|
(دليل الحيران في المتشابهات في كلام المنان)
[BACKGROUND="70 #FFFFFF"]
[FLASH="http://dc17.arabsh.com/i/03399/j09n8i6ou9bj.swf"]width=1 height=1 t=1[/FLASH] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً و الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة القرآن و جملنا بتلاوته ونورا لنا الطريق بهداه أما بعد : حياتنا تحتاج إلى منهج قويم و طريق صحيح نسير عليه لنسعد في حياتنا و تزهر أرواحنا وتهذب سلوكياتنا و تخف به أثقال همومنا و يجبر به كسر قلوبنا و أعظم ما يؤثر على حياة الفرد و المجتمع و يرتقي بها إلى الأفضل هو ( القرآن ) (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ) [س:يونس] قال د / عمر العيد تخيل أنك ملكت كلَّ أرصدة بنوك الدنيا ، وحزت ما جمعه الناس من عقار ، وأثاث ، ومراكب ، وغيرها ، إنها بنص هذه الآية لا تعادل فرح المؤمن بنعيم القرآن ، وحلاوته ،فهل نحن نعيش هذا الشعور! معجزة كبرى ، وهداية للناس أجمعين ، قال تعالى : " كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ " فيه تقويم للسلوك، وتنظيم للحياة، من استمسك به فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، ومن أعرض عنه وطلب الهدى في غيره فقد ضل ضلالاً بعيداً و من خصائص القرآن الكريم أنه كتاب يسره الله تعالى للحفظ والذكر، قال تعالى: { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } فجدير بكم المسارعة لحفظ آياته فحفظ القرآن مشروع لا يعرف الفشل ... كيف؟! حين يبدأ المسلم بحفظ القرآن الكريم بعزيمة قوية ثم يدب إليه الكسل والخمول فينقطع عن مواصلة الحفظ، فإن القدر الذي حفظه منه لا يضيع سدى، بل إنه لو لم يحفظ شيئاً فإنه لن يحرم أجر التلاوة، فكل حرف بعشر حسنات. و حفظه ميسر للناس كلهم، ولا علاقة له بالذكاء أو العمر، فقد حفظه الكثيرون على كبر سنهم. بل حفظه الأعاجم الذين لا يتكلمون العربية، فضلاً عن الأطفال. و لعل مما يواجه من يريد الحفظ هي الآيات المتشابهة لما كان القران الكريم فيه متشابهات كثيرة و متنوعة فمنها ما يكون في الآي و منها ما يكون في الكلمات و منها ما يكون في الأحرف سيكون هذا الموضوع لتدارس وجمع هذه المتشابهات و ابتكار طرق لحفظها دون أن يختلط علينا الأمر لعلنا بذلك نصل إلى الإتقان أثناء استرجاع الآيات //... مثالاً لتوضيح أكثر : في سورتي البقرة والمائدة : " أولو كان ءاباءهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون"170 البقرة " أولو كان ءاباءهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون " 104 المائدة طريقة لتفريق بينهما : يعقلون - يعلمون ، القاف تسبق اللام . //... إن بعض الناس يعتريه قنوط ويأس ويقول لك أنا حفظي ضعيف ولا أستطيع حفظ القرآن لما أجد من الصعوبة أو غير ذلك من الأعذار، نقول في هذا الكلام أن النفس كلما عودتها اعتادت وكلنا قد وُلدنا لا نعلم شيئاً: كما قال ربنا: (وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُم لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ) (النحل78) فهذه الجوارح هي أسباب التحصيل والحفظ. فإذا أخلص العبد النية لله عز وجل أعانه الله على حفظ كتابه سبحانه وتعالى. //... + كان معكم غيـــث وعطـــاء عُباب [/BACKGROUND] |
إن كنا أصبنا فهذا بفضل من الله و إن أخطأنا فمن أنفسنا و الشيطان + غيـــث وعطـــاء عُباب |
بورك فيك اللهم اصلح لنا ديننا ودنيانا يارب |
اللهم اجعلنا من حفظة القرءان
ومشكلة الذي يحفظ ينسى بسرعه ان لم يتعاهده بالمراجعه او بصلاة الليل(الوتر) |
