|
ذكريات صحوية ..!
برغم كل الانتقادات الموجه للصحوة وصحة كثير منها الا ان للصحوة الاسلامية في السعودية دورا كبيرا في تنمية الوعي الثقافي والسياسي على مدى العشرين سنة الماضية ولا ادل على ذلك من ان اغلب المتنفيذين اليوم في الفكر والثقافة والصحافة قد مروا عللى الصحوة يوما ونتيجة لتراكم معرفي وانبهار حضاري احينا حدث لديهم بعض التغير الفكري الخارج عن النسق الصحوي , والذي قد يكون مفيدا احينا وسلبيا في احيانا اخرى . ما اريد الوصول اليه ان الصحوة ساهمت في تشكيل اكبر وعي ثقافي في مجتمع عامي في مجملة فمن خلال الصحوة أحببنا القراءة وتعرفنا على الآراء الأخرى والتيارات الموجودة من خلال مجلة المجتمع سياسيا والبيان فكريا , وليس المجال لتقييم لكنها في وقتها كانت بلا شك تمثل نقلة ثقافية نوعية على منوال اذاعة صوت القاهرة في السبعينات لازلت استحضر في بداية التسعينات كيف كنا في الاجازة نتسابق على انهاء اكبر عدد من الكتب المتنوعة واذكر أنني قراءة في الصف الاول ثانوي في الإجازة فقط تهذيب السيرة ومنهاج القاصدين ولجواب الكافي ناهيك عن قصص اجثا كرستي ونجيب لكيلاني وعلي احمد باكثير كانت هذه البدايات التي قادتنا كجيل لحب القراءة بالدرجة الأولى ناهيك عن النوعية ؟! بعدها بعام اتسعت المدارك بشكل اكبر لتطال كتب سيد قطب ومحمد قطب وصلاح الراشد ومالك بنبي وعبدالرحمن الكواكبي والتي انطلقت معها بدايات التشكلات الفكرية لي ومن معي والتي أحدثت بعد ذلك جدلا ثقافيا دائما على قضايا شائكة في النهضة والحاكمية والاستبداد والتربية انتقلت بعد ذلك إلى تشكلات فكرية يمكن الحديث عنها لاحقا ان كتب الله اكمال لهذه الذكريات الصحوية................ |
جميل
لكن لا أظن أن بعض الكتب التي ذكرت مفسوح لها (صحوياً) :) . أتفق على ماذكرت من ايجابيات واذا أمكن لنا أن نمثل مسيرة الصحوة على منحنى - في نظري - أنه بدأ ينحدر للأسفل ويجب أن تأتي جهود (انعاش) لتعيد المسار الصعودي . خصوصاً فيما يتعلق في البناء الثقافي والفكري وتشكيل الوعي . شكرا لك وفي انتظار بقية المذكرات . |
ابن رشد ::
نحن متشوقون لهذه الذكريات المهمة التي أتصور أنه يجب كتابتها وخصوصاً من أمثالك الذين يتحلون بالرزانة وبعد النظر والحكمة والأسلوب البسيط والراقي في ذات الوقت .. وأرجو أن تبسط الكلام وتفصل فالإجمال كما في مقالك هذا ليس مقاماً.. |
Abufahd العزيز
اقتباس:
لكن فيما بعد حدثة الوصاية الفكرية ( لمن اقراء ولمن لااقراء ) الانحدار موجود لاسيما القيمي منه والاخلاقي الى حد ما بسبب غياب الهدف وضعف الوعي الثقافي عزيزي السائح اشكرك على ملاحضاتك واتمنى ان يكون لدي الوقت فمشاغل الدنيا كثيرة ناهيك عن المشاريع الثقافية التي تاخذ الجهد الاكبر لكني اعدك انه متى سنحت الفرصة فسوف اطيل بقدر ما استطيع ودمتم لي بخير |
