أخطاء عقدية رأيتها حين مات الملك
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أحبتي ،،،
منذ فترة طويلة وأنا أسمع أثناء الأخبار خاصة أخطاء عقدية واضح خطؤها ، وقد يُخرج من الملة اعتقادها ، ولكن بعض الناس قد اعتاد لسانه عليها فلا يستطيع لها فكاكا فوجب التحذير منها والتنبيه عليها ... ومن ذلك قولهم : عمل الطبيعة وفعل الطبيعة وقوة الطبيعة وغضب الطبيعة فجعلوها كالخالق تعالى الله عما يقولون ...

وحين مات الملك فهد برزت بعض هذه المناهي على السطح ، فصرنا نسمع منها يوميا الشيء الكثير ، ومن ذلك ما يلي :

1) قولهم : ( وشيع إلى مثواه الأخير ) ، فهل القبر آخر مثوى ؟؟ قطعاً لا ، واعتقاد أن القبر هو آخر مثوى مُخرج من الملة ، قال تعالى : ( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير ) .

2) قولهم : ( المغفور له ) بدون تعليق ذلك بإذن الله ، وهذا مما لا يجزم به أبداً ، ولا يعلم إلا بالوحي ، فمن كان قائلها فليقل : المغفور له بإذن الله أو سؤال الله أن يغفر له .

3) قولهم : ( ذهب إلى الجنة ، أو - كما في جريدة الجزيرة - شُيع إلى جنة النعيم ) والشهادة لأحد بالجنة لا تجوز كما النار إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بأحدهما حتى ولو كان أحد الصحابة، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة ، وليُستغن عن ذلك بالدعاء له بأن يسكنه الله الجنة بدون جزم بذلك ،،،

هذا ما لاحظته بكثرة هذه الأيام ، ويتكرر عند كل مناسبة مماثلة ... لعل في هذا تذكيراً لغافل وتنبيها لجاهل ، وفق الله الجميع لكل خير ..

الله يجزاك خير ،
و بارك الله فيك ،،
و تنبيه أكثر من رائع ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكرا لك أخي ( ميمو ) ملاحظات جيدة وثمينة .. وتقع كثيرا ..
وحينما نذكر الأشياء السلبية .. جميل أن نذكر تلك الأشياء الإيجابية التي رأيناها حينما شيع الملك فهد - رحمه الله تعالى - ومنها حمله على نعش ودفنه على السنة ... فهذا بحق ليس شيئا سهلا .. فلله الحمد على ذلك .. وهذا درس لجميع العالم .. رحمه الله تعالى .

شكر الله لك أخي المستشار وبارك فيك..

ياسر البريداوي ، بوركت وبورك مرورك..
أما الأشياء الإيجابية فهي الأصل والحمد لله ، وحديثي عن السلبيات لتلافيها في مستقبل الأيام إن شاء الله .

شكرا لكم ،،

بارك الله فيك أخي ميمو .. !
أريد أن أسئلكـ ؟!

حب الوطن .. أو الوطنية .. ؟
مثلا ً عبارة [ نحن فداء للوطن ] .. !
وغيرها .. !
هل في هذا شرك ؟

محبكم أبومعـاذ :cool:

عزيزي أبا معاذ ..

سئل الشيخ حامد العلي :
هل حديث حب الاوطان من الايمان صحيح ، وما حكم حب الوطن ، وما حكم الذي يقول أنا وطني ؟


الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

هذا الحديث ( حب الاوطان من الايمان ) موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقله ، ولا يجوز اعتقاده ، وأما حكم حب الوطن .

فحب الوطن ، حب فطري ، والإنسان يتعلق بالأرض التي عاش عليها ، وأَلِف أهلها ، وسهلوها ، وجبالها ، لأنها تحمل ذكرياته .

كما قال الشاعر :
وحبّب أوطان الرجال إليهم **** مآرب قضاها الشبـاب هنالك
إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهـم **** عهود الصبــا فحنوا لذلك

وحب الوطن ، هو مثل حب الإنسان ، لولده ، وقومه ، وعشيرته ، وزوجته ، ومثل حبه لما هو جميل ، فهذا الحب مغروس في جبلة الإنسان ، وهو أمر فطري.

لكن إن كان الإنسان ، لا يمكنه إظهار دينه في وطنه ، فلا يتمكن من إظهار الصلاة والصيام مثلا ، ويكره على إظهار شعار الكفر ، فإنه يجب عليه الهجرة من ذلك الوطن ، إلى حيث يمكنه إظهار دينه ، إن استطاع ، وإلا أخفى إيمانه حتى يجعل الله تعالى له سبيلا .

وهذه الهجرة واجبة عليه مع القدرة ، قال تعالى ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فاعبدون ) .

فإن آثـر المسلم عدم إظهار دينه ، بل أظهر بدل ذلك شعائر الكفر ، وعرض نفسه للفتنة عن دينه ، من أجل حبه لوطنه ، ومشقة الهجرة منه ، فآثر ذلك على الهجرة إلى حيث يمكنه إقامة دينه ، فهو مرتد مشرك ، شرك اتخاذ الأنداد ، لأن الأنداد هي كل ما جذب الإنسان عن مقتضى حب الله تعالى وهو ـ أي مقتضى حب الله ـ الانقياد له وطاعته ، سواء كان ما جذب الإنسان ، عن مقتضى حب الله تعالى ، هو الزوجة ، أو العشيرة ، أو الوطن ، أو غير ذلك ، فكل ما آثره العبد على الدين ، وجعله مقدما في الطاعة والانقياد على طاعة الله تعالى ، فذلك من اتخاذ الند لله تعالى ، وقد قال تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ، والذين آمنوا أشد حبا لله ) .

فإن قدر على إقامة دينه ، بحيث لا يمنع من الصلاة ، ولا الصوم ، ولا من إقامة شعائر الإسلام ، لم تجب عليه الهجرة ، لكن يستحب له أن يهاجر إلى حيث يكون إيمانه أقوى ، والخلاصة أن الدين مقدم على الوطن ، وحب الله تعالى وطاعته قبل حب الوطن .

ولكن هذا كله يقصد به الوطن ، الذي هو الأرض التي عاش عليها الإنسان .

وليس المقصود الحدود السياسية التي وضعها المستعمر ، فبلاد الاسلام هي كل بلد احتكمت إلى الشريعة الاسلامية ، والواجب أن يكون للمسلمين نظام سياسي واحد ، هو الخلافة .

ولكن المقصود الارض التي عاش عليها الانسان ، ونشا فيها ، وفيها قومه وعشيرته ، وموطن أجداده .

أما الوطن بمعنى النظام القائم ، فإن كان نظاما كافرا ، فهذا حبه رده عن الدين ، وكيف يحب المسلم نظاما معاديا لله ورسوله ، كما قال تعالى ( لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه .. الآية ) .

وإن كان نظاما إسلاميا قائما بالشريعة فحبه من الإيمان ، لان الحب هنا لرجال مؤمنين يقومون بأمر الله تعالى ، لان النظام ما هو إلا رجال يحكمون ، وحب المؤمنين من الإيمان .

وأما قول الرجل أنا وطني ، فهو نسبة إلى وطنه ، وكل إنسان يصح له أن ينتسب إلى وطنه ، أما الحكم على قائل هذه العبارة ، فينظر إلى مقصده من قوله ، فإن قصد أنه ينصر حقوق الناس ولا يغشهم فهذا معنى صحيح ، وإن كان يقصد الولاء للنظام فينظر إلى حال النظام كما أسلفنا .

وإن كان هذا اللفظ يطلق في الغالب على معنى مخالف للشرع ، فلا يجوز إطلاقه ،ولكن الحكم على قائله لا يكون إلا بعد الاستفصال عن قصده والله أعلم .

جزاك الله خيراً أخي ميمو ..

جزاك الله خيراً على هذا الموضوع وجعله في موازين حسناتك ..

النهيم
الصاعق

شكرا لكم وبارك الله فيكم

ميمو ..

شكراً لك يالبي على هالتنبيه ..
بس يمكن ترى مع التأثر لبعض المذيعين صار ينسى ويخذرف ..
شي صح وشي خطاء ..

ويسلموا يالبي ..

شكرا على مرورك يابو ابراهيم..
مهب كله تأثر ، لكن أكثرهم متعود على بعض الكلمات اللي ما يعرفها ..

شكرا

بارك الله فيك يأخي
أود أن أعلق على الكلمة الأولى وهي قولهم (مثواه الأخير)
قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله:
قولهم مثواه الأخير لا شيء فيها
لأنهم إنما يقصدون مثواه في الدنيا وهذا صحيح

عزيزي المتيم..

شرفني مرورك ، وأتمنى منك تزويدي بالمصدر بارك الله فيك .

أرجو أن توافونا بمصدر كلام الشيخ محمد رحمه الله
قول ( مثواه الاخير ) أن القبر آخر منازل الدنيا بعيد ، وذلك لأن الله يقول ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله مايشاء ) وفي الآخرة قال العلماء : التثبيت عند سؤال الملكين في القبر ، وكذلك قال الله عز وجل في سورة غافر ( النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب )
وهذه بمعنى الأولى ، ولأن الاستقرار في القبر يطلق عليه الحياة البرزخية .
والقبر أول منازل الآخرة .
فلهذا وذاك أحببت أن يتاكد من كلام الشيخ محمد رحمه الله .

أخوكم مؤمن آل فرعون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هنا نُقل عن الشيخ محمد بن عثيمين التحريم في قول ( مثواه الأخير ) ..
- سئل سماحة الشيخ محمد ابن عثيمين عن التعبير عن القبر بقولهم : (مثواه الأخير) فأجاب بأن ذلك حرام ولا يجوز، لأنه يتضمن إنكار البعث فالواجب تجنب مثل هذه العبارة. انظر مجلة المجاهد، العدد 31.
وهذه المعلومة منقولة من هذا الرابط
http://saaid.net/gesah/96.htm
وقد لا يكون مصدرا قويا ..

سئل الشيخ محمد بن عثيمين في المجموع الثمين من فتاواه جمع الشيخ فهد السليمان 2/ 223-224
فأجاب : قول القائل ( دفن ...) حرام لا يجوز لأنك إذا قلت في مثواه الأخير فمقتضاه أن القبر آخر شيء له ، وهذا يتضمن إنكار البعث ومن المعلوم لعامة المسلمين أن القبر ليس آخر شيء إلا عند الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر فالقبر آخر شيء عندهم ، أما المسلم فليس آخر شيء عنده القبر ..... لهذا يجب تجنب هذه العبارة فلا يقال عن القبر إنه المثوى الأخير ، لأن المثوى الأخير إما الجنة وإما النار في يوم القيامة .

نعم .. هكذا قرأت عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ..

قال : إن قول مثواه الأخير فيها إنكار للبعث ..

أظن .. في كتاب العائدون إلى الله ..
أو في كتاب قصص على السرير الأبيض .. <== إن صح تسمبة الكتاب ..
عموما أنا متأكد 100% أني قرأت هذه العبارة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..

وسأحاول البحث عنها إن شاء الله تعالى ..

الإخوة الكرام .. مؤمن ، ياسر البريداوي ، قناص الروس ..
بارك الله فيكم وسدد خطاكم .. هذا ماكان في بالي عند كتابة الموضوع ، ولكني استغربت كلام الأخ متيم فأردت التأكد من قوله فإما أن أكون مخطئا وإما أن يكون النقل خاطئا وهو الراجح لما تفضلتم به .
شرفني مروركم وإثراؤكم للموضوع .

جلست مع أحد الخطباء القدماء قبل أيام فجاء النقاش حول هذه الكلمات وغيرها ولكنه هداه الله قال :
لاينبغي علينا إنكار مثل هذه الأشياء ، وأهم شي اللي بالقلب ... إلخ
سبحان الله ، منطق عقيم وانهزامي .. للأسف هذا حال الكثيرين