|
جااامعة القصيم الظالمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا خي ليه كذا جامعة القصيم وخاصة كلية العلوم نحن في السعودية اكرمنا الله بحكام ال سعود ثم يأتي الى الاجنبي يذلنا الان هو المذلول الاجنبي جاي للسعودية ثم يتأمر علينا اود ان ارسل رسالة لمدير الجامعة خالد الحمودي الله لا يوفقه اللي قاعد يجيب لنا دكاترة سباكين وحدادين وغير ذلك والله لايوفق الدكاترة عبدالرحمن ملاح وجزماتي وابوطير وفتحي وغيرهم كثير اللهم سلط على مدير الجامعة والدكاترة واعمدة الكليات عذابا فوق العذاب اللهم شتت شملهم اللهم سلط عليهم جندا من جندك المشكلة اذا دخلت على العميد ما يعطيك وجه ليه انت فوق الناس انت كأنا خلقنا الله من طين ولا انت مخلوق من ذهب كلنا سوف نذهب الى قبر بارخص الاقمشة اذا لم يتفاعل معنا مدير الجامعة سوف نتوجه مباشرة الى وزير التعليم العالي لنعرض المشكلة عليه واذا لم يتفاعل معنا كذلك سوف نتوجه باذن الله الى الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود الذي ملك قلوب ملايين الشعب الكبير والصغير الذي سوف يحل باذن الله مشاكلنا اود من من الملك عبدالله بن عبدالعزيز ووزير التعليم العالي ان يغيروا مدير الجامعة والدكاترة وتتغير كل الجامعة من بعض المنسوبين والموظفين الذين لم يتفاعلوا معانا هذهـ صرخة طلاب وطالبات جامعة القصيم |
حححسبــــــــــي آلله عليــك من جــآمع ـــــه :oo:oo:oo
يااخــي بع ـــذرررك يــوم:oo تـآخذيــن آلمركـــز قبل آلآخيــر بـآلع ــآلــم آلمفــروض آلمركز آلآخير آحس قبل الاخيــر كثيــر عليــك جــآمع ــه آلسقيـــــــــــــــم ح ـــيآآهـ آصععععب :eek5:eek5 آلمفــروض نطلع للملك عبدالله داااااام مدير الجـآمعه متكــئ برووحــه وكرســيه يبـيـله واحححد ججااااد مو بس آســم آن مدير آلج ـآمعه زي اللي عندنـــآ بـس رآز عمررره تســـذآأآ:( |
^
^ ^ 100% |
اللي عنده معلومات عن تصرفات سيئة او تعنت او تسلط يذكرها ، الاتهام دون ذكر الأسباب والحوادث يقلل من قيمة الشكوى ، ننتظر منكم التفصل حتى يكون هناك بعون الله ما يردع كل متسلط ، وأملنا بالله ثم بمدير الجامعة أن ينظر لهذه الشكاوى بعين الاعتبار والتحقق منها
|
امييييييين يارب العالميين
يارب تستجيييب . حسبي الله عليهم من جامعه. |
حسبي الله ونعم الوكيل ...
|
مع الأسف إعتدنآ على موآل الشكآوي من جآمعة التحطيم |
يبدو لي أن هناك مشاكل كبيرة ، اتمنى فعلا أن تعرض المشاكل وما حدث ، الكلام النظري دون شواهد لن يثبت لنا نحن من نعيش خارج الجامعة ما يحدث بها ،
|
اقتباس:
اطرحوا شكاويكم هنا اخواني أما القاء الكلام على عواهنه لاتصلح... |
اميـــــــــــــــــــن
الله يستجب منك...من بوؤك للباب السماء يارب |
اخوي فتى واخوي المريخ بصراحه انا ما استغرب انك من داخل الجامعه
وتاكد ان الله ماراح يوفقك باسلوب التضليل المفروض تكون معنا حنا ابناء الوطن حناا بكرا راح نعللم عيالك وعيال غيرك وحنا شممعة الوطن وحنا باذن الله سوف نرتقي بوطننا اتمنا ان تبتعد عن اسلوب التضليل ليش يعني تقول نبي اثباتات ... وش تحس فيه .. هذا واقع ومحسوس حنا ماجينا نتكلم الا اننا مضلومين تقول اجل جب اثباتات ليش لو انا بسس معك حق تتكلم بها الاسلوب المدرووس لاكن اغلب الطلاب متضررين وسوف يضضضهر الحق بأذن الله واذكرك ؟؟ حاول توزن الامور وقديم اسلوب التعجيز بأسلوبك لاكن بأذن الله سووف نأخذ حقنا بأذن الله خاطره .. (( قممة الالم ان المصدق الاجنبي وابناء الوطن مكذبين )) |
جامعة الفلس جامعة المباني الظخمه بلا علم جامعة التخبط وأكل حقوق الناس بلا حسيب ولا رقيب. دكاتره على الفاضي جاي ماادري منين معه دكتوراه تزوير وجاي في ارض وطني العزيز يهنني حرام .ياغريب كن اديب. الله لايوفق من كان السبب
|
اقتباس:
ما استفدت الا لما دخلت الجامعه فلا تصجنا مواطن مواطن.. ثانيا أنا ورجل من المريخ صادقين عطنا مواقف واثباتات وبكذا راح نصدق أما تكلم من فراغ عادي كلنا نقدر نتكلم.. أنا من طلاب الجامعة صح ان فيه دكاتره يقهرون لاكن لايستدعي ذلك كل ما ذكرت .. ولو تخلي هالامور وتنتبه وتركز مثل ماتركز بها الامور بدراستك تراه احسن لك وأفيدلك من كل هذا.. |
