|
( أقوال الشيخ: عَبدالعـزيز بن مَرزوق الطَريفي ) [ مُتجدد ] بإذن الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.. أم بعـد .. أشكر الله ربي على فضله وإنعامه , وأسأله أن يعيننا وإياكم على نشر الخير للغير .. . سيكون هذا الموضوع بإذن الله جمع لأقوال الشيخ المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي , أقصد الأقوال التي تناسب أن تطرح على عامة الناس ولعل أن يكون فيها نفعًا للجميـع وهذه الأقوال تختلف مصادرها إما من خلال سؤال الشيخ مباشرة أو من خلال منطوقه أو مكتوبه في الكتب أو المقالات أو الفيس بوك وغيرها , وسأتحاشى النقل بواسطة الغير خشية الإخلال... وأحب أن أخبركم أن دخولي وتحديثي لهذا الموضوع سيكون على فترات متقطعة ومتفاوتة بحسب تواجدي أمام الإنترنت .. وأعتذر من كل تقصيرٍ بدر مني .. وأشكر كل من راسلني خلال الفترة الماضية وبحق أنا المستفيد أولاً .. لاحرمني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح .. أخوكم .. . |
1/ { أليس الله بكافٍ عبده } هناك تلازم بين عبودية الله وكفايته، فكلما زادت عبودية الإنسان لربه زادت كفايته له والعبودية كفاية بلا طلب . |
2/ أعظم مثبتات النعم عدم مظاهرة المجرمين، قال موسى عليه السلام لربه : { رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين } وأعظم أسباب زوالها طلب تثبيتها من غير واهبها. |
3/
الملوك على نوعين : الأول : من ملك البلاد لأجل مصالح العباد، فهذا لا يبالي أن ينزل عن ملكه إذا رأى نجاة الناس بغيره ، كما تنازل عزيز مصر ليوسف عليه السلام مع أن يوسف عليه السلام مستضعف وحديث عهد بسجن . الثاني : من ملك البلاد لمصلحة نفسه، فهذا لا يبالي لو فسد الناس وبقي وحده، كما فعل فرعون، قال : { سنقتل أبناءهم } . ... |
4/ من ينظر إلى تقلبات الدول اليوم، نظرة إخبارية متجردة دون النظر إلى غضب الله أو لطفه النازل معها، ومن المراد بالغضب ومن المراد باللطف .. فهو غافل . . |
5/ لكل شيء طُرق ، منها المختصر ومنها الطويل المُتعب ومنها المُضل المُهلك وأخصر الطرق إلى الله وأسلمها، كتابه وسُنة نبيه عليه الصلاة والسلام، بفهم أصحابه . . |
6/ أضعف الحجج أن يقف العبد بين يدي ربه، ويُوقِفه على أمره ونهيه في القرآن والسنة، ثم يُقر أنه اطلع عليها وحجته في ذلك : أحل العالم فلان كذا وحرم كذا . . |
7/ عبادة الأقلام لله، أن تنحني رؤوسها، فتَنهمر أحبارها، صوناً لدينه، وذباً عن شريعته، ومجاهدة لخصومه
وتلك أعظم من دموع العُبّاد ودماء الشهداء . 8/ لا شيء أطغى من العقل على صاحبه، يرى النار ثم يقول ملتمساً من ربه : { يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا } ثم لو رجع { ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه } . |
9/ يظن نفسه حراً وهو عبد، ينشغل بأخذ طرف حبل عنقه من يد ويضعها في يد، والحرية أن يُخرج الحبل من عنقه، ويتركه باليد، ولن يحتاج إلى يدٍ إلا يد الله. الحرية الحقة بينها الله لإبليس: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك) عُبّاد إبليس ينتقلون بين أيدي نُوّابه، يفرحون بحريتهم من يدٍ سلمتهم لأخرى ! . |
10 / { بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم } العلم الذي لا يحفظ في الصدور دليلاً وتعليلاً لا يسمى صاحبه عالماً ومسألة لاتستظهرها لست بعالم فيها . , |
