|
مسابقة الريان الرمضانية الرابعة
بسم الله الرحمن الرحيم
|
بالإحتراء
بالإحتراء كل يوم سؤال ولا وشلون اغدين افوز لو هالنوبة دايم حضي ضلام |
بيب
السلام عليكم
اين المراجع قربت تنتهي المسابقه:i121 |
:d:f:
|
من أراد المشاركة ولم تصله المسابقة يقوم بطباعة نموذج الإجابة ويشارك .
http://up2.bebsii.com//uploads/thumb...869067cafa.jpg |
لو نرسل الاجابات علي الاميل احسن ,,,
|
لماذا رابط ضوابط لباس المراءه اجمالا
يحتوي على برنامج خبيث الرجاء تغييره وجزيتم خيرا |
اخوي انا ما وصلت لي ورقة المسابقه
و لا اقدر اطبعه !! عادي احط الإجابات بورقه خارجيه ؟! |
فكره-مميزه-ورائعه
|
الروابط ما تفتح معي ><
|
ابسالك عن الفكره الابداعيه وهو السؤال الاخير
هل يلزم ان تكون الفكره جديده او عادي اذا كانت مذكوره ومتعارف عليها وهل هي عن مسابقه او عن الطفل في يوم العيد ارجو التوضيح لاتاخر بالرد جاء وقت انتهاء المسابقه وجزيت خيرا |
رابط بديل للسؤال الثالث والرابع .. نتمنى من الإدارة أن تبدله بروابط الموضوع الأصلي http://www.riyadhedu.gov.sa/alan/fntok/dawh/0/036.htm
|
الروابط تعمل ماعدا السؤال الثالث والرابع وتم استبدالها ،
وبالنسبة للفكرة الإبداعية يفضل أن تكون جديدة ولايشترط ولاتحدد في شيء معين .. كل ماتستطيع أن تقدمه الأسرة في العيد من مسابقات أو برامج فهي أفكار .. للصغار أو للكبار . |
انا مابعرف كيف اجيب الاجابه
|
رابط السؤال السادس فيه فيروس مايشتغل
|
رابط السؤال السادس لايعمل الرجااااء تغييره في انتظار الرد :41 |
لو اكتب الاجوبه بالكمبيوتر عادي او لازم خط اليد ؟؟؟
|
رابط السؤال السادس لايعمل فيه فيروس خبيث نرجو تغييره
وعطونا مهله زيادة يومين حتى تؤمنون لنا بديل |
السؤال السادس الفقرة الثانية ليس موجود أقسام التشبه..
هل أجواب من المغهوم أرجوالرد بسرعه |
يالله ياادارة مسابقه الريان
الرجاء الدخول بين فتره واخرى للنظر في اسئلة المتسابقين والرد عليها عاجلا لان الوقت يداهمنا والنظر في رابط السؤال الساااااااااااااااااااااادس عاجل |
اقتباس:
|
ارجو الرد بسرعة
:eek5
اقتباس:
|
ورقة الاجابه ماتكفي لاجابات الاسئله عادي نظيف معه ورقه ثانيه ؟
ورابط السؤال السادس للحين مايشتغل وخلص الوقت ولم يعدل الرابط نسلم الاجوبه بدون السؤال السادس ؟ نرجو الرد |
السوال الساادس القسم الثااني ليس موجود بالراابط ارجو التوضييح
واجابة الجزء الاول اجماالاا كثيررمررره وصفحه الاجاابه لاتكفي مااالحل؟؟؟؟ارجو التووضييح |
جزاكم الله خير نتمنى وضع ايميل لإرسال الإجابات الطابعة عطلانه |
نموذج الإجابه غير واضح عند الطباعه!!