السلام عليكم مرة اخرى واعتذر للتاخر فانا خارج المملكة اعود مرة اخرى الى ذكرياتي الصحوية الرائعه في وقتها !! مع بدايات حرب الخليج الثانية حدث للصحوة نقله نوعيه في خطابها على ايدي رموز الصحوة سلمان - سفر - ناصر العمر وذلك بأدخال الخطاب السياسي الى مسار الصحوة التي كانت تتحاشي الخطاب السياسي بكل ما تستطيع لاسباب ليس هذا مجال ذكرها وانطلقت صانعوا الخيام واسباب سقوط الدول وسلطان العلماء وغيرها ودروس العقيدة الطحاوية للسفر الحوالي بات معظمها تحليل سياسي ؟ بالاضافة الى وعد كسنجر كانت صدمة عنيفة عندما بدا التصعيد تجاه السلطة بمذكرة النصيحة وما تلاها واربك اوراق التربويين القائمين على الصحوة حينها ما شكل انقساما واضحا في تيارات الصحوة اضطر الى التحذير من حضور بعض الدروس للمصعدين سياسيا والتخلي عن قيادات مثل سلمان العودة بحكم انه كان يمثل نفسه فقط ( كان هذا الحديث حكرا على النخب ) وبعد مضاهرة قيادة المرءة للسيارة كانت الردة الصحوية عنيفه وكاسحة لكنها ذات عواقب تربويه اقصائية اتهامية نعيشها الى الان اقصد ان ردة فعل الصحوة صاحبها تصعيد تجاه المخالف الى حد ان وصل الامر الى استخدام مصلحات شرعية وفكرية ضخمة تجاه اي مخالف في الرأي ناهيك عن المنهج فالتلفزيون دياثة ناهيك عن الدش الذي خصصت له المحاضرات الطويلة عن المقف تجاهه !! وبعض قضايا المرأة علمانية ! فخسرت الصحوة كثير من الكتاب والمثقفين الذين كانو يمشون في خط موازي لها لكنهم ليسوا متدينين سُجنت قيادات الصحوة وغاب اللاعب الاساسي في التشكيل الفكري والثقافي فما الذي حدث خلال تلك الفترة ؟ اعتذر عن الاجابة الان لكثرة مشاغلي ولعلي ان اكمل في اقرب فرصة اعذروني على الاخطاء لاني من كيبورد بدون حروف عربية ؟؟؟!!!!!!!! ومتم بخير |
ابن رشد أخي الكريم بورك فيك:
أرجو تصحيح العنوان إلى الآتي (انتقادات صحوية) هذا الذي بدا لي وشكرا . محبك . |
تأبط رأيا العزيز
اقتباس:
ودمتم بخير |
لاحرمك الله الخير
لكن هناك0(بسط وإجمال) أين موضع الذكرى؟؟ ضاع بين (النقد، والتصنيف ، والسرد التاريخي ) الذي ننتظر متى يلقي بظلاله عليك من أكثر من مشاركة. القارئ بغيته تطابق العنوان مع مافي جعبته وهنا عدة ملاحظات آمل الانتباه لها: 1ـالبداية نقدية حادة 0(وصحة الكثير منها)لاتنصل من أي بادرة نقدية لاي عمل لكن اين الاسباب ودراستها التي لو القي الضؤ عليها لتقلصت نسبة النقد فضلا عن صحته وكأي بداية مشروع ضخم لابد اخذ جميع الاعتبارت المؤثرة عليه سلبا او إيجابا ولأن تاريخ الصحوة غير مقيد في دراسات اصيلة تكون هناك فراغات مجهولة أو أشياء غير مفهومة عند البعض لصغر السن او العلم .... لذا يجتهد ليملؤها أو يفسرها .. احيانا إن لم يكن غالبا تكون مغلوطة ومغلوطة جدا لا تقف هنا المشكلة فقط !! بل تكبر حينما تبنى على هذه التفسيرات مواقف وآراء!! ويزداد الامر سوء كلما ازداد تفسيرا حتى يكون في مخه مثل كرة الثلج.......!!!!! كلما تدحرجت كلما كبرت ومن هنا (استسمن ذا ورم ) كما يقال 2 ـ قلت ( الصحوة لها عشرون سنة) والصواب لها ثلاثون أو اكثر إذ بدأت كما حدثني بعض الدعاة عام1397هـوالشأن في هذا هين 3ـ لا أتفق معك ان الصحوة جعلت الناس يقرؤن أوكل المنتمين إليها.... ومن هنا تعميم حالة ربما تكون حالة خاصة بك أو مايسمى (واقعة عين ) لايقاس عليها!! هناك وعي ثقافي طبيعي جدا اتى حسب المعطيات التي توفرت تدريجيا بدأ ينموا تدريجيا لاانتشار التعليم وانحسار الامية لكن ان يقال لم نتعلم القراءة إلا منها وحب الاطلاع إلا منها هذا فيه تكبير للموضوع . 