11/ ما من علم يصله عقل الإنسان إلا وجعل الله البهائم تسبقه بذلك وهي بلاعقل ليُثبت ضعفه وأن كرامته عنهم بالدين، وإلا فطيور الرخم تطير قبل الطائرة . |
12/ أهدى ابن الزبير لأمه أسماء بنت أبي بكر وهي كبيرة كفيفة ثياباً رقاقاً فلمستها بيدها فقالت:
أف ردوها عليه فإنها تصف الجسد أو تشفه. وهذا من سترها . نظرتُ في دواوين السنة والأثر فلا أعلم امرأة صحابية ولا تابعية حُرّة ذكرت باسمها فلانة بنت فلان ثبت السند عنها صريحا أنها تَكشف وجهها للأجانب . . |
13/ إخراج الإنسان من بلده بالسجن أو النفي بلا حق قرنه الله بالقتل لشدّته على النفس ولعظمته عند الله (لاتسفكون دماءكم ولاتخرجون أنفسكم من دياركم) . . |
14/ إذا جعل الإنسان بينه وبين الحق حاجزاً نفسياً فلن يقبله ولو جاء به إليه نبي: (أفكلما جاءكم رسول بما لاتهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون) . . |
15/ أكثر خطأ الإنسان في نتائج حكمه أنه ينظر إلى أحد وجوه الشيء، ويغفل عن وجوهه الأخرى ولوازمه، التي لو أبصرها كما أبصر أحدها لتغير حكمه ولذا يحكم الله في القرآن على أمر في الحدود والنكاح والمواريث والنساء ثم يُتبعه باسمه (العليم) إشارة إلى أن الحُكم أُنزل بعلم دقيق . . |
16/ من نظر في كتب الفِرق والطوائف العقلية والنقلية يرى آلاف الفرق اندثرت ناضل أصحابها في وجه الإسلام باندفاع وتضحية
فطوتهم عجلة الإسلام ومضت . 17/ لم ينتشر الضلال في الأمة بسلطان حتى يؤيده عالم سوء ولا ينتشر بعالم وحده حتى يُمكّن له سلطان، وإلا فيبقى أقوالاً لقلة تندثر، يشهد بهذا التاريخ . |
18/ حجاب المرأة بمفهومه العام قطعي ومتواتر في القرآن والسنة ومن قال : الحجاب بعمومه عادة وللمرأة أن تبدي ما تهوى فهذا كفر عند كل المذاهب حتى البدعية . 19/ يسن النظر إلى السماء عند الدعاء وهو أهيب وألح {قد نرى تقلب وجهك في السماء} وهو سنة مهجورة قال المقداد : رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء فقلت : الآن يدعو . 20/ الأكل مع الخادم والفقير لمن دُعي سنة ولو على طعام وضيع تهذيبا للنفس وتأليفا للقلب قال النبي عليه الصلاة والسلام : لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت . . |
21/ يَمْنع رزق المخالف من يتأثر بمخالفته، قيل لعارف: لماذا وصف الله نفسه بخير الرازقين؟ قال:لأن عبده إذا كفر لا يقطع رزقه. لأن كفره وإيمانه لنفسه . . |
22/ لا يكاد يُذكر عالم عابد انتكس عن الحق، وهم إما عالم مقصّرٌ في التعبد، أو عابد مقصّر في العلم، أو مقصر فيهما، ولا يَثْبت العلم إلا بالعبادة . . |
23/ الهيبة التي لاتزول لاتُصنع بالمال والكبر والرئاسة قال عروة بن مسعود وهو مشرك : رأيت كسرى وقيصر والنجاشي والله ما رأيت ملكا يعظمه أصحابه كمحمد صلى الله عليه وسلم . . |
24/ تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز بحال، والصحابة يحترزون في نقل ألفاظه خشية التقديم والتأخير فيها، فكيف بأفعال تتضمن حركات وسكنات وهي متضمنة للوحي .كثيرٌ من أفعال النبي من الوحي، وأدناها داخل في العصمة وتمثيل شخصيته يتضمن حكاية أشياء من ذلك بلا برهان وهذا داخل في الوعيد الوارد في الصحيحين ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) والكذب في الأفعال داخل في ذلك بلا ريب، ولو لم تكن من التعبد المحظ فهي من العصمة . ومن نسب للنبي حركة أو سكنةً من تلقاء نفسه بلا دليل يُسنده إلى غيره فهو متوعد بالعذاب الشديد، ومرتكبٌ لكبيرة من الكبائر، هذا مقتضى النصوص ومن أجاز لأحدأن يمثل شخصية النبي لساعات بحركاته وسكناته ولباسه ولحْظِه ونظره وقيامه وقعوده التي لا نعلم من وصفهاإلا اليسير فهو ظالم لنفس . . |