أشكر الأختين ( غيث وعطاء ) و ( عباب ) على هذا الجهد المبارك , جعله الله في ميزان حسناتهن , وعندي بعض القواعد التي استفدتها من بعض الإخوان , وبعضها استنتجتها ذاتيا , وفي بعضها طرافة , حيث نحاول الربط بين الأحرف واسم السورة ليتم الضبط للحافظ , وليس المقصود منه مغزى بلاغي أو دلالي . 1. قوله تعالى : " نفعا وضرا " و " ضرا ونفعا " : يتقدم النفع على الضر في الوجه الأيمن دائما , ويتقدم الضر على النفع في الوجه الأيسر دائما , وذلك في مصحف المدينة . 2. قوله تعالى : " لعبا ولهوا " و " لهوا ولعبا " : يتقدم اللهو على اللعب في موضعين من القرآن فقط في سورتي الأعراف والعنكبوت {الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} (51) سورة الأعراف {وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (64) سورة العنكبوت وما عدا ذلك فاللعب قبل اللهو في سائر القرآن , وقد قيل في ذلك جملة نافعة : يا غلام خذ فائدة قبل أن تفوت ,,, اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت 3. قوله تعالى : " وما أهل به لغير الله " " وما أهل لغير الله به " في سورة البقرة وهي المتقدمة في القرآن يتقدم الجار والمجرور ( به ) {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (173) سورة البقرة . وما عدا سورة البقرة , فالجار والمجرور متأخر , حيث وردت في المائدة والأنعام والنحل . 4. ( أموالهم وأنفسهم ) : إذا اجتمعت الأموال والأنفس في موضع واحد قدمت الأموال على الأنفس في جميع القرآن ما عدا موضعا واحدا قدمت فيه الأنفس على الأموال وهي قوله تعالى : " {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (111) سورة التوبة والسبب في ذلك والله أعلم : أن الآية الكريمة تتحدث عن صفقة بين المؤمنين وبين ربهم فقدم الأَنْفَسَ والأغلى وهي الأنفُسُ , لأنها أغلى من الأموال . ( والجود بالنفس أقصى غاية الجود ) . 5. قال تعالى : {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ} (81) سورة الأعراف , {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} (55) سورة النمل . ففي الأعراف قال تسرفون , لاحظ أن الإسراف جاء في الأعراف ( تناسب لفظي ) أما في النمل فجاء الجهل ( تجهلون ) . 6. في سورة البقرة {أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ} (170) سورة البقرة , وفي المائدة : { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ} (104) سورة المائدة , لاحظوا أن البقرة فيها حرف القاف فجاءت : يعقلون ,والمائدة فيها حرف الميم فجاءت : يعلمون . هذا ما يحضرني حاليا , وإن بدا لي شيء مع الوقت أتيتُ به إن لم أُسبق إليه . نسأل الله تعالى أن يرزقنا الفقه في كتابه والإخلاص في القول والعمل . |
إضافة : 7 . قال تعالى : {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ} (45) سورة الأعراف . وقال تعالى : {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} (19) سورة هود الآية تكررت مرتين في الأعراف وهود , والفرق بينهما بوجود الضمير ( هم ) في سورة هود , وعدم وجوده في الأعراف , ولضبط هذا الأمر : هم , مبدوءة بالهاء , وهي موجودة بالسورة المبدوءة بالهاء ( هود ) وهذا يسهل الأمر كثيرا . |
هُنَاك بَعْض الْايَات الْمُتَشَابِهَات مِثْل : سورة الروم {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً} [الروم:30]. {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ} [الروم:43]... أيضاً {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الروم:37]. {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}[الزمر:52]. و: سورة الأحزاب {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ} [الأحزاب:38، 62]. {سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} [غافر:85]. |