4 ـ قلت (لكن في بداية تشكلت الصحوة ومنتصفها كان الهدف بث الوعي والقراءة لكن فيما بعد حصلت الوصاية الفكرية (لمن اقرء ولمن لا أقرء) ) هذا فيه عدة ملا حظات واستفهامات ايضا: فيه التصنيف من قال لك إن الهدف كان في ذلك الوقت في الصحوة (بث الوعي ..) يعني الآن بث ماذا؟ (العي) بدون واو هذا فيه مغمز يلمحه القارئ من السياق 6ـ قولك (حصلت الوصاية لمن اقرء ولمن لا أقرء) هذا كلام فيه مافيه : أ ـ ينقض اصلا مهما طالما اوصى به أرباب الفكروالحكمة وهو التأصيل والتأسيس في التثقف العام (سواء كان ثقافة عامة أو طلب علم تخصصي ) ومن قبيل الصدفة قابلت الدكتور حسن الهويمل (فسألته عن ماتقول (القراءة الحرة )؟ فأجاب: بان هذا غلط لابد من التأسيس وإيجاد الأرضية المتماسكة ثم تكون قراءة حرة يعني لابد من (لمن اقرء؟ ولماذا اقرء؟ ومتى ؟)انتهى انقل كلام الدكتور حسن حرصا على الحياد أخشى ........ إضافة: القراءة الحرة تعني مايلي : 1 ـ الفوضوية في كثير من الأحيان في القراءة والتجربة شاهدة 2 ـ التشويش الفكري وقد اشرت في مقالك اعلاه لمثل ذلك وكم عانى امثال هؤلاء من المتاعب و الحياة المليئة بالتصادمات مع الآخرين جرتهم للانعزال الفكري أو الفكري والجسدي معا حتى لم يهنئ بعضهم بالاستقرار الزوجي حتى الآن فضلا عن الذرية والتمتع بالحياة الكريمة 3 ـ الإدمان على قراءة الكتب المترجمة خصوصا الفكرية منها له ضرر بالغ وما العته الفكري الموجود الآن عند بعض كتاب الصحافة إلا ثمرة من ثمراته ويولد الإعجاب بالغرب وعطائه الفكري ومع الزمن تترسب وتتحول إلى قناعات....... نعم نحن مع كل مفيد لكن بشرط الا يضر بنا ومن اضراره هجران كتب اهل الإسلام والعبرة كل العبرة بمن سجل اعترافه بشؤم هذه المسالك المهالك التي يحسبها صاحبها هينة قال شيخ الإسلام عن أبي حامد الغزالي (إنه شرب الفلسفة وأراد ان يتقيئها فعجز) وهكذا توالت اعترافاتهم على مر الازمان أن التوغل في كتب الثقافات الاخرى لا يجنى منه إلا الإضطراب في الفكر والتذبذب في الرأي وعندنا والله مايكفي ويشفي من الكتاب والسنة وما ورثه لنا اعلامنا رحمهم الله ـ من الملاحظات التصنيف في دخول الخطاب السياسي اما سمعت أشرطة الشيخ عبد الرحمن الدوسري وأحمد القطان وغيرهما ـ قلت ( ردة الفعل من قيادة المراة للسيارة وما صاحبها من اخطاء) ليس هذا كل الحقيقة لماذا (بسترة الموضوع بهذا الشكل واختزاله في رؤية شخصية لحبيبنا ابن رشد ) ألم أقل لك إن من اعظم اخطائنا قراءة النتائج فقط بدون ذكر للاسباب وطبيعة الأشياء والتي ربما قد نكون نحن شركاء في إيجاد هذا الخطأ وومنها تحميل الدعاة مالا يحتملونه ـ التلفزيون (دياثة ) عن أي صحوة تتحدث انت؟ أخبرنا هذه تصنيفات شخصية بحتة بعيدة عن الموضوعية والعدل. أخيرا الصحوة ليست حقيقة معصومة وطريق التوهج ليس طمسا لجوهره ودمت بخير |