وهل يتوجب الحضور عند السحب؟! |
|
ودلت الآية على قاعدة شرعية أذكرها ؟
وجدت قاعدة فقهية فهل هي المطلوب . |
السلام عليكم
بارك الله فيكم ذكرتم من جملة شروط المسابقة أن لكل بيت نموذج إجابة واحد لكن أود التنبيه أن هناك تشابه في أسماء الأفراد والعوائل أعرف قريبة لي من نفس العائلة اسمها يطابق اسمي الرباعي تماما أرجو التنبه لذلك ومراعاة الدقة في استبعاد النماذج المتشابهه.. بارك الله فيكم ونفع بكم وسددكم.. |
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بخصوص السؤال السادس :) [IMG]http://im28.gulfup.com/2012-07-30/1343616179431.png[/IMG] اضغطو عليه كم مره ويشتغل .. دعواتكم أفوز بالمركز الأول .. |
أهلا بالأحبة جميعا ،
أعتذر للجميع التأخر فلم أعلم أن هناك صفحات أخرى للموضوع إلا قبل قليل ، أرى أن الإشكلات تدور حول : السؤال السادس ، الرابط سليم لمن دخله من طريق الجوال ، أما جهاز الكمبيوتر فهناك مشكلة لا أدري كيف حالها ، من استطاع أن يبحث عن رابط آخر فليفعل . وبالنسبة للشق الثاني من السؤال وهو (واذكر قسمين من أقسام التشبه) فهي موجودة تشبه المرأة ب...... وب ...... من قرأ المقال كاملا سيجد الجواب. بالنسبة لمن تصله نسخة المسابقة فليطبع نموذج الإجابة الموجود ويحل ، من لم يتمكن له ذلك فليحل في ورقة خارجية ، سواء بخط اليد أو بالكمبيوتر . أكرر اعتذاري للجميع ، وأنا بين أيديكم لمن أراد أن يسأل . |
السؤال الرابع مب واضح ياليا توضضح اكثر ..وشكراا
|
الله يعافيك
السؤال السادس اجماللً ٫ يعني اكتب كل شيء !! + السؤال 4 موب واضح مافيه صور كثار للمرأه !! |
الله يعافيك المفرروض تأخرون وقت التسليم يومين ،
انا ما فتحت الروابط معي الا اليوم >< |
للي ما فتح معه الرابط
السؤال السادس : أذكر ضوابط لباس المرأة إجمالاً , واذكر قسمين من أقسام التشبه ؟ من خلال الاستقراء ظهر أن لباس المرأة محكوم بثلاثة ضوابط شرعية، لابد أن تتقيد بها المرأة حتى يحصل لها المقصود الأسمى من اللباس، وتسلم أخلاقها وتصوراتها من الانحراف، وذلك على النحو التالي: أولاً: ضابط العورة: بحيث يستر اللباس من جهة إسباغه، وصفاقته، وسعته عورة المرأة حسب الوسط الاجتماعي الذي تقع فيه، فلا يكشف عن عورتها بقصَره، ولا يشفُّ عنها برقَّته، ولا يصفُها بضيقه،مع التَّحصُّن بالسراويل الطويلة،والبطائن تحت الثياب الرقيقة؛حفاظاً على عورتها من الانكشاف؛ فإن العلاقة في غاية القوة بين فنِّ اللباس والزينة، وبين الجاذبية الجنسية في سلوك الإنسان,وقد قيل إن الأصل في ظهور الملابس وتطورها يرجع إلى رغبة كل من الجنسين في جذب الجنس الآخر. فلا يصح من المرأة المسلمة أن ترتدي من الملابس ما يثير الشهوة في صدور الرجال من الأجانب أو المحارم, أو يبعث الشذوذ في سلوك النساء, فإن هي تقيَّدت بهذه الشروط: فإن لها بعد ذلك أن تلبس وتستمتع بما شاءت من : الأنواع, والأشكال, والألوان حسب ما يروق لها, إلا أنه يُفضل لها أن تتحاشى من الألوان البياض؛ لأنه غالب لباس الرجال, وأن تعتاد لجلبابها وخمارها السواد؛ لأنه اختيار نساء السلف, وأبعد ما يكون عن الفتنة والإغراء؛ فإن للَّون تأثيراً خاصاً في الأشخاص, وله معان يحملها للناظرين. وأما حذاء الفتاة فإنه من مواقع جمالها المُلْفت وجاذبيتها الخاصة, كما أن القلنسوة على رأس الرجل من تمام جماله, وحسن مظهره,ولعل هذا السبب الذي جعل من أحذية النساء في هذا العصر فتنة كما كانت من قبْل في بعضالشعوب المتقدمة،حيث يتحكم ارتفاع الحذاء ونوع هيئته في أسلوب مشيتهن،ويُظْهر من مفاتن أبدانهن الخفية، ومعالم أجسادهن ما واراه الجلباب،ويُنبِّه بقَرْعِهِ عن مكنون زينتهنَّ، وما أخْفينَهُ من جمالهن.