|
الزوجة جاهلة بحياتها الزوجية ( موضوع وجهة نظر )..
الزوجة جاهلة بحياتها الزوجية، أم الزوج حقًا جاهلا بطريقة التعامل معها ! للأسف يتحدث معي أخي الأكبر عن حياته الأسرية ليس إلا للفضفضة ومن حق الأخت لأخيها وأتيت هنا لكي أرى منكم الآراء وأخذ منكم الفائدة.. يقول أخي بأنه بكل مرةٍ تأتي مناسبة لزوجته لا يرفضها نهائيا بل يكون محمساً لها لكي تكون متداخلة بين الأقارب وما إلى ذاك لكنه يقول بأن في كل مرة تريد الذهاب وأصبحت تجعلني وحيدًا في البيت ومع كل ذاك أوضحت لها بأنه لابد بأن تتجاهل تلك المناسبة وتكون قريبة من زوجها، لكن لم تتجاوب بل كان غالب حديثها عن الإجتماعات أخي أتى إلي وسائلاً ما رأيك بها ماذا أفعل .. قلت له ضع هناك حدود لكل شيء وأهمها الإجتماعات التي ليس لها أي معنى وباتت بكل يومين.. حقيقةً أتيت إليكم أطلب وجهات النظر منكم ، قد تقولون بأن أخي لا يمتلك التصرف معها لكن لربما يكون أخي حقاً لم يعرف طرق الحياة الزوجية و ربما الأثنين معاً (!) والسلام خير ختام |
العصفور اذا مثل دور الصقر تكون كارثه
والاسد اذا مثل دورالحمل الوديع مايتحمل العصفور يبقى عصفور والاسد يبقى اسد ( لايجب علينا تقمص الادوار ) التوعية مطلوبة والوضوح مطلوب احيانا والتمرينات اللياقية مهمة جدا انصح اخوك لوجه الله تعالى بالاتي اذا كان يحب زوجته وهي معه تمام ومافيها عذاريب ( توجع القلب ) اقوله تمسك فيها واحمد ربك اذا كانت زوجته عاقله بنسبة 30% يكلمها مباشرة ويفاتحها بالمشكله - بدون تدخل احد - ويحاولون يتوصلون لحل يرضي الطرفين اتمنى لهم حياة زوجيه هانئة |
شكلك اخوك ماله اصدقاء
والدليل جلسته في البيت لوحده وهى رايحه للمناسبة يعنى !! لازم يدور له شله ممتازة في استراحة ويشترك معهم في القطه ويكبر الوسادة في الاستراحة ويوسع الصدر لان البنات والشباب هالوقت كل له خصوصيه وحريه غير اول وبعد مده يجون العيال ,, ويتغير الحال الله يصلح الحال |
بدون تعميم ولكن في حالات كثيرة
المسألة ثقافة حالية حين اعتبر الزوج مطية للسفر والمنزل والرحلات المسألة تعمقت لحد اليقين بأن الزوجة هي من تركت اهلها (من شان ) عيونك وانها اسيرة عندك المسألة ان الزوجة تبحث عن أي شيء سوى سعادتك بل تغضب ان كنت سعيدا من دونها تريد الزوجة ان تعيش في فلكها وان تعيش هي تحت فلكك المادي.. لاتدرك الزوجة انك تزوجتها من أجل انوثتها ..بل سخرت انوثتها لمعارفها وصديقاتها. والمشكلة ان سيء الخلق ومن يقتطع راتبها وقد يبصق بوجهها هو من تخافه وتكون له الهيبة. وأخيرا من الأزواج من هو أسوأ ولكن الموضوع هنا عن (الزوجة) |
لابد من وضع برنامج للزيارات....ووضع نظام للحياة الزوجية من البداية بما يكفل حقوق الزوجين
|
ههه شكلهم متزوجين قريب ؟؟
طيب ليه مايناقشها ويحددون عدد معين خلال الأسبوع ! والزيارة كم تاخذ؟ كلها ساعتين ثلاث ما أحسها مشكلة بس هو شكله فاضي ....وفيه فايدة بعد مايصير بينهم ملل وفتور اذا طول اليوم مع بعض . |