أخي ابن رشد
آمل أن تكون بخير ( ترى) المسألة حاور يحاور حوارا محاورة هذا كل مافي الموضوع أعتقد أني لم أتجاوز حدود الأدب يارعاك الله . |
أين انت؟؟؟؟
|
أخي العزيز تأبط رأيا السلام عليكم وبعد لا أخفيك أني استمتعت جدا بمداخلتك وتعقيبك الرائع الذي اتفق معك في بعضه وأخالفك في الكثير منه أما سبب تأخري فهو كوني خارج المملكة في إجازة طويلة مع الأولاد لذا أرجو منك المعذرة في تعليق الموضوع والنقاش فيه إلى حين عودتي واعدك واعد الجميع انه سوف يكون حوارا ثريا إنشاء الله وللعلم فأنا لا ادخل الانترنت هذه الأيام لكوني في إجازة لكن احد المحبين أرسل لي رسالة يبين فيها سخطك من عدم ردي فأحببت أن لا تعتبر هذا تكبرا أو أي ظن سيء ودمتم لي جميعا بخير |
يبدوا أن الحوار سيكون شيقا خصوصا إذا كان أكثر هدؤا وإخلاصا وإنصافا !
بانتظار عودة الكاتب الفاضل ابن رشد |
أخي ابن رشد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمل أن تكون بخير في حلك وترحالك وتذهب و وتأتي بالسلامة فيه ملاحظة صغيرة لكنها مهمة وهي زلة في القلم إن شاء الله وهي موجودة عند كثير من الكُتّاب في كتابة (إن شاء الله) يكتبونها خطأ (إنشاء الله) فيكون المعنى فاسدا جدا إذ أن الله لاينشؤه أحد سبحانه وتعالى كما في سورة الإخلاص .والصواب ( إن شاء الله )لا تشبك النون مع الشين . ودمتم بحفظ الله . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وعدت العزيز تأبط رأياءً ان أكمل معه الموضوع وها أنا ذا بعد عودتي ارفع الموضوع للأخوة حتى يكونوا على إطلاع بما جرىسابقا وللمعلومية فبالرغم من كثرة الموضوعات التي أحببت طرحها بعد سفري إلا أنيآثرت أن أجيب على أخي حتى لا تذهب به الظنون بعيدا كما قال في البداية أعود إلى الموضوع ذاته ومداخلة تأبط رأياً فهويرى أن البداية التي قلت فيها برغم كل الانتقادات الموجه للصحوة وصحة كثير منها الا ان للصحوة الاسلامية في السعودية دورا كبيرا في تنمية الوعي الثقافي والسياسي على مدى العشرين سنة الماضية ولا ادل على ذلك من ان اغلب المتنفيذين اليوم في الفكر والثقافة والصحافة قد مروا عللى الصحوة يوما ونتيجة لتراكم معرفي وانبهار حضاري احينا حدث لديهم بعض التغير الفكري الخارج عن النسق الصحوي , والذي قد يكون مفيدا احينا وسلبيا في احيانا اخرى . انها نقدية وحادة جدا :confused: فهل من اللازم ان استهل بتحميدات غير موضوعية للصحوة اكثر مما كتبت ام ماذا ؟ بالنسبة لتاريخ الصحوة فقد تكون مصيبا فيها لأني اتحدث عن بداية التشكلات الفكرية للصحوة وليس بداية التدين ؟ قلت 3ـ لا أتفق معك ان الصحوة جعلت الناس يقرؤن أوكل المنتمين إليها.... ومن هنا تعميم حالة ربما تكون حالة خاصة بك أو مايسمى (واقعة عين ) لايقاس عليها!! هناك وعي ثقافي طبيعي جدا اتى حسب المعطيات التي توفرت تدريجيا بدأ ينموا تدريجيا لاانتشار التعليم وانحسار الامية لكن ان يقال لم نتعلم القراءة إلا منها وحب الاطلاع إلا منها هذا فيه تكبير للموضوع ومن قال اني لا اتحدث عن نفسي هي بالفعل ذكريات شخصية ولا اعرف كيف فهمت اني اتحدث عن ذكريات الصحوة بكاملها ياعزيزي ؟ وتقول ـ قلت (لكن في بداية تشكلت الصحوة ومنتصفها كان الهدف بث الوعي والقراءة لكن فيما بعد حصلت الوصاية الفكرية (لمن اقرء ولمن لا أقرء) ) هذا فيه عدة ملا حظات واستفهامات ايضا: فيه التصنيف من قال لك إن الهدف كان في ذلك الوقت في الصحوة (بث الوعي ..) يعني الآن بث ماذا؟ (العي) بدون واو هذا فيه مغمز يلمحه القارئ من السياق العجيب انك تقول كلام وتحملني اياه فأنت من يقول ان الصحوة تبث (العي) وهي كلمة اتحدى ان تخرجها من كتاباتي , ثم توهم القاري من خيالاتك اني قلتها :rolleyes: اما القراءة الحرة فلي معها كلام طويل لكن الحرية ليست كما تصورتها فأنا اتحدث عن قراءة لكتاب اسلاميين لكن لإختلاف وجهات النظر يوصى بعدم قرائتها ؟واذا كنت من التربويين في الصحوة فانا مستعد للضرب الامثله اما الباقي فللمعلومية لك وللجميع انا ما اكتبه هو رأي الشخصي ولم ادعي غير ذلك في كل ماكتبت وسأكتبه ان شاء الله وللذكريات بقية ودمتم جميعا بخير |
الكاتب الفاضل ابن رشد ..
حمدا لله على سلامتك .. نتمنى ان تكون قضيت اجازة ممتعة هانئة .. أقول لك بعد عودتك نرجوا أن يكون طرحك لذكرياتك سريع فللذكريات جمال في المعنى والسرد والدروس العذبة التي يتذوقها الشخص منها .. الذكريات هي سير ماتعة لحياة حافلة .. وللغربيين منهج في كتابتها كبير أفادوا فيها ابنائهم فمن المهم أن ننقل تجارب الحياة إلى غيرنا ليستفيد منها الآخرين .. ولاشك أن من يستفيد من حياته هو من يرجوا النجاة .. ويوجد هناك فرق كبير بين خبرة السنوات وبين سنوات الخبرة فهناك اشخاص لديهم عشر سنوات خبرة ولكنها سنة خبرة تتكرر عشر مرات ؟؟ أتمنى الا نأخذ ذكريات ابن رشد على انها انقلاب عسكري او تمرد فاضح وكذلك نتمنى أن لايصورها هو لنا كذلك ! فما ينقده الأخ ابن رشد ليس كتابا منزل او وحيا ملزم يجب علينا تصديقه والإيمان فيه كما أننا يجب أن نتعامل معها على أنه تجربة تحكي حياة ولربما يكون فيه الكثيرمن الصواب ولقد سرني بقوله وتأكيده انها آراء شخصية ! وللأخ تأبط رأيا أحسب فيك انك ستكون اكثر هدؤا واتزانا في الأيام القادمة .. وأن تأجل حواراتك إلى مابعد الذكريات حتى لاتحرمنا خير ماعند ابن رشد بالإنشغال فيك .. وبعد انتهائه من ذكرياته يحق لنا جميعا أن نقول وننقد في قوله مانريد وأظن هذا النهج هو من الأصغاء وحسن الإستماع الإليكتروني المعاصر الذي يجب أن نتعلمه ! شكرا لكما معا وتقبلا خالص الود من محبكما . |