25/ حينما تطلب حُكماً تهواه واستقر بذاته في القلب، ستجد دليلاً سهلاً له من العقل وربما من القياس وربما من الشرع فإبليس وجد دليلاً لهواه ..! . |
26/ القلب يتعلق به كل شاهد ومؤيد لما يحبه عندما يقرأ ويسير في الأرض فتتشبث تلك الأدلة بالقلب كتشبث الشوك بالصوف أخطر النتائج نتيجة المعتقد قبل أن يستدل، يتبع دليل الهوى ويدع دليل الهدى: { إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى } . . |
27/ قرأت رسالة من دغازي القصيبي إلى فقيهٍ (رحمهما الله) يطلب منه إفادته بأدلة من الشرع لعمل المرأة في كل الميادين ولو مع الرجال، فالتقط له شامة سوداء من سياق وجه أبيض ولو طالبه بأدلة تُجيز ضرب الرجل لامرأته , فاستلها من مجموع سياقاتها التي تُفهم بها لضرب الرجال النساء في الطرقات كما هي الفضيلة تُجلد اليوم في الشارع بجناية سياسي مع فقيه . . |
28/ الحكم في الدين لا يخلو من مداخل الهوى، ولو على فقيه صالح، وهذا خطاب الله لنبيه داود : { يا داوود إنا جعلناك خليفةً في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيُضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب } .وأي هوى يُخشى منه على نبي، ثم يسلم منه ولي ! |
29/ الدواخل على العقول من الأمراض والعلل أكثر من الدواخل على الأجساد، فالعوارض العقلية تمر على العقل والذهن كلمح البصر وتتابع ولا تنتهي . . |
30 / جمهور الناس أصحاب ممارسات لا أصحاب تنظير وعقيدة، ولهذا يتغيرون بأدنى المؤثرات فتابعٌ واحدٌ باعتقاد خيرٌ من ألف يموتون بموت الداعي , ومن ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أقوام تعلقوا بذات الداعي لا بحقيقة الدعوة وإنما كان نصر الإسلام بالثابتين لا بغيرهم، وكون العقيدة حقاً لا يكفيها مجرد الأتباع دون غرس الإيمان فيهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه وأكثر المقلدين اليوم للدعوات المزخرفة ينتهون بانتهاء زخارفها، وموت حملتها. . |
.
31 / من نظر في التاريخ وجد أن أصح الناس عقولا وأنضجهم فكرا من بسطاء الناس وضعفائهم. . |
32/ من نظر في التاريخ وجد أن أصح الناس عقولا وأنضجهم فكرا من بسطاء الناس وضعفائهم . 33/ وأفكار الفقراء وعقائدهم عند فقراء القلوب فقيرة. 34 / ومن القصور في الفكر إهمال الحقائق والبحث عن دلائل تحيي الشك وتنميه على حساب الحق فالحقائق تبدأ بالظن ثم تكون يقينا، ولكن كثيرا ما يوقف الهوى العقل لكي لا يمحص الشك ويزيله أو يرفعه إلى درجة اليقين . . |
بارك الله فيك ونفع بك ..
وأنا لك من المتابعين .. |
متابعة لكل مايطرح هنا ~ كتب الله أجركم ~ |
ثاني موضوع اتجهز لطرحه ثم يسارع السباقون لطرحه قبلي ،، كتب الله الأجر الثواب لنا ولكم أخي الغالي أبا ريان وكنتُ سأطرحه بموضوع ( المحدث الشاب ، ورؤيته للواقع ) |
بـارك الله فيـــك أخي ونفع بك الاسلام والمسلمين :f: |
| الساعة الآن +4: 12:40 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.