انصح اخيك بإن لا يتعلق بزوجته لمثل هذا الحد لتكون الزوجه جزء من حياته لا كل حياته وكما انه استغني عن امه ووالده لصالح عشه الجديد ليضع في ذهنه ان هذا العش الجديد يمكن ان استغني عنه واتركه صحيح ان خروج الزوجه ممل لبعض الناس ومفرح لبعض الناس لكن مشكلة اخوك ليست في خروج زوجته بل هي اعمق من ذالك انها تعلقه بزوجته الى درجة انه لا يصبر على فراقها ولا يعيش بدونها وتلك لعمرى قاصمة الظهر وسوف يدفع اخوك من صحته وماله ونفسيته ثمن باهض بسبب تعلقه الزائد وقاعدة الحياة ان كل من تعلق بغير الله تعلق قوى عذب به ولا بد لابد ان يكون تعلقك متوازن قابل للتغير في أي لحظه الا تعلقك بالله فيجب ان يكون قوى ومستمر قولي لاخيك حاول ان تخرج من قلبك هذا الحب الجارف لزوجتك حاول ان تحبها بعقلانيه كما تحب اخوك وامك وابيك وصديقك اياك ان تكون زوجتك هم الهم المقيم المعقد سوف تتعب وسوف تدفع فاتوره نفسيه وصحيه واجتماعيه باهظة الثمن ولن تكتشف هذا الا بعد ان تطير الدنيا من بين يديك |
الله يهديهم يارب والجميع
|
اقتباس:
كلمات من ذهب التوازن في الحياة أمـــــــــــر ضروري |
اقتباس:
قصدك يصير نذل .. ويخلي الزوجه مثل الحذاء تخلع متى بليت دون أدنى مشاعر .. وكيف يكون حب الأخ والأم والصديق كحب الزوجة !؟ وأين يوجد المنطق في هذا الحشو العاطفي .. ؟ |
اقتباس:
عاد انت كاتب مبدع ولا اعتقد يليق بك تقول عن المرآة مثل الحذاء هو قال وجهت نظره من زاوية أخرى ربما هي الافضل عشان الزوج يتوازن في التعامل ولايكون متعلق بزوجته حد الجنون ويصبح ذلك التعلق عبء على الزوجة اكثر من نفعها فكثر من الازواج بتعلقه ويفقد الكاريزما ويصبح زوج ممل وربما يصل به الحال ان يصبح روتيني انا طبعا اعطيك وجهت نظري اتمنى تتقبلها |
اقتباس:
مرحبا اخ دفا اشكرك على المداخله وابداء الراي بحياديه وأنصاف .. الاخ لسان المواطن فاهم كلامي جيدا .. ومقتنع به من الداخل ولكن المسأله اختلاف وجهة نظر بيني وبينه وأمور شخصيه بسبب بعض النقاشات الحاده في المنتدي المسأله وانا اخوك خلاف فكري تحول الى خلاف شخصي تلك هي الفكره .. بوركت |
اقتباس:
مرحبا بك 1 - الحذاء عند الابواب لا عند الرجال .. من العيب ان تتكلم في نقاش فكري بأسلوب شوارعي مع احترامي لك .. فالنذاله والحذاء لا تقال عند الرجال المحترمين لو كنت تعقل . 2 - قصدي يا فهيم ان لا تكون زوجتك الهم المقيم المقعد .. قصدي ان تطبق مقولة على ابن ابي طالب (( وروي مرفوعا )) احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما رواه الترمذي قصدي قول الامام ابن القيم من احب شي غير الله عذب به .. قصدي ان تتوزان في حبك وتعتدل فيه 3 - وحب الاخ والام مقصودي به اننا نعتدل في حب من حولنا بدون وكس ولا شطط اذا لم تفهم مستعد ان اتي بسبوره واشرح لك .. :) |
اقتباس:
لذا فالنذالة والخذلان والكذب ، كماالنفاق ليسن فيما بين الأزواج ولكن اشتهر به بعضاً من المشائخ والدعاة .. فأقول بهض والبعض كثير .. وهذه الكثرة تفشت بإفشاء الكذب .. فأنا وغيري إن لم نعقل ... فالكذب والنفاق ابتعد عنا ولبس كثيراً من الدعاة والمشائخ .. فأحمد الله على ما أنعم به علي من عقل أنكر ما أراه من تخبط وكذب على الله والناس . فالحمد لله . اقتباس:
أولا ً : إن لم يكن همي لزوجتي وآل بيتي فلمن تراه يكون .. ؟ أهو لك وأمثالك .. ؟ !! فالأولى للمسلم أن يكون له في كل شيء دعوة حتى مع أهل بيته .. وأولهم زوجته .. فأي رباط زوجي يكون فيه خير إن استمع أو امتثل لما تقول بما أدرجته من زبد النصح الذي سيذهب بالأسرة كلها جفاءً بين الأسر .. ! كذلك سفاهة ما ستدليت به من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وابن طالب / علي رضي الله عنه .. ! فما أوردته عن " حب حبيبك " ليس إلا من الضعاف التي لا تصح أن تنيسب لنبي طهره الله من الكذب والشعر والسحر .. ! فكيف تنسب بيت شعر لنبي رسول ... أول ما تهمه قومه بأنه شاعر وساحر ..؟ !!!!!! فرسول الله ليس شاعراً يا هذا ... ! اقتباس:
أما عن فهمي فلا داعي أن تتعب نفسك .. فأنا لست إلا كعامة الناس وأجهلهم .. ولكن لدي علامات إستفهام أظنها قاصمة .. وهي لك مفحمة .. . أخيراً للأخت / فاتن أقول : أن لا شيئ يجازي المعروف بين الناس إلا معروفاً مثله .. فالمعروف بين الأزواج هو رباط المودة والرحمة .. فلن ينكر المعروف إلا اللئيم من الناس .. ! فلا يفعل أخيك مع زوجته ما يفعله اللئام بأهاليهم .. ! لذا فإن أبدأ الكريم خيراً إلى لئيم فإن الأجر عند الله عز وجل .. فالإحسان بين الناس هو أعلى مراتب الدين .. فليحسن أخيك لأهله بعيداً عنكم وعن أهلها .. دعوهم يصطلحوا دون تدخلات خارجيه .. ! وأسال الله لنا ولهم أن يبعدنا ويبعد عنا شياطين الجن والإنس .. اللهم آمين . |
اقتباس:
الزوجان مكملان لبعض ولا أعتقد او بمعنى أصح مستحيل أن يقيم الزوج ببيته بدون زوجه وهذا هو حالنا أكيد الزوج متعلق بزوجته والزوجه متعلقه بزوجها يعني تحب زوجتك مثل حبك لصديقك او اخوك...!!!!!! < عجبي اقرب مثال لو تسافر المراة وتتخلى عن اولادها وزوجها في بيتهم ماذا تتوقع ردة فعل الزوج السعودي ؟ < كان تطير شوشته الاخت فاتن //// كل شي بالتفاهم والكلام اللين والنصيحة من أحد أقاربها يكون( حكيم ) |
اقتباس:
مرحبا بك 1 - قولك نسأل الله حتى شراك النعل من كيسك الشريف .. وما ادري من اين اتيت بها يا فصيح زمانك .. الاثبات لا هنت !!!!:cool: 2 - المثل القصيمي تورده بين خاصك ومع اهلك لا في منتدي فكري .. الحذاء عند الابواب .. لا في مجالس الرجال (( للمره الثانيه )) :confused: يمقن تعتذر ويقمن لا .. ;) 3 - اليك كلام اهل العلم يا فصيح في كذب الزوجه الذي شتمت بها الفقهاء جهلا ودرعمه (( كعادتك )) :oo روى الإمام مسلم رحمه الله عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها - وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم - أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا ) . قال ابن شهاب ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها ..... و تدبروا قول أم كلثوم ( وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها ) . فهذا الحديث دليل أيضاً على جواز كذب الزوج على زوجته ، و فيه جواز كذب الزوجة على زوجها . قال النووي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث . قال رحمه الله : قوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس , ويقول خيرا , أو ينمي خيرا ) . هذا الحديث مبين لما ذكرناه في الباب قبله , ومعناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس , بل هذا محسن . قوله : ( قال ابن شهاب : ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث : الحرب , والإصلاح بين الناس , وحديث الرجل امرأته , وحديث المرأة زوجها ) قال القاضي : لا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور , واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ما هو ؟ * فقالت طائفة : هو على إطلاقه , وأجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة , وقالوا : الكذب المذموم ما فيه مضرة , واحتجوا بقول إبراهيم صلى الله عليه وسلم : ( بل فعله كبيرهم ) و (إني سقيم ) وقوله : إنها أختي وقول منادي يوسف صلى الله عليه وسلم : ( أيتها العير إنكم لسارقون ) قالوا : ولا خلاف أنه لو قصد ظالم قتل رجل هو عنده مختف وجب عليه الكذب في أنه لا يعلم أين هو , * وقال آخرون منهم الطبري : لا يجوز الكذب في شيء أصلا . قالوا : وما جاء من الإباحة في هذا المراد به التورية , واستعمال المعاريض , لا صريح الكذب , مثل أن يعد زوجته أن يحسن إليها ويكسوها كذا , وينوي إن قدر الله ذلك . وحاصله أن يأتي بكلمات محتملة , يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه . وإذا سعى في الإصلاح نقل عن هؤلاء إلى هؤلاء كلاما جميلا , ومن هؤلاء إلى هؤلاء كذلك وورى وكذا في الحرب بأن يقول لعدوه : مات إمامكم الأعظم , وينوي إمامهم في الأزمان الماضية : أو غدا يأتينا مدد أي طعام ونحوه . هذا من المعاريض المباحة , فكل هذا جائز . وتأولوا قصة إبراهيم ويوسف وما جاء من هذا على المعاريض . والله أعلم . وأما كذبه لزوجته وكذبها له فالمراد به في إظهار الود والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك , فأما المخادعة في منع ما عليه أو عليها , أو أخذ ما ليس له أو لها فهو حرام بإجماع المسلمين . والله أعلم .انتهى كلام النووي رحمه الله . 4 - لم نقل اضرب زوجتك بالنعال يا فهيم .. نحن قلنا لك اعتدل في الحب بدون ولع ولا تقصير واذا كنت تريد ان تحب زوجتك الى درجه الخضوع الكامل لها فهذاء اختيارك انت .. ولك الحريه كامله مين الى انكر عليك ؟؟؟ 5 - اما درعمتك الاخرى التى وضحت كمية الجهل المرتكسه في عقلك فهي قولك ان حديث (( احبب حبيبك هونا ما )) كلام سحر وشعر اههههههههه والله انك نكته يا حضرة المتعلم المصفصف للهرج بدرعمه ومطفي الانوار كمان :rolleyes: قاتل الله الجهل ما ذا يفعل بأصحابه والله لا ادري هل اضحك من جهلك ام ابكي من جرأتك ما عليش تصفيف الكلام ما ينفع معنا اخي الكريم ويبدوا انني سوف اضطر ان اشرح لك واعلمك في كل فقره قال المحدث ابو اسحاق الحويني جواب السؤال قلت : هذا حديث صحيحٌ موقوفٌ أخرجه ابن عدى فى " الكامل " ( 2/711-712 ) ، والخطيب فى " تاريخه " ( 11/427 ) وعنه ابن الجوزى فى " الواهيات " ( 2/248 ) من طريق الحسن بن دينار ، عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة مرفوعاً .. فذكره وهذا سند ضعيف جداً وآفته الحسن بن دينار ، فإنه واه لكنه لم يتفرد به ، فتابعه أيوب السختيانى ، فرواه عن محمد بن سيرين ، عن أبى هريرة – قال : أراه رفعه – ثم ذكر الحديث . أخرجه الترمذى ( 1997 ) ، والبزار فى " مسنده " ( ج3/ق 267/1 ) ، وابن حبان فى " المجروحين " ( 1/351 ) ، وابن عدىّ فى " الكامل " ( 2/712 ) ، وأبو الشيخ فى " الأمثال " ( رقم 114 ) ، والبيهقى فى " الشعب " ( ج11/رقم 6171 ) من طريق سويد بن عمرو ، عن حماد ابن سلمة ، عن أيوب السختيانى به . قال الترمذى : " هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه " . قال المناوى فى " فيض القدير " ( 1/177 ) : " وقد استدرك الحافظ العراقى على الترمذى دعواه غرابته وضعفه فقال : قلت رجاله رجال مسلم لكن الرواى تردد فى رفعه " . · قُلتُ : استغراب الترمذى إنما هو فى رفعه وقد صحح وقفه على أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه ، ووافقه على هذا الحكم جماعة من الحفاظ منهم ابن حبان ، والدارقطنى فى " العلل " ( ج3/ق 27/2 ) ، والبزار ، وابن عدى ، والبيهقى ، وغيرهم . واعلم أن للحديث المرفوع شواهد عن بعض الصحابة لكنها شديدة الضعف ، فلا يعول على شىء منها . والله أعلم . أما أثر علىّ بن أبى طالب الموقوف عليه فأخرجه البخارى فى " الأدب المفرد " ( 1321 ) وابن أبى شيبة فى " المصنف " ( 14/102 ) ، ومسدد فى " مسنده " – كما فى " المطالب العالية " (3/9) للحافظ – والبيهقى فى " الشعب " ( 6168 – 6170 ) بسند حسن . وأخرج عبد الرزاق فى " المصنف " ( ج11/ رقم 20269 ) عن معمر ، والبخار فى " الأدب المفرد " ( 1322) عن محمد بن جعفر كلاهما عن زيد بن أسلم ، عم أبيه ، قال : قال لى عمر بن الخطاب : يا أسلم لا يكن حبك كلفاً ، ولا يكن بغضك تلفاً . قلت : وكيف ذلك ؟ قال : إذا أحببت فلا تكلف كما يكلف الصبى بالشىء يحبه ، وإذا أبغضت فلا تبغض بغضاً تحب أن يتلف صاحبك فأنت ترى يا مدرعم ان الشيخ صحح كونه موقفا على (( على ابن ابي طالب )) كما ذكرت في مدخلتى واليك هذا الرابط لعلك تتعلم وتعرف ولا تدرعم بدون علم ولا بينه http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=154 في الاخير مشكلتك الوحيده انك (( منفتخ )) بدون علم ولا بينه وانتفاخك انك تحكم على الاحاديث بالسحر وتكذب الفقهاء وتتكلم بكلام شوارعي لايقال في مجالس الرجال لو كنت تعقل ولو انك بحثت لما وقعت في هذا المطب في النهاية انا مستعد للسبوره والشرح والتوضيح يمقن تتفتح شي من عضلات مخك الشريف وترفع عنك شي من التكلس الذهني المخيم على عقليتك الشريفه ....:cool: بوركت |
اقتباس:
مرحبا بك 1 - قولي تحب زوجتك مثل اخوك اي انك لا تتعلق بها التشبيه هناء في درجه الحب لا في نوع الحب نحن نعرف ان حب الزوجه يختلف عن حب الصديق وحب الصديق يختلف عن حب الام ولكن ما درجه الحب هل هي قويه ام ضعيفه ام متوسطه ؟؟ 2 - علماء النفس يقولون الحب له جانبان الاول الحب من حيث النوع مثل حب الله وحب الزوجه وحب الاخ وحب الام وحب المال وحب الصحه وحب الراحه .. الخ الثاني الحب من حيث الدرجه اي حب قوي جدا .. حب قوي .. حب متوسط .. حب ضعيف .. حب ضعيف جدا وقصدي الحب من حيث الدرجه لا من حيث النوع وهذا ما ذكرته في الكتابه حيث قلت يجب ان لا يكون حبك شديد ويكون متوسط مثل حبك لا خيك وامك وابيك ؟؟ امل ان تكون الصوره واضحه ومستعده للتوضيح مرة اخرى حتى تصل المعلومه بوركت |
اقتباس:
ثانياً : للعضو " الزنقب " أقول : سأتغاضى عن إسلوب الصبية ، وكلام " التشات " الذي هاجمتني به علما ً أنك نعتني " بالشوارعي " وها أنت تتسفل إلى ما هو دون الشوارع .. أيضاً أنت تخاصمني بحجتي عليك ..! وهذا دليل أنك تنسخ دون أن تقرأ أو أنك لا تفهم ما تنسخه فتراه حجة لك ، وهو عليك .. ! فاقرأ ما نسخت لنا محتجاً به علينا وهو عليك حجة لو كنت تعي .. ! لذا فقد لونت لك ما فيه (أخذ ورد بالون الأحمر ) وما هو حجة عليك باللون الأزرق اختصاراً ، إلى حين . كذلك أرجو أن تقتدي بما قلت فـــ _ تبغضنا هونا عسى أن تحبنا يوماً ما _ حتى هذا الضعيف من القول لم تلتزم به مع من تحاوره وأنت قائله .. ! أمرك عجيب ..! لذا فأنا مضطر إلى فتح صف دراسي في صفحة أخرى ؛ هي لك حتى تتعلم .. هذا إن أردت كسر قيد سيدك .. ! وإلى ذاك الحين إقرأ ما تلصقه أنت من نصوص بتمعن .. وستجد فيه ما تجهله وما اريد قوله لك .. . |
اقتباس:
مرحبا بك اجل رديت على من كلامي .. والله عجيب في مداخلتك السابقه تقول عى اثر على انه سحر وشعوذه وهذا نص كلامك اقتباس:
هذا نص كلامك ((ما يمديك تنكر )) :cool: تقول عن اثر على انه شعر .. وتقول انه لا يصح عن رسول الله ولا عن على وبدل ان تعترف بدرعمتك (( مع السرعه وتطفيه الانوار كمان ));) تأتي وتقول بكل فجاجه رددت عليك من قولك .. ويبدو انك اذا كتبت سطرا .. نسيت ما قبله فالتناقض يملاء متصفحك وانصحك... بتناول الكافي الممزوج بالحليب لعلك (( تركز )) اكثر : 12 ثم تواصل الدرعمه وتقول عن الفقهاء اقتباس:
حضرة جانب المدرعم (( مع تطفية الانوار والسرعه بمائه وستين كليو متر )) :rolleyes: يقول كذب في كتب الفقه قلنا لحضرته ان الرسول قال ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ورخص في الكذب على الزوجه وللاصلاح وفي الحرب وسقنا لحضرته كلام العلماء في هذا وانهم اختلفوا على قولين الاول الجواز مطلقا الثاني الجواز في التوريه والمعاريض اي يقول لها انك احسن انسانه واجمل انسانه ويعدها بما يطيب قلبها ويستعمل معها المعاريض من اجل اصلاح قلبها وحالها واشترطوا ان يكون للاصلاح ولا يأكل به حق الزوجه ثم يقول لنا بكل فجاجه انا رديت عليك اي رديت الله يرحم والديك وانت تفهم ان تكون صريح مع زوجتك في كل شي حتى في طبخها وشعرها ووجهها وشكلها اذا قلت لها الصراحه في ذالك لن تجلس عندك يوم واحد لانه يوجد احسن منها واجمل منها واحسن طبخ منها .. يبدوا انك تكتب الرد وانت (( نصفك نوم )) :oo ثم يقول حضرته اقتباس:
ونحن ننتظر من الان حتى تقوم الساعه لكي يثبت لنا ان المسلم يسأل الله شرك النعل ولو اثبت ذالك فما دخل الكلام في الموضوع اصلا ثم يقول اقتباس:
ماشاء الله تبارك الله يعني الكذب والنفاق في المشايخ والدعاه وانت احسن الناس الله يعنيك على نفسك شكلك اخذ بنفسك مقلب (( جامد )) :oo قمة الغرور والسفه .. الله يعينك على نفسك حقيقه اجل انت احسن من المشايخ والدعاه يا درعمة منتدي بريده الحقيقه انني (( ارحمك )) لانك اخذ بنفسك مقلب وتظن انك احسن الناس وهذا غرور وكبر الله يعنيك على نفسك مع السلامه وبلاش من الرد السريع .. تأمل في نفسك .. يمقن تتعدل شي من افكارك البالونيه المنتفخه بالهواء .. وتحتاج الى (( أبره صغيره )) حتى تنفجر ولعلي اكون الابره التى تخرم (( نفختك )) و (( شوفتك بنفسك )) يا حكيم زمانك وفصيح دهرك ... ماعليش الحقيقه المره انك .... (( نفيخه )) شايف بنفسه اكثر من اللازم |
بالله عليكم يا عقلاء تأملوا في حقده الاسود على الدعاه والمشايخ اقتباس:
اعوذ بالله من قلبك الاسود اجل نذاله .. وخذلان وكذب .. ونفاق .. اشتهر به بعض المشايخ والدعاه .. مشايخ ودعاه يا عدو نفسه |
اعذروني ان خرجت عن طوري هذا (( النفيخه )) الذي يرى نفسه احسن من المشايخ والدعاه يصدق عليه المثل القديم (( مادح نفسه كذاب )) وش الشاهد لك يا ابا الحصين .. اقتباس:
يحتاج الى (( ابره صغيره )) تبدد الهواء الموجود في رأسه الشريف سوف ادق مسامير الحق في عينه وأرغم انفه الشامخ في هواء الكبر ارغمه في التراب امثالك ليس لهم عندي الا (( الحديد )) الحامي .. يحمي وتكوي به جبهتك الشريفه حتى يخرج الشيطان منه |
اولا لاتدري زوجة اخوك إنه تشكى لك ! ولا تدري إنك رحتي تطلبي الحل من الغُرباء ! ومسألة خرجآتها اخوك المسؤل واخوك اللي بيده كل شيء وعموما أول شههور الزواج كلن بيعود الطرف الآخر ع طبآيعه تلاقينه سامعه نصآيح رجلك ع ماعودتيه ! آو تجهيزهآ ملابس وتبي تحللهن ! # جعلهآ أكبر مصآيبه يارب ! |
كنت أعلم أنك جاهل .. ولكن أن يصل بك الجهل إلى الحمق فهذا سوء ظن و جهل منا بك .. فالجهل قد قادك إلى كشف وجهك الحقيقي من خلال عباراتك النتنة .. :) لذا فاستمع لهذا المقطع فلست أهلاً لأن تتحاور معي .. فأنت مجرد شخص تدعي وقد تركتك تدعدع حتى مللت منك فمن تراه المتخبط فينا ..؟ :( لقط وجهك :pooo1 |