وربما اتخذته إحداهن تتطاول به، فقد قال عليه الصلاة والسلام حاكياً حال بعض نساء بني إسرائيل: "… كانت المرأة تتخذ النعلين من خشب تحاذي بها المرأة الطويلة".فالحذاء المرتفع المصنَّع للإغراء والفتنة إن لم يكن بمجمل هذه المحظورات ممنوعاً شرعاً، فإن أقل ما فيه الكراهة,خاصة وأن ضرره الصحي ثابت عند الأطباء. وفي العموم فإن غالب ألبسة النساء في هذا العصر وُضعت للفتنة والإغراء، أكثر من كونها وُضعت لصحة الأبدان. ثانياً: ضابط التشبه: بحيث تتميَّز ملابس المرأة وأزياؤها عن ملابس الكفار عموماً، وعن ملابس الذكور خصوصاً،حتى في لُبْس النَّعل، وعصْب الرأس. فإن الأمة الإسلامية اليوم تعاني تخلفاً كبيراً أمام الدول المتقدمة في ميدان صناعة ملابس النساء وتصاميمها، حتى سيطر إنتاج دور الأزياء الأجنبية على ذوق المرأة المسلمة، وأسلوب تأنُّقها، فأصبح زي كثير من النساء المسلمات المعاصرات هو زي المرأة الغربية المتبرِّج. مما اضطر إحدى المنظمات الإسلامية: أن توصي بإنشاء "مؤسسات لتصميم الأزياء الإسلامية حماية لقيم الإسلام… ورعاية للأذواق الجمالية السليمة، وسداً لذريعة ينفذ منها الموبؤون، وأعداء الإسلام على بعض نساء المسلمين ممن ينقصهن النضج والوعي السليم". إن خطورة إشراف الأجانب على لباس الفتيات المسلمات لا تكمن فقط في كون أزيائهم تحمل - أحياناً– معلماً دينياً لهم كالصليب ونحوه؛ بل إنها تزيد على ذلك في كونها تتوجه بقوة خفية، عبر أساليب التصميم الماكرة لإعطاء ملابس الإناث صبغة ذكورية، بحيث تدخل أشكال أزيائهن تحت أنماط أزياء الرجال بصورة متدرجة. حتى أصبح مجتمع اليوم - بصورة تلقائية– لا يستنكر ظهور المرأة في ملابس الذكور، في حين لا يزال حتى الآن يستهجن، ويستنكر بروز الذكور في ملابس النساء، ويعاقبهم على ذلك قانوناً. ولاشك أن في هذا خطراً على مسلك المرأة الفطري؛ فإن نهاية تشبهها بالرجال هو انتقالها إلى طباع الرجال، فلا تتحرك فيها طباع جنسها الفطرية. إن التصور الإسلامي لا يفرِّق بين الأمرين، فكل مسالك التشبُّه بين الجنسين داخلة في المذمة الشرعية. وليس في تعامل السلف ما يدل على التفريق بينهما؛ بل كانوا في غاية الصرامة والشدة مع الفتيات المتشبهات في ملابسهن بالذكور. فلابد أن تراعي المرأة المسلمة هذا الضابط الشرعي في ارتداء الملابس؛ فإن " قضية اللباس والأزياء ليست منفصلة عن شرع الله ومنهجه للحياة"؛بل مرتبطة به كل الارتباط. ثالثاً: ضابط الإسراف: بحيث تعتدل المرأة في استهلاك الملابس من جهة النوع ومن جهة الكم، فتعرف كيف تلبس، وتتأنق بما يليق بمثلها؛ فإن من " المروءة أن يكون الإنسان معتدل الحال في مراعاة لباسه، من غير إكثار ولا إهمال، فإن إهمال مراعاتها، وترك تفقدها: مهانة وذل، وكثرة مراعاتها، وصرف الهمة إلى العناية بها: دناءة ونقص". فالجواز هو الأصل في اتخاذ الملابس المباحة، والتجمل بها، حتى وإن كانت نفيسة الأثمان، فقد كسا رسول الله r نساءه الحرير، ولبسه بناته, وكان يقول لأصحابه: " … حقُّهن عليكم أن تُحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن". وقد كان السلف يمتثلون أمر الرسول r في ذلك، فعن محمد بن ربيعة بن الحارث قال: " كان أصحاب رسول الله r يُوسِّعون على نسائهم في اللباس الذي يُصان ويُتجمَّل به، ثم يقول: رأيت على عثمان مِطْرَفَ خزٍ*ثمنَ مائتي درهم، فقال هذا لنائلة كَسَوْتُها إياه، فأنا ألبسُهُ أسرُّها به"،إلا أنَّ الضابط في هذا أن تُستهلك الملابس استخداماً،ولا تصل أنواعها وأشكالها بالمرأة إلى حدِّ التميُّز الاجتماعي والافتضاح؛ فإن ثوب الشهرة مذموم شرعاً، والاستكثار المفرط من ملابس النساء مكروه في حد ذاته خاصة الجميلة منها؛ لأنها كثيراً ما تُرغِّب