|
الـــــــــبـــــــــاغــــــــــــــــــة الزرقــــــــــــــــــــاء
http://www.justfactsdaily.com/wp-con...market_bag.jpg
يَصِفونَها بأنَّها : أشهرُ طائرٍ بالمملكةِ العربيةِ السعوديةِ ويصدُقُ عليهَا ذلك .. تهكُّماً بل هذا الوصفُ صادقٌ إلى أبعَدِ مما تتصوَّرون .. ولتستَبينَ الصورةُ لكم كاملةً تابِعونِي إلى نهايةِ هذا الموضوعِ *** ليس اللونُ هوَ ما أدى إلى شُهرةِ هذهِ الـ "باغةِ" فاللونُ الأزرقُ معَ جمالِهِ يظلُّ غيرَ ملفتٍ خاصّةً معَ تكْرارِهِ فلونُ السماءِ أزرقٌ ، ولونُ الماءِ في الغالبِ أزرقٌ ، ولونُ "باغَتِنا" أزرق ولكنَّ غالبَ ما نُشاهِدُهُ من "باغاتٍ" .. أزرقٌ وهذا يستدْعي طرحَ العديدِ من التساؤلاتِ لماذا لم يكن اللونُ الشعبيُّ لهذا الصِنفِ لوناً أبيضاً ؟ أليس ذلك أصفى للناظرينَ .. ! أم أنَّ تجنُّبَ اللونِ الأبيضِ هو لغرضِ نفيِ الصَّفاءِ من هذا المنتجِ والإيحاء بالحذرِ منهُ أو .. لماذا لم يكن اللونُ الشعبيُّ لهذا الصنفِ لوناً أسوداً ؟ فهو يعطي مزيداً من الخصوصيةِ لما تحملهُ بداخلِ هذا المنتجِ أليسَ لونُ "الباغةِ" في مصرَ -على الأقل في مثل هذه الأيام- أسوداً *** وبعدَ التمحيصِ والتدقيقِ ، اكتشفتُ السرَّ .. من شعبيةِ اللونِ الأزرقِ . أعتقدُ أنَّ السببَ هو تركُ مجالٍ للجميعِ بالنظرِ إليها كلٌّ بحسبِ ما يراهُ فتستطيعُ النظرَ لما في داخلِها وما تحويهِ نظرةً عامَّةً ، دونَ تمحيصٍ وتتركُ مجالاً بلونِها لمزيدٍ من الضَّبابيةِ ، ومخرجَاً للمُخرجِ لها .. فليسَ الهدفُ هو : التعرفُ على ما فيها بل طرحُ مزيدٍ من الاحتمالاتِ ولا حاجةَ للجزمِ فهذا هو الهدفُ منها *** ولكن .. لماذا نتضايقُ يوماً من لونِها الأزرقِ .. وهيَ بيدِ كلِّ أحدٍ ، أليسَ في ذلكَ نوعٌ وقدرٌ كبيرٌ من العدالةِ ؟ انظرْ لما في "باغَتي" وأنا سأنظرُ بدوري لما في "باغَتِك" .. مادامَ الهدفُ واحدٌ ، هو : النَّظرُ .. وبالتأكيدِ .. دون تمحيصٍ وتدقيقٍ *** متى يوماً دخلتَ على أسرةٍ زملاءِ عملٍ أصدقاءِ سمرٍ أحدٍ مـا بـ "باغَةٍ" فقالَ : لمَ لونُها أزرق بل لمَ أحضرتَ معكَ "باغةًٍ" لماذا أحضرتَ هذه الـ "باغة" أما استَطعتَ حملهُ بدونِها ، لا حاجَةَ لها أي لم يُنْكَر عليكَ يوماً ، حَمْلُها ، أو لونُها الجميعُ ببساطةٍ وسرعةٍ .. يتلقَّفُ الـ"باغةَ" بما فيها دونَ تمحيصٍ أو تدقيقٍ أو تؤدةٍ فلسانُ الحالِ يقول : هاتِها واتركْ لنا الباقي .. *** جلُّ ما عليكَ عندَ زيارةِ شخصٍ ما أن تحملَ "باغةً" زرقاء واتركِ الباقي لهُ .. حتى أمَّهاتُنا لم يسلمنَ من حضورِ "الباغاتِ" معنا عند مجالستهنَّ عندما نزورُهنَّ أو نتلطَّفُ معهُنَّ بهديةٍ ، أو يرسلننا لقضاءِ حاجةٍ تكونُ الـ"باغةُ" الزرقاءُ حاضرةً *** الأطفالُ في وقتنا الحاضرِ أصبَحوا يستعملونَ الـ"باغةَ" في اجتماعهم ، وعندَ افتراقِهم ، ولجمعِ ألعابِهم يملؤون بها الماءَ ، ويتراشَقونَ بها كلٌّ بحسبِ عمرِه وقُدرةِ حَمْلِه ومُراوَغَتِه وما سمعَ وتربى عليه .. *** عنْدَما سنَحتْ لي أولُ فرصَةٍ للسفرِ خارجَ بلادِي كانَ من أولِ ما لفتَ انتِباهِي هو عدَمُ تعامُلِهم معَ هذا المنتَجِ ، نهائياً فقد استَبدلوا ، بهذهِ الـ"باغةِ" البلاستيكيةِ نوعاً من الأكياسِ ولكن من مادَّةِ أقوى من الورقِ المقوى نوعاً ما واكتشفتُ أنَّ ذلكَ من قناعةٍ منهم بأنَّهُ أقوى ، وأصحُّ للمجتمعِ وللبيئةِ ، فهدَفهم سُرعةُ التَّحلُّلِ والزوالِ لا عمليةُ التدويرِ والتدويلِ فهدَفهم الحمايةُ من "باغَتِنا" سيئةِ الذكرِ *** ولكن .. لماذا لا زلنا نتعاطى هذا المنتجِ ؟ والجميعُ متَّفقٌ على عدمِ كفاءتِهِ ، وعدمِ خصوصيَّتِه ، بل خُطُورَتِه *** وهناك من يستوقفكَ ويقول لكَ : مَالَكَ وللونِها الأزرقِ فإنَّ اشتِهارَ هذهِ "الباغَةِ" باللونِ الأزرقِ لمظنَّةُ حسنٍ وقبولٍ للـ " الباغةِ" وحسنِ الطلعةِ والجودةِ ، ويستشهدون بنسبةِ هذا اللونِ للعود "البخور" للطيبِ وذي الجودةِ العاليةِ وآخرونَ يشُدُّون من أزركَ ويقولون عليكَ بلونِها فهو مظِنَّةُ سوءٍ ونقيصَةٍ وشُؤمٍ ، والعربُ تجْفُلُ من اللونِ الأزرَقِ وتجْعَلُهُ لوناً للبؤسِ والموتِ .. ويستَشْهِدونَ بقولِ امرئِ القيسِ : أيقتلنَنِي والمشرفيُّ مُضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال ويحَ قومي .. ويحَهم ما بالُكُم تركتُمُ الـ "باغةَ" وذهَبْتُم إلى لونِها دَعونَا بِها فاللونُ ليسَ المُهمُّ *** وإحقاقاً للحقِّ .. ليسَ اللونُ هو مرادُ القصدِ ، ولكنَّ النوعُ هو المقصود فالموضوعُ ينصبُّ على الـ "باغةِ" بالتحديدِ وشهرَتُها بكثرةِ تداولِها واستِحقاقِها لقبَ : أشْهَرِ طائرٍ في بلادِي وعدمِ الالتفاتِ لها بنظرةٍ فاحصةٍ دقيقةٍ ، وإيجادِ علاجٍ ناجعٍ لها .. فلا تلتفتِوا للونِ ، بقدرِ التفاتتكم للـ "الباغةِ" ودعونا نُوجِدُ لها علاجاً ناجعاً *** ختاماً : أكادُ أجزمُ أنَّ جَميعَكم لم يفهم ما سبقَ ، حاشا قلةٍ ولا يُلامُ الجميعُ بل قد تكونُ علاماتُ الاستغرابِ رسمت خندقاً في محياكم ولكن .. دعونا نقرأُ الموضوعَ مرةً أخْرَى ، ولكن استبدلوا كلمتَنا العزيزَة " باغَة " بكلمةِ " إشـــاعَة " أنَّى وَجَدْتُمُوها في موضوعي فستكونُ الصُّورةُ أوضح وأصْفى وأنقى .. http://sabq.org/files/corner-whys/1027.jpg ألقاكم رولكس |
السلام عليكم " لفمتو ثانيه تجلى الموضوع بخاتمة شمسيه " ماشاالله وبعده كسوف وحذف ........ ومع دقه الفوكس اتضح واحد من عشره مما تعلمنا فى حياتنا اليوميه * لنا أحباب لا يسكنون بقربنا ولكن يسكنون بقلوبنا - اللهم اغفر لنا ولوالدينا - شكر رولكس دمتم بحب الله "" |
اقتباس:
حقيقة مع أن ردك بكامله رموز ومبهم ،، لكن لو لم نخرج منه إلا بدعوتك الأخيرة لكفى .. |
يعطيك العافيه
|
|
اقتباس:
اقتباس:
لديك إسقاطات ، خاصة في موضوع الإشاعة ، يأتي من ينتصر منك فهي لا تخصني ولا علاقة مصاهرة بين ما أشرت إليه .. توارد خواطر فقط حفظك الله ، وشكرا لك |
اقتباس:
السلام عليكم " المقال قبل التعديل : ومع التنويه .. " حور اسرى " كان جميلا وبصدق راق لى دف الاسره لذا شبهته بالشمس وقبل ان أُكمل قِرأة الموضوع .. تفاجات ؟! بحذف فقرتين من الموضوع ..؟! ..؟! لذا شبهته بالكسوف ؟! ومع هذا ان لم تتضح الصوره .. لا باس ان تستعين بصديق "سوي “ وعلى طاريئ الصديق .. اسألك إضاح " حاشا قله ؟! رولكس حروف راقيه تنساب دون تكلف .. وظلم واناء الحرف يبعثرها مع شكرى اعتذر إن اثقلت عليكمــ دمتم بحب الله "" |
