ مِنْ كِتَابَ اللهِ سُبحَانهُ وَتَعالَىْ ، فَلنا بِهِ منهَجَاً مَحفوظَاً إلى قِيَامِ السَّاعَةِ ، إذْ أنَّهُ بِإنتِصَارِ الأمَّةِ وَتوحيدِهَا وَفتْحِهَا لَمْ يَأمُرُ بِالإحتِفَالاتِ وَ مُضَايَقَة النَّاس وإزْعَاجِهمْ والإبتِدَاعُ في الدِّينِ مَاليْسَ فِيهِ ، سِوى مَنْهَجٌ رَبَّانيْ يَقُولُ اللهُ فيهِ { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا } .

وَجَاءَ في كلام بن بازٍ رَحِمَهُ الله : " ما كان فيه تشبها بأهل الجاهلية وغيرهم من طوائف الكفار, فهو بدعة منكرة ممنوعة, ومن ذلك الاحتفال باليوم الوطني لما فيه من إحداث عبادة لم يأذن الله بها ولما فيه من التشبه بالكفار " أَهـ
وَحِينمَا تَرَبَّينَا عَلى حُرْمَةِ ذَلِكَ مِنْ عُلَمَاءَ أجِلاَّءَ رَحِمَ اللهُ مِنْ مَاتِ مِنْهم ، لِمَاذَا تَبحثونَ عمن يُجيزَهـُ !!


وَإِنَّ مِنْ المَصَائِبِ مِنْ هَذا اليَوْمِ التيْ تَحِلُّ عَلى بِلادِنَا ، فَسَادٌ للأخْلاقِ والمُمْتَلَكَاتِ وإِشَاعَةٍ للمُنْكَرَاتْ ، فَمَنْ هَان عَليْهِ إِبَاحَةُ هَذا العَيدَ بِتَسْميَتِهِ يَوْمَاً ، فَإنَّ بَابَ سَدِّ الذَارَائِعِ العَظيم يَمْنَعُه .

يعطيك العافيه

أرَانَا اللهُ الحَقَّ حَقَّاً ورَزَقنَا اتِّبَاعَهُ وَأرَانَا البَاطِلَ بَاطِلاً ورَزقَنَا اجتِنَابَهُ ، ولا تَجْعَلُه يَا رَبَّنَا مُلْتَبِسَاً عَليْنَاً فَنَظِلْ

نعم نحن نعلم لكن هم لا يعلمون

الكثير من البشر أصبحوا من هم في دائرت تفكيرهم ولتواكب مصطلحاتهم مع غيرهم
اصبحوا يقولون عيد


اتعلم من (هـم)؟؟!!

من وقف العالم أجمع ع طاعت أوامرهم وتحقيق رغباتهم ونحن نعلم بكرههم لنا وخداعهم
لكن نقف لهم وننفذ ولا نعقب أبدا
لأننا ((سنبلش بالعربي))

صدقت في كل كلمة قلتها ياقاهر الروس
ماله داعي إحياء مناسبات للوطن او غيره
ولو كان لها داعي كان الرسول صلى الله عليه وسلم
أول من احتفل بعيد الوطن لحبه الشديد لأرض مكه مثل ماتفضلت بذكره اخ قاهر الروس
مااقول الا الله يخلف على من يحتفل من امة محمد
وشكرا قاهر الروس

.

.

قَبْلَ أَنْ أَعُودَ إِلى الرُّدودِ ، وَحيِنمَا وَجَدْتُ أَنَّ أَحَدَاً يُحَاوِلُ أَنْ يُثني وَيُهَمِّشُ مَا جَاءَ عَنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ
مَعَ ظَنِّيَ أَنَّ الذينَ أَجَازُوهـُ لا يَتَعدَّوا أَصَابِعِ اليَدِ الوَاحِدَةِ وَالتَّحريمُ جَاءَ مَعَ كَثيرٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فَلا
أَظُنُّ أَنَّ الأكْثَريَّةَ هُم المُخْطئُونَ ..!

وَبِمَا أَنَّ كَلامَ الشَّيخ الفُوزَان حَفِظَهُ اللهُ جَاءَ وَكأنَّهُ مُنْقْذَاً لِليَوْمِ الوَطَني ، حِينمَا وَجَدَ المُبَجِّلونَ عَلأى حِسَابِ الدِّينِ
أَنَّ المُنْكِرُ على اليَوْمِ الوَطني مُكْنرٌ عَلى الوَطَن الذيْ يَعيشُهُ ، فَمَا ذَلِكَ إِلا كَذِبَاً وَبُهْتَانَا ، وَكأنَّ الرَّقْصَ والسُّفورُ
وَسُوءَ الأخْلاقِ التيْ تَأتيْ في يَوْمِ الوَطَنِ هِي دَليلُ المَحَبَّةِ فَإني أَنْقُل رِسَالَةَ الشَّيْخ ابن حقيل حَفِظَهُ اللهُ للشَّيْخ
الفُوزَانْ فَقَدْ جَاءَ فيهَا :

؛؛؛

فضيلة الشيخ عبد العزيز بن فوزان الفوزان وفقه الله تعالى
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

عرفتك يا شيخ مذ كنتَ طالبا في كلية الشريعة ثم في المعهد العالي للقضاء وتسكن في السكن الجامعي بشارع الوزير مع زميلنا الشيخ محمد المسعود القاضي بجدة، وكنتَ تمكث في مسجدنا طويلا وبصحبتك المغني لابن قدامة، وتُلقي كلمات توجيهية مؤثرة عقب الصلوات، وخاصة في رمضان بعد التراويح، فلا يخرج من المسجد أحد حتى تتم موعظتك، ثم افتقدتك وسألتك عنك فعلمت أنك كنت في أمريكا، ثم فرحت كثيرا بعودتك وإطلالتك في الإذاعة وقناة المجد، ولم يتيسر لقاء بيننا مع عظيم ما أُكنه لك من محبة وتقدير وتوقير منذ نيفا وعشرين سنة، ولست أدري أتذكرني أم لا، جمعني الله تعالى وإياك في جنة عدن.

ولكنني أُشهد الله تعالى أني منذ عرفتك قديما في المسجد وحديثا في برامجك وفتاواك لا أعلمك نزَّاعا لهوى، ولا مُرضيا لأحد من دون الله تعالى، ولست أشك طرفة عين في غزير علمك، وقوة حجتك واجتهادك، وتجردك للحق، ونصحك للخلق.

ولكن في هذه المسألة أرى أن الصواب جانبك لأمور أربعة:

الأول: لم تفرق بين أيام تُعظم لذاتها فتكون أعيادا، وبين أيام تُتخذ موعدا يَصطلح عليها البشر لتنظيم عمل ما.

فالأيام الوطنية وأيام الاستقلال هي أيام تُعظم لذاتها، وتتخذ أعيادا لوقوع حوادث وطنية فيها، فعظمت لأجل ذلك، كما يعظم العيد الشرعي؛ لما فيه من الشعائر والمناسك.

بينما الأيام التنظيمية مثل أسبوع الشجرة، أو اليوم العالمي لمكافحة المخدرات، أو لمكافحة الأمية أو غيرها، فهي أيام لم تتخذ لذات اليوم، وإنما اصطلح المنظمون لها على هذه الأيام؛ لأجل التوعية ونحوها، فليس فيها المعنى الذي في الأيام الوطنية أو أيام الاستقلال.