الجامعة تحتاج إلى رجل رشيد لا إلى رجل تشييد |
يا فتى ويا رجل من المريخ
هل من المعقول ان تأخذ درجات في الشهريات وتحل في النهائي ثم تطلع النتيجة راسب اليس هذا ظلم في ام عينه اليس هذا حقد من الدكاترة الاجانب نحن نأخذ مدرسين وغيرها وبالاخير تطلع رااسب عطونا اثباتات انكم تنجحون او تدرسون في جامعة الاثل الله ياخذ حقنا من الجامعة الفاشلة بالدنيا قبل الاخرة |
اقتباس:
هذا حنا درسنا واجتهدنا وكرفنا وآخرتها تجينا استاذة سعوديه :oo وتحط لنا أسئلة أنوااع التعجيز وهذا غير المصائب الثانية ... هل يعقل انه طالبة بمستوى ثامن تحمل مادة مشتررررركه ثلاث مرات .. أكيد الغلط مو من الطالبة يعني 3 مراات تأخذ الماده أكيد حافظه أرقاام الصفحاات .. بس من هالدكتورات اللي غرهم المنصب .. هذا غير التعاامل .. آه الله يعين بس حسبي الله ونعم الوكيييييييييييييييل :035: |
[QUOTE=طالب متضرر;3025976]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشكلة اذا دخلت على العميد ما يعطيك وجه ليه انت فوق الناس انت كأنا خلقنا الله من طين ولا انت مخلوق من ذهب كلنا سوف نذهب الى قبر بارخص الاقمشة للمعلومية عميد كلية العلوم تخصصه زراااااعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:i125 |
ًًًًًًاول شي يكفيني اني عرفت انك احد منسوبي جامعة الضلم
عاد ماتوصل انك تقول هالكللام علشان الكرسي الي انت عليه ترا العالم مو دلوخ وواضح الي تسويه وين الوطنيه عننك جاي تسب الدكاتره السعوديين ؟ ليش تنقص من قدرهم ؟؟ ياخي بديت اشك انك جزماتي صراحه انا اقتنعت انك احد هالاجانب لاكن الفعل ابلغ من الكلام تحياتي |
اه منك منقهر... تقصدني بكلامك الي فوق
|
تحويل القبول بغير وجه حححق الى النصف الثاني ومع العلم ان النسب عاليه ويجي غيري ويااخذ مقعدي بااسم (( الواسطة)) وقالوا ايش ان القبول مايتدخل فيه احد من الكمبيوتر حنا مالنا دخل العبوا على غيري وضيعوا علينا نص سنه على الفاضي حسبي الله عليهم الله لايحللهم
وبعض الدكاتره والدكتورات أسئلتهم تعجيزيه واذ قلنلهم ليه كذا قالوا الجامعه معطيتنا الحق 30٪ من الاسئله تكون من خارج المناهج هذا غير اذ رحنا نستفسر عن اي شي نحصل الأبواب مغلقه يعني لااحد يجي وهذا بعد غير أساليبهم الوقحه وقت اختبارات القياس بعد ماانتهينا من الاختبار وقفت وبااعلى صوته يالله برى كلن يتصل على اهله يعني راح نقعد بالجامعه مثلا ولاهي جامعه أبوك وانااا ماادري بسس زين انهم مااسكتوله سكتوه قليله الذوق وراحت وغيررررره ياااكثثثثثثر مشكلهم.... يعني نحتاج الى اعاده هيكله الجامعه من اول وجديد ... |
اقتباس:
وايضا لعل في اظهارها وفضحها إجبار للجامعة على التحقيق وردع الظالم أو على الاقل خوف الظالم والمستبد . وايضا ممكن للجامعة او المنتسبين لها أن يردوا على ما يقال أرجو أن يكون رأي قد اتضح لكم ، |
الله يسخر لكم وينصركم على من ظلمكم
|
ماحد ينكر الظلم اللي قاعد يصير بجامعة القصيم هذا غير التخبط بالقرارات لي اربع سنوآت بالجامعه وللأسف كل سنه أردى من قبله ووالله اني اتمنى لجامعتي ( جامعة القصيم ) انه تتطور وترتقى للأحسن والأفضل ولكن المصيبه بالفساد الإداري الموجود بالجامعه .. .................................................. .................................................. ... بالنسبه لصاحب الموضوع اذا كنتوا متضررين من دكتور أو عميد فيه بالجامعه سكرتير مكتب العميد المباشر رجال والنعم فيه محترم ومايقبل بالظلم ارفعوا خطابكم وعليه توقيع مايقل عن 50 طالب من الدفعه وراح يتابع موضوعكم مع العميد اهم شيء يكون الخطاب فيه اسماء عشان يمشي مضبوط ويعتمد واذا تقدرون كلموه واشرحوا له الوضع كامل سبق وصارت لنا مشكله مع دكتوره ورفعنا خطاب ووقف معنا وماقصر والحمدلله تم إنهاء عقده مع الجآمعه.. اي شكوى على دكتور او عضو تدريس لازم تكون بخطاب فيه شرح لنوع الضرر وعليه اسماء وتوقيع مايقل عن 50 طالب .. بهاالصوره فقط راح يعتمد موضوعكم ويمشي أما أنه تكون شكوى شفهيه ومن دون أسماء ماراح ينظر له .. وبالتوووفيق للجميع .. |
اقتباس:
انتم ايها الشباب سبب تدمير هذا البلد.. تظلون طوال السنه فيس بوك ولعب وجولات وسهر ولا تفيقون الي ايام الامتحانات .. ثم تطلبون تغير كل شي حسب مزاجكم.. دكاتره كليه العلوم في كل قسم لا يقلوا عن ثلاثين دكتور ومن جنسيات مختلفه.. وكلهم ما اعجبوك تدري اخاف يتحول التعليم العالي الي مثل التعليم العام والجميع ينجح ويحصل علي شهادات وخلاص مافي داعي للتعب وبعدين الله يخلي ابو متعب ما يتقصه الا يكون ياتي لكم بشهادات للبيوت وخلاص ترتاحوا |
من خلال تجربتي الجامعية ومخالطتي الشبه يومية لدكاترة خرجت بنتائج مبهرة عن اغلب الدكاترة خاصتآ السعوديين
وهي بان اغلب الدكاترة الجامعيين مرضى نفسيين بلا شك او ادنى ريب للاسباب التالية 1 - الكبر العظيم ( على ايش شاري شهادة او مقدم تنازلات حتى يحصل عليها ( نسبة كبيره منهم ) او تخصصه غير وتدريسه غير) 2 - التسلط على الطلبه والموظفين داخل الجامعة 3- الاستغلال والجشع مثل مذكرات التصوير والاتفاقيات المبرمه بين اصحابها والدكاترة 4 - الاصرار على الرئي ولو كان على خطا وعدم قبول تصحيح الخطا مهما كان حجم الخطاء 5 - احتقار من هم دون درجته العلمية 6 - الحرب المتواصلة وكثرة الوشاية بزملائهم الدكاترة والتودد للمدير الجامعة من اجل المناصب 7 - استغلال موارد الجامعة استغلالآ سيئآ 8 - استنزاف الميزانية في جلسات وانتدابات وموتمرات وسفريات للمعارض الدولية وهم بالاساس حتى لا يجيدون اللغة الانجليزية بالشكل المطلوب وغيره كثير لاكن اعانكم الله |
اقتباس:
ام تركي هل اصابعك وحدة يوم تشملين كل الشباب السعودي مهملين وراعين سهر وغيرهـ كثير ؟ خافي الله من دعوة مظلوم وهل سبق لك ان علمتي مايدور في هذهـ الجامعة من ظلم وغيرهـ ؟ هل انتي رايتي ام القهر في هذهـ الجامعة الفاشلة ام تتكلمي من فراغ ؟ وهل تعتبرين هذهـ جامعة؟ام ثانوية بحجم جامعة؟ ما طلبنا منك تعطيننا شهادات واسئلة و حل نموذجي وغيرها يا ام تركي الله لا يحيجنا الا لوجهه دام حكامنا ال سعود مو مقصرين الله يطول باعمارهم ؟ الله يعز ابومتعب اللي يحل مشاكل العالم مو مشكلة جامعة يا ام تركي ؟ ام تركي هل تشهدين امام الله ان كل الشباب هم تدمير هذا البلد ؟ الشباب ولله الحمد وقفوا مع الحكومة حكومة خادم الحرمين الشريفين حكام ال سعود اذا ما تدرين انظري كيف الملك كافئ ودفع بالوظائف للشباب؟ ام تنكرين هذا الحدث ؟ انظري كيف يفزعون عندما يكون فيه مصائب وغيرها يقفون لمساعدتهم ؟لا تنكرين معروف الشباب؟ |
بشررى لكل المتضررين من فيز 101
منقول ونتمنى الكل يشوفه ونبيه يوصل لاكبر شريحه بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى من المشرفين اولا وضع المموضوع بالخاص لجمع اكبر عدد من المضلومين واحمد الله ان شخص مد لنا يد العون والله يجزاه خير ولا يحرمه من الاجر وانه سوف يوصل صوتنا للمسؤوولين وسوف يحاسب جميع المتخاذلين بأذن الله من الدكاتره ومن على رأسهم بأذب الله سوف يتم الاجتماع بالمصلى بعد اختبار عال 101 والاجتماع بالطلاب وكتابة اسمائهم والتوقيع وسوف نوصلها الى (المنقذ الذي حس بمعاناة الطلاب وأبى الا ان يساعدهم ) اتمنا الدعاء بالشفاء لانه راح ضحية الحسد تبينه : الاجتماع سوف يكون بعد اختبار عال 101 والاختبار من الساعه 10 ونصف الى 12 اتوقع خروج الطلاب 11 والنصف فلذالك التوجه بأذن الله هناك تبيه : اتمنى عدم الخوف من تسجيل الاسم فلا خوف عليكم ولن يستطيع احد هضم حقكم بأذن الله فلو خاف البعض تذكر انك مافيه اي شي تخسرره (ولن يضيع حق وراءه وراءه مطالب ) وبأذن الله اتوقع انا تفسير الدكاتره واعادة الاختبار الفيز 101 سوف يتم بأذن الله نشرر هذا الكلام بأذن الله في البلاك بيري والايفون لايصال الصوت الى اخواننا الطلاب لكي يجتمع اكبر قدر من المظلومين تذكير : الى جميع المتخاذلين بالجامعه ( بلغ السيل الزبى ) والله يمهل ولا يهمل * وسوف توضع حدود ونهاية لما تفعلون بأذن الله ... |
الي يبي يتاكد يدخل موقع جامعه القصيم ، كليه العلوم ، خاص فيزيا ١٠١ وشوفوا معانات الطلاب
|
الجامعه فيها أخطاء كثيره وظلم بس يوم قريت كلامك ودعائك عليم حسيت انهم هم المظلومين مو حنا .وانا اكثر وحده انظلمت بالجامعه بس مو هالاسلوب:i121 بيحل الموضوع ياخوي بالركااااده شوي شوي عشان يركزون المسؤلين :eek:
|
حسبي الله ونعم الوكيل ...
|
هدي من روعك يا أخ العرب :) ..
الحين ما قلتلنا وشي مشكلك .. وش صاير عشان تطلب تغيير كل منسوبي جامعة القصيم من مدير ودكتور وموظف ما بقى إلا عمال النظافة :d .. وش مسوين .. شف دائماً تعامل مع حتى الدكاتره حسب النظام .. أنت صدقت بعض الدكاتره شايف نفسه يتعامل مع الطلاب كأنه يتعامل ما أطفالة يمكن أطفالة يقدرهم أحسن من الطلاب .. ياليت تقول وش المشكله .. والله يعينك على هذولي الدكاتره بس شف الدكتور دس عليه يعقل بس بالشكل الي يكون نظامي ومؤدب حتى ما يمسك عليك شي وما عليك .. تحايتي لك .. |
الله يعينكم يااااااااااااااارب
دمتم بخير |
الرشوة
ويقول عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الراشي والمرتشي والرائش }
فاننا نعاني من ظاهرة خطيرة في بلدنا قد تكون من أبرز الظواهر التي أدت الى ما نحن فيه من سوء الأحوال ألا وهي ظاهرة الرشوة والفساد الاداري والوظيفي. أولا: حكم الرشوة والتحذير منها: عباد الله ما هي الرشوة؟، إن الرشوة هي: ((بذل المال للتوصل به إلى باطل إما بإعطاء الباذل ما ليس من حقه أو إعفائه مما هو حق عليه أو هي: ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد))، وواضح من هذا التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالا أو منفعة يمكنه منها, أو يقضيها له، والمراد بالحاكم : القاضي وغيره وكل من يرجى عنده قضاء مصلحة. وهي حرام بالاجماع ومن كبائر الذنوب، يقول سبحانه:{ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [البقرة:188] ، وقد لعن صاحبها على لسان رسول الله، فقد روى الترمذي وأحمد وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((لعن الله الراشي والمرتشي))، وفي رواية عند أحمد: ((والرائش)) وهو الذي يمشي بينهما. ولما بعث رسول الله معاذًا إلى اليمن أرسل في أثره، فلما جاءه قال: ((أتدري لِمَ بعثتُ إليك؟ لا تصيبن شيئًا بغير إذني فإنه غلول، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة، لهذا دعوتك فامض لعملك)) رواه الترمذي. عباد الله: قد تشتبه الهدية بالرشوة عند البعض، فنقول: الهدية مندوب إليها، لكن متى ما كانت الهدية سبيلاً إلى حرام فإنها حرام، يقول ابن التين: هدايا العمال رشوة ليست بهدية، إذ لولا العمل لم يهد له، وهدية القاضي سحت، وإذا قلبها وضعها في بيت المال، فقيل له: إن رسول الله كان يقبل الهدية! فقال: إنها كانت هدية، وهي الآن رشوة. روى البخاري في صحيحه عن أبي حميد الساعدي قال: ((استعمل النبي رجلاً من بني أسد يقال له: ابن اللتبية على صدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أُهدي إلي، فقام النبي على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول: هذا لك وهذا أهدي إلي؟! فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا؟! والذي نفسي بيده، لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة، يحمله على رقبته، إن كان بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تعير))، ثم رفع يديه حتى عفرتي إبطيه ـ يعني بياضهما ـ وقال: ((ألا هل بلغت؟)) ثلاثًا)). وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقًا ـ أي: منحناه مرتبًا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول)) رواه أحمد وأبو داود. عباد الله، إن تفنُّن الناس في تسمية الرشوة بغير اسمها لا يخرجها عن حكمها، فقد سمَّوها بغير اسمها، ولقّبوها بألقاب تخدع السذج من الناس وتسرّ الغششة، حتى انتشرت الرشوة بينهم انتشار النار في يابس الحطب، حتى أفسدت كثيرًا من الذمم، الطالب يعطي أستاذَه، الموظَّف يهدي إلى مديره، صاحب الحاجة يقيم مأدبة لمن هو محتاج إليه، في صوَر أفسدت الموظفين، يجعلون الخدمة لمن يدفع أكثر، ومن لا يدفع فلا حول لهم ولا قوة. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"((أيُّها الناس!إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلاَّ طيباً، وإنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسَلين، فقال:{يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}، وقال:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}، ثم ذكَرَ الرجلَ يُطيل السفر أشعث أغبر، يَمدُّ يديه إلى السماء:يا ربِّ!يا ربِّ!" ومطعمُه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنَّى يُستجاب لذلك؟!")). أولا: خطر ومفاسد الرشوة، إن وجود الرشوة وانتشارها في قوم مؤذن بخطر عظيم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بادروا بالأعمال خصالاً ستًا: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، وبيع الحكم، واستخفافًا بالدم، ونشوًا يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أعلمهم، ما يقدمونه إلا ليغنّيهم)). والمقصود بيع الحكم كما فسره العلماء: هو تولية المناصب عن طريق الرشوة. فاتقوا الله عباد الله، واعتبروا بمن مضى قبلكم من الأمم المحادّة لله والمعتدية على حدود الله، كيف حلت بهم نقمة الله، وكيف توعد الله من سلك سبيلهم واجترأ على معاصي الله. أيها الناس: إن من قصور النظر أن يظن أن الرشوة لا تعدو أن تكون مالاً يتبرّع به شخص لآخر، إن كل منفعة كائنة ما كانت بذلت لجلب منفعة أخرى بغير حقّ فهي داخلة في الرشوة، ألم تروا إلى اليهود يقول الرسول عنهم: ((قاتل الله اليهود لما حرمت عليهم شحوم الميتة جملوها وأذابوها، ثم باعوها وأكملوا ثمنها))؟! ويقول فضالة بن عبيد رضي الله عنه: (("كل قرضٍ جرّ منفعة فهو وجه من وجوه الربا"))، ويقول على بن أبي طالب رضي الله عنه: ((يأتي على الناس زمان يستحَلّ فيه السحت بالهدية)). إن من شر ما تصاب به الأمم في أهلها وبنيها أن تمتد أيدي فئات من موظفيها وأصحاب المسؤوليات فيها إلى تناول ما ليس بحق، فصاحب الحق عندهم لا ينال حقه إلا إذا قدم مالاً، وذو الظلامة فيهم لا ترفع مظلمته إلا إذا دفع رشوة. إن الرشوة خيانة عند جميع أهل الأرض وهي في دين الله أعظم إثمًا وأشد مقتًا، فهي تخفي الجرائم، وتستر القبائح وتزيف الحقائق، وبالرشوة يفلت المجرم ويدان البريء، وبها يفسد ميزان العدل الذي قامت به السموات والأرض، وقام عليه عمران المجتمع، هي المعول الهدام للدين والفضيلة والخلق. الراشي والمرتشي والرائش ملعونون عند الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، مطرودون من رحمة الله ممحوق كسبهم، زائلة بركتهم، خسروا دينهم وأضاعوا أمانتهم، استسلموا للمطامع، واستعبدتهم الأهواء. وأغضبوا الرب، وغشوا الأمة، في نفوس خسيسة وهمم دنيئة. كم من مظالم انتهكت، وكم من دماء ضيعت، وكم من حقوق طمست، ما أضاعها وما طمسها إلا الراشون والمرتشون فحسبهم الله الذي لا تنام عينه، وويل لهم مما عملت أيديهم وويل لهم مما يكسبون. أيها الناس: خاطب النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال له: ((يا كعب ابن عجرة: إنه لا يدخل الجنة لحم أو دم نبت من سحت، النار أولى به، يا كعب: الناس غاديان؛ فغاد في فكاك نفسه فمعتقها، وغاد فموبقها)). وفي الحديث الآخر: ((إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل الله عمله أربعين يومًا، وأيُّما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به)). الرشوة عباد الله: مرض فتاك يفسد الأخلاق، ويسري في الأمة حتى يوردها موارد التلف، ما خالطت الرشوة عملاً إلا أفسدته، ولا نظامًا إلا قلبته، ولا قلبًا إلا أظلمته، ما فشت الرشوة في أمةٍ إلا وحل فيها الغش محل النصح، والخيانة محل الأمانة، والخوف جاء بدل الأمن، والظلم بدل العدل. الرشوة أيها الناس: مهدرة الحقوق، معطِّلة للمصالح، مجرَأَة للظلمة والمفسدين، ما فشت في مجتمع إلا وآذنت بهلاكه، تساعد على الإثم والعدوان، تقدم السفيه الخامل، وتبعد المجد العامل، تجعل الحق باطلاً والباطل حقًا، كم ضيّعت الرشوة من حقوق، وكم أهدرت من كرامة، وكم رفعت من لئيم وأهانت من كريم. وإن مما أخبرنا الله سبحانه من صفات اليهود أنهم كانوا أكالين للسحت فيما بينهم: يقول سبحانه: وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لَوْلا يَنْهَاهُمْ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمْ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [المائدة:62، 63]. يقول ابن مسعود: (السحت هو الرشا)، وقال عمر بن الخطاب: (رشوة الحاكم من السحت)، وروى ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: ((كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به))، قيل: يا رسول الله، وما السحت؟ قال: ((الرشوة في الحكم)). وقال الحسن رحمه الله: "كان الحاكم من بني إسرائيل إذا أتاه أحدهم برشوة جعلها في كمّه فأراها إياه وتكلم بحاجته، فيسمع منه ولا ينظر إلى خصمه، فيأكل الرشوة، ويسمع الكذب، سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة:42]". ووصفهم في آية أخرى بقوله: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ..} الآية. وبتأمل هذا السياق في عمومه، والربط بين أوله وآخره لكانت أمامنا حقيقة ثابتة ظاهرة ألا وهي: أولا: أن المرتشي سارق. ثانيا: أنه يخشى الكفر عليه؛ لمسارعته إليها تشبيها للمنافقين واليهود في مسارعتهم إلى الكفر. ثالثا: أن هذا من عمل المنافقين واليهود؛ ففيه مشاركة لهم في لوصف. رابعا: منهج المرتشين هو الكذب والسماع للكذابين. خامسا: يأخذون من النصوص ما وافق أهواءهم، وما لم يوافقها يحرفونه من بعد مواضعه. سادسا: أنهم مفتونون فيما يأخذونه وما ينفذون من أعمال غير مشروعة. سابعا: قلوبهم غير طاهرة؛ دنستها الرشوة وأكل السحت. ثامنا: لا يملك أحد لهم من الله شيئا، اللهم إلا هم بأنفسهم إذا تابوا إلى الله تعالى. تاسعا: أنهم في ذلة في حياتهم، وأشد ما يكون مذلة أمام راشيهم. عاشرا: ولهم في الآخرة عذاب عظيم. أي أن آثار الرشوة ظاهر وباطن، وعاجل وآجل، نسأل الله تعالى السلامة والعافية. ثالثا: صور الرشوة، أيها المسلمون: إن للرشوة صورا متعددة، فهي تكون في الحكم فيقضى من أجلها لمن لا يستحق أو يمنع من يستحق أو يقدم من غيره أحق بالتقديم، وتكون الرشوة في تنفيذ الحكم فيتهاون من عليه تنفيذه بتنفيذه من أجل الرشوة، سواء كان ذلك بالتراخي في التنفيذ أو بعمل ما يحول بين المحكوم عليه وألم العقوبة إن كان الحكم عقوبة. وإن الرشوة تكون في الوظائف والمسابقة فيها فيقدم من أجلها من لا ينجح أو تعطى له أسئلة المسابقة قبل الامتحان فيولى الوظيفة مَن غيره أحق منه، وفي الحديث عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: ((من استعمل رجلًا من عصابة - أي طائفة - وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين)) رواه الحاكم وصحح إسناده، وإن الرشوة تكون في تنفيذ المشاريع ينزل مشروع عمل في المناقصة فيبذل أحد المتقدمين رشوة فيرسو المشروع عليه مع أن غيره أنصح قصدًا وأتقن عملًا ولكن الرشوة عملت عملها، وأن الرشوة تكون في التحقيقات الجنائية أو الحوادث أو غيرها فيتساهل المحققون في التحقيق من أجل الرشوة، وفي الحديث عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: ((من استعملناه على عمل فرزقناه رزقًا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول))، رواه أبو داود، والغلول إثمه عظيم فقد « جاء رجل إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال استشهد مولاك أو قال غلامك فلان قال بل يجر إلى النار في عباءة غلها » ، رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح. وأغرب من ذلك أن تدخل الرشوة في التعليم والثقافة فينجح من أجلها من لا يستحق النجاح أو تقدم له أسئلة الامتحان أو يشار إلى أماكنها من المقررات أو يتساهل المراقب في مراقبة الطالب من أجلها فيتقدم هذا الطالب مع ضعف مستواه ويتأخر من هو أحق منه لقوة مستواه العلمي . إِنَّ أَهْلَ الرِّشْوَةِ يُصَوِّرُونَ بَاطِلَهُمْ صُوَراً مُتَلَوَّنَةً؛ فَهَذِهِ هَدِيَّةٌ، وَتِلْكَ إِكْرَامِيَّةٌ، وَهَذِهِ مُحَابَاةٌ، وَذَلِكَ إِبْرَاءٌ مِنَ الدَّيْنِ، وَهَاتِيكَ رَدٌّ لِلْجَمِيلِ، وَهَكَذَا يُمْلِي الشَّيْطَانُ لأَوْلِيَائِهِ! كُلُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ طَمْسِ حَقٍّ، أَوْ سُكُوتٍ عَلَى بَاطِلٍ، أَوْ تَقْدِيمٍ لِمُتَأَخِّرٍ، أَوْ تَأْخِيرٍ لِمُتَقَدِّمٍ، أَوْ رَفْعٍ لِخَامِلٍ، أَوْ مَنْعٍ لِكُفُؤٍ، أَوْ تَغْيِيرٍ لِشُرُوطٍ، أَوْ إِخْلاَلٍ بِمُوَاصَفَاتٍ، أَوْ عَبَثٍ بِمُنَاقَصَاتٍ، أَوْ تَلاَعُبٍ بِمَوَاعِيدَ، وَهَلُمَّ جَرّاً مِمَّا يُعْرَفُ في دُنْيَا النَّاسِ، وَمَا أَكْثَرَهُ! أيها الناس: اعرضوا ما تكسبون من الأموال على شرع الله، فما أحله الله لكم فكلوه هنيئًا مريئًا، وما حرمه عليكم فلا تُقْدموا عليه، وتباعدوا عنه، واتقوا يومًا تعرضون فيه على الله لا تخفى عليه منكم خافية، فأنبتوا أجسامكم وأولادكم وأهليكم نباتًا حسنًا،وغذوا أجسامكم بالطيبات من المأكولات والمشروبات، فالجسد الذي ينبت على السحت والحرام النار أولى به فأيكم يريد أن تكون النار مصيره،وقال تعالى: وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالاً طَيّباً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ [المائدة:88]. لدينا اليوم مسألتان فقهيتان، الاولى: أحياناً لا يستطيع الإنسان قضاء مصلحة من مصالحه إلا بدفع مبلغ إلى موظفي الدولة، وهذا الأمر شائع ومعروف أنه لا تقضى لك المصلحة إلا إذا دفعت مبلغاً إلى فلان، فهل هذا يعتبر رشوة وأنت تريد أن تكمل مصلحتك؟ الجواب: يقول أهل العلم: إن الإنسان إذا بذل مالاً لاستنقاذ حقه فليس برشوة، لكن الإثم على الآخذ، فإذا كان هؤلاء الموظفون لا يمكن أن يقضوا حاجتك التي يلزمهم أن يقضوها إلا برشوة فأعطهم والإثم عليهم، إلا إذا كان من الممكن أن يرفع أمرهم إلى المسؤولين حتى يؤدبوهم فحينئذٍ لا تعطهم وارفع أمرهم، فالرشوة لا تحل: وهي ما أعطاه المرء ليحكم له بباطل, أو ليولى منصبا , أو ليظلم له إنسان ، فهذا يأثم المعطي والآخذ، فأما من منع من حقه فأعطى ليدفع عن نفسه الظلم فذلك مباح للمعطي , وأما الآخذ فآثم " الثانية: هناك فروق بين الهدية والرشوة منها: 1ـ الهدية مشروعة ومرغب فيها لأنها تؤلف القلوب وتورث المحبة بينما الرشوة على العكس تورث القطيعة وتوقع العداوة. 2ـ الهدية يدفعها المهدي بطيب نفس علنا، بينما الرشوة يدفعها الراشي مكرها ويأخذها المرتشي متسترا. |
الرشوة
اهداء الى اخي عرب الاصيل:oo
فاننا نعاني من ظاهرة خطيرة في بلدنا قد تكون من أبرز الظواهر التي أدت الى ما نحن فيه من سوء الأحوال ألا وهي ظاهرة الرشوة والفساد الاداري والوظيفي. أولا: حكم الرشوة والتحذير منها: عباد الله ما هي الرشوة؟، إن الرشوة هي: ((بذل المال للتوصل به إلى باطل إما بإعطاء الباذل ما ليس من حقه أو إعفائه مما هو حق عليه أو هي: ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد))، وواضح من هذا التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالا أو منفعة يمكنه منها, أو يقضيها له، والمراد بالحاكم : القاضي وغيره وكل من يرجى عنده قضاء مصلحة. وهي حرام بالاجماع ومن كبائر الذنوب، يقول سبحانه:{ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [البقرة:188] ، وقد لعن صاحبها على لسان رسول الله، فقد روى الترمذي وأحمد وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((لعن الله الراشي والمرتشي))، وفي رواية عند أحمد: ((والرائش)) وهو الذي يمشي بينهما. ولما بعث رسول الله معاذًا إلى اليمن أرسل في أثره، فلما جاءه قال: ((أتدري لِمَ بعثتُ إليك؟ لا تصيبن شيئًا بغير إذني فإنه غلول، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة، لهذا دعوتك فامض لعملك)) رواه الترمذي. عباد الله: قد تشتبه الهدية بالرشوة عند البعض، فنقول: الهدية مندوب إليها، لكن متى ما كانت الهدية سبيلاً إلى حرام فإنها حرام، يقول ابن التين: هدايا العمال رشوة ليست بهدية، إذ لولا العمل لم يهد له، وهدية القاضي سحت، وإذا قلبها وضعها في بيت المال، فقيل له: إن رسول الله كان يقبل الهدية! فقال: إنها كانت هدية، وهي الآن رشوة. روى البخاري في صحيحه عن أبي حميد الساعدي قال: ((استعمل النبي رجلاً من بني أسد يقال له: ابن اللتبية على صدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أُهدي إلي، فقام النبي على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول: هذا لك وهذا أهدي إلي؟! فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا؟! والذي نفسي بيده، لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة، يحمله على رقبته، إن كان بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تعير))، ثم رفع يديه حتى عفرتي إبطيه ـ يعني بياضهما ـ وقال: ((ألا هل بلغت؟)) ثلاثًا)). وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقًا ـ أي: منحناه مرتبًا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول)) رواه أحمد وأبو داود. عباد الله، إن تفنُّن الناس في تسمية الرشوة بغير اسمها لا يخرجها عن حكمها، فقد سمَّوها بغير اسمها، ولقّبوها بألقاب تخدع السذج من الناس وتسرّ الغششة، حتى انتشرت الرشوة بينهم انتشار النار في يابس الحطب، حتى أفسدت كثيرًا من الذمم، الطالب يعطي أستاذَه، الموظَّف يهدي إلى مديره، صاحب الحاجة يقيم مأدبة لمن هو محتاج إليه، في صوَر أفسدت الموظفين، يجعلون الخدمة لمن يدفع أكثر، ومن لا يدفع فلا حول لهم ولا قوة. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"((أيُّها الناس!إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلاَّ طيباً، وإنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسَلين، فقال:{يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}، وقال:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}، ثم ذكَرَ الرجلَ يُطيل السفر أشعث أغبر، يَمدُّ يديه إلى السماء:يا ربِّ!يا ربِّ!" ومطعمُه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنَّى يُستجاب لذلك؟!")). أولا: خطر ومفاسد الرشوة، إن وجود الرشوة وانتشارها في قوم مؤذن بخطر عظيم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بادروا بالأعمال خصالاً ستًا: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، وبيع الحكم، واستخفافًا بالدم، ونشوًا يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أعلمهم، ما يقدمونه إلا ليغنّيهم)). والمقصود بيع الحكم كما فسره العلماء: هو تولية المناصب عن طريق الرشوة. فاتقوا الله عباد الله، واعتبروا بمن مضى قبلكم من الأمم المحادّة لله والمعتدية على حدود الله، كيف حلت بهم نقمة الله، وكيف توعد الله من سلك سبيلهم واجترأ على معاصي الله. أيها الناس: إن من قصور النظر أن يظن أن الرشوة لا تعدو أن تكون مالاً يتبرّع به شخص لآخر، إن كل منفعة كائنة ما كانت بذلت لجلب منفعة أخرى بغير حقّ فهي داخلة في الرشوة، ألم تروا إلى اليهود يقول الرسول عنهم: ((قاتل الله اليهود لما حرمت عليهم شحوم الميتة جملوها وأذابوها، ثم باعوها وأكملوا ثمنها))؟! ويقول فضالة بن عبيد رضي الله عنه: (("كل قرضٍ جرّ منفعة فهو وجه من وجوه الربا"))، ويقول على بن أبي طالب رضي الله عنه: ((يأتي على الناس زمان يستحَلّ فيه السحت بالهدية)). إن من شر ما تصاب به الأمم في أهلها وبنيها أن تمتد أيدي فئات من موظفيها وأصحاب المسؤوليات فيها إلى تناول ما ليس بحق، فصاحب الحق عندهم لا ينال حقه إلا إذا قدم مالاً، وذو الظلامة فيهم لا ترفع مظلمته إلا إذا دفع رشوة. إن الرشوة خيانة عند جميع أهل الأرض وهي في دين الله أعظم إثمًا وأشد مقتًا، فهي تخفي الجرائم، وتستر القبائح وتزيف الحقائق، وبالرشوة يفلت المجرم ويدان البريء، وبها يفسد ميزان العدل الذي قامت به السموات والأرض، وقام عليه عمران المجتمع، هي المعول الهدام للدين والفضيلة والخلق. الراشي والمرتشي والرائش ملعونون عند الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، مطرودون من رحمة الله ممحوق كسبهم، زائلة بركتهم، خسروا دينهم وأضاعوا أمانتهم، استسلموا للمطامع، واستعبدتهم الأهواء. وأغضبوا الرب، وغشوا الأمة، في نفوس خسيسة وهمم دنيئة. كم من مظالم انتهكت، وكم من دماء ضيعت، وكم من حقوق طمست، ما أضاعها وما طمسها إلا الراشون والمرتشون فحسبهم الله الذي لا تنام عينه، وويل لهم مما عملت أيديهم وويل لهم مما يكسبون. أيها الناس: خاطب النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال له: ((يا كعب ابن عجرة: إنه لا يدخل الجنة لحم أو دم نبت من سحت، النار أولى به، يا كعب: الناس غاديان؛ فغاد في فكاك نفسه فمعتقها، وغاد فموبقها)). وفي الحديث الآخر: ((إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل الله عمله أربعين يومًا، وأيُّما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به)). الرشوة عباد الله: مرض فتاك يفسد الأخلاق، ويسري في الأمة حتى يوردها موارد التلف، ما خالطت الرشوة عملاً إلا أفسدته، ولا نظامًا إلا قلبته، ولا قلبًا إلا أظلمته، ما فشت الرشوة في أمةٍ إلا وحل فيها الغش محل النصح، والخيانة محل الأمانة، والخوف جاء بدل الأمن، والظلم بدل العدل. الرشوة أيها الناس: مهدرة الحقوق، معطِّلة للمصالح، مجرَأَة للظلمة والمفسدين، ما فشت في مجتمع إلا وآذنت بهلاكه، تساعد على الإثم والعدوان، تقدم السفيه الخامل، وتبعد المجد العامل، تجعل الحق باطلاً والباطل حقًا، كم ضيّعت الرشوة من حقوق، وكم أهدرت من كرامة، وكم رفعت من لئيم وأهانت من كريم. وإن مما أخبرنا الله سبحانه من صفات اليهود أنهم كانوا أكالين للسحت فيما بينهم: يقول سبحانه: وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لَوْلا يَنْهَاهُمْ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمْ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [المائدة:62، 63]. يقول ابن مسعود: (السحت هو الرشا)، وقال عمر بن الخطاب: (رشوة الحاكم من السحت)، وروى ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: ((كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به))، قيل: يا رسول الله، وما السحت؟ قال: ((الرشوة في الحكم)). وقال الحسن رحمه الله: "كان الحاكم من بني إسرائيل إذا أتاه أحدهم برشوة جعلها في كمّه فأراها إياه وتكلم بحاجته، فيسمع منه ولا ينظر إلى خصمه، فيأكل الرشوة، ويسمع الكذب، سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة:42]". ووصفهم في آية أخرى بقوله: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ..} الآية. وبتأمل هذا السياق في عمومه، والربط بين أوله وآخره لكانت أمامنا حقيقة ثابتة ظاهرة ألا وهي: أولا: أن المرتشي سارق. ثانيا: أنه يخشى الكفر عليه؛ لمسارعته إليها تشبيها للمنافقين واليهود في مسارعتهم إلى الكفر. ثالثا: أن هذا من عمل المنافقين واليهود؛ ففيه مشاركة لهم في لوصف. رابعا: منهج المرتشين هو الكذب والسماع للكذابين. خامسا: يأخذون من النصوص ما وافق أهواءهم، وما لم يوافقها يحرفونه من بعد مواضعه. سادسا: أنهم مفتونون فيما يأخذونه وما ينفذون من أعمال غير مشروعة. سابعا: قلوبهم غير طاهرة؛ دنستها الرشوة وأكل السحت. ثامنا: لا يملك أحد لهم من الله شيئا، اللهم إلا هم بأنفسهم إذا تابوا إلى الله تعالى. تاسعا: أنهم في ذلة في حياتهم، وأشد ما يكون مذلة أمام راشيهم. عاشرا: ولهم في الآخرة عذاب عظيم. أي أن آثار الرشوة ظاهر وباطن، وعاجل وآجل، نسأل الله تعالى السلامة والعافية. ثالثا: صور الرشوة، أيها المسلمون: إن للرشوة صورا متعددة، فهي تكون في الحكم فيقضى من أجلها لمن لا يستحق أو يمنع من يستحق أو يقدم من غيره أحق بالتقديم، وتكون الرشوة في تنفيذ الحكم فيتهاون من عليه تنفيذه بتنفيذه من أجل الرشوة، سواء كان ذلك بالتراخي في التنفيذ أو بعمل ما يحول بين المحكوم عليه وألم العقوبة إن كان الحكم عقوبة. وإن الرشوة تكون في الوظائف والمسابقة فيها فيقدم من أجلها من لا ينجح أو تعطى له أسئلة المسابقة قبل الامتحان فيولى الوظيفة مَن غيره أحق منه، وفي الحديث عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: ((من استعمل رجلًا من عصابة - أي طائفة - وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين)) رواه الحاكم وصحح إسناده، وإن الرشوة تكون في تنفيذ المشاريع ينزل مشروع عمل في المناقصة فيبذل أحد المتقدمين رشوة فيرسو المشروع عليه مع أن غيره أنصح قصدًا وأتقن عملًا ولكن الرشوة عملت عملها، وأن الرشوة تكون في التحقيقات الجنائية أو الحوادث أو غيرها فيتساهل المحققون في التحقيق من أجل الرشوة، وفي الحديث عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: ((من استعملناه على عمل فرزقناه رزقًا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول))، رواه أبو داود، والغلول إثمه عظيم فقد « جاء رجل إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال استشهد مولاك أو قال غلامك فلان قال بل يجر إلى النار في عباءة غلها » ، رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح. وأغرب من ذلك أن تدخل الرشوة في التعليم والثقافة فينجح من أجلها من لا يستحق النجاح أو تقدم له أسئلة الامتحان أو يشار إلى أماكنها من المقررات أو يتساهل المراقب في مراقبة الطالب من أجلها فيتقدم هذا الطالب مع ضعف مستواه ويتأخر من هو أحق منه لقوة مستواه العلمي . إِنَّ أَهْلَ الرِّشْوَةِ يُصَوِّرُونَ بَاطِلَهُمْ صُوَراً مُتَلَوَّنَةً؛ فَهَذِهِ هَدِيَّةٌ، وَتِلْكَ إِكْرَامِيَّةٌ، وَهَذِهِ مُحَابَاةٌ، وَذَلِكَ إِبْرَاءٌ مِنَ الدَّيْنِ، وَهَاتِيكَ رَدٌّ لِلْجَمِيلِ، وَهَكَذَا يُمْلِي الشَّيْطَانُ لأَوْلِيَائِهِ! كُلُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ طَمْسِ حَقٍّ، أَوْ سُكُوتٍ عَلَى بَاطِلٍ، أَوْ تَقْدِيمٍ لِمُتَأَخِّرٍ، أَوْ تَأْخِيرٍ لِمُتَقَدِّمٍ، أَوْ رَفْعٍ لِخَامِلٍ، أَوْ مَنْعٍ لِكُفُؤٍ، أَوْ تَغْيِيرٍ لِشُرُوطٍ، أَوْ إِخْلاَلٍ بِمُوَاصَفَاتٍ، أَوْ عَبَثٍ بِمُنَاقَصَاتٍ، أَوْ تَلاَعُبٍ بِمَوَاعِيدَ، وَهَلُمَّ جَرّاً مِمَّا يُعْرَفُ في دُنْيَا النَّاسِ، وَمَا أَكْثَرَهُ! أيها الناس: اعرضوا ما تكسبون من الأموال على شرع الله، فما أحله الله لكم فكلوه هنيئًا مريئًا، وما حرمه عليكم فلا تُقْدموا عليه، وتباعدوا عنه، واتقوا يومًا تعرضون فيه على الله لا تخفى عليه منكم خافية، فأنبتوا أجسامكم وأولادكم وأهليكم نباتًا حسنًا،وغذوا أجسامكم بالطيبات من المأكولات والمشروبات، فالجسد الذي ينبت على السحت والحرام النار أولى به فأيكم يريد أن تكون النار مصيره،وقال تعالى: وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالاً طَيّباً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ [المائدة:88]. لدينا اليوم مسألتان فقهيتان، الاولى: أحياناً لا يستطيع الإنسان قضاء مصلحة من مصالحه إلا بدفع مبلغ إلى موظفي الدولة، وهذا الأمر شائع ومعروف أنه لا تقضى لك المصلحة إلا إذا دفعت مبلغاً إلى فلان، فهل هذا يعتبر رشوة وأنت تريد أن تكمل مصلحتك؟ الجواب: يقول أهل العلم: إن الإنسان إذا بذل مالاً لاستنقاذ حقه فليس برشوة، لكن الإثم على الآخذ، فإذا كان هؤلاء الموظفون لا يمكن أن يقضوا حاجتك التي يلزمهم أن يقضوها إلا برشوة فأعطهم والإثم عليهم، إلا إذا كان من الممكن أن يرفع أمرهم إلى المسؤولين حتى يؤدبوهم فحينئذٍ لا تعطهم وارفع أمرهم، فالرشوة لا تحل: وهي ما أعطاه المرء ليحكم له بباطل, أو ليولى منصبا , أو ليظلم له إنسان ، فهذا يأثم المعطي والآخذ، فأما من منع من حقه فأعطى ليدفع عن نفسه الظلم فذلك مباح للمعطي , وأما الآخذ فآثم " الثانية: هناك فروق بين الهدية والرشوة منها: 1ـ الهدية مشروعة ومرغب فيها لأنها تؤلف القلوب وتورث المحبة بينما الرشوة على العكس تورث القطيعة وتوقع العداوة. 2ـ الهدية يدفعها المهدي بطيب نفس علنا، بينما الرشوة يدفعها الراشي مكرها ويأخذها المرتشي متسترا. |
| الساعة الآن +4: 04:32 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.