اقتباس:
أما حاشا قلة فمعناها : عدا قلة .. وشكرا على الإطراء .. حفظك الباري |
موضوع حلو...........لكن ماماتوا الي يقولون باغة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
ولم يمت من يقول باغة على الأقل موجود أنا ووالدتي حفظها الله |
الله يطول بعمر الوالدة...........لكن الاصح كيس
|
اقتباس:
ما دام الجميع يفهم القصد ابن جنِّي يقول في تعريفه للغة في كتابه الخصائص وهو تعريف أذهل العلماء قاطبة لأنه جامع مانع مختصر : قال : اللغة هي : (أصواتٌ يعبر بها كل قوم عن أغراضهم) يعني وهذا استطراد ، من يسمي بـ (لغة الإشارة ) : غير صحيح لعدم وجود الصت |
اقتباس:
الغريب هو تساقط الكثير من الباغات من سمائنا وانجلاء الرؤية ، ولكن كثيراً من الأقنعة الإعلامية تتساقط أقنعتُها ولكن تظل في غيِّها وللتصحيح .. رويترز لا زالت تعطي بسخاء ولكن من سقطت هي مجموعة هامور الإعلام مردوخ نيوز كروب وأعجبتني نظرة التفاؤل في ردك ، وأننا مهما سُمنا خسفاً عودنا إلى ديننا ورشدنا فالمعدن لا يستوي ويَجمُلُ إلا بالطرقِ ، وأما الفتاتُ والهشيمُ تذروهُ الرياح دائماً تكون مداخلاتُكِ مثريةً ، يبحثُ عنها من يريدُ تصحيح أخطائه من يريدُ تطوير أسلوبِه .. والرئةُ ليسَت كفيلةً بدعمِ الحياةِ مالم يكن هناكَ قلبٌ قويٌّ ينبض شكراً لإثرائك |
اقتباس:
|
اقتباس:
(يقولون) تشمل الجنسين والا انا غلطان |
اقتباس:
:eek::eek: :eek::eek::eek: :eek::eek: :eek: |
رولكس شفيك طلعت عيونك لا اكون غلطان وانا مدريت! |
اقتباس:
عموماً .. الأفعال ثلاثة :ممثلة بما أشكل عليك : فعل ما ضي : قال تعالى : (فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاشا لله ) الآية . فعل مضارع : قول زهير : بَكَرَ العَواذلُ، في الصَّبُو ... حِ، يَلُمْنَني وَأَلومُهُنَّهْ وَيَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ عَلاَ ... كَ، وَقَدْ كَبِرْتَ، فَقُلْتُ إِنَّهُ فعـــــل أمــر : قوله تعالى : ( وقلن قولا معروفا ) عدا عن ذلك فشذوذ ، ولغةٌ عاميةٌ ، وكلام أعاجم <<<< يعني غير الناطقين بالعربية لا تحسبه قبيلة عجمان :) |
^ اها يعني وكلاه يقولون لرجال فقط..! طيب وكلات يقولن العالميه وينها ! وشكرا ع التوضيح |
الباغة الزرقاء تشبيه ناجح امتعتنا بموضوعك و درسك اللغوي لمن يجهل في استخدام الالفاظ
|
رولكس.. أبدعت فأبدعت فأمتعت شكرا لك.. واصل |
اقتباس:
اقتباس:
|
موضوع جميل وطريف أخي رولكس وقد سبق أن قرأت في إحدى الصحف مقالا عن خطر البلاستيك على البيئة , وأن أكبر مهدد للحياة على الأرض لأنه لا يتحلل , وقال صاحب المقال ( نسيت اسمه ) بإن هناك جزيرة كاملة في المحيط الهادي من البلاستيك جراء النفايات , وهي تمدد وتكبر ولذلك في الغرب يستبدلون به الأكياس الورقية لأنها أجدى اقتصاديا وبيئيا ونفعيا . والمشكلة أن المياه في بلاستيك , والمعلبات في بلاستيك , وكثير من الأغلفة بلاستيكية , والخطر الداهم أن يتم وضع الطعام الحار في بلاستيك مثل الفول والجريش ونحوهما ... ولكن كما تعلم فنحن آخر الشعوب والأمم اهتماما بصحة المواطن والبيئة , والله المستعان . بالنسبة لكلمة ( يقولون ) هل هي للمذكر أم تشمل الجنسين ؟ الأصل : أنها للمذكر فقط , لأنه فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة الدالة على جماعة الذكور . ولكن : أحيانا يكون الفعل عاما للمذكر والمؤنث , فيأتي بلفظ التذكير لأنه هو الأصل , ويدخل المؤنث فيه من باب التبعية , وهذا كثير جدا في القرآن والسنة وغيرها مثلا ( واتقوا الله لعلكم تفلحون ) ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام ..... لعلكم تتقون ) ( قد أفلح المؤمنون , الذين هم في صلاتهم خاشعون ) ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) وغيرها كثير .. فهل هذه الأفعال والجموع خاصة بالذكور فقط أم شاملة للجنسين ؟ الجواب : أنها شاملة لهما قطعا , لكن جاء الخطاب مذكرا لأنه الأصل ... فائدة : إذا جاء الخطاب مذكرا فإنه يكون عاما للجنسين إلا أن يدل دليل على تخصيصه بالرجال أما إذا جاء الخطاب مؤنثا فهو خاص بالإناث قطعا . والله أعلم . |
8
88 888 حياك الله أخي أبا سليمان .. لا يختلفُ اثنان على موضوع البلاستيك وغيرهم من المضرات فهي أمور لا يمكن لأحدٍ أن يجادل فيها ولكن لعل الوقت يدركنا لتلافي أخطارِها أما الحديثُ عن كلمة (يقولونَ) ، فأختلفُ معكَ تماماً فليسَ الحديثُ عن دخولِ المؤنَّثِ مع المذكَّرِ من باب التّبعيةِ ، فليسَ هذا بدايةً هو التعبير الصحيحُ لتحديدِ سببِ الدخول ، فضلاً عن الإدخالِ أصلاً فالاختلافُ الحاصلُ في كلمةِ (يقولون) وهل بالإمكانِ إلحاقُها مخصصةً بالنساء كأن تقولَ مثلاً : النساءُ يقولونَ الحقيقةَ .. والحقُّ أنَّ ذلك لا يمكنُ قطعاً ، فهذا بخلافِ ما ذكرتِ واستدللت عليه ، فأقولُ هذا قياسٌ مع الفارقِ فلا يمكنُ الاستدلالُ بذلك ، حتى حينَ النطقِ بها تجدُ نفسكَ لا ترتاحُ ، ومخارجُ الحروفِ وإطلاقاتها غيرَ مرتاحةٍ فالصحيحُ أن تقولَ : النِّساءُ يقلنَ الحقيقةَ ، وهكذا ، في كلِّ أمرٍ أما إدخالُ التَّبعيةِ فلم أسمع بهِ وقد يكون ذلك قصورٌ فيني ، وإنما سمعتُ بإدخالِ العامِّ بالخاصِّ والقليلُ بالكثيرِ والأعلى بالأدنى ، وخذ على ذلك مثالا المسألةُ الأزليةُ التي طرقَها علماءُ العقيدةِ ، في مسألة خطابِ الله عز وجل للملائكةِ بالسجودِ لآدمَ وعقوبَةُ إبليسَ أخزاه الله ، وليسَ من الملائكةِ على الراجحِ من أقوالِ أهلِ العلمِ ، فالجوابُ ما اختارَه العلماء المحققون بأن إبليسَ كانَ حاضراً للأمرِ وهو أقلّ شأناً منهم فيدخل بالأمر منهم ، من باب الأدنى بالأعلى فيسجد معهم ولا يظلُّ واقفاً -سجود احترام وليس عبادة- وعزوفُهُ يستدعي العقوبةَ وهذا ما حدث .. باختصار ليس الاختلاف على دخول المؤنثِ بجمعِ المذكرِ بالأوامر مثلاً وخلافِها ، فأنتَ تقولُ لأبنائكَ وبناتِكَ : اركبوا السيارةَ فيركبُ الذكور والإناثُ ، ولكن إطلاقُ كلمةِ (يقولون) على النساء هذا خطأٌ جمٌّ حتى في لهجتِنا العاميةِ نقول في ذلك لمؤنث الجمع (يِقُولِن) ، ولا نقولُ ( يقولون ) .. جزاك الله خير |
أخي العزيز رولكس : شكرا لفوائدك الماتعة , ولكن لا أظن أننا نختلف في هذه المسألة فأنا أوافقك فيما قلت , ولكني أتكلم عن شيء وأنت تتكلم عن شيء آخر , ودعني أبينه لك بالتفصيل : أولا : إذا كان المخاطب مذكرا : وجب خطابه بالتذكير بلا خلاف بين أهل العلم , وأدلته من كلام العرب أشهر من أن تذكر . ثانياً : إذا كان المخاطب مؤنثاً : أيضا وجب خطابه بالمؤنث , ولا أعلم خلافا فيذلك , فلا يصح أن تخاطب المؤنث بلفظ المذكر , فتقول : النساء يقولون , ويكتبون .., هذا خطأ محض بل الصواب : هو التأنيث نحو : " فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكئا , ... فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن " وقال تعالى : " إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ألا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين .. الآية " ثالثاً : إذا كان المخاطب جمعا من الذكور والإناث , فإن الخطاب يكون بالتذكير لاغير , لأنه الأصل , والتأنيث فرع عنه تبع له , وهذه سنة العرب في كلامهم , وقد مثلت لك بذلك . انظر : الصاحبي لابن فارس ص : 305 , والخصائص لابن جني : 3/245 . وعلى هذا فإذا جاء الخطاب مذكرا فإنه شامل للجنسين إلا أن ينص الدليل على تخصيصه بالمذكر , وإن جاء الخطاب للمؤنث فهو خاص بالمؤنث قطعا ولا يدخل معه المذكر , والعلة في ذلك , أن التذكير أصل للتأنيث , فإذا جاء الخطاب للأصل فإن الفرع يدخل معه تبعا , ولا عَكْسَ . فأنا تكلمتُ عن الفقرة الثالثة , وأنت تكلمت عن الفقرة الثانية , فلا خلاف في الحكم بيننا فيما يظهر لي . نرجع إلى قول الأخت الفاضلة ( شهر زاد ): بأننا نسمع بإذاعة ( يقولون ) ولم نسمع بإذاعة ( يقلن ) في إشارة منها على أن مصدر الشائعات مذكر وليس مؤنثا , فهذا فيه نظر , واعتراض الأخ ( زيل ) في محله , لأن كلمة ( يقولون ) هي مذكر في اللفظ , لكنها تشمل الجنسين , كما قررناه آنفا , لأن ( يقولون ) فعل مضارع أسند إلى واو الجماعة , وهي مذكر , والمؤنث فرع للمذكر , فيدخل الفرع مع الأصل ؛ إذْ لا يوجد مُخصِّصٌ للأصل هنا , فدل على عمومه كما قرره ابن فارس وغيره . والله تعالى أعلم وأحكم . |
اقتباس:
وأنت قمت بالإضافةِ والتوسُّعِ في طرحك باسترسالكَ حول دخول المؤنثِ في المذكرِ عند الضمائرِ فقط عندما يكون الخطاب عاماً ويشمَلُ الاثنين أعني الجنسينِ وهذا أمرٌ لا خلافَ عليه وإنما كانت مداخلتِي هي فقط لنفيِ إطلاقِ كلمةٍ مثل (يقولون) على المؤنثِ الجمعِ بينما الاستعمالُ اللغويُّ الصحيحُ هو (قلنَ ـ يقلنَ ـ قُلنَ ) شرحُكَ لا أحتاجُه لاتفاقي معكَ تماماً -حفظك الله- وكذلكَ أعتقدُ أن شرحي لا تحتاجُه وزادَ توسُّعُك الموضوعَ إثراءاً .. شكراً |
اقتباس:
يعني في الاخير طلعت انا صح والله اني مانيب سهل ابد و(يقولون) للجنسين يعني مصدر الشائعات الذكر والانثى وهاردلك للي يقول انه للمذكر فقط شكرا للميزين ابو سليمان ورولكس |
والله من الباغات يارجل
حنا في مجتمع خذ ولا تخلي أحد :d يعطيك العافية رولكس (f) |
| الساعة الآن +4: 09:25 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.