إليهن الخروج، والبروز، والتبرج، وقد كان عمر رضي الله عنه يقول: " استعينوا على النساء بالعري؛ إن إحداهن إذا كثرت ثيابها وحسنت زينتُها: أعجبها الخروج". إن زمناً ليس ببعيد كان الثوب الحسن يبقى مع المرأة دهراً طويلاً،حتى إنها ربما ورَّثته بعض بناتها، أو أعارته جاراتها، وربما لم يكن لإحداهن إلا الثوب الواحد تحيض فيه وتطهر. فلم يكن يُعرف - إلى عهد قريب - الإسراف في الملابس حتى ظهر تفنُّن دور الأزياء النسائية في إنتاج الجديد من أنواع الملابس، ففُرض على النساء نظام "الموضة" - بصورة غير مباشرة– بحيث تخضع أنواع الأزياء، وأشكالها المختلفة إلى مواسم خاصة: فصلية وسنوية، تصبح بعدها الأزياء –حتى وإن كانت جديدة– مهملة في نظر المرأة لا قيمة لها، ضمن صور متشابهة متكررة، وحِلَق دائرية مفرغة من التجديد والتطوير، لا نهاية لها إلا مزيداً من هوس الشراء، واستهلاك المال. وقد كان الشواب من النساء ولم يزلن ضمن فتنة الموضة: أكثر فئات المجتمع تأثراً بها، وخضوعاً لمتطلباتها. وتشمل الموضة المؤثرة في المجتمع كافة المجالات والأنشطة في العلوم والفنون والآداب والهندسة والترفيه والمآكل والمشارب، إضافة إلى الأزياء وأنواع الملبوسات المختلفة، حيث تتحكم فيها روح العصر المتجددة، التي تشمل تغيير الأشكال والأنماط والقوالب الفنية والأدبية السائدة، وغالباً ما يلجأ إلى التلبس بها أهل الترف من الأغنياء للخروج عن المألوف، والرغبة في التجديد. إن من الضروري أن تعرف المرأة: أن نظام الإسلام التربوي في مثل هذه المواقف الاجتماعية يأمرها بالنظر إلى من هنَّ دونها في المرتبة والمكانة وليس لمن هنَّ فوقها؛ وذلك حتى تقنع بما عندها وترضى، فإن مجاراة المتْرفات المتنعِّمات لا تزيدها إلا هماً وغماً، كما أن خضوعها واستسلامها لنظام الموضة، وما تفرضه من أنواع الأزياء يُعتبر نوعاً من العبودية المقيتة؛ فإن رسول الله r يقول: " تعس عبد الدينار والدرهم، والقَطيفة، والخميصة، إن أعطي رضي، وإن لم يُعط لم يرض". كما ينبغي عليها أن تعلم: أن هذه الموضوعات غالباً ما تنتشر في الأوساط الاجتماعية المختلَّة، التي ضعُفت فيها الثوابت والمبادئ، فيسعى " أعضاؤها للحصول على اعتراف بالمكانة، وللإعراب عن الذات عن طريق تقليد الصفوة". فلا يليق بالمرأة المسلمة أن تنساق إلى مثل هذه المزالق الاجتماعية الخطيرة، فتستهلك أوقاتها، وطاقاتها الجسمية، وثروتها المالية في غير طائل. |
صور المرأة في السؤال الرابع كثيرة ،
والسؤال السادس إجمالا يعني رؤوس أقلام . |
نظرا لرغبة الكثيرين من المتسابقين فإنه تم تأجل تسليم المسابقة إلى تاريخ 15 يوم الجمعة ،
أعانكم الله ويسر أمركم . ومن يصعب عليه تسليم المسابقة في الأماكن المحددة أو كان خارج مدينة بريدة فليرسلها على إميل المسابقة ( (يمنع وضع البريد الإلكتروني)) |
لو سمحت ابغى ايميل المسابقة لاني خارج بريده
|
الرابط الخامس مايفتح معي
|
مرجع جواب السؤال الخامس من تفسير السعدي رحمه الله :
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَﻻ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِﻻ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَﻻ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِﻻ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي اﻹِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَﻻ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) . لما أمر المؤمنين بغض اﻷبصار وحفظ الفروج، أمر المؤمنات بذلك، فقال: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ) عن النظر إلى العورات والرجال، بشهوة ونحو ذلك من النظر الممنوع، (وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) من التمكين من جماعها، أو مسها، أو النظر المحرم إليها. (وَﻻ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، ﻻ بد لها منها، قال: (إِﻻ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) وهذا لكمال اﻻستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن، ليستثني منه قوله: (إِﻻ لِبُعُولَتِهِنَّ) أي: أزواجهن (أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ) يشمل اﻷب بنفسه، والجد وإن عﻼ (أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن) ويدخل فيه اﻷبناء وأبناء البعولة مهما نزلوا (أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ) أشقاء، أو ﻷب، أو ﻷم. (أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ) أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن اﻹضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، الﻼتي من جنسكم، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة ﻻ يجوز أن تنظر إليها الذمية. (أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ) فيجوز للمملوك إذا كان كله لﻸنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر. (أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي اﻹرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ) أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين ﻻ إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي ﻻ يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، ﻻ في فرجه، وﻻ في قلبه، فإن هذا ﻻ محذور من نظره. (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) أي: اﻷطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء < 1-567 > اﻷجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، وﻻ وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، ﻷنه يظهر على عورات النساء. (وَﻻ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) أي: ﻻ يضربن اﻷرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخﻼخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن اﻷمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في اﻷرض، اﻷصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه. ولما أمر تعالى بهذه اﻷوامر الحسنة، ووصى بالوصايا المستحسنة، وكان ﻻ بد من وقوع تقصير من المؤمن بذلك، أمر الله تعالى بالتوبة، فقال: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ) ﻷن المؤمن يدعوه إيمانه إلى التوبة ثم علق على ذلك الفﻼح، فقال: (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) فﻼ سبيل إلى الفﻼح إﻻ بالتوبة، وهي الرجوع مما يكرهه الله، ظاهرا وباطنا، إلى: ما يحبه ظاهرا وباطنا، ودل هذا، أن كل مؤمن محتاج إلى التوبة، ﻷن الله خاطب المؤمنين جميعا، وفيه الحث على اﻹخﻼص بالتوبة في قوله: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ) أي: ﻻ لمقصد غير وجهه، من سﻼمة من آفات الدنيا، أو رياء وسمعة، أو نحو ذلك من المقاصد الفاسدة. |
اتمنى ارسال الايميل على الخاص .. لنتمكن من ارسال اجوبة المسابقة..
|
رابط السؤال الخـآمس لـآيعمل :( |
اقتباس:
|
اخوي انا حليت الاجابات من يوم تم تسليمها في دار الضياء ولا قدرت ارسل الاجابات لعدم توفر نقل وشاء الله ورحت اليوم سامرة لتسليمها بالساعه 11 وربع ولكن للاسف قال البائع انه قد تم اخذ الصندوق منذ قليل
ماذا افعل وانا والله قد حللتها منذ استلمتها ولكن لم استطع تسليمها لانه لايوجد نقل |
^
كان ارسلتيها ع الإيميل اسهل واسرع.. ان شاء الله يمدييك ترسلين.. |
أحبتي ..