سورة الطور: {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الطور:20]. {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ} [الواقعة:15، 16]. سورة المجادلة: {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المجادلة:4]. {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} [المجادلة5 ) المصدر :كتاب آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها تأليف: الشيخ / عبد المحسن بن حمد العباد وَجَزَاكُما الْلَّه خَيْر جَهْد مُبَارَك وَعَمِل طَيِّب . |
عباب ،أخواني خواتي في المنتدى :::::ادعولي أحفظ القرآن الله يجزاكم خير |
الأخت لماذا هذا :
شكرا لإضافات الجميلة , ولكن الموضوع وضع لوضع بعض الضوابط في المتشابه تسهيلا للحفاظ , والمتشابهات التي ذكرتِها ليس فيها شيء يوضح كيف أفرق بين الآية هذه والآية تلك .. وشكرا لك . |
اقتباس:
الآية الأولى / الربط ... حرف القاف في كلمة { متقابلين} نربطها بحرف اسم السورة { الواقعة} ___ الآية الثاينة / الربط ... تقدمت أليم على مهين كما تقدمت حرف الألف على حرف الميم ارجو أن أكون اصبت في ازالة الاشكال وفقكم الله الجميع |
اقتباس:
الآية الاولى / سبق حرف الحاء في الحروف الهجائية ... فسبق هنا على القاف {حنيفا} ____{القيم} ___ الأية الثانية / لنا أن نقول ... العلم لايأتي إلا بعد الرؤية ... ___ الآية الثالثة / جاء التحقيق في سورة غافر بحرف التحقيق { قـــد } فتح الله علينا جميعا فتوح العارفين |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اللهم آمين ؛؛جزاكِ الله خير وكتب الله أجركِ |
من المتشابه : قوله تعالى : {لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون وقوله تعالى : {لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (68) سورة النمل فالآية الأولى في المؤمنون قدمت ( نحن ) على اسم الإشارة ( هذا ) , وفي النمل حصل العكس . والقاعدة : ( نحن ) فيها نونان , والمؤمنون فيها نونان أيضا , فتتقدم ذات النونين وهي ( نحن ) في السورة ذات النونين وهي المؤمنون . ومن المتشابه أيضا : ثلاث آيات : {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (160) سورة الأنعام {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ} (89) سورة النمل {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (84) سورة القصص القاعدة : الأنعام فيها حرف العين , إذن : عشر أمثالها فيها حرف العين وهي فيها . النمل والقصص لا يوجد فيهما حرف العين , إذن , لا يوجد حرف العين بل يوجد : ( خير منها ) وفي الأنعام حين قال : عشر أمثالها , قال : فلا يجزى إلا مثلها , فمثلها تناسب أمثالها . بخلافها في القصص . |
جزاك الله كل خير
|
بارك الله في جهودكن ( غيث وعطاء ) & ( عُباب )
جعله الله في موازين أعمالكن ووفقكن لكل مافيه صلاح وخير |
بَارك الله فيكم .. مَوضوع شيق ومُهم للحفَاظ .. هَل مِن مَـزيد .. . |
الإشكال / / نحشرهم ، يحشرهم / ورت هاتان الكلمتان في سورة الأنعام :::] ( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) *** تقدمت نحشرهم على يحشرهم وربطها يكون بربط حرف النون في نحشرهم باسم السورة الأنعام*** سورة يونس :::] ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللَّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ ) ( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ) *** العــــــــــــكس*** |
.
