|
تساقطت اللحى !؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة لست بصدد الحديث عن حكم حلق اللحية أو الأخذ منها ولست بصدد الحديث عن الأختلافات أو ذكر ما قاله العلماء ولست أنا من يتكلم أو يتحدث عن اللحية وأنا فاقد لها لكن ما دعاني لكتابة هذه الأسطر , هو أستعارة كلمة الشافعي (( أحب الصالحين ولست منهم ...)) ومن محبتي لهؤلاء الصالحين كان حقآ علي أن أقدم نصيحتي حتى لو كنت أكثر منهم تقصيرا وكان حقآ علي أن أتكلم عن أمر أصبح منتشرآ في عصرنا هذا وخاصة من أصحاب الدين والألتزام لا أعلم هل انا نظرتي متشائمة , أم أنا أخذت هذا الأمر بحساسية أو فعلا هذا ما يحدث شاهدت نماذج كثيرة كانت سماهم في وجوهم بلحية تزين مبسمه , ولحية تنور وجهة شاهدت نماذج كثيرة من أن بدأت لحيته في النمو وهـو لا يقربها بمقص أو غيـرهـ وفي غمضت عين بدأت النماذج تأخذ شيئا فشيئا من اللحية حتى أن بعضهم أصبح يأخذ منها كل فترة حتى أنكـ لا تعرفه عندما تشاهده لأن اللحية أصبحت ديكورآ يغير ويضبط كل فترة لم أتجرأ أن أناقش مثل هذه النماذج فقط أكتفي بقوله تعالى (( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ...)) حتى وأن فكرت تناقش مثل هؤلاء النماذج , سيأتي الرد المتوقع أن الشيخ الفلاني أفتى بجواز الأخذ القليل من اللحية أو أن يقول هناكـ فتوى بأخذ ما زاد عن القبضة يا سبحان الله عذر أقبح من ذنب لنفترض أن هذا التبرير منطقي طيب لماذا لم يأتي لكـ هذه الفتوى إلا هذا الوقت ؟ لماذا كل السنوات الماضية كانت اللحية تزين وجهكـ وفجأة جئت بهذه الفتوى ؟ هل مللت منها أم ماذا ؟ هل هناكـ نبي في هذا الزمن جعل من الأخذ من اللحية جائزا كما كانت محرمة سابقا ؟ صدقوني أننا في زمن الفتن و زمن ما رأيناهـ سابقا حراما أصبح اليوم حلالا والرسول - صل الله عليه وسلم - حذر في أحاديث كثيرة من الفتن وخاصة في هذا الزمن فقال - عليه الصلاة والسلام (( - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سيأتى زمان على أمتى القابض فيه على دينه كالقابض على جمرة من النار ) هذا ما أحببت قوله من غيـرة ومحبة لأخواني المسلمين عامة والملتزمين خاصة |
السؤال: مسألة أخذ ما زاد عن القبضة من اللحية من المسائل التي خالف فيها ابن عمر رضي الله عنهما (1)، فهل يجوز أخذ شيء منها بقصد تهذيبها؟
الإجابة: لا يجوز التعرض للحية بشيء، بل يجب أن تبقى كما هي، وهذا من اجتهادات ابن عمر رضي الله عنهما التي خالف فيها الثابت عنه صلى الله عليه وسلم، و العبرة بما رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعنه يؤخذ الشرع. المصدر موقع الشيخ / عبد الكريم بن عبد الله الخضير |
كل عام ترذلون
اتباع الشهوات اوردنا الموارد الله يهدينا ويهدي ضال المسلمين |
وضعوها نفاق وشالوها لتعري مبادئهم الهشه |
أسأل الله للجميع الهداية والرشاد
|
الرسول صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى
ولم يذكر ما زاد عن القبضة فهو حلال والله المستعان |
اقتباس:
:41 فعلا .. |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته " الشافعى قالها تواضعا وورعا .. وقد قيل له .. تحب الصالحين وانت منهم فما احوجنا ان نكون صالحين ومصلحين شكرا لك اخى دمتم بحب الله "" |
الآن الأهم من هذا كله هل كان يستزرق من وجودها سابقاً و يخدم بها نفسه لمصالحه الدنيوية ؟ لأن اللحية لم تعد رمزاً لفئة معينة أو وصف يخص أحد فالدين و التدين يكون بالقلوب المخفية بالصدور |
عذراً يا شهرزاد .. بل إنه زيغ وتغيُر وتبدل حال . وهذا لا ينكره فاعله . الكلام ليس عن حكمه شرعاً ، إنما عن المبدأ الذي يُنهج ثم يتم الإنقلاب عليه . مثلاً / حينما يتغير حجاب إمرأة محتشمة فبعدما كانت تغطي وجهها صارت محجبة فقط ، هكذا فجأة ! دون مقدمات ! آلا يدلك ذلك على تزعزع حدث داخل نفسها ؟! وأنها لم تظهر التغير أمام الناس علانية - وهي من كانت ضده - إلا عن إقتناع . أي أن هناك مبادئ سقطت منها حتى وصلت لفعل ما ترفضه قناعتها في السابق . يا شهرزاد متى نكتشف أننا تغيرنا ! وأن أحوالنا تبدلت للأسوء ! وأننا لسنا على سابق عهدنا ! لسنا نحن مبدأً وفكراً وقناعة ! عندما نفعل ما كنا ننهى عنه ! فترفضنا أنفسنا وتخاصمنا ثقتنا بها . وما أقبح أن ينقلب الإنسان على قناعاته الجميلة :/ .. |
اقتباس:
في ردك المطول الكثير من المخالفات ولكن أكتفي بالتعليق على الاقتباس هذه الشعرة تزيدهم وتنقصهم هذه الشعرة حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بها وحرم الأخذ منها والإستجابه له صلى الله عليه وسلم طاعة والطاعة تزيد الإيمان وتزيد اهل الصلاح مهابة وعزة والأخذ منها معصية وبالمعصية ينقص الإيمان ومع نقص الإيمان تقل مكانة الرجال ويقل صلاحهم وأستغرب التقليل من أمر فيه أدلة صريحة وثابتة وصحيحة وأستغرب عدم التعامل مع مثل هذه الردود الزائغة بارك الله بالجميع |
اقتباس:
|
بعض المواضيع تحسسنني أني بفغانستان :d
يا أمل / أنت ولد والا بنت :d ياحليلك فاقدها وهم تساقطت لحاهم ههههه أشوف من بغى صار شيخ ويحدث أجل راعي السكسوكة والخليجية ووو زايغ :eek: طيب اللي ربي خلقه أمرد يعني ماله شعر وش نسوي به عشان ترضون عنه وتدخلونه في الملة والا أقولكم سكروا الحلاقين وخلصونا الا من معه متر ياشباب ودي أقيس مستوى زيغي :d على قولة أوارنوس / لا تعودها يافاقد |
احب احتفظ رايي لنفسسي لانه يمكن يزعل الاخرين ..
الله يهدينا ويهدي اجميع .. يعطيكك العافيه .. |
اقتباس:
اخوي اورانوس من قال خالصين ؟ وكيف تطلب من ناصح بعدم النصح ؟ اخوي يمكن تجهل ان فعل الذنب ذنب وان ترك النهي عن فعل هذا الذنب ذنب آخر وان اخل العبد بواحد منهما فلا ينبغي ان يخل في الاخر وشكرا للجميع |
اقتباس:
|
اقتباس:
فيليكس.. من حلق لحيته فهو فاسق وحقيقة لا تأخذ شهادته كذلك المسبل اﻷمر ليس أمر هوى ولهوى نفس اﻷمر دين يقف عندها المرء من كان أمردا فهذا عذره من الله لا أحد يعترض على ذلك فإن كنت تحلق لحيتك فأني نذير لك من تخطي أوامر الله والوقوع في نواهيه فيليكس القسم هنا جاد وليس كقسم سواليف كشكولية..!! أتمنى أن يكون الفرق واضح وجلي عندك وتأخذ اﻷمر على محمل الجد فكثيرا مانراك تخرج عن الموضوع حبيبي الغالي لك ودي (h).. |
موضوع أخذ مازاد عن القبضه متشعب
لكن يكفينا من صحة الاخذ ان رواة احاديث الاعفاء هم ابوهريره وابن عمر وهم من نقل عنهم اخذ مازاد عن القبضه فيستحيل ان يخالفوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم |
جزاكم الله خيرا
|
أمل وألم .. بارك الله فيكِ وجزاك الله خيراً على ماقدمتيه من نصح ونسأل الله الهداية
والثبات على الحق دوماً حتى نلقاه .. وأتعجب من البعض هنا كبرت صدورهم وقلوبهم على الإذعان للحق أو السكوت عن قول الباطل .. إما لجهل مركب مطبق أو لحداثة سنه، وهو لم يبلغ التمييز بعد، فمثل هذا لاتنقطع به الخلوة ولا يكون مَحْرَماً .. فكيف يتكلم ويهرف بما لا يعرف !! |
.....
اقتباس:
|
|
اقتباس:
صح ذا الكلام فيه ناس يستاهلون في اشياء ثابته اذا انت حليق مثلا لا تستهين بالحكم على الاقل |
جزاك الله خير أخ أمل و ألم وكثر الله من أمثالك الناصحين وبالنسبة للي مستنكرين على صاحب الموضوع أنه ينكر منكر هو واقع فيه أعتقد كلامه واضح الأخ معترف أنه حليق ومعترف بخطئه لكن اللي أنكر عليهم كانوا من أصحاب اللحى ومعروفين بالتقوى وبدئوا بتقصيرها شيئا فشيئا !! واستنكاره عليهم شي طبيعي وجزاه الله خير حتى الكافر لو شاف مسلم أرتد استغرب واستنكر بعدين لا تنسون أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لإن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم ) << وماأشترط يكون ملتزم ! أو يكون صالح ومهتدي عشان ينصح ..! |
اقتباس:
احسنتي يا قصيه والله يهدي الجميع |
* كل عمر الدنيا اللحيه ماتلمس ولا شي بسيط لان حكمه حرام ليه توه يطلع الحكم هذا بقبضة اليد ومادري ايش وليه توهم يفطنون يقصصون لحيتهم بعد ماتركوها سنوات طويييييييله وليه ... وليه .... اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك * |
كاتب الموضوع جمع نقيضين دينيين في آن واحد يقول الرسول صلى الله عليه و سلم كل أمتي معافى إلا المجاهرون وانت ياصاحب الموضوع بما ان الله سترك خلف جهاز جئت تريد النصح فاضح نفسك بنفسك والموقف لم يضطرك ذكرني موقفك بواحد يدعو إلى تطبيق السنن و يحرص عليها و بالجهة المقابلة يتفنن بالكذب و يجاهر به الله لا يبلانا |
أخي الكريم صاحب الموضوع شكرا لك على نصيحتك القيمة , وأثابك الله على قدر نيتك . أنا أؤيدك في بذل النصيحة ولو لم تكن فاعلا لها , لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يشترط فيه الفعل والترك , ولكنه حالة الكمال ولا شك . ولكني أقف وقفة تأمل ونظر حول صلب الموضوع , وهو وصم الآخذين من لحاهم بأنهم زاغوا عن الحق . فأقول ما لدي , فإن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان . أولا : المظاهر الشرعية مهمة جدا في الشريعة , ولكنها ليست كل شيء , فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله لا ينظر إلى الصور ولكن ينظر إلى القلوب . فمن الخطأ - في رأيي - أن نحكم على رجل بأنه تقي صالح بمجرد شكله ومظهره , لأنه شكل الصلاح المتعارف عليه ( لحية + ثوب قصير + مسواك ) قد تم استغلاله من قبل بعض ضعاف النفوس , فأكلوا أموال الناس بالباطل , وعملوا أعمالا يندى لها الجبين . فالناس يظنون بأهل المظاهر الشرعية ظنا حسنا , والحقيقة أن هذا الظن ليس على إطلاقه دوما . ثانياً : إعفاء اللحية من مسائل الفروع التي اختلف فيها العلماء قديما وحديثا , ولا يجب أن تختلف قلوبنا من أجل هذا الخلاف , وهو خلاف في مسائل كثيرة : حكم الإعفاء بين الوجوب والسنية , ويتبعه : حكم الحق بين التحريم والكراهية . وحكم الأخذ فيما زاد على القبضة , وحكم الأخذ مما دون القبضة , وحكم الأخذ من عرضها , وحدود اللحية , وغيرها من مسائل الخلاف التي ناقشها أهل العلم قديما وحديثا , بل حصل الخلاف فيها في عهد الصحابة . وأقوى الأقوال : أن الإعفاء واجب , والحلق محرم واختلفوا : هل الحلق من الكبائر أم من الصغائر ؟ واختلفوا خلافا قويا في حكم الأخذ منها ما زاد على القبضة أو من عرضها , أو تشذيبها ومواساتها . كل ذلك موجود ومبثوث , وللشيخ دبيان الدبيان كتاب نفيس فصل في هذه المسألة تفصيلا دقيقا عميقا طويلا . ولست هنا لأرجح بين الأقوال , فلست أهلا لذلك , وإنما أردت بيان وجود الخلاف القوي فيها . ثالثا : الذين أخذوا من لِحاهم بعد أن كانت طويلة نوعان : نوع يأخذ عن قناعة بجواز ذلك , لأنه نظر إلى الأدلة الشرعية واقتنع بجواز ذلك . فهذا النوع لا يمكن أن نقول عنه إنه زيغ عن الحق وضلال , لأنه اجتهاد فقهي قابل للصواب والخطأ , والمجتهد مأجور . وكثير من العلماء القدامى أفتوا بمسألة ما , ثم بدا لهم غيرها فتغيرت فتواهم , ولم يقل أحد بأن هذا انتكاس وزيغ . أما كون الأخذ من اللحية غير معروف ولا نعلمه , فعدم العلم ليس علما بالعدم , فعدم معرفتنا بكتب الخلاف وما كتبه أهل العلم في بطون الكتب إنما يعبر عن جهلنا , وليس دليلا على أن المألوف هو الصواب وحده . وهناك نوع آخر أخذ من لحيته لا من قناعة بجوازها , ولكن من باب ( المودرن ) و ( التزكرت ) و ( والتمدن ) ولو سألته عن الحكم الشرعي لما استطاع الجواب . فهذا عمله يخشى عليه من أن يكون من الضلال والانتكاسة , لأنه ناتج عن هوى , وليس عن حجة وبرهان . هذا ما تيسر لي تفصيله في هذه المسألة وأرجو أن أكون وفقت فيما يجب إيضاحه . نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه , وإن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
طرح جميل
|
بصراح لاعلم ما يقصد بظبط صاحب الموضوع من خلال هذا الموضوع مالم نتحاور حولة مباشرة . ولكن / الدين المعاملة أو كما قال الرسول صلي الله علية وسلم ويقول عمر لست في الخب ولا الخب يخدعني. والدين أوسع وأرحب أن يحصر على هية أشخاص وغيرة هم الظد كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما يدعو: ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) مع أنه من شهد الله له بالإيمان والهداية، وضمن له الجنة، وكان صلى الله عليه وسلم يصف تقلب القلب بأنه أشد من تقلب القدر إذا فارت غلياناً. أخي بالله دع عنك مثل هذي المواضيع وماتدري لربما شخص من من ذكر قد يهدية الله وينصر بة الدين ويكون خيرا منك ومنا . أتركة لله ويدخل في النواي والدين المعاملة . وهل نسيت مقولة النبي أشققت عن قلبة أقصد مثل هذي المواضيع تدخل في النوايا . والمقام هنا لايسمح لذكر أدلة عدة من الكتاب والحديث . ولكن هذا موضوع يحتاج شخص متمكن وصاحب علم "شيخ" وليس طالب علم ناهيك عنا . (قوا أنفسكم وأهليكم نارا.......) ولايعني هذا ترك الامر في المعروف والنهي عن المنكر ولكن هذا باب لة أهلة ألخ ........................... |
من النادر جدآ أن أكتب مـوضـوع , وأعقب على الردود نعم أقرأ الردود وأستفيد من المعارضين كثيرآ لكن التعقيب على الردود لا أجيـدهـ أطلاقا لأن لدي قناعة أن كل ما لدي كتبته بالموضوع وكل شخص يفهم ويأخذ على طريقته لكن بما أن بعض الردود دخلت في النيات , وتلاعبت بالكلمات , وتفننت بالعبارات فحبيت أوضح بشكل عام لا أخفيكـ أن العضـو أبو سليمان الحامد أثلج صدري كثيرآ بحكمته وحسن كلامه وردهـ ولست أنا من يقيمه لكن شهادة لله أستفتدت منه كثيرآ عن تميم بن أوس الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه مسلم. حينما أقدم نصيحة , لست مشروطآ بأن أكون أحسن الناس وأفضلهم فهذا واجب , والنصيحة تأتي من واقع غيرتي وخـوفي على أخواني حتى وأن كنت أقل منهم !! وهذا أمر يٌشكر وليس ينتقد !؟ سؤال يطرح نفسه , لماذا تركتم السؤال المطروح عن ماذا تغير زمان عن هذا اليوم بخصوص أعفاء اللحية , حتى أنه من النادر جدآ أن ترى شخص لا يأخذ من لحيته أطلاقا وتمستكتم بكلمة وأنا فاقد لها , وكأنكم لقيتم ممسكـ أو زلة لكي تفندونها وتخترعون العبارات لأجلها . أبي أعـرف وين المجاهرة بالموضوع !!؟ يا جماعة الخيـر , تراني لم أكتب جملة أنني فاقد لها أفتخرا أو تبجحآ , وأنما كانت كلمة في نفس يعقوب أردت من خلالها كشف حاجات في نفسي , وبصراحة كانت النتيجة مذهلة جدآ !!؟ لو أكتفيتوا بكلمة الله يهديكـ وربي تقلبها لكان خيـرآ لي ولكـ !! كل أناء بما فيه ينضح << أكتفي بقولها لبعض الردود التي تشعركـ بالضحكـ دون الأستفادة أختتم كلامي بأن كل ما كتبته نصيحة أخ صغير لأخوانه عموما لماذا ما كان قبل حراما أصبح اليوم حلالا .! قد أتجاوز كل ما يقال , إلا عدم فهم الآية وهذا للفائدة أتمنى من الجميع فهم تفسير كل آية قبل الرد والتكلم عنها !؟ ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ( 8 ) ) قوله تعالى ( ربنا لا تزغ قلوبنا ) أي ويقول الراسخون : ربنا لا تزغ قلوبنا أي لا تملها عن الحق والهدى كما أزغت قلوب الذين في قلوبهم زيغ ( بعد إذ هديتنا ) وفقتنا لدينك والإيمان بالمحكم والمتشابه من كتابك ( وهب لنا من لدنك ) أعطنا من عندك ( رحمة ) توفيقا وتثبيتا للذي نحن عليه من الإيمان والهدى ، وقال الضحاك : تجاوزا ومغفرة ( إنك أنت الوهاب ) أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي ، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، أنا أبو بكر بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي يعرف بابن الرواس الكبير بدمشق ، أنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني ، أنا صدقة ، أنا عبد الرحمن بن زيد بن جابر ، حدثني بشر بن عبيد الله قال : سمعت أبا إدريس الخولاني يقول : حدثني النواس بن سمعان الكلابي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن ، إذا شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ، والميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة " . أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا عبد الرحيم بن منيب ، أنا يزيد بن هارون ، أنا سعيد بن إياس الجريري عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل القلب كريشة بأرض فلاة تقلبها [ ص: ] الرياح ظهرا لبطن " أن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلأَ انْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ. |
لايجوز النيل او الاستهتار باللحية...
|
الله يكون بعون امتنا
|
| الساعة الآن +4: 08:43 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.