http://www.arabsys.net/pic/bsm/10.gif






الموضوع مهم للكبير و الصغير وفيه بيان وإيضاح لكل مايُشكل علينا من أحكام في الإسلام
بذكر الأدلة من الكتاب والسنة

فكثير مانختلف في حكم من الأحكام بالدين في حياتنا اليومية لذلك طرحت الموضوع لنتشارك فيما بيننا
بوضع ذلك الخلاف في الحكم وذكر حكمه مع الأدلة من الكتاب والسنة








أسئل الله أن يُنير بصيرتنا في أمور ديننا وأحكامه :f:

إختلف شخصان عن حكم التجشؤ في الصلاة أحدهما يقول يبطل الصلاة لأن له صوت والآخر يقول مكروه

فبحثت عن حكمه ووجدته :


هل التجشؤ بصوت عالٍ في الصلاة يبطلها ؟

الجواب/ إذا كان التجشؤ يُكره خارج الصلاة ، فهو أشد كراهة داخل الصلاة . وقد تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أكفف عنّـا جشاءك ، فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة .

فالصحيح أن التجشؤ لا يُبطل الصلاة ، ولو كان بصوت عالٍ ، إلا أنه يُخالف التأدب مع الله ، وحسن الوقوف بين يديه .

ولذا أنكر ابن عباس على مولاه لما فقّـع أصابعه في الصلاة فلما قُضيت الصلاة قال ابن عباس لمولاه : لا أم لك ! تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة . رواه ابن أبي شيبة في المصنف . وإنما نصّ العلماء على أن القهقهة تُبطل الصلاة .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

آمين وجزاكم الله جميعًا خير الجزاء ونفع الله بما نطرح :f:




أحد الأيام كنت في السوق ودخلت محل ومافيه إلا أنا .. صاحب المحل عطس وقال الحمدلله
فكرت هل أشمته أو مايجوز لأنه ليس محرم لي .. فقلت كلنا أخوان بالإسلام وقلت له يرحمكم الله

وبحثت عن حكم تشميت العاطس للمرأة الأجنبية أو الرجل الأجنبي ووجدته :



هل يجوز للمرأة في مكان مختلط أن تشمت الرجل إذا عطس ؟

الجواب/ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فتشميت العاطس المسلم واجب على الكفاية، وقيل: مستحب، والذي تدل عليه النصوص هو الأول:
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: حق المسلم على المسلم ست.... وإذا عطس فحمد الله فشمته. رواه مسلم.
وهذا الوجوب في حال دون حال، فإذا خشيت الفتنة من تشميت الرجل للمرأة والعكس فلا يجوز، ولهذا فرق العلماء في هذا الأمر بين المرأة الشابة والمرأة العجوز، وبين المرأة المحرمة والأجنبية، جاء في مطالب أولي النهى: فلا يشمت الرجل شابة ولا تشمته كما في رد السلام، وتشمت المرأة المرأة، ويشمت الرجل الرجل، ويشمت الرجل المرأة العجوز والبرزة لأمن الفتنة. انتهى
وذكر صاحب الذخيرة من الأحناف: أنه إذا عطس الرجل فشمتته المرأة.. فإن عجوزاً رد عليها، وإلا رد في نفسه، قال ابن عابدين وكذا لو عطست هي. كما في الخلاصة. انتهى
وفي الفواكه الدواني من كتب المالكية قال: بعد أن ذكر أن تشميت العاطس واجب كفائي قال: إنما هو في حق العاطس الرجل المسلم والمرأة المحرم أو الأجنبية المتجالة أو ما في معناها مما لا تميل إليها النفوس غالباً. انتهى
فالمقصود أن المسألة تدور حول وجود الفتنة من عدمها.. فإذا لم يخش فتنة جاز للمرأة أن تشمت الرجل والعكس.
والله أعلم.

المصدر: شبكة إسلام ويب

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها تمر القصيم (المشاركة 2993576) موضوع متميز ويشكر من يبحث فيه ولكن اخي اتوقع بأننا لسنا مؤهلين لهذه المهمة الشاقة في حملها الا ان تنقل عن مصادر موثوقة وان يعلم الناقل ان من يقرأ هذه الفتوى يعلم ان ان كان هناك خطأ في النقل فعليه وزرها ووزر من عمل بها فهذا الامر خطير ولا يجب التعلم به اشكرك فهذا ردي ونصي للناقل..

بارك الله فيك اخي وأشكر لك حرصك
أنا ذكرت في الموضوع من يطرح إختلاف في حُكمٍ ما .. يضع الحكم من الكتاب والسنة وغير ذلك لن يؤخذ به وسيحذف


شكرًا جزيلًا

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها مدحت شوقي بريده (المشاركة 2993582) جهد مميز .. وأعتقد أن الموضوع مفيد جداً للجميع .. بوركت الجهود .. سي يو ..

بإذن الله يفيد الجميع وينفع به المسلمين ولا نستغني عن توجيهاتكم وذكر مالديكم


وفق الله الجميع

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها ابو كندا (المشاركة 2993898) أجل شمتي راعي المحل والله ياانتي مقلعه :eek:

أول مره أسويها ومع ذلك كنت حاسة انه جائز بدليل ( حق المسلم على المسلم ... - وذكر منها - تشميت العاطس )
لكن بالحكم اللي قريت الأفضل عدم تشميت الأجنبي تجنبًا للفتنة

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها دفا. (المشاركة 2993916) ’ ’ ، ، ’ ’ ، ، انا لست (مع) أو ( ضد ) " اقصد فكرة الموضوع " لان فيه نقل غير مجدي من بعض الاعضاء \ \ \ \ \ انما اقول لك بارك الله في مجهودك كما عهدنااااااااااااااااااك اختي المباركة

وبارك فيك أخي الفاضل وبإذن الله سيكون نقل الجميع مجدي ومفيد ونافع


شكرًا جزيلًا

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها | خطوآت ملك | (المشاركة 2994165) سـابـقـا جـاسـم .. اشكرك من كل اعماق قلبي على هالموضوع ..! اخاف بدال مايكون لك اجر فيه يكون ذنب عليك ,, يعني هالايام هذي الناس على قولتهم طايحه بالنقل ولا يعرف وش مصدر اللي ينقله ,, اخاف بكرا احد الاعضاء يكتب بقوقل على سوال مطروح بموضوعك هذا ويطلع له موضوع مكتوب له الجواب ومايكون بدليل كامل او يكون جواب كله كذب بكذب او يكون جواب شيعي او او الخ .. ويجي ينقله هنا واللي طارح السوال ياخذ الاجابه وتكون غلط , لمصلحتك كتبت ردي هذا وبالعكس عاجبني موضوعك وبقوه , يعطيك العافيه اختي ..! ..

حياك الله اخوي واشكرك على حرصك وتوجيهك بارك الله فيك وبإذن الله سأطلب من طلاب العلم متابعة وضع الأحكام في الموضوع



وفقك الله

كثيرًا مانختلف في حكم النوم على البطن ..
فهناك من يقول مباح
وهناك من يقول مكروه
وهناك من يقول حرام لنهي النبي عنها في قوله هذه ضجعة يبغضها الله أو هذه ضجعة أهل النار


وبعد بحث مطوّل وجدت أنه حديث ضعيف وللتفاصيل تفضلوا هنا

7
7
7

ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5001

وهنا

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33864




لكن يُكره النوم على البطن للأضرار الصحية فثبت علميًا وطبيًا
أن النوم على البطن يزيد من الإصابة بحصوات الكلى وأنه يسبب ضيق في التنفس
ويُكره أيضًا بسبب أن النوم على البطن يحرك الشهوة لذلك يجب الإبتعاد عن هذه العادة

+
وقد وصانا رسولنا الكريم بالنوم على الشق الأيمن لما فيه من فضل وصحة

كتبه المشرف مخاوي الصمت

طرح مميز بورك فيكِ ونفع الله بكِ

لآحرمتِ الأجــر يالغآلية..

+

تقييــم

,,


الله يحسن إليك ويبارك فيك ,, ماأعظم التفقّه في أمور ديننا وفيما نجهله ويشكل علينا .


..(f)

السؤال : ما حكم قول ""ماساء الله""من باب المزاح أن نقلد باكستاني أو هندي لا يعرف نطق"ماشاء الله" بطريقة صحيحة؟


الجواب :

فإن محاكاة الناس وتقليد كلامهم أو أفعالهم على سبيل الاستهزاء فإنه أمر مذموم لا يجوز للمسلم فعله لما رواه أبو داود وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة حين حكت له إنسانا: ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا.. صححه الألباني


وننبه إلى أن هذا القول "ما ساء الله" يحتمل بعض المعاني السيئة التي نستبعد أن يكون القائل قصدها، ولذلك فإن على المسلم أن يحفظ لسانه.
والله أعلم.


( مركز الفتوى - موقع الإسلام ويب )

بارك الله فيكم اخواني أخواتي وأشكركم على كلماتكم الطيبة ولا تحرمون الأعضاء والزوار من مشاركاتكم ( :






كثيرًا ماأرى نساء داخل مصلى النساء يصلنْ وهنْ منتقبات علمًا أنه لايوجد رجال والمكان مخصص للنساء
بحجة لايردين أحد يعرفهن ..!!


ياشيخ/ ماحكم لبس النقاب في الصلاة للمراة وهي في المسجد وليس فيه رجال ؟؟

الجواب/ تُكره تغطية الوجه للرجل والمرأة في الصلاة من غير حاجة .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تغطية الفمّ في الصلاة
ولأن السنة أن يُباشر المصلِّي مكان السجود بجبهته
فإن وُجِدت حاجة كأن تكون الأرض حارة ، أو يكون بها روائح كريهة زالت الكراهة
ويجب على المرأة تغطية وجهها إذا كانت بحضرة رجال أجانب .
والله تعالى أعلم .


الشيخ عبدالرحمن السحيم




وسئل الشيخ صالح بن غانم السدلان

هل يجب على المرأة أن تكشف وجهها وكفيها في الصلاة إذا لم تكن بحضرة رجال أجانب منها أفتونا مأجورين ؟

فأجاب : المرأة إذا كانت بحضرة رجال أجانب يرونها بحيث لو اتفتوا لرأوها وتكون ظاهرة بينة لهم فهنا يجب عليها تغطية وجهها وكفيها أما إذا

كانت بعيدة عن الرجال لا يرونها ولا تراهم ولو نظروا إليها لم يروها لبعدها أو لوجود ساتر فإن المطلوب أن تكشف وجهها


ما حكم لبس المرأة القفازين و النقاب أثناء تأديتها للصلاة ؟

الجواب/ أما لبسها القفازين فلا بأس إذا لم تكن محرمة، وأما لبس النقاب فلا حاجة أن تلبس النقاب، إذا لم يكن عندها رجال غير محارم فإنها تكشف وجهها ولا تنتقب، أما إذا كان عندها رجال غير محارم فإنها تسدل على وجهها الخمار حتى لا يروها فإذا أرادت السجود كشفت عن وجهها من أجل أن تباشر جبهتها مكان سجودها، نعم.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

بارك الله فيك على التنبيه والتذكير


+
ياليت يااخوي تنقل موضوعك هنا
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=264109

لتكون الأحكام والفتاوى في مكان واحد ويسهل على الجميع البحث عنها والإنتفاع بها


جزاك الله خير

عظّم الله أجركم وأحسنَ عزائكم ورحم أمواتنا وأمواتكم .. ألم تتسائلوا يومًا لماذا مدة العزاء 3 أيام ومن الذي سنّها ..!!
تسائلت كثيرًا وإذا سئلت شخصًا قال هذا المعتاد !

إليكم الفتوى وحكم تحديد أيام العزاء ثلاتة أيام :






السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أو دطرح سؤال عن حكم تحديد أيام العزاء بـ ثلاث أيام كما جرى العرف في البلد !
حيث يستقبل أهل المتوفى المعزّين في منزلهم لمدة ثلاثة أيام فهناك من أفتى بعدم جواز هذا التحديد بدعوى أنها بدعة !
أفيدونا جزاكم الله خيرا



الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا أصل لتحديد العزاء بِثلاثة أيام ، وليس له مُدّة مُعينة ، فيجوز أن يُعزّى المسلم بِمن مات له قبل وفاته وبعد وفاته .
فقد عزّى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته بوفاة ابنها قبل أن يُدفَن .
ففي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأرْسَلَت إليه إحدى بناته تدعوه وتُخْبِره أن صبيا لها - أو ابنا لها في الموت - فقال للرسول : ارْجِع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى ؛ فَمُرْها فلتصبر ولتحتسب .

والنبي صلى الله عليه وسلم حثّ على تعزية من يموت له ميت ، فقال : ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلاَّ كَسَاه الله سبحانه مِن حُلل الكَرَامة يوم القيامة . رواه ابن ماجه .
ولم يُحدِّد ذلك بوقت مُعين ، ولا بِمكان مُعين .

ولا يجوز الاجتماع لأجل التعزية لِمَا في ذلك من مُخالفة السنة مع ما فيه مِن تجديد الأحزان .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة ما نصه :
اعتياد الناس إقامة المآتم والجلوس لها لأجل التعزية بدعة؛ لمخالفتها لما كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، وكذا النوم على الأرض وترك الأقارب والجيران التطيب أربعين يومًا أو أيامًا من أجل وفاة أحد منهم بدعة محدثة، واعتياد الذبح بعد أسبوع أو أربعين يومًا مثلًا من تاريخ الوفاة بقصد الصدقة عن الميت أو تقديم الذبائح لمن يأتي أهل الميت بدعة محدثة أيضًا.
فالواجب ترك هذه العادات والتخلص منها، والإنكار على فاعلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » متفق على صحته . اهـ .

والله أعلم .


الشيح عبدالرحمن السحيم

ما حكم قول : " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللّطف فيه ؟؟


فتوى فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله، من (المناهي اللفظية ص 35 و 36 ) .

س40:
سئل الشيخ -رحمه الله-: أحسن الله إليك، كثيرا ما نسمع في الدعاء:اللهم إنا لا نسألك رد القضاء،
ولكن نسألك اللّطف فيه، ما صحةُ هذا؟

فأجاب - رحمه الله -:
هذا الدعاء الذي سمعته :" اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه" دعاء محرَّم ولا يجوز،
وذلك لأنَّ الدعاءُ يردُّ القضاءَ، كما جاء في الحديث:" لا يردُّ القدرَ إلاالدعاءُ". وأيضا كأنّ هذا السائل يتحدّى الله، يقول: اقض ما شئت ولكن الطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، وأن يقول: اللهم إني أسألك أن
ترحمني اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك. أمَّا أن يقول: لا أسألك ردّ القضاء، فما الفائدة من
الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء ؟ فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سببًا يمنع، ومنه الدعاء , فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز , يجب على الإنسان أن يجتنبه , وأن ينصح من سمعه بألا يدعوَ بهذا الدعاء . اهـ .


وسئل فضيلة الشيخ زيد بن محمد المدخلي حفظه الله :
س- فضيلة الشيخ

ما حكم قول : " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللّطف فيه ؟؟

ج – هذا الدعاء بهذا اللفظ لا يجوز , وإنما الواجب على الداعي إذا دعا ربه أن يسأله الخير كله وأن يستعيذ
به من الشر كله , ومن ناحية أخرى عليه أن يعزم المسألة , ويلح في الدعاء في جلب المصالح ودفع
الشرور , والله أعلم .
من كتاب العِقد المُنَضَّد الجديد في الإجابة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد /
جمعها وأعدها فواز بن علي بن علي المدخلي حفظه الله ( الجزء الأول / ص 39 ) .

ما حُـكم قول " أمانة افعل كذا " أو " أمانة لا تفعل كَذا " ؟ وهل هي قَسَم ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
كان بودي أن أستفسر عن مثل هذه الأبيات
أمانة لا تجي منك مواقف تجرح الإحساس .. أنا من غيرك أشكي له إذا صار الزمن قاسي
أمانة لا تخليني على همي أعد خطاي .. أنا قلبي يعذبني وفكري بالزمن سارح
أمانة لا تخليني إذا نفسك تبي فرقاي .. أنا مابي يجيني اليوم وأكون لعزتي جارح
,,,,,
وزنت الناس في كفة .. ورجح في كفة لحاله
غلاته لا بغيت أوصف مداها ترتبك أعضاي

وأنا ف(.........) هذا ولو كانت بها ثقاله
أمانة لاتلوموني إذا- مليتوا – كثر غناني
****
وما حكم استخدام كلمة (( أمانة)) بها ؟
ومتى يا شيخ نقول أن كلمة أمانة داخلة ضمن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ((من حلف بالأمانة فليس منا))
لأنه كثير ما نرى من يقول أمانة جاوبوني أو ساعدوني؟؟؟
وجزاكم الله عنا خير الجزاء




الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا يجوز استعمال لفظ " أمانة " في مثل هذه المواضِع ؛ لأنها بمعنى القسَم والإلزام .
ولا يجوز تحليف الناس بالأمانة ، كأن يُقال : أمانة لا تفعل كذا ، أو : أمانة افعلوا ذلك ، ونحو ذلك ؛ لِقوله عليه الصلاة والسلام : من حلف بالأمانة فليس منا . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وقال الألباني : صحيح .

وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة هذا السؤال :
رجلا أراد أن يشتري من تاجر سلعة فأعطاه ثلاثة أنواع منها فقال له الرجل: تخبرني عن الأفضل من هذه السلع، وقال التاجر: بالأمانة هذا هو الأفضل، وكلا الرجلين لم يقصد يمينا وإنما قصدهما ائتمان أحدهما الآخر في الإخبار بالحقيقة ويسأل هل هذا يعتبر كفرا وإلحادا؟
فأجابت اللجنة : إذا لم يكن أحدهما قصد بقوله : بالأمانة الحلف بغير الله، وإنما أراد بذلك ائتمان أخيه في أن يخبره بالحقيقة فلا شيء في ذلك مطلقا ، لكن ينبغي ألا يعبر بهذا اللفظ الذي ظاهره الحلف بالأمانة ، أما إذا كان القصد بذلك الحلف بالأمانة فهو حلف بغير الله، والحلف بغير الله شرك أصغر، ومن أكبر الكبائر؛ لما روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك . وقال صلى الله عليه وسلم : من حلف بالأمانة فليس منا . وقال ابن مسعود رضي الله عنه: لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا.

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

- الصلاة بالنعال -

س: ما حكم الصلاة بالنعال داخل المسجد؟

الاجابـــة
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ

س: هناك حديث ما معناه عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أراد أن يُصلي أحدكم في نعليه فلينظر فيها" أرجو إكمال الحديث؟ وإذا كان عليها نجاسة فهل يفرك النعل بالأرض ويصلي فيها؟ وهل لا تجب غسل النعال بالماء لإزالة النجاسة من عليها؟

كانت النعال قديمًا تخرز من جلود الإبل أو نحوها وتُربط على القدم بشراط وشسع وهو سيور يحكم شدها ويصعب لبسها في القيام، وكذا يصعب خلعها، فرخص في الصلاة فيها، وجاء في الحديث: (إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فإن رأى فيهما أذى أو قذر فليمسحه وليصل فيهما) وذلك يطأ على أرض مبتلة بالمياه الجارية المتلوثة بالتراب والقذر فتحمل على أنها طاهرة لعدم التيقن بنجاستها، فاكتفى في تلويث النعل بها بالمسح بالأرض فأما إذا تحقق أنها تلوثت بنجاسة كبول وعذرة فلا يكتفى بالمسح كسائر الملابس والأعضاء، بل لا بد من غسلها وإزالة أثر النجاسة، وحيث إن الأحذية الحالية يسهل خلعها ولبسها وأنها تتلوث بالغبار والتراب فتلوث فرش المسجد فإن الأولى خلعها عند الأبواب وعدم الصلاة فيها. والله أعلم.

عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله

----------------------------------

ما حكم الصلاة والإنسان لابس حذاءه، وخاصة أن المساجد في وقتنا الحاضر مفروشة بأحسن الفرش، وبعض الناس يقول: إنه بذلك يحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونرجو بيان الشرع في ذلك؟

هذا السؤال جوابه فيه تفصيل، فإذا كان الحذاء سليمة ونظيفة ليس فيها شيء يؤذي المصلين والفرش فلا حرج في ذلك والصلاة صحيحة؛ لأنه قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى في نعليه، وقال للصحابة لما خلع نعليه ذات يوم من أجل أذى فيهما وخلع الناس نعالهم، قال لهم صلى الله عليه وسلم لما سلم من صلاته: ((ما لكم خلعتم نعالكم؟ قالوا: رأيناك يا رسول الله خلعت نعليك فخلعنا نعالنا)) فقال صلى الله عليه وسلم: ((إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما أذى - وفي لفظ: قذراً - فخلعتهما، فإذا أتى أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما)) هكذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام. أما إن كان فيهما قذر أو فيهما نجاسة أو شيء يؤذي الفرش من طين ونحوه فإنه لا يصلي فيهما ولا يدخل بهما المسجد، بل يجعلهما في مكان عند باب المسجد حتى لا يؤذي المسجد، ومن فيه، وحتى لا يقذر عليهم موضع صلاتهم، لا سيما بعد وجود الفرش التي تتأثر بكل شيء، فالأولى بالمؤمن في هذه الحالة أن يحفظ نعليه في أي مكان، ويمشي في المسجد بدون نعلين حتى لا يؤذي أحداً لا بتراب ولا بغيره. أما السنة في هذا فتُحيا بالكلام والبيان أن هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا حرج فيه، ولكن أكثر الناس لا يبالي ولا يتحفظ من نعليه، بل يدخل المسجد ولا يبالي، فإذا سُمح لهؤلاء بالدخول في المسجد بنعالهم تجمعت القاذورات والأذى في الفرش، وتمنع بعض الناس من الصلاة في المسجد من أجل هذا فهو يجني على المصلين ويؤذيهم بما يتقذرون منه، وهو إنما جاء بقصد الخير وفعل السنة، فالسنة في هذه الحالة ألا يؤذي المصلين، وألا يُقذر عليهم مسجدهم. هذا هو الذي ينبغي للمؤمن، ولا شك أن الفرش تتأثر بكل شيء. وهذا هو الأفضل وهو مقتضى القواعد الشرعية، أما إذا كانت المساجد بدون فرش فإنه إذا صلى في نعليه فهو أفضل إذا كانت نظيفة وسليمة من الأذى عملاً بالسنة.

إبن باز رحمه الله

حكم لبس البنطلون والفستان القصير وما شابهه أمام النساء



السؤال: سؤاله الثالث يقول هل لبس المرأة البنطلون والفستان القصير أمام النساء حرام أم يجوز؟

الجواب: نعم لا شك أن البنطلون والفستان القصير لا يحصل به ستر العورة أما الأول فلأن البنطلون على قدر العضو كل عضو له قدر مقدر فيه ومع ذلك أنه يصف أعضاء البدن أي يصف أحجامها وهذا نوع من الكشف فهي في الحقيقة كاسية عارية وأما الفستان القصير فإنه كذلك لا يحصل به ستر العورة لكن إذا كان قصيرا بحيث لا يحصل منه كشف المرأة لجسمها إلا ما يجوز كشفه للمرأة فهذا لا بأس به أمام النساء لأن المرأة يجوز لها أن تنظر من المرأة إلى ما سوى ما بين السرة والركبة فإذا كان لا يظهر منه إلا ذلك فلا حرج فيه مع النساء


ابن عثيمين رحمه الله


-----------------------------


- لبس المرأة للبنطلون فلا يجوز ولو كانت خالية، ولو كانت أمام النساء أو أمام زوجها، إلا في غرفة مغلقة مع زوجها فقط، فأما سوى ذلك فلا يجوز، فإنه يبين تفاصيل البدن، ويعود المرأة على هذه الألبسة حتى تألفها وتصبح عندها مستساغة، فلا تجوز هذه الألبسة بحال. والله أعلم.

- لا يجوز اعتياد المرأة البالغة لبس القصير الذي تبدو منه القدم، أو بعض الساق إلا إذا كانت في بيتها، وليس عندها إلا محارمها أو نساؤها، واحتاجت إلى لباس قصير عندما تقوم للعمل، ولإصلاح بيتها ونحو ذلك، وهكذا يُقال في الطفلة الصغيرة، لا يجوز أن تُعَوَّد على اللباس القصير الذي يكون فيه تعويد لها على ذلك اللباس، بحيث يشق عليها بعد ذلك تركه ولو بعد البلوغ.


عبدالله ابن جبرين رحمه الله