بارك الله لكم في تفاعلكم .. نسأل الله أن تكون المادة المطروحة قد أفادت ، وإن كان من خطأ فنرجوا السماح ، فهذا جهد بشري . أما التنبيهات : *انتهى وقت تسليم الإجابات . *الحفل وتسليم الجوائز للفائزين سيكون يوم الأثنين 18 / 9 في جامع الكوثر بحي الأبراج ( خلف مصنع الجميح ) بعد صلاة التراويح مباشرة . *نرجوا من المشاركين الحضور حتى يتم تسليم الجوائز للفائزين بدون تأخر وأي خلل ، ويفضل أن يصلي الشخص التراويح في نفس الجامع . تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام .. وجعلنا مباركين أينما حللنا . |
^
طيب الله يعافيك اللي ما يقدر يجي ! لأنه ما أظمن اني اجي >< |
الله يعطيك العافيه
|
اللي مايقدر يجي وش يسوي؟؟ يعني لو فاز تروح عليه الجائزه ؟؟؟!!!
|
طيب فيه حضور نسائي والا بس رجال ..
ارجووو الرد |
السلام عليكم لو سمحتو ابستفسر وابغى الاجابه ضروري
بالنسبه ﻷسحب على المسابقه اذا كانت باسم بنت هل يحضر ولي امرها لستلامها او يوجد لديكم طريقه اخرى لتستلمها ثانيا هل يوجد حضور نسائي وهل يوجد مكان فيه لتستمع لسحب ثالثا لن استطيع الحضور هل تلغى الجائزة |
تكفون ابي الرد ضروري قبل بكرا
|
جامع الكوثر جامع كبير وفيه قسم خاص للنساء ..
لمن تسال لكن السؤال هل عدم الحضور يلغي الاسم الفائز !!!\ وينكم يا ال الريان !! |
بعد الاتصال على الرقم الموجود بالمسابقة للاستفسار
يقول يفضل الحضور .. ومن فاز ولم يستلم جائزته لعدم حضورة فأمامة 24 ساعة لاستلامها .. وان تعذر حضورك فارسل من ينوب عنك ويكون عارف رقم الجوال الذي كتب بورقة الاجوبة ....... هذا ما قال لي واحببت ان افيدكم |
يجب كتب اسماء الفائزين حتى يتسن لنا اخذ الجائزه ورقم الاتصال
|
الحمد لله
تم الفوز بأحد الجوائز ... والف مبرووووك لاصحاب الايبادات و الجالكسيات وكل الفائزين والمشاركين |
وين اسماء الفائزين اعلنوها ...
|
- ممكن أسماء الفائزين
|
اقتباس:
لكن نتمنى عرض اسماء الفائزين.. أو أقل شيء عوائل الي فازوا بالآيبادات والجالكسيات:eek5 |
:41
اقتباس:
|
ياختي كيف عرفتي انك فزتي
|
الف مبرووك للفايزين واختي وحده منهم:d
شوفو ياللي تبون اسسماء وعوايل الفايزين كل ذي ششششررررراااااافهه هاااااااه:( |
^
موب شرافه نبي نشوف فزنا او لا : ) |
منووين لو سمحتوا اطلع اسماء الفائزين
|
نوووووني كم عمرك على هالرد؟؟؟؟
|
منب رادتن عليتس انتي ياللي فوقي^^^
هم دقو على الفايزين العصر وعلمونا اننا فزنا وقالو ان توزيع الجوائز بعد التراويح بالجامع ^_^ |
^
طيب انا ارسلو لي رساله ! |
| الساعة الآن +4: 01:13 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.