قال تعالى : {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا } (59) سورة مريم
وقفت مليّا عند هذه الكريمة , فرأيت عجباً في المعنى قل من ينتبه له , وذلك من خلال ما يلي :
أولاً : معنى ( إضاعة الصلاة ) هنا , اختلف المفسرون هنا , فبعضهم أشار إلى الترك بالكلية وهو قول ابن جرير الطبري , ومروي عن الشافعي وأحمد , وآخرون أشاروا إلى تأخير الصلاة عن وقتها وهو قول عمر بن عبد العزيز وغيره . [ تفسير ابن كثير : 3/172 ]
وهذا الخلاف من خلاف التنوع وليس خلاف التضاد , لأن إضاعة الصلاة يشمل تركها بالكلية , ويشمل تأخيرها عن وقتها , فاللفظ عام , ولا تضارب بين القولين .
وكلا الأمرين مصيبة عظيمة , فالترك من أكبر الكبائر , وهو كفرٌ عند جماهير من أهل العلم , وتأخيرها عن وقتها بلا عذر أيضاً كبيرة من كبائر الذنوب كما قال تعالى : {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ , الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ } سورة الماعون , فهو تأخيرها عن وقتها كما هو رأي مسروقٌ وغيرِه [ تفسير ابن كثير : 4/719 ] .
ثانياً : قوله تعالى : " واتبعوا الشهوات " المراد هنا عموم الشهوات دون حصرها بنوع معين كما نص على ذلك ابن عطية [ المحرر الوجيز : 6/46 ] .
فكل ترك الصلاة لأجل شهوة من الشهوات فهو داخل في هذا المعنى , لأن ( ال ) في الشهوات : للجنس , فيعم جميع الشهوات .
ثالثاً : لنتأمل قليلا الربط بين ترك فريضة وهي الصلاة , وبين اتباع الهوى وهو الشهوة فنعلمَ العلاقة الوثيقة بين مضيعي الصلوات واتباعهم لشهواتهم باختلاف أنواعها , فلا تكاد تجد تاركا للصلاة أو مضيعا لوقتها إلا لأنه قد اتبع شهوة معينة , إما شهوة النوم , أو شهوة البطن , أو شهوة الفرج , أو شهوة الكسل , أو شهوة السفر , أو شهوة اللعب , أو شهوة الصداقة أو غيرها من الشهوات .
ولذلك لا تجد غالبا من يتهاون في الصلاة إلا لانشغاله بشهوة من الشهوات , سواء أكانت الشهوة مباحة أم محرمة , وهذه المباحة ستكون حراما إن كانت سببا لإضاعة ركن من أركان الإسلام , لأن ما أدى إلى مُحَرّم فهو مُحرّم .
وعليه فإن من يتأخر عن صلاة المغرب تأخراً كبيرا في رمضان بحجة انشغاله بشهوة بطنه حال الإفطار , فهو على خطر عظيم .
ومن يتعمد تأخير صلاة الظهر إلى العصر ويجمع الصلاتين بحجة النوم فهو أيضا على خطر جسيم , والأدهى من ذلك حينما يكون صائماً !!
ولهذا ربط الله تعالى بين إقامة الصلاة وترك الشهوات والفواحش بقوله سبحانه : {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} (45) سورة العنكبوت
فالصلاة والشهوات ضدان لا يجتمعان بوقت واحد , فإن كانت الشهوات محرمة فهما لا يجتمعان في قلب مؤمن راسخ الإيمان .
ولهذا لا تجد شخصا محافظا على الصلاة إلا وقد هُديَ إلى صراط مستقيم , قال مسروق رحمه الله : " لا يحافظ أحدٌ على الصلوات الخمس فيكتبَ من الغافلين " .

رابعاً : التعبير بقوله ( أضاعوا ) تعبير عظيم وعجيب يمثل الحالة النفسية لتاركي الصلاة أو المتهاونين بها , فالغالب أن مَنْ أضاعَ شيئا فإنه يعيش حالة القلق بحثا عن هذا الضائع حتى يجده , وهذا يمثل الحالة الكئيبة لمن أضاعوا الصلاة حيث التعاسة النفسية , والقلق الفكري , والشرود الذهني , ولا يظلم ربك أحدا .
ولهذا ارتبط أداء الصلاة بالسعادة والطمأنينة كما قال تعالى : {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } (132) سورة طـه
وقال تعالى : " {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (28) سورة الرعد , وأي ذكر أعظم من الصلاة ؟؟
خامساً : قوله تعالى : فسوف يلقون غياً , قيل الغي هنا بمعنى الخسران والبوار وهو اسم جامع لمعاني الشر , وقيل المراد به : وادٍ في جهنم بعيد القعر , ولعل الأول أظهر لعمومه في المعنى كما قال تعالى : " { وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً } (146) سورة الأعراف , وقال سبحانه : {وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ} (202) سورة الأعراف , فالغيُّ هنا ضد الرشاد , والقرآن يفسر بعضه بعضاً .
ثم لنلحظ الصورة التالية : شخص أضاع الصلاة ولم يدرِ أين وضعَها ؟ اتباعاً لداعي الشهوة الذي تسبب في ضياع شيء ثمين وهو الصلاة , فماذا وجد حينئذ ؟
لقد وجدَ أمامه خُسرانا وضلالا وغياً يبوء به إلى يوم الدين إلا أن يتغمده الله برحمة منه فيمن عليه بالتوبة , ولهذا قال سبحانه بعد هذه الآية : {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا} (60) سورة مريم .
فتأملوا معي هذه المعاني العظيمة بارك الله فيكم لتروا كم نحن غافلون عن مثلها .
والله تعالى أعلم .

أخوكم : علي الحامد ( أبو سليمان ) .
24/9/1432

ملحوظة : أسمح بنقلها للفائدة بشرط ذكر المصدر .

بارك الله فيكم جميعا

وجعل الجنة مثواكم .

شكرا لكم .

شكرا لكم إخوتي في الله على إطلالتكم , وبارك الله فيكم .

إضافة :

ثم لنلحظ الصورة التالية : شخص أضاع الصلاة ولم يدرِ أين وضعَها ؟ اتباعاً لداعي الشهوة الذي تسبب في ضياع شيء ثمين وهو الصلاة , فماذا وجد حينئذ ؟
لقد وجدَ أمامه خُسرانا وضلالا وغياً يبوء به إلى يوم الدين إلا أن يتغمده الله برحمة منه فيمن عليه بالتوبة , ولهذا قال سبحانه بعد هذه الآية : {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا} (60) سورة مريم .
وفي مقابل هذه الصورة لمضيعي الصلاة نجد في القرآن صورة أخرى للمؤمنين الذين حافظوا على الصلوات , حيث ضبطوا شهواتهم وفق الشرع , واجتهدوا في المحافظة على الصلوات فنالوا بذلك الفلاح في الدنيا والآخرة .
قال تعالى : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ , إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ , فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} .
فهؤلاء المؤمنون جمعوا الحفاظَ على الصلوات وضبطَ الشهوات , فنالوا الفلاح المنصوصُ عليه بأول آية .
ولهذا لم يأمرنا ربنا بأن نحافظ على شيء إلا على الصلاة , بقوله سبحانه : {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ} (238) سورة البقرة .
فتأملوا معي هذه المعاني العظيمة بارك الله فيكم لتروا كم نحن غافلون عن مثلها .