عودا على بدء كما أحب اخونا فيتامين الذي اعتقد انه مثالي في حواراته والتي سيصدم يوما فيمن لايقدرها ,, (3) حلق التحفيظ الشريان الصحوي اعود الى الذكريات الصحوية : اليوم اتحدث عن حلقات التحفيظ التي كنت احد المستفيدين منها في حفظ كتاب الله , واحد القائمين عليها في تعليمه لسنوات عديدة , فلا شك ان حلق تحفيظ القرآن الشريان الاساس والانفع للصحوة ولها دور بارز وكبير في توسيع القاعدة الصحوية في المملكة , وقد ساهمت الدولة في مؤسستها في دعم الجمعيات مما شكل قاعدة اوسع للتشكيل الصحوي , كانت الحلق في بداية الثمنينات تدار من قبل قراء ومقرئين وفدوا الى الى المملكة من دول مختلفة وبعد تزايد عدد المتدينين والمتعلمين اوكلة المهمة الى شباب متطوعين يغرسون القيم والاخلاق مع كتاب الله , واستمر الحال الى منتصف التسعينات عندما طغت "الايديولوجيا" الفكرية على تعليم كتاب الله "والانتمائات الحزبية" على النتيجة الفعلية مما شكل تكتلات خفية فكريا , خارج نسق "التجمعات الحزبية" لمحاربة الافكار الجديدة والتطلعات الطموحة لبعض القيادات الشبابية التي كانت تبحث عن الوعي المطلق والتدين الصادق , بسبب هذه الخلافيات تساقط الكثير من الطلاب والمدرسين ليحلقوا خارج سرب حلق التحفيظ التي ضاقت ذراعا بهم ؟ ومع تشكل مجموعة من الشباب الناشيء وابتعاد ارباب الصراعات المفتعلة عاد جزء من الحيوية الروحية لحلق التحفيظ من خلال جيل يقوده الآن يؤمن بالخلاف ويقدر التعدد واختلاف وجهات النظر , وان كان لايزال الى اليوم يوجد من "محنطي الفكر" القديم الا انهم لم ولن يستطيعوا اعاقة النمو المتجدد لدى الشباب الصاعد مدرسي الحلق اليوم قد يكونون اكثر وعيا والبعض اكثر تزمتا ؟ فكم اتمنى وغيري كثير , في ان يكون مهمة الحلق هو تحفيظ كتاب الله دون الاغراق في الخلافات الجزئية والفتوى الخلافية التي تهدد البيوت وتخيف الكثير من الاباء خشية تفكك اسري ينعزل فيه الابن عن بيته بسبب تأثيم وتأنيب من امور يخيل للمعلم الصغير انها من اساسيات االدين فيركز عليها ليخرج جيلا معاقا يعجز عن العيش والتعامل مع ذاته ناهيك عن محيطة ! الا ان يكتمل وعينا ونرزق بمن يستطيع التحفيظ مع التربية .. عندما كنت طالبا في احدى الحلق في مدينتي بريدة كان مدرس الحلقه ممن يمارسون وصاية مطلقة تفوق وصاية الاب على ابنه ولا انسى عندما ذهبت الى مناسبة مع اهلي فغضب مدرسي لأني لم اخذ الاذن منه لكي اذهب مع اهلي ؟ ناهيك عن التدخلات الاخرى , بعد ان كنت مدرسا في حلق التحفيظ تم اقصائي فكريا بسبب اراء شخصية وكتب كنت اشجع الطلاب على قرائتها بعد ان دخلوا المرحلة الجامعية كان هذا الخلاف منتشرا وفصل اكثر من شخص لهذا السبب بصورة مهذبة ولبقة لاتشعرك بأي نبذ او مهانة , اجزم انها كانت تصرفات مشرفي القطاعات ولاترقى الى استرتيجيات عمل فالقائمون على الجماعة اكبر من هذه الامور التي يعرف الجميع انها ليست محل تصفية وصراع . ودمتم لي جميعا بخير .. |