وتجد هذا الفرق واضحا في رسوم تلك الأيام وشعائرها، ففي أيام الاستقلال والأيام الوطنية ثناء على اليوم وما جرى فيه من أحداث، وتعظيم للأشخاص الذين صنعوا تلك الأحداث، فتعظيم اليوم ورجاله وأحداثه مقصود فيها، وهذا فيه مضاهاة للأعياد الشرعية، بخلاف الأيام التنظيمية فإن رسومها وشعائرها منحصرة في التذكير والتوعية والإرشاد لما قصدوه، ولا تعظيم فيها لليوم البتة، فأشبهت الاجتماعات الدورية سنوية كانت أم شهرية أم أسبوعية، التي لم يقصد فيها ذات اليوم.

على أن عيد العمال الذي ذكرته من ضمن الأيام الاعتيادية له أصل ديني عند عباد الشجر، ثم انتقل للنصارى وأخذ بعدا دينيا يتعلق بمريم عليها السلام، ولهم فيه عقائد وشعائر.

الثاني: أن الاحتفال بأيام الاستقلال والأيام الوطنية ونحوها هو جزء من المشروع الكبير للوطنية المنبثقة من الفكر العلماني الغربي، وليس مجرد عادة اعتادها الغربيون كما يظن البعض، ثم نقلها عنهم المسلمون كسائر العادات كما جاء في تقريرك لجواز اليوم الوطني.

والمطلع على التاريخ النصراني وما جرى فيه من صراعات دينية دموية بين الأرثوذكس والكاثوليك قديما، ثم بين الكاثوليك والبروتستانت حديثا، مع إلمامه بالواقع الأوربي إبان ما يسمى بعصر التنوير ثم الثورة الفرنسية وما تلاها من ثورات في سائر أوربا على الكنيسة يعلم أن الاتجاهات الوطنية في أوربا نشأت لسببين رئيسين:
الأول: القضاء على الخلاف الديني بين الطوائف النصرانية، وكان شعارهم (الدين لله والوطن للجميع) أو (إذا كان الدين يفرقنا فالوطن يجمعنا).

الثاني: إيجاد بديل للانتماء الديني الذي أجمعت أوربة في البداية على نبذه تماما، ثم تراجع مفكروها إلى فصله عن الحياة مع الاعتراف به شأنا روحيا فرديا، وكان هذا البديل للانتماء الديني الذي يوالي فيه النصراني ويعادي فيه هو الوطن والتراب.

وأول من نادى بالوطنية إيديولوجية يتخذها الناس بديلا عن أديانهم في بلاد الشرق الإسلامي هو النصراني بطرس البستاني في بلاد الشام، وأصدر مجلات تدعو لذلك، ثم تحمس لها النصارى والدروز والنصيريون وغيرهم، ونشروها في كافة بلاد المسلمين.

ومن مراسيم هذه الوطنية بمفهومها العلماني أعياد الاستقلال والوطن والجلوس على العرش وغيرها.

أرأيت يا شيخ عبد العزيز لو أن هذه الوطنية وما يتبعها من أعياد مجرد عادة استُجلبت من الغرب، ولا تحمل مضامين فكرية تتعارض مع عقيدتنا أيستميت العلمانيون في البلاد الإسلامية -وبالأخص في بلادنا- في الإلحاح عليها، وتخوين من لا يقول بقولهم؟

ولا سيما أن العادات الغربية كثيرة ولا يلح العلمانيون منها إلا على ما يحمل مضامين فكرية تُقصي ديننا وعقيدتنا؛ لإحلال أفكارهم محلها.

وكثيرا ما كتب الليبراليون في الصحف عن مفهوم الوطنية الذي يريدونه، وملخصه (أن الدين لله والوطن للجميع) وصرحوا بهذا الشعار الفكري العلماني، وكانوا -ولا يزالون- يعيبون على الدولة وعلى الجمعيات الخيرية اهتمامها بشئون المسلمين خارج المملكة، ويصرحون دائما بأننا لسنا معنيين بالآخرين، ويجب أن ننكفئ على أنفسنا ووطننا فحسب.

وراجع الصحف لما أُقرت إجازة اليوم الوطني تجد أن مقالاتهم عن الوطنية واليوم الوطني لها مدلول فكري علماني مستمد من الغرب (عقيدة) يصرحون به، ويدعون إليه، ويحاربون من انتقده، ويرمونه بأنه عدو للوطن.

ولا يستطيع أحد أن يدعي أن اليوم الوطني ينفصل عن المشروع العلماني للوطنية؛ لأنه جزء منه، ورافد من روافده؛ لإحلال الانتماء للوطن بديلا عن الانتماء للدين كما حصل في أوربا، سواء استطاع العلمانيون الوصول لهذه الغاية أم لم يستطيعوا.

فإن زعموا أنهم يقصدون بالوطنية الاهتمام بمنشآت الوطن ومنجزاته وعدم الإفساد فيه كما حاول جمع من الإسلاميين التلفيق والموائمة بين ديننا وبين هذا المصطلح العلماني.

قلنا لهم: إن ديننا يأمرنا بذلك قبل أن تنشأ الوطنية في أوربا، بل إن ديننا ينهانا عن الإفساد حتى في غير وطننا، بل حتى في أوطان الكفار، فلم إذن تدعوننا لشيء موجود في ديننا؟!

وإن قالوا: نقصد بالوطنية اللُحمة بين القيادة والشعب.

قلنا: في ديننا بيعة شرعية لمن ولاه الله تعالى أمرنا نتخذها طاعة ندين لله تعالى بها في السر والعلن والعسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة منا، وهي أعظم وأوثق مما تزعمونه من وطنية وانتماء إليها، فلم يبق إلا المعنى العلماني للوطنية وهو مقصودهم.

وقد رأينا كيف أن الذين هتفوا بالوطنية عشرات السنوات في البلاد التي وطئها الاحتلال هم أول من سهل للمحتلين وطء أوطانهم واحتلالها، وأن الذين اتُهموا بالعداء للوطنية من الإسلاميين هم الذين هبوا للدفاع عن أوطانهم وأمتهم.

ومعلوم أن مثل فتواك هذه سيطير فرحا بها العلمانيون؛ لأنها لبنة من لبنات ترسيخ مشروعهم الذي يدعون الناس إليه (الدين لله والوطن للجميع).

الثالث: ذكرت يا شيخ أنك ترى تحريم عيد الحب لسببين:

الأول: أن له أصلاً دينيا عند أولئك الكفار الذين يحتفلون به.

الثاني: أن من يحتفلون بهذا يجعلونه مناسبة لتكريس الفساد الأخلاقي، والانفلات الجنسي.

فأقول لك حفظك الله تعالى وسددك: المشابهة بين ما منعت(عيد الحب) وما أبحت(اليوم الوطني) قوية جدا من وجهين:

الوجه الأول: الوطنية مشروع فكري غربي عقائدي يتعارض مع ديننا، ووضْعُ أيام مخصوصة للوطن أو الاستقلال هي جزء من هذا المشروع، وليست مجرد عادة نقلناها منهم.

الوجه الثاني: أن المنكرات التي أنكرتها مما يُعمل في اليوم الوطني شبيهة بالمنكرات التي حَرَّمتَ عيد الحب لأجلها، وأنت ترى أن احتفال شبابنا وفتياتنا بعيد الحب يشبه تماما احتفالهم باليوم الوطني.

فإن قلت رعاك الله تعالى: قَصَدَ واضعو عيد الحب الفسق أساسا فيه، بينما مظاهر الفسق في اليوم الوطني طارئة.

قلت لك وفقك الله تعالى: من النصارى من جعل يوم الحب للحب العذري الأفلاطوني(البريء) ومنهم من جعله لحب الزوجين، والمحبة بين الزوجين مشروعة بل مطلوبة، فمن شابههم في هذه العادة التي لم يقصدوا الفسق فيها هل تبيحه لهم؟!

رابعا: لو سلمنا بأنه لا دليل البتة على المنع من الاحتفال باليوم الوطني، وقررنا بأنه حلال، فمع ما فيه من مظاهر الفسق التي يفعلها الشباب، والعرضات والأغاني والغلو في الأشخاص أو في الوطن وترابه وأنت ترى تحريم ذلك، أليس صار حلالا يتوصل به إلى حرام في الظن الغالب، بل يقينا.

ومعلوم أن المباح الذي يتوصل به إلى محرم واحد يُمنع منه فكيف إذا كان وسيلة لمحرمات عدة، إنْ مُنع بعضُها لم يمنع بعضها الآخر؛ لأنها من شعائر اليوم الوطني ورسومه.

وبناء على ذلك آمل من فضيلتكم تدبر ذلك، والنظر فيما سيؤول إليه من مفاسد عدة، ووالله ما عهدناك إلا غيورا على حرمات الله تعالى أن تنتهك.

وفقني الله تعالى وإياك للخير، ودلنا على الصواب، وعلمنا ما ينفعنا ورزقنا العمل بما علمنا إنه سميع مجيب، [رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ] أهـ

لا حرمك الله اجر ما كتبت

أخي قاهر الروس
بارك الله في مسعاك وجزاك الله كل خير على ما خطته أناملك

تدري وش المشكله يا قاهر؟
المشكلة إن بعض الناس مثل فتى الظل يعتقد بأننا عندما نستنكر مثل هذا اليوم إننا ما نحب وطننا؟
وما علم هذا المسكين إننا نحب وطننا أكثر منه.

شكراً لك.
:f:

صحيح كلامك سليم
والله انّ ماسمعناه وشاهدناه في ذلك اليوم الا انه يوم فضيع انتشرت فيه الفتن والفساد والاختلاط
فنسأل الله السلامة في ذلك
بارك الله فيك أخي قاهر الروس
وحفظك الله من كل مكروه

بارك الله فيك ونفع الله بك الامه ..

.......... :41

تقولت على الرجال :)

.





.

أحسنت يا فتى الظل
........................

:d

أَكْمِل رَعَاكَ الله

* الإخْوَة الفُضَلاء أَتَمَنَّى إفْرَاغَ السَّاحَةِ للأخْ فَتى الظِّلْ لِيُخْرِج كُلُّ مَا بِقَلْبِهِ وَإنْ شَاءَ الله سَنَعُود
إذَا أَتَى بِحَاصِله كُلُّه ..!

مَا زَالَتْ أَعْرَاض نَقلَ المَوضُوعِ وَصَدْمَته لَهَا تَأثير :rolleyes:

* عبودي القصيم
* ميمو

شُكْرَاً لَكم لِتَواجُدكم

اخووووي اشكررك على حرصك للدين الاسلام


وتمسسكك بلعادات والتقاليد واحكام الشريعه

* مَهاوي
* مُعاذ الدَّخيل
* عينُ الذِّئبِ
* مُتَصَفَّحة

شُكْرَاً لِحُضُورِكم وَسَأعودُ لَكَمْ إِنْ يَسَّرَ اللهُ مَرَّةً أُخرى
بَارَكَ البَاري فيكُم

* فَتى الظِّل :

أَهلاً بِكَ أيُّهَا الوَطنيُّ المُبَجَّل
زِدْ بِحُضورِكَ رَعَاكَ الله ، فَو الله إِنَّكَ لَحَفْلَةٌ سَعيدَة لِقُلوبِنَا
وَ أُذَكِّرُكَ أَنْ تَلْبَسَ عَدَسَات خَضْرَاءَ لِيَزودَ الترمومتر - بتاع - الوَطنية :f:




تَقييدُهـُ لأَحَدٍ مَا لا يُمْكِنُ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ دَائِرَةِ الحُكمْ عِليْهِ مِن الإبْتِدَاعِ في الدِّينِ مَا لَيْسَ فيِهِ ، فَكَونَ المُسلمونَ أَجْمَعْ أَو مُسلموا السُّعوديَّةَ فَقَطْ لَنْ تَخْتَلِف عَلْيهِ الأحْكَامْ ، لأَنَّ الحُكْمَ لا يَنْظُرُ إلى كَمْ إِنسَانٍ يَحْتَفِلْ وَهل هُم سُعوديُّونَ أَمْ لا ، بَلْ مِنْ أَيْنَ أَتى هَذا الاحْتِفَالُ وَعلى أَيِّ شَيءٍ بُني ، وَمَا بُني عَلى بَاطِلٍ فَهُوَ بَاطِلْ سُمي عيدَاً أَو يَومَا .

:d
أَتَعلَمُ مَا أَضْحَكَني
أَنَّ الذي أَصْدَرَ كِتَاباً يُجِيزُ لِبْسَ الصَّليب - نَسألَ الله السَّلامَةَ والعَافيَة - قَال لأَنَّ الذيْ يَلبَسَهُ لا يُؤمِنُ بِهِ ;)

سُبْحَانَ الله لَمَّا أَصْبَحَ الأمْرُ يُخَالِفُ الدِّينَ أَخْرَجوهـُ مِنْ التَّعلقِ بِهِ - وَمِنْ كَونِهِ يُتعَبّدُ اللهُ بِهِ أَمْ لا - لِتَنْقَطِع الوِصْلَةُ الدِّينيَّةُ بَيْنَ المُسلمونَ إِلى كَوْنِهَا وَطنيَّة ، قَالَ شَيْخُ الإسْلامِ ابْنُ تَيْميَّةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى (28/328): ( كُلُّ مَا خَرَجَ عَنْ دَعْوَةِ الإِسْلامِ وَالقُرْآنِ مِنْ (نَسَبٍ) أَوْ( بَلدٍ) أَوْ(جِنْسٍ) أَوْ(مَذْهَبٍ) أَوْ(طَريقَةٍ) فَهُو مِنْ عَزَاءِ الجَاهِليَّة)أ هـ.
يُشِيرُ بِهَذَا إلى قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَاه أحْمَد عَنْ أُبي بن كَعْب ( مَنْ سَمِعْتُمُوهُ يَتَعَزَّى بعَزَاءِ الجَاهِليَّةِ فاعضوه بِهِنَّ أَبيهِ وَلاتكِنُوا).
وَقَالَ الشَّيْخُ ابن بَازٍ رَحِمَهُ الله فِيْ ( فَتَاواه 1/289): ( وَلا رَيْبَ أَنَّ الدَّعْوَةَ إِلى القَوْمِيَّة مِنْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّة لأنَّهَا دَعْوَةٌ إلى غَيْرِ الإسْلام) أ هـ.


أَمَّا كَلامُ الشَّيخ عَبد العَزيز الفُوزَان حَفِظَهُ الله فَمَع تَقديرِنَا واحْتِرَامِنَا وَمَحبَّتنَا لَه إِلا أَنَّه لَيْسَ وَحيٌّ كَلامُهُ يُؤخَذُ بِهِ وَيُضْرَبُ بِالعَشَرَاتِ مِنْ العُلمَاءِ الذين قَالوا بِحُرْمَتِه .!

نَعودُ للوَطني الحَبيب فَتى الظَّل مِنْ جَديد
فَأبْدأُ بِـ وَعَليْكُم السَّلامُ جَميعَا ًوَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتهُ

يُنْكَرُ عَليْهِ لأَنَّ الحُكْمَ في تَحْريمِهِ وَمَنْ قَالوا بِذَلِكَ قَدْ بَنوا عَلى حَديثٍ يَتَصَّلِ بِهِ هَذا الفِعْلُ ، لا مِنْ أَحَادِيثِ التَّشَبُّهِ وَلا وَالابْتِدَاعِ وَمُخَالَفةِ اليَهود بَلْ هِيَ سُنَّةٌ سَيئَّةٌ ادْخِلَتْ عَليْنَا سَوَاء تُعِبَّد اللهُ بِهَا أَمْ لا ، فَالعُلمَاءُ لَيْسُوا بِحَالٍ لأنْ يَسْتَوقِفوا كُلَّ شَخصٍْ وَيَسألوهـ أَأنْتَ تَتَعبَّد اللهَ بِهَا أم لا .!

وَقَدْ قَال الشَّيْخ سليمَان الماجِدْ حَفِظَهُ الله فِي بَحْثِهِ [ ضَابِطُ البِدْعَةِ وَمَا تَدخله ] : " الزَّمَانُ وَالمَكَانْ ظَرْفَانِ جَامِدَانِ لا تَعْظِيمَ لَهُمَا إِلا مَا عَظَّمَهُ الإِسْلامُ ، وَالتِفَاتُ القَلْبِ إِلَى تَعْظِيمِ شَيءٍ مِنْهَا وَاعْتِبَارِهـِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ قُرْبَةً للهِ وَضَرْباً مِنْ العُبُودِيَّةِ لَهُ ؛ لأَنَّهُ عَظَّمَه ، أَوْ أَنْ يَكُونَ بعداً عَنْه وَضْرَباً مِنْ عَوائِدِ الوَثنَيَّةِ ؛ فَلا وَسَط فِيْ هَذِهـِ المَسَائِلْ "
وَقَال اَيْضَاً : " وَلَوْ قِيلَ : إِنَّ البِدْعَةَ إِنَّمَا تَصدق عَلَى الأَعْيَاد التَّعبَدية دُونَ العَادِيَّة ؛ وَذَلِكَ لأَنَّ لأَصْحَابِ هَذِه الأَعْيَادِ أَنْ يَقُولُوا : نَحْنُ لا نَتَعَبَّدُ بِهَا ؛ بَلْ نَفْعَلهَا مَحَبَّة للرَّسُولِ أَوْ الوَلِي ؛ كَمَحَبَّةِ الوَطَنِ ...]
فَالجَوابُ : أَنَّ هَذَا لا يَصِح ؛ فَإِنَّ الأَعْيَادَ الشَّرْعِيَّةَ ذَاتُ صِفَاتٍ تَعبدِيَّةٍ مَحْضَة يَظْهَر هَذا في اخْتِيَارِ زَمَانِهَا وَبَعْض أَعْمَالِهَا ، وَقَدْ تَقَرَّرَ فِيْ التَّأْصِيلِ أَنَّ مَا كَانَ عِبَادَةً مَحْضَةً فَهُو مِنْ جُمْلَةِ الدِّينِ المُنْزَلِ الذِّي لا يَجُوزُ الحَدَثُ فِيهِ بِالزِّيَادِةِ عَلَيْهِ ، أَوْ النَّقْصِ مِنْه ، أَوْ التَّصَرُّف فِيْ أَعْمَالِهِ التَّي حَدَّتَها الشَّريَعَة .
إِلى أَنْ قَال :[ فَتَلَخَّص مِنْ هَذَا أَنَّ كُل مَا فِيهِ سِمَاتُ العِيدِ المَذْكُورَةِ فِيْ تَأْصِيل المَسْأَلَةِ فَهُو مَمْنُوع ؛ لأَنَّ الأَعْيَادَ مَحْدودة ؛ فَهِيَ مِنْ جُمْلَةِ الشَّرَائِعِ وَالمَنَاهِجِ التَّي لا يُزَادُ عَلى الوَارِدِ فيهَا بِشَيءٍ ، وَلَمَّا فِيْ الأَعْيَادِ المُحْدَثَةِ مِنْ المُضَاهَاةِ المَذْكُورَةِ ؛ فَكُلَّ عِيْدٍ سوى أَعْيَادُ الإسْلامِ فَهِيَ أَعْياَدٌ مُحْدَثةٍ سَواء أُرِيدَ بِهِ القُرْبَةُ وَتَعْظْيمِ الدِّينِ ؛ كَعِيدِ المَوْلِدِ ، أَوْ عِيدِ الإِسْرَاءِ وَالمِعْرَاجِ ، أَوْ كَانَ عِيداً عَادياً ؛ كَعِيدِ النَّيرَوز أَوْ عِيد الجُلُوسِ أَوْ عِيدَ الثَّوْرَةِ أَوْ عِيدَ الاسْتِقْلالِ وَغَيْرِهَا مِنْ الأَعْيَادِ التَّارِيخيَّةِ وَالقَوْميَّةِ وَالعِرْقيَّة ] أُهـ

ْ روَى أَبُو دَاوُدَ عَنْ ثَابِتْ بِنْ الضَّحَاك قَالْ : " نَذَرَ رَجُل عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْحَرَ إِبْلا بِبُوانَة فَأتَى النَّبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالْ إِنّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ إِبْلا بِبُوانَة فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الجَاهِليَّة يُعْبَد قَالُوا لا قَالَ فَهْلَ كَانَ فِيهَا عِيد مِنْ أَعْيَادِهِمْ قَالُوا لا قَالَ فَقَال النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْفِ بِنَذْرِكَ فَإِنَّه لا وَفاء لِنَذْرٍ فِيْ مَعْصِيَة الله وَلا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمْ"
وَجَاءَ فِيْ شُرُوطِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: التَّي اتَّفَقَتْ عَلَيْهَا الصَّحَابَةُ وَسَائِر الفُقَهَاءِ بَعْدَُهُمْ أَنَّ أَهْلَ الذّمةِ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ لا يُظْهِرُونَ أَعْيَادَهُمْ فِيْ دَارِ الإسْلامِ وَسموا الشَّعَانِينَ وَالبَاعُوث فَإِذَا كَانَ المُسْلِمُونَ قَدْ اتَّفَقُوا عَلَى مَنْعِهمْ مِنْ إِظْهَارِهَا فَكَيْفَ يَسُوغ للمُسْلِمينَ فِعْلُهَا ..!

لا أَسْتهبل :d
حِينمَا يَكُونُ هُنَاكَ تَغييرُ للحُكْمِ بِمُسَمَّاهـُ أَيَّاً كَانَ ظَاهِرُهُـ فَهُو سَيُغَيِّرُ مَا سِوَاهـُ ، وَلا أَعْني حُكْم شَيءٍ بِعينْهِ ، إِنَّمَا قَوْلُ اليَوْمِ بِعيدْ فَإنْ تَغييرَ مُسَمَّاهـُ لا يَغَيِّرُ حُكْمُهُ مَا دَامَتْ حَالُهُ لا تَتَغيَّرْ مِثْلُهُ مِثْلُ الرِّبَا والزِّنَا لا يَتَغيَّرُ بِتَغيُّرِ مُسَمَّاهـُ ، وَحتَّى لا تَغْضَبَ َأيَّها الوَطنّي الجَميلْ فَإنَّ تَغيير المُسَميَّاتِ لَمْ يَقْفْ عَلى رِبَا وَزِنَا وعيدٌ وَطنيٌّ مُبْتَدَع ، بَلْ حَتَّى في الكَافرَ جُمِّلَ بِآخَرْ ، وَالتَّشَبُّه مَوْضَةٌ وَتَحَضُّر ، والنِّفَاقُ حُرِّيَةٌ وَليبرَاليَّةُ وَالقَائِمَةُ تَطولُ ، فَلا تَهُمُّنَا المُسَمَّيَاتُ إِنَّمَا الحَالُ الذي ظَهَرَ بِهَا الحَدثُ بِأيٍّ ثَوْبٍ كَانْ .!

عَدُمْ وُجودُ دَليلٍ عَلى سُنيَّتِهِ لا َيَعني إِبَاحَتُهُ ، فَأمورُ الشَّريعَةِ جَاءَتْ عَلى مقيَاسَ أَحَاديثَ مُتَعَدَّدَةٍ ظَهَرَت أَحْكَامُهَا عَامَّة يُؤخَذُ بِهَا وَيُقَاسُ عَليْهَا ، وَ العيدُ الوَطنيُّ وَإِنْ سُمّيَ يَومٌ مِنْ أَيْنَ جَاءَ وَمَا هِيَ الدُّولُ التيْ تُقَدِّمهُ وَتُظْهِرُهُـ وَاخْتَرَعَتْهُ وَعلى أَيِّ أَسَاسٍ بُني ؟!
فَالنَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ القَائِلْ [ أَنْتُم أَعْلَمُ بِأمورِ دُنيَاكُم ] هُوَ مَنْ قَالَ [ تَرَكْتُكم عَلى المَحَجَّةِ البيْضَاءِ ...] وَهو مَنْ قَالَ [ عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ المَهْديينَ الرَّاشِدِينَ تِمْسُّكوا بِهَا ، وَعُضّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذْ ...] فَمَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ هَذا اليَوْمَ الوَطنيُّ َأو العيدُ الوَطنيُّ هُو شُكْرٌ للهِ عَلى تَوْحيدِ بلادِ التَّوحيدْ فَإنَّ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ وَأصْحَابَهُ الذينَ فَتحوا شَرقي البلادِ وَغَيْرِهَا لَمْ يَحْتَفِلوا بِذَلِكَ ، بَل أَنَّ اللهَ سُبْحانُه وَتَعالى عَلَّم نَبيَّهُ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم في سُورَةِ الفَتْحِ كَيْفَ يَفْرَح بِذلِكْ ، نَاهيكَ عَنْ مَا يَحْصُل في هَذا اليَوْمِ المَشْئُومِ من فَسَادٍ وَمُنكْرَاتٍ إِنْ أُبيحَ بِشَيءٍ مِنْ الأعْذَارِ فَإنَّ القَاعِدَةَ الشَّرعيَّة دَرءُ المَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلى جَلْبِ المَصَالِحِ ولا مَصَالِحَ في هَذا اليَوْم ..!

وَقَدْ قَال الدُّكتور السَّيدُ العَربيُّ في مَقَالٍ لَهُ عَنْ الأعيَادِ وَأسبَاب المَنْعِ وَالتَّشَبُّهِ : " الوَجْهُ الثَّالِثُ مِنْ الاعْتِبَارِ يَدُل أَنَّهُ إِذَا سُوّغَ فِعْلُ القَلِيلِ مِنْ ذَلِكَ أَدَّى إِلى فِعْل الكَثِيرِ ثُمَّ إِذَا اشْتَهَر الشَّيء دَخَلَ فِيهِ عَوَامُ النَّاسِ وَتَنَاسُوا أَصْلَهُ حَتَّى يَصِير عَادَةً للنَّاسِ بَلْ عِيَدا حَتَّى يُضَاهَى بِعِيدِ اللهِ بَلْ قَدْ يَزِيدُ عَلَيْهِ حَتَّى يَكَاد أَنْ يُفْضِي إِلَى مَوْتِ الإِسْلامِ وَحَيَاةِ الكُفْرِ كَمَا قَدْ سَوَّلهُ الشَّيْطَانُ لِكَثِيرٍ مِمَّنْ يَدَّعي الإِسْلامَ فِيَما يَفْعَلونَهُ, مِمَّا يَصِيرُ بِهِ مِثْلَ عِيْد المُسْلمِين بَلْ البِلادُ المصاقبة للنَّصَارى التي قَلَّ عِلْمُ أَهْلِهَا وَإِيمَانِهِمْ قَدْ صَارَ ذَلِكَ أَغْلَبُ عِنْدَهُمْ وَأَبْهَى فِيْ نُفُوسِهْم مِنْ عِيدِ اللهِ وَرَسُولِهِ عَلَى مَا حَّدَثني بِهِ الثَّقَاتُ وَيُؤَكِّد صِحَّة ذَلكَ مَا رَأَيْتُه بِدِمَشْقٍ وَمَا حَوْلَهَا مِنْ أَرْضِ الشَّام مَعْ أَنَّها أَقْرَبُ إِلَى العِلْمِ وَالإِيمَانْ,(هَذا الكَلامُ يَذْكُرَهـُ بن تَيْميَّةَ مِنْ زَمَنِهِ فَاللهُ المُسْتَعاَنُ وَعَلْيِه التُّكْلانْ) "

وَلا أَعْلَم هَلْ الكَمُّ مِنْ العُلمَاءِ الذينَ حَرَّموا هَذا العيدَ نَسُوا الحَديثَ الذي ذَكَرْته يَا فَتَى ، فَاليَومُ الوَطنيُّ عِيدَاً عُرْفَاً وَلُغَةً وَأُصُولٌ مُحْدَثَة في بِلادِ الكُفر والبُلْدَانِ المُسْلِمَةُ المُسْتَعمَرة .

وَهَذا مُصْدَاقٌ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ : [ لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْو القذَّة بِالقذَّة حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهـُ ] .

:d
تَدري يَا أَخي الكَريم وش المُشْكِلَة أَنَّك - تُدندِنُ عَلى النَّاسِ وَ تَكُونُ بِحَالِهمْ ..!
اليَوْمُ الوَطنيُّ قَامَ على مُنْكَرَاتٍ مِنْ رَقْصٍ وَأغَانٍ وَفَسَادٍ أَخلاقيّ وَتَجاوزَاتٍ وَتحرُّشَاتٍ واخْتِلاطْ ، لا أَعْلم أَتُرَاهُم يَقراونَ القُرآنَ مَثَلاً في اليَوْم الوَطني ؟!

أَمَّا عَنْ عيد الفِطْرِ وَمَا بِهِ فَيا أَخي كَلامُكَ خَطير لا تُلبِّس على النَّاس >>>> حَالكَ قَبْلَ قَليل ;)
عِيدُ الفِطْرِ شَرَعهُ اللهُ سُبْحَانهُ وَتعَالى وَأوْجَدَهُـ ولا ذَنْبَ لِدينِ اللهِ بِتَصَرُّفَاتِ النَّاسِ ، وَلكِنَّ اليَوْمَ الوَطنيُّ فَقد ابْتَدَعَهُ النَّاسْ فَلمْ يُنزِلُ اللهُ بِهِ مْن سُلْطَان .!

أَتَكَلَّمُ بِثِقَةٍ لأَنِّ كَثيرَاً مِنْ أَهلِ العِلْمِ قَالوا بِحُرْمَتِهِ بِعَكْسِ المًجيزينَ الذينَ لا يَتَعدُّون أَصَابِعَ اليَدِ الوَاحِدَة ، وَ كَمَا أَنَّ الكَثْرَةَ تَغْلِبُ الشَّجَاعةَ فَإنَّ الكَثْرَةُ في الرَّاي قُرْبٌ للصَّوابْ وَلنْ تَجْتَمِعَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلى اللهُ في دينِهَا عَلى خَطأ وَ ضَلالَة ..!

حَتى لا تَكوُن مُزَيِّفَاً وَكَذَّابَاً وَمُحْتَالاً عَلى خَلْقِ اللهِ فَإنَّ التَّحريمَ في هَذا اليَوْمِ لَيْسَ رَأيٌ لِيْ بَلْ هُو لِعُلمَاءِ أَجلاَّءَ رَبَّانيينَ ، وَإنْ ضَايَقَتْكَ المَوْعِظَةُ فَهي لَيْسَتْ لَكْ بَلْ لِمَنْ يَحْتَاجَهَا ، فَأنَا لا َأتَكَلَّمُ مَعَ فَتى الظِّلْ الوَطنيْ وَلمْ وَلَنْ أَضَعَ لَهُ حِسَابَاً وَلِتَوَاجُدِهِـ ، فَلا تَعْتَقِد أَنِّي َأعنيكَ ..!

وَبِمَا أَنَّهُ كَذلِكَ ، فَاتِّبَاعاً لِمَا جَاءَ بالأحَادِيثِ مِنْ الابْتِدَاعِ وَمُخَالفَةَ المُشْركينَ يُؤْخَذُ بِمَنْعِهَا اتِّبَاعَا لِقَوْلِ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ لا لأنَّ فُلانٌ قَالَ بِجَوازِهَا ، وَالدِّليلُ عَلى الحُرْمَةِ لَسْتُ بِحَاجَةٍ لأَجِدُهـُ مَا دَامَ أَنَّ العُلَماءَ كَفَّونَا بِذَلِكَ وَهُم َأعلمُ وَأدْرَى ..!

وَذَكَرَ الشَّيْخ مُحمَّد بن إبرَاهِيمَ رَحمِهُ اللهُ خَمْسَةُ مَحَاذِيرٍ في فَتواهـُ عَلى تَحْريمِ هَذا اليَوْم ، وَقَالَ في أَحَدِهَا إِنَّ جِنْسَ العِيد الأَصْلُ فِيهِ أَنَّهُ عِبَادَةٌ وَقُرْبَة إِلَى اللهِ تَعَالَى ،مَعْ مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ مِمَّا تَقَدَّمَ ذِكْرُهـُ - في المَحَاذِيرَ الأخُرى- وقد قال تعالى : ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ الله) (61)

إِنْ كَانَ الأَمْرُ في قُوَّةُ رَأيٍ وَاتِّحَادُ رَأيٍّ مِنْ العُلمَاءِ لِمَاذا نَأخُذُ بِرأي الأقَليَّة وَنَتْرُك الأكْثريَّةِ ، أَلأنَّنَا وَجَدْنَا الأقليَّةَ مَعهَا مَا تُريدُهـُ نُفوسَنَا أَمْ أَنَّ مَع الأقَليَّةَ مَا فَرَضَهُ عَليْنَا وَاقِعُنَا ؟!

ابْنُ عُثَيْمينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى لَمَاَّ سُئِلَ عَن الإنْكَارِ في مَسألَةِ الحِجَابِ مَعْ أَنَّ فيهَا قَولاً مُخَالِفاً لَمْن قَال بوجوبِ سَتْرِهِـ فَهُنَاكَ مَنْ يَقُول لا يَجِبُ الإنْكَار فَهَلْ هَذا صَحيح ؟! فَقَال رَحِمَهُ الله : [ لا، هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ، لأَنَّ المَعَاصِيَ قِسْمَان: قِسْمٌ لا تَضِرُّ إلا صَاحِبَهاَ فَهَذا نَدَعْهُ وَرَأْيَهُ إِذَا كَانَ أَهْلاً لِلاجْتِهَادِ. وَقِسْم تَضُر غَيْر صَاحِبِهَا، وَلا شَكَّ أَنْ كَشْفَ المَرْأةِ وَجْهَهَا لا يَخْتَصُّ ضَرَرهـُ بِهَا هِيَ، بَل يضر غَيْرهَا؛ ... إلخ ] وَ الحَالُ مَا يَحْدُثُ مِنْ يَومِ البدعَةِ العيدُ الوَطنيُّ المَشئُومِ عَلى هَذهـ البلادِ المُبَارَكة ..!


إِنَّ عُلمَائَنَا الأجِلاَّءَ غَفَرَ اللهُ لَهم جَميَعًا في الهَيئَةِ الدَّائِمَةُ للإفْتَاءِ لَمْ يَكُونُوا يَجْهَلوا بِمَا كَانَ يَتَرَدَّدُ عَلى أَلْسِنَةِ المُجيزينَ لِهَذا اليَوْم ، وَلِيَأخُذوا مَرْكَبَ هَذهِـ الأُمَّةِ بَعيدَاً عَن الشُّبهَاتِ والسُّمو بِهَا لِعَالِمَها الخَاصُّ الطَّاهِرْ النَّقيُّ ، جَرَّدوا مَرْكَبَها مِنْ شَوائِبٍ قَدْ تَنْسُبُهم لأمَّةٍ أُخرى بِأعيَادِهم وَشُبَهاتِهم وَأُمورِهم .

وَخِتَامًا فَهَؤلاءِ السَّادَةِ الأَعْلامِ أَعْضاَء اللِّجَنْةَ ِالدَّائِمَةُ السَّابِقِينَ وَاللاَّحِقِينَ وَالشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِينَ _ أَصْحَابَ الفَتَاوَى السَّابِقَة _ لا يُمْكِنْ لِمُنْصِف جَالِسِهِمْ وَعَاشِرهمْ إِلا أَنْ يَشْهَدَ لَهُمْ أَنَّهُمْ مِمَّنْ لا يَخَافُ فِيْ اللهِ تَعَالَى لَوْمَةَ لائِمٍ وَأنَّهُمْ مِمَّنْ نَصَحَ لأَئِمَّةِ المُسْلمينَ وَعَامَّتَهُمْ بِحْكَمَةٍ بَالِغَةٍ وَبَصيِرةَ ٍثاَقِبَةٍ ، وَأَّنَهُمْ كَانُوا رَحَمَ اللهُ أَمْوَاتَهُمْ وَبَارَكَ فِيْ أَعْمَاَرِ أحَيْاَئهِمْ مِنْ أَهلِ التَّقْوَىَ وَالوَرَعِ ، وَاللهُ حَسِيبهم .

عَلى يَقينٍ مِنْ أَنَّ أَحَداً يَنْحَشِرُ مِنْ ذِكْرِ بَعْضِ الأسْمَاءِ ، وَلأنَّهَا تُخَالِفُ شَيئَاً مِمَّا أَتى عَليْنَا وَأُكْرِهنَا عَليْهِ فَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمينَ :)


وَإنَّ للوَطَنِ دَعواتٌ بِأنَّ اللهَ يَحْفَظهُ ويُديمَ أمنَهُ عَليْهِ ، ليْسَ فيْ يَومٍ في السَّنَةِ إنَّمَا في كُلِّ سَجْدَةٍ للهِ سُبحَانَهُ وَتَعالى ، وَيَحْفظَ مَنْ قَامِ بِهِ وَرَعَاهُ ، عَسَى اللهُ أنْ يَهدينَا ويُثبِّتنَا ويُنيرَ بَصيرتنَا .

آمينَ آمين
جَزَاكِ اللهُ خَيْرَاً أَيَّتُهَا الكَريمَة

وَجَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً على تَوَاجُدِكَ َأيُّهَا الفَاضِل
يُسْعِدُني وَيُخْجلُني حُضُورُكَ كَثيرَاً فَشَكَرَ اللهُ سَعْيَك ..!

ههههههههههههههههههههههههههههههه
يا حبي لك يا بو ريم

وَالله أَخُونَا فَتى الظَّل مِمَّنْ يُدْخِلُ السُّرورَ عَلينَا بِحُضُورِهِـ
فَلولاهـُ بَعد الله لَمَا عَرْفَنَا نَكْهَةَ الأنْسِ بِالرُّدود ، أَهْم شَي إنّك مَا تكون تَرجي خِلافة لِهَذهِـ الأمَّة تُخَالف الحُدود السِّيَاسيَّةُ التي وَضَعَها الغَرب :d

شُكْرَاً يَا عسَل

أَهلاً بِكِ أَيَّتُهَا العَزيزة
اليَوْمُ الوَطنيُّ كُلُّ مَا فيهِ رَقْصٌ وَغِنَاءٌ وَفِسْقٌ وَمُجونٌ وَكثيرٌ ما نَرَى فيهِ شَواذُّ النَّاسِ من مشَبَابٍ مُتَأنَّثينَ وَنِسَاء مُسترجِلات ..!

اللهُ المُسْتَعان ، يَحتفلونَ بِتَوْحيدِ المَملكَة بِخَرَاب وَفَسَاد
شُكْرَاً لكِ يَا غَاليَة

آمين وَبَاركَ فيكم
جَزَاكِ الله خَيرَاً أَيَّتُهَا العَزيزَة

يَا أهلاً وَسَهلاً بِكَ
شُكْرَاً لِحُضورك

عُدْنَا لنَتَفَسَّح قَليلاً

وَأنْتَ تَعْتَقِد الآنْ أَنَّ وُجودُكَ هَذا قد اسْتَنْتَجْتَ بِهِ مَا غَابَ عَنْ أَولئِكَ الأعْلام ، وَأَنَّكَ المُنْقِذُ الشُّجَاعُ البَطَلْ لِهَذا اليَوْم المَشْؤوم عَلى دَوْلَةٍ في مَهْبِط الوَحي وَمَنْبع الرِّسَالةِ مِنْ التَّحريم ..!

لَيْتَ رِجالَ هَيئةِ كِبَارَ العُلمَاء كَانوا مَوْجودِينَ كَان خَلينَاك تنقذهم مِنْ الخَطأ لأَنَّكَ وَجْدَتْ َأسبَابَ لِعَدم التَّحريم .

وَهَلْ تَعْتَقد أَنَّ الذينَ يَرقُصُونَ وَيُزمْجِرُونَ بِحُبِّ الوَطَنِ يُحبُّونَه ؟!
حُورِبَ الدِّين باسْمَ الوَطنيَّة ، وَانْتُقِصَ العُلمَاء باسم الوَطنيَّة ، وَاسْتِبيحَ المُنْكَر وَفُعِلَ جَهْرَةً باسْمِ الوَطنيَّة ، واللهِ أَنَّها لا وَطنيَّةٌ عَلى حِسَابِ الدِّين .

كَمَا أَنّ اليَومَ الوَطنيُّ أَو العيدُ -كُلَّها وَاحِدَة - لا يَحْصُل فيهِ إلا الفَسَادُ والضَّيَاعُ والشَّر فَدُلَّني عَلى خَيْرٍ فيه ؟!


أَوَّلاً أَسألُكَ سُؤَالاً أَيُّهَا الوَطنيُّ المُبَجَّل مَنْ هُو الذي وَضَعَ هَذهِـ الحُدود وَقَسَّمَ الدُّول الإسلاميَّة ؟!
ثَانياً كُلُّ إنْسَانٍ مُسْلِمٍ عَاقِلٍ يَتَمَنَّى بِعَوْدَةِ المُسلمينَ بِأرْضٍ وَاحِدَةٍ تَحْكُم الشَّرقَ وَالغَْرب ، وَ بِهَا سَتَقْوى الأمَّة الإسْلاميَّة ، وَمَنْ لا يُريُد ذَلِكَ وَيَتَبَاكَى عَلى الحُدود التي رَسَمَها الغَرْبُ وَقَسَّمَهَا فَإنَّهُ يَأخُذ الدِّينَ ذَريعَةً فَقَطْ لِتَبريرِ نَفْسِهِ ، وَإنِّي لأسْألُ اللهَ أَنْ يُعيدَ للأمَّةِ الإسلاميَّةِ مَجْدَهَا كَمَا كَانَتْ عَليْهِ ، وَلا يُعْرَفُ المُسلمونَ بِتَقسيمَاتِ الغَربِ إِنَّمَا بِقُوَّةِ دَوْلَتِهِم كَانَتْ خِلافَةً أَم رِئَاسَة أَو حَتَّى مُلكَاً وَجمُهوريَّة ، وَإنْ شَاءَ الله أَنَّهَا قَادِمَة لا مَحَالة ، وَلو تَسأل أَيُّ رَئيسٍ لِدَوْلَةٍ مُسلمَة ، أَتريدُ عَوْدَةَ القُوَّة للأمَّة وَوجودِ الخَلافَةَ لهَا سَيَقُولُ لَكَ نَعَم إِنْ كَانَ حُكْمُهُ الذي بَيْنَ يَدْيهِ لِتَحْكيمِ شَريعَةِ اللهِ ، وَسَيقُولُ لَكَ لا إِنْ كَانَ فَقَطْ آخِذٌ الحُكمَ مِنْ أَجْلِ حُبّ الدُّنيا ..!

وَالخِلافَةُ قَادِمَةٌ بِإذْنِ اللهِ شَاءَ فَتى الظَّل أَمْ أَبَى ، وَوَعدَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعالى أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا الصَّالِحُونَ ، وَبَعْدَ هَذا الذل الذي نَحْنُ فيهِ سَيَعُودُ فَجْرُ الإسْلامِ بَازِغَاً قَويَّاً لا يَحْتَكِمْ لِمَا أَرَاَدْتَهُ الأُمَمُ الكَافِرَةْ وَالحُدود التيْ قَسَّمت بِهَا الدُّول المُسلِمَة لِتَنْهَشَ بِهَا وَإنَّمَا لِيَتَحَاكَُوا فيمَا بَيْنَهُم بِدينهم لا مُسَمَّيَاتِ أَوْطَانِهم ، وَالنَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم قَال : [ تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ الله أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُون ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ شَاء اللهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُون مَا شَاءَ الله أَنْ يَكُون ثُمَّ يَرْفَعَهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا إِذا ثُمَّ تَكُون مُلْكًا جَبْريَّةً فَتَكُون مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونْ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةً عَلى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتْ ]

وَجَاءَ التَّقسيمُ الذي يَتَبَاكَى عَليْهِ فَتى الظّل لِتُحيى القَوْميَّةُ وَلا يَكون الدِّين هُوَ صِلةُ المُسلمينَ بِبَعْضِهمِ ، وَ الحُدودُ هِيَ المُفَرِّقَةُ بَيْنَهم ، فَاللهُ سُبْحَانه وَتَعالى قَال : [ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ] وَلَم يَقُل سُبْحَانَهُ إِذا اسْتَنْصَرُوكم مَنْ هُم دَاخِلَ حُدودِكم .

قَالَ شَيْخُ الإسْلامِ ابْنُ تَيْميَّةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى (28/328): ( كُلُّ مَا خَرَجَ عَنْ دَعْوَةِ الإِسْلامِ وَالقُرْآنِ مِنْ (نَسَبٍ) أَوْ( بَلدٍ) أَوْ(جِنْسٍ) أَوْ(مَذْهَبٍ) أَوْ(طَريقَةٍ) فَهُو مِنْ عَزَاءِ الجَاهِليَّة)أ هـ.

أَنَا عَلى يَقينٍ أَنَّ بَعْضَ النَّاس يَتوَجَّسُ الخِيفَة من مُصْطَلح الخِلافة الإسلاميَّة لا مِن ثِمَارِهَا التي تَجْنيهِ مَعَهَا حِينمَا يَكونُ للأمَّةِ الإسلاميَّةِ وَزْنَاً ثَقيلاً ييْنَ العَالَمِ تَسْتَطيعُ أَنْ تُوجِدَ هَيْبَةً لَهَا ، وَمَا أَوْهَنَنَا اليَوْم ؟!