|
قال تعالى : {وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ} (9) سورة هود {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ} (50) سورة فصلت {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ} (48) سورة الشورى هذه ثلاث آيات , وموضع التشابه فيها : أذقنا الإنسان منا رحمة , وأذقناه رحمة منا . تارة يتقدم الجار والمجرور وتارة يتأخر. القاعدة أو الضابط : إذا جاء ذكر لفظ الإنسان ( وفيه نونان ) يتقدم الجار والمجرور المشتمل على حرف ( النون ) : مِنّا . فتقدم الجار والمجرور في هود والشورى لوجود الإنسان , وتأخر في فصلت لعدم وجوده , والتعليل هنا ليس للمعنى وإنما لضبط المتشابه فقط . |
قال د سعيد حمزة:
(فواكه) بالسورةِ المجموعةْ *** وضدها بفردها مسموعةْ المعنى: (فواكه) بالسورةِ المجموعةْ: تأتى كلمة (فواكه) فى السورة التى أتى اسمها بصيغة الجمع ، وهذا معنى قولى: بالسورة المجموعة ، وتنحصر فى ثلاث مواضع وقعت فى ثلاث سور هى : المؤمنون والصافات والمرسلات. وضدُّها بفردها مسموعهْ: أى أن السور التى جاء اسمها بصيغة الإفراد وهو ضد الجمع ، جاء فيها لفظ (فاكهة) بالإفراد تطابقا مع اسم السورة المفرد ، وهى ست مواضع فى خمس سور: يس ، الزخرف ، الدخان ، الرحمن (مرتين) ، الواقعة ، وهذا معنى قولى: وضدها بفردها ومعنى كلمة مسموعة: يتم سماع كلمة فاكهة أثناء قراءة السور المشار إليها آنفا. والله أعلم .. . |
بارك الله بكم وكتب الأجر المثوبة
لعل أكثر ما يواجهني ويصعب علي متشابهات جزء عم فهل من سبيل ..! *** -قال تعالى (( وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايت إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوماَ فاسقين))النمل :12 هي الآية الوحيده التي ذكر فيها الى فرعون وقومه بينما الآيات الأخرى في القرآن كله ذُكر فيها الى فرعون وملائه الأعراف:103،يونس:75 ،هود:97 ،المؤمنون:46، القصص:32، الزخرف46. -(يعذب من يشاء ويغفر …)الوحيدة في المائدة والباقي بتقديم المغفرة على العذاب . |
بارك الله فيك يا عباب فعلا موضوع مهم وشيق
وسأرجع له بأذن الله لإستكماله يوجد برنامج عن المتشابهات في القرآن الكريم على اذاعة القرأن يأتي الساع دون 1 ليلا والله اعلم للمعلومية |
والافضل أختي / عباب أن تعطينا الآيات المتشابة حتى نقعد لها قواعد ... |
إلاّ الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون ( 25 ) -الإنشقاق إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون ( 6) - التين , إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( 3 ) - العصر و مآ أدراك ما سجين ( 8 )كتاب مرقوم ( 9 ) ويل يومئذ للمكذبين ( 10 ) - المطففين و مآ أدراك ما علييون (19 )كتاب مرقوم ( 20 ) يشهده المقربون ( 21 ) - المطففين متاعا لكم ولأنعامكم ( 33) فإذا جاءت الطآمة الكبرى (34 ) يوم يتذكر الإنسان ما سعى (35) - النازعات متاعا لكم ولأنعامكم ( 32 ) فإذا جاءت الصآخة ( 33) يوم يفرّ المرء من أخيه ( 34 ) - عبس |
اقتباس:
كثير من المتشابهات أختي عباب خذيها قاعدة ___في الموضع المتأخر زيادة على المتأخر الشرح : [ لهم أجر غير ممنون ] [ فلهم أجر غير ممنون ] المتقدم س : الانشقاق المتأخر س : التين وعلى هذه قيسي .... اقتباس:
تربط بالمعنى / أختي ففيها مستثنى ومستثنى منه المستثنى / أكرمه الله بأربع صفات آمنوا عملوا الصاحات تواصوا بالحق ولم يكتفوا بل تواصوا بعدها على الصبر . ___ اقتباس:
قوله تعالى : يشهده المقربون أي يشهد عمل الأبرار مقربو كل سماء من الملائكة . وقال وهب وابن إسحاق : المقربون هنا إسرافيل - عليه السلام - ، فإذا عمل المؤمن عمل البر ، صعدت الملائكة بالصحيفة وله نور يتلألأ في السماوات كنور الشمس في الأرض ، حتى ينتهى بها إلى إسرافيل ، فيختم عليها ويكتب فهو قوله : يشهده المقربون أي يشهد كتابتهم . ... أما المكذبين فويل لهم . ___ اقتباس:
الرابط حرف الخاء توفيقا ورحمة وعونا وسداد |
موضوع قيّم جداً
لاحرمكم الله الأجر أشكر تفاعلكم الملحوظ في المنتدى |
أختي الكريمة عباب : هذه الايات من جزء عمّ , والغالب أن هذا الجزء يحفظ في الصغر , ويكثر ترداده في الصلاة ولذلك فهو لا يحتاج إلى ضوابط في العادة . والأخت غيث ما قصرت , حاولت ببعض الضوابط التي لا بأس بها . |
أشكر كل مشارك .. إستفدنا ..
.
أنا إذا حفظت أي سورة .. أحفظ مكان الآيات (= |
اقتباس:
المراد بالسماع هنا هو العقل والتفكر , والاستعداد العقلي لسماع آي الشرع والتفكر فيه ومن ذلك قوله تعالى : {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} (80) سورة النمل {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ} (42) سورة يونس {أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (40) سورة الزخرف {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} (53) سورة الروم فالآيات الكريمة هذه أفات أن الصم لا يسمعون الدعاء , والمراد الصمم العقلي , وليس الحسي . لأن من لا يعقلون لآيات الله ولا يتفكرون فيها فكأنهم لم يسمعوها ولم يعقلوا . ومن ذلك قوله تعالى : {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ} (71) سورة القصص . وبالمناسبة هنا تشابه بين آيتين : {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} (80) سورة النمل {فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} (52) سورة الروم فالآيتان لفظهما واحد , ويفرق بينهما أن آية الروم فيها الفاء في بدايتها . والقاعدة أن المتأخر فيه زيادة على المتقدم >>> استفدت هذه القاعدة من الأخت غيث ... |
لرفع " للنفع والفائدة ~ |
..
قال : ( وانطَلَقَ المَلأُ مِنهُم أنِ امشُوا وَاصبِرُوا ) (1) فهذا مختصر فيه ضمير مجازه : « وانطلق الملاء منهم » ثم اختصر إلى فعلهم وأضمر فيه وتواصوا أن امشوا أو تنادوا أن امشوا أو نحو ذلك. وفي آية أُخرى : ( ماذا أرادَ اللّهُ بِهذا مَثلاً ) (2) فهذا من قول الكفّار ، ثم اختصر إلى قول اللّه ، وأُضمر فيه قل يا محمّد ، ( يُضِلُّ بِهِ كَثيراً ) (3) فهذا من كلام اللّه. ومن مجاز ما حُذف وفيه مضمر ، قال : ( واسْئَلِ القَرْيَةَ التي كُنَّا فِيها والعِيرَ التي أَقبَلْنا فِيها ) ، (4) فهذا محذوف فيه ضمير مجازه : واسأل أهل القرية ، ومَن في العير |
أختي لماذا ؟؟ لماذا ذكرتِ الفوائد هنا ؟ الموضوع للمتشابه وليس للبلاغة القرآنية ؟ أليس كذلك ؟ مع أني لم أفهم بعض كلامك , فلو أوضحتِ أكثرَ لكان أجمل بك . وشكرا جزيلا . |
قال تعالى : {وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12) لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ (13) } سورة الحجر . وقال تعالى : {فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) سورة الشعراء . ضابط المتشابه هنا : في سورة الحجر ( يستهزؤون : مضارع , يأتي بعده المضارع : نسلكُه ) في سورة الشعراء : ( فقرَأه : فعل ماضٍ , يأتي بعده فعل ماض : سلكناه ) قوله : " لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين " : في سورة الحجر , القاعدة من المعنى : فالآية تتحدث عن مجيء الرسل , وأنه مهما جاءهم من رسول فلن يؤمنوا , والرسل قد ذهبوا ومضوا , فجاء الماضي : " وقد خلت سنة الأولين " الذين أتاهم الرسل فلم يؤمنوا . أما في الشعراء فالآية تتحدث عن القرآن الكريم , والعذاب الأليم لم يأتِ بعد , لأن السورة مكية , والعذاب لم يأتِ إلا بعد الهجرة , فجاء المضارع المسبوق بحتى للدلالة على المستقبل : " حتى يروا العذاب الأليم " . والله أعلم . |
.
|
^ ^ ربط جميل أختي كاريزما ويمكن الربط : ( أفرأيت إن متعناهم سنين ) مبدوءة بهمزة وجاءت في الشعراء ( فيها همزة ) وقوله سبحانه : ( فإذا نزل بساحتهم .. ) مبدوءة بالفاء وجاءت في الصافات ( فيها حرف الفاء ) . |
فائدة / الحافظ إذا حشى عقله بتفكير إيجابي هو أول أعمدة النجاح في التغلب على أي متشابه لديه ، ومع كثرة القراءة تتكون لديه ملكة وهارة الربط ، حتى في المعاني . ___ سورة النمل / ( طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ) سورة الحجر / ( الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ ) تقدم لفظ القرآن في سورة النمل على سورة الحجر الرابط / الحرف حرف النون في ( القران ) باسم السورة ( النمل ) |
وحَذْفُ ( هم ) قد جاء في الأعراف ~ يافوز من يحظى بخلٍ وافِ وردت قوله تبارك وتعالى : ( وهم بالآخرة هم كفرون ) في 3_ مواضع 1/يوسف 2/فصلت 3/هود ماعدا الأعراف فحذفت هم |
... نتمنى أن لانحرم من الفائدة ... |
قال تبارك وتعالى : (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا) س: [ الاسراء ] (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا ) س: [ الكهف ] تقدم لفظ [الناس] في الاسراء فربط بحرف السين في اسمها ... |
قال تعالى : {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا} (14) سورة مريم , وقال سبحانه : {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} (32) سورة مريم . كثيرا ما حصل الخلط بين ( عصيا ) و ( شقيا ) ولضبط المتشابه هنا : الأولى كلمة ( عصيا ) جاءت قبلا في قصة يحيى عليه السلام , فهي في أول السورة , وأول السورة مبدوءة ب ( كهيعص ) نلحظ وجود ( الياء والعين والصاد ) في افتتاح السورة , فهي كذلك موجودة في الكلمة الأولى الأقرب إليها ( عصيا ) , وإذا ضبطنا أن الأولى عصيا عرفنا تلقائيا أن الثانية ( شقيا ) . بقي فرق بلاغي بين الآيتين : ففي الأولى قال : " ولم يكن " وفي الثانية قال : " ولم يجعلني " فلماذا ؟ الجواب والله أعلم : أن الأولى كانت تزكية من الله ليحيى فجاء الحكم القطعي " ولم يكن " وأما في الثانية فهي حديث عيسى عليه السلام عن نفسه , فلم يكن من الأدب أن يزكي نفسه , بل نسب الأمر إلى الله تعالى فقال : " ولم يجعلني " ولا سيما أنه نسب كل ما قبلها إلى الله تعالى فقال :" {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا , وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا , وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} (32) سورة مريم . فقال : آتاني , وجعلني نبيا , وجعلني مباركا , وأوصاني ,, وبرا بوالدتي أي وجَعَلَنِي برا بوالدتي .. فناسب أن يأتي بالفعل المنفي : " ولم يجعلني .. " والله أعلم . |
12. في سورة هود وردت أربع آيات : مبدوءة بقوله : " {فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا } (66) سورة هود , اثنتان منهما مبدوءتان بالفاء ( فلما ) واثنتان منهما مبدوءتان بالواو ( ولما ) {وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا } (58) سورة هود والضابط هنا : أنه إذا كان في الوجه الأيمن فهي بالفاء ( فلمّا ) , وإذا كان في الوجه الأيسر فهي : ( ولَمّا ) . والله أعلم . |
| الساعة الآن +4: 10:07 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.