الجزء الرابع من ذكريات صحوية لعل هذه تكون الحلقة الاخيرة في هذه الذكريات السريعة التي اعترف اني لم اعطيها حقها في العناية والسرد , ولعلمي بان الكثير يضيق ذرعا من النقد والاطاله في الذكريات فاني احببت ان يكون هذه خاتمة المواضيع مع بقائي على اتصال لاي مداخلة على الموضوع المراكز الصيفية تعد المراكز الصيفية الحصن الاكثر نقدا في المؤسسات الصحوية وذلك لكثرة المنتمين اليها والتأثير الكبير الذي احدثته المراكز على السلوك الاجتماعي خلال الفترة الماضية.. فمع بداية الثمانينات كانت المراكز مفتوحة وتقام فيها السهرات الفنية ويستخدم فيها الموسيقى وتقام فيها بقية الانشطة المعتادة لاي مركز صيفي .. ومع منتصف الثمانينات اصبح للمراكز نكهة مختلفة من خلال اعتماد ابعاد تربوية افضل ومنهج ديني اكثر تركيزا , لااحد ينكر مدى الاضافة النوعية التي احدثه التيار الصحوي على المراكز الصيفيه لاسيما على مستوى المفاهيم التربوية او الالتزام الديني صلت المراكز تقدم على مدى عشرين عاما برؤية واحدة!ومنطق متشابه حتى استنفذت ماعندها ومن المعلوم ان الشعور ببلوغ الكمال هو بداية الانهيار . ماحدث ان كوادر البدايات اصبحت هرمة وغير قادرة على العطاء والتجديد وهو ما اوجد قيادات شبابية طموحة تسعى الى مسايرة النقله النوعية الهائلة في المجتمع من خلال رؤية جديدة في المراكز الصيفية سواء على مستوى الرؤى والافكار او على مستوى المناشط والتقسيمات اتذكر ان مجموعة من الشباب في عام 1414هـ حاولوا اكثر من مرة اضافة بعض الكتب والروايات التي تناقش قضايا الشباب في مكتبات المراكز كالقصة والرواية على سبيل المثال لنجيب الكيلاني والكتابات الاجتماعية التي تلامس عمق المشكلة لدى الشباب كبعض كتابات عبد الله الجعيثن لكن الجميع جوبه بالرفض والمصادرة من قبل عقليات عاشت على ارث فكري وثقافي معين لاتعتقد انه بالامكان ايجاد افضل منه ؟! اما التنظيم التقليدي البالي للمراكز الصيفية والمسميات الصدئة عند مشرفين اخذوها بالتوارث دون أي مقومات مؤهلة الاهداف التربوية والفكرية بدأت تتلاشى مؤخرا واصبحت المراكز عبارة عن تجمعات شللية اكثر من أي شي اخر! التيارات التحديثية في المراكز موجودة ومن قبل اناس اعطو الكثير لها لكن عندما يمس الامر التجديد فلا مكان لهؤلاء.. احد الزملاء المهتمين بالمراكز حدثني انه عين مشرفا ثقافيا في احد المراكز وعندما اراد ان يضيف نوعا من النوعية في مجلات المراكز جوبه بنقد عنيف منعه من الاستمرار رغم انه كسر الكثير لكنه بالنهاية لم يستطع الصمود امام الحرس القديم المنتصر غالبا!!؟ يبقى ان المراكز تحتاج الى تحديث واضح على كل المستويات التنظيمي والتربوي والديني والفكري وانا في هذه الذكريات حاولة ان اتجاوز مراحل الصراعات الفكرية والمواقف الشخصية التي لايوفقني فيها احد |
أخي ابن رشد