عامة الحفاظ على أن هذا الحديث لا يصح إلا موقوفاً على علي رضي الله عنه ، ولا يصح مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا من حديث علي ولا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وقال ابن حبان كما في ( المجروحين1/351) وقال : وهذا الحديث ليس من حديث أبي هريرة ، ولا من حديث ابن سيرين ، ولا من حديث أيوب وهشام ، ولا من حديث حماد بن سلمة ، وإنما هو قول علي بن أبي طالب فقط ، وقد رفعه عن علي الحسن بن أبي جعفر الجعفري " . وقال الدارقطني في العلل (4/33) ، (8/110) ـ : ولا يصح رفعه ، والصحيح عن علي موقوفاً . وقال البيهقي ـ ( الشعب5/260) ـ : والمحفوظ موقوف . وهو رأي الذهبي كما في ( الميزان 3/350) . وقد جاء هذا الأثر من طرق متعددة عن علي موقوفاً عليه ، ومنها : ما أخرجه مسدد ـ كما في ( المطالب العالية 12/64ح2735) قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي إسحاق ، عن هبيرة عن علي رضي الله عنه، قال .. وذكره . ومنها : ما أخرجه ابن أبي شيبة في ( المصنف7/260ح35876) ، والبخاري في (الأدب1/447ح1321) عن مروان بن معاوية ، عن أبي جابر محمد بن عبيد سنان ، قال قال علي لابن الكواء : ( تدري ما قال الأول : أحبب حبيبك ....) ثم ذكره . وقد جاء هذا الحديث مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أولاً : من حديث أبي هريرة ، ـ كما عند الطبراني في ( الأوسط3/357ح3395، وفي 6/200ح6185) ـ من طريق عباد بن كثير عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً . وقد تفرد عن أبي الزناد هنا عباد بن كثير ، وهو متروك ؛ ولذا قال الطبراني في ( الموضع السابق ) : لم يرو هذين الحديثين عن أبي الزناد إلا عباد بن كثير تفرد بهما . ثانياً : من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه الطبراني في (الأوسط 5 / 213 ح5119 ) من طريق عباد العوام ، عن جميل بن زيد ، عن ابن عمر { مرفوعاً . قال الهيثمي في ( المجمع1/88) : فيه جميل بن زيد وهو ضعيف . ثالثاً : من حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما . أخرجه الطبراني في ( الأوسط5/213ح5120) من طريق محمد بن كثير الفهري ، حدثنا ابن لهيعة عن أبي نهشل ، عن عبدالله بن عمرو بن العاص مرفوعاً . قال الهيثمي في ( المجمع1/88) : وفيه محمد بن كثير النهري وهو ضعيف. وقال ابن حجر في ( الكافي الشاف3/283) : وهذا إسناد واهٍ جداً . http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14697 |
عادة النقاش مثمر و مفيد
فلا تُفقِدونا حلاوتكما و حلاوته |
اقتباس:
ان للزنقب ان يمد رجليه :) تمخص الجبل فولد فأرا .. :oo وحنا وش نقول لك من امس يا ابو الشباب ..:eek: ايقالك جبت شي جديد ... هذا نص كلامي يا مدرعم .. اقتباس:
ما قلنا لك انه قاله على .. ما وضعنا بين قوسين قولنا (( روي مرفوعا )) ما يعلم حضرة جانبك المحترم ان صيغة (( روي )) تفيد التضعيف كما ذكر العراقي في الفيته في الحديث الا ترى اننا جزمت بنسبت الاثر الى على وقلت (( مقوله )) وقدمتها على نسبتها للرسول عليه السلام ثم قلت (( روي )) لو كنت تفهم في الحديث لعلمت انني اضعف الحديث ولكن ما حيلتي مع رجل مدرعم ويحس انه احسن من المشايخ والعلماء وبعقله كمان .. الله يعين الارض .. في علم المصطلح (( يا مدرعم )) ان صيغة روي صيغة تمريض كما ذكره النووي وابن كثير في الباعث الحثيث اما انني اجادل واتحاور مع جاهل لا يعرف الا تصيف الكلام والدرعمه شوف حبيبي اعطيك نصيحه لوجه الله خلك من المستطيل الاخضر وانت جاي .. خلك بالرياضه وتحليل المباريات ومتصدر لا تكلمني وما ني عارف واياك ان تتكلم بالدين والدعاة مرة ثانيه يا شاطر .. شف لك شغله ثانيه احسن لك .. |
اقتباس:
اخي العابر اشكرك على المتابعه وابشر ما يسرك نحن اخوه حتى ولو قسى بعضنا على بعض المقصد من القسوه الغيره للدين وتعريف الجاهل انه جاهل لعله يعيد النظر في افكاره واخوي لسان المواطن على العين والرأس وهذه لك (f) وهذه للاخ لسان الموطن (h) خروج لك وللاخ لسان المواطن ودي وتحياتي (f)(f) |
اختلاف الرأي لايفسد الود انا اعتذر لكم جميعآ فالموضوع طرح لاخذ الاراء ومن حق كل عضو ابداء وجهت نظره وبصراحــــــــــــــــة رغم اختلاف الرأي بين اخواننا الا ان القدر وضعهم على المحك وربما من حظنا اننا استفدنا من اللياقة والمساحة التي تعاملا بها اثناء النقاش مع انه فيه بعض العبارات ولكن لم تشكل الا نسبه بسيطة جدآ من المعتاد الذي تعودنا عليه اقدم لكم هذا الورد (f)(f) |
اقتباس:
" (49) فهذا من الدعاء المأثور ، وكذلك أدعية كثيرة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يمنع الزيادة على ما ورد فالله تعالى يقول : { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً } وهذا مُطلق ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى شراك نعله " . المصدر مجموعة أحاديث بها ذكر النعل لمن أنكر عليّ بجهله وأذنب وتجني وفجر بحمقه .. ! http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php? " الزنقب " هل ثبت عندك جهلك ؟ سأخرج عن هالموضوع فإن كان عندك شي آخر تجهله فتخبط مع غيري ..!! أما أنا فأعتذر للقراء عن مهاتراتك معي . فسُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ .. |
اقتباس:
كلك ذوق اخوي دفا هذه لك (f) لك ودي :) |
لاحظو ايها الاخوه الافاضل انه يقول اقتباس:
ماشاء الله يعني انني (( مثل الدعاة )) ادلس ولاحظوا قوله (( دعاته )) اذن الخصومه معي خصومه (( التزام )) و (( تدين )) و (( دعاه )) مادم الامر كذالك فأقسم بالله العظيم الذي لا رب غيره ولا أله سواه أن لي الشرف ان اكون خادم عند الدعاة والمشايخ .. وفخر لي وشرف انني انتسب الى الدعاة والمشايخ وأسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يحشرني مع العلماء والمشايخ والدعاه لكن الذي اعجبني قوله اقتباس:
اما قوله كذب على هذا حلوه .. والله حلوه وحضرة جانبك من امس وش اتزين ما كذبت على الفقهاء عيني عنيك ما كذبت اثر على عيني عنيك والله عجيب وغريب امرك انت ترمي الناس بما انت غارق فيه الى اذنيك الشريفتين وبعدين انا والله ما ادري كيف تفهم انا قلت لك التالي اقتباس:
ابليز مستر لسان المواطن البس النظاره ولاحظ هذا الطلب اقتباس:
الان فهمت كلمة (( يثبت )) وش الاثبات يا ابو الشباب الاثبات معناه انني اطالبك بصحة الاثر كما اثبت لك اثر على رضي الله عنه فمن حقي ان اطالبك بصحة الاثر مو تنقل اي حديث او اثر .. الاسناد الاسناد .. وللمره المليون الاثبات و سمحت .. لا تقول لي انا وجدته ونقلته عليك بالاثبات اخي ثم لا تنسى انني قلت اقتباس:
وش دخل النعال التى وردت بالاثر .. على النعال اتهمتني بها انت اتهمتني بقولك اقتباس:
وكأنك ايها الامير مطلع على القلوب اجل قصدي انه يكون نذل وتصير زوجته نعله ما تلاحظ انك كذبت على وافتريت ولا عجب لان الشي من معدنه لا يستغرب فأنت اتهمت الدعاة والمشايخ بالكذب والنفاق وشلون عاد الزنقب المسكين مع السلامه |
| الساعة الآن +4: 11:49 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.