يَعني الحين يَا فَتى الظِّل لا سَمحَ اللهُ وَقَدَّر جَاءَتْ أَمريكَا بِعُدَّتِهَا وَعتَادِهَا وَقَسَّمت السُّعوديَّة هَلْ سَتَقْبَل بِذَلك ؟!
إِنْ قُلْتَ نَعَم فَأنتَ خَائِنٌ للوَطنيَّةِ كَافِرٌ بِالنَّعِمَةِ التي أَنْتَ عَليْهَا ، وَإنْ قُلتَ لا فَإنَّه يَجبُ عَليْكَ أَن تَحْتَفِظَ بِمَجْدِ الأمَّةِ السَّابِقِ وَتتَمنَّى عَوْدَتهُ لا تَتَبَاكى بِحُدود الأمَمِ المُتَّحدة .

شُكْرَاً كَمَا أَنَّ هُنَاكَ مَنْ يَتَشَبَّثُ بِالإبَاحَةِ لَهُ وَهُو بِقَوَاعِدٍ هَشَّة لَيْسَ مِنْ أَجْلِ الإبَاحَةِ وَلا حُبَّاً للوَطَنِ إِنَّمَا حُبَّاً لِمَا يَحْصُل ُفيهِ مِنْ مَفَاسِدَ عَظيمَةٍ لا يُمْكن لأيُّ عَاقلٍ أَنْ يَقبَلهَا وَحَفلاتٍ غِنَائيَّةٍ واخْتلاطٍ وَمُنْكَرَات وَ دَرءَاً للعلاقَةِ الإسلاميَّةٍ وَبَحْثَاً عن القَوميَّةِ والاتِّبَاع الأعْمَى للدُّول الغَربيةِ وَلو جَرَّدت شَعبَهَا وَمشُوا بلا ثِيَابٍ وَلا سِتَار - وَحَاشاكم جَميعاً أَن تَكونوا مِنْهم - .

وَالله يَا أَخي لَمْ نُشَاورُكَ أَتسْمَحُ لَنَا أَن نَأخُذ بِرأيهم أَو لا لأَنَّكَ لسْتَ شَيء يُذْكَر
شُكْرَاً لِتَواجُدك ..!

الحَيَّالة لِمَاذا كُلُّ هَذا البُعْدِ ، كَأنَّكَ انْقَطَعْتَ عَنَّا
شُكْرَاً لِفتى الظِّل الذي كَانَ سَببًا لِتَوَاجُدك هُنَا
وَشكرًا لَكَ أَنْت ..!

يَا ابنَ الحَلال هَكَذا الحَيَاةُ وَتَقبَّل كُلّ مَا يَاتيكَ
شُكْرًا يَا عَسَل :f:


شُكرًا لَكَ يَا قَاضي


حُضُورُكَ مُمْتِعٌ شُكرَاً لَك يَا سَيَّد

.
 

^^^^

وَلأنِّني سَأعُود إِنْ شَاءَ الله وَبِعَجَالَةٍ فَإنِّ الذي بَكَى عَلى الحُدود السِّيَاسيَّةُ التي وَضَعتهَأ دُولٌ غَربيَّة هَاهِيَ اليَوم الدُّول الغَربيَّةُ
تَتَكَالبُ عَلى الجَزيرَةِ العَربيَّة باسمِ " مُحَارَبَةِ الطُّرود المُخَفَّخَة " وَ سُتَقَسَّم الجَزيرَةُ وَأخَانَا سَيُؤمِنْ بِالحُدود السِّيَاسيَّة ..!

وَقَدْ جَاءَ في خِطَاب الدُّول الكُبرى الغَربيَّةِ إِعلانَهُم الحَرْبَ عَلى الجَزيرَة العَربَيَّة ، وَلَيْسَ عَلى اليَمَنْ وَحْدَهُـ
فَبَعْدَ تَصْفيقهم الحَار لتَقسيمِ اليَمَنْ وَالسُّودانْ تَفَاجَئوا أَنَّهم بِذَلِكَ فَشلوا وَ سَتَكون باسْمِ حَربٍ أُخرى ..!

جَميلٌ حُضُورُكَ يَا أُسْتَاذْ
بَارَكَ اللهُ فيكْ ..!

وَفيكُم ..!

والشُّكْرُ مَوْصُولٌ لَكُم لِحُضُورِكُم
فَجزَاكُم اللهُ خَيْرَاً وَجَعلنَا عِنْدَ حُسْنِ ظَنِّكُم ..!


يَا هلا وَمسهلا
يا أَخي الفَاضِل وَالحَبيب لا تُلَوِّم عَلى صَاحِبَك بالتَّشْكيلْ
فَإنَّ التَّشكيلَ تِلقَائِيَّاً مَع كُلّ حَرْفٍ نَكْتُبُه ، وَلا تَعْجَبْ حَتَّى لو وَجَدْتَ حَرَكَتينِ تَشْكِيلَتيْنِ عَلى حَرْفٍ وَاحِدْ ، وَالتَّنوينُ لا يَأتي على الألف إِنَّمَا على الحَرْف الذي قَبْلَهُ ..!

شُكْرَاً لَكَ يَا طَيَّبَ القَلْب

* مِيرَال :

يَعلَمُ الله أَنَّ حُبُّ أَوْطَانِنَا قَد اخْتَلَطَ بِدَمَاءٍ تَجْري في عُرُوقِنَا ، فَنَحْنُ لا نُحِبُّ الوَطَنَ مِنْ أَجْلِ فُلانٍ وَعَلاَّنْ
بَلْ مِنْ أَجْلِ وَفَاءٍ لِتُرْبَةٍ حَضَنَتْنَا أَيَّامَ الطُّفولَةِ وَالصِّبَا ، وَتَرَبَّعنَا عَلى عَرْشِهَا ، وَإِني عَلى يَقينٍ َأنَّ هُنَا مَنْ
يُحَاوِلُ أَنْ يُعَلِّقَ الأوطَانَ بِشَخْصيَّاتٍ يَعْتَقِدُ أَنَّ هَذهـِ الوَطنيَّة ، وَهُو الأسْلُوبُ الاسْتعدَائيُّ المُتَوَحِّشُ ، وَلَكِنْ
الأوْطَانَ بَاقيَةً إلى أَنْ يَرِثَ اللهُ وَمَنْ عَليْهَا ، فَنَسألُ اللهَ أَنْ يَحْفَظَ لِهَذهِـ البلادَ أَمْنهَا وَاسْتِقرَارَهَا وَمَنْ بِهِ
خَيْرٌ وَصَلاح للإسلامِ والمُسلمين ..!

وَلَسْتُ واللهِ بِمُتَزلْزِلِ أَرْكَانٍ مِمَّا يُؤتى بِهِ مِنْ حَرْفٍ مُمَوَّجٍ َأو كَلامٍ مُنَمّق أَوْ مُلَبِّسٍ للوَطنيَّةِ لَهُ أَو لأحَد
فَو اللهِ أَنِّيَ عَلى يَقينٍ أَنَّ عُلمَائَنَا الأجِلاء الذينَ قَالوا بِحُرمَةِ هَذا اليَوْمِ المَشْئُومِ وَمَنْ هُم مِنْ بَعْدِهِم
َأَشَدُّ حُبّا لِوَطنهِم وَغِيرَةً عَليْهِ مِمَّن يَرقًصُ فيهِ وَيَتبَاكَى عَلى مَنْ حَرَّموهـ ..!

جَزَاكِ اللهُ خَيْرَاً على حُضُورُكِ
وَشُكْرَاً لَكِ عَلى دَعوَاتِك ..!

* أبو مسعود :

قَصَمْتَ ظَهْرَ صَاحِبَكَ بِثَنَائِكَ
فَلا واللهِ نَسْتَحق كُلُّ ذَلِك عَفى اللهُ عَنَّا وَعَنْكُم ..!

شُكْرَا لَكَ أيُّهَا الفَاضِلْ
وَأحسَنَ اللهُ إليْك ..

+ قال الرسول - صلى الله عليه وسلم- :
" أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا "





ْْ

.