بورك فيك وزادك الله علما وهدى أيصح لي القول (رمتني بدائها وانسلت) لازال المجال مفتوحا لمزيد من الذكريات لا أحد قاطعك ولا أحد انتقدك بعد الحلقة الثالثة الكل التزم الهدؤ حتى من كان يخالفك في بعض القضايا مثلي !! التزمت كامل الصمت والمتابعة من بعيد نزولا لرغبة أحد الإخوة أبدِ ماعندك ، لاتستح من أحد لا أحد يعرفك هنا إلا الله إلا إن كان فيها مافيها وهذا ما أنزهك عنه وأربأ بك منه.... لماذا جعلتنا نحن السبب في توقفك وكنت قبل عازما على المواصلة..!! أم السبب شئ آخر..؟ لماذا وقفت..؟ واصل واصل فإن كان الرأي عندك التوقف!! فدعني أبحر في ذكرياتك ...لأخرج لك منها ماخفي عليك عواره ، ونبا عنك صوابه.... ما أدري أنا متحف !!!! لك أومغضب !!!!! لكن من عرض أفكاره على الناس فاليتحمل منهم المخالفين وقديما قيل (من ألف فقد استهدف ) ولكن هي الحياة لايستوي فيها الشئ حتى يمر بالضوائق وكذا الطعام لايلذ حتى يمر على النار واعتبر ذلك في الافكار وأنا منظرك هل ترد مكملا......؟ وإلا فقد جمعت لك ماجمعت . لعلها تبدي صوابا لنا ضللنا عنه أوحقا وقفنا دونها. ووالله ماأريد إلا الإصلاح . |
أين أنت ؟
أم أقول أين هو؟ |
عزيزي تأبط رأيا
اقتباس:
اتمنى ان عباراتي واضحة في اقتباس كبير بينته لتعلم ويعلم القاريء انني انتهيت من ذكرياتي وليس كما تضن مشكلتنا الكبرى ياعزيزي اننا جعلنا الحوار عبارة عن صراع نتحفز له بكل ما اوتينا فمهمة احدنا ان يرد ويرد فقط دون ان يقرء او يعرف ما الذي سيرد عليه ياسيدي انا بغاية الشوق لأستفيد واستنير واستزيد من ملاحضاتك فنورني نورك الله بطاعاته اما الزمجرة والوعيد والتهديد فلست في معركة لكي ارد عليها لكني في منبر حواري احترم فيه عقول قرائه بنتظارك : 12 |
عزيزي ابو محمد النجدي
اقتباس:
ياسيدي ليس كل حافظ معلم ولا كل معلم مربي وهذا الذي حدث في الحلق انه اوكل التربية والتعليم الى غير اهله ؟! ان مبدء العزلة العامة او الشعورية كما يصفها سيد قطب جلبت الكثير من السلبيات على مجتعنا بشكل خاص ولكن زين سويت انك ما سمعت كلامه وبالمناسبه كان هناك من الصحابة من يشرب الخمر ويرتكب الكبائر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثه بل ويمازحه :confused: ودمت لي بخير |
أرحب بالأخ ابن رشد
وبجميع المداخلات وآمل أن يكون ثريا قبل البداية حتى لانكرر الكلام أحيل القارئ الكريم على مشاركة لي رقمها 8 قد سبقت وإن مابعدها يكون إكمالا لها في ملاحظاتي على الأخ الكريم ابن رشد ــــــــــــــــــــــــــــــ ما أدري كيف أبدأ؟ وكيف أختصر بدون إخلال؟ لكن لابد من الإشارة إلى أهمية هذا الموضوع من حيث تحرير بعض المواضع التي صارت في طي الماضي ولم يقيدها تاريخ ولا دراسة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ لم تكن المسألة حبا للنقد بقدر ماهو رغبة في تجلية بعض القضايا....... وحرصي ودعوتي لمشاركة الأخ ابن رشد على ذلك لبطأ المشاركات وتأخرها فهذا الموضوع له أكثر من شهر ولم ننته منه بعد وأنت ترى قلة صفحاته ..!!... هذا سر حرصي على ذلك ، مع أني لم أجاوز حدا للأدب المرعي غفر الله لنا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والآن لتتسع الصدور ، فهذا أوان تقييد ملاحظاتي ومناقشاتي لما كتبه أخي ابن رشد حفظه الله وليعذرني القارئ في نقل كلامه كتابةً مني ، مع الإحالة على رقم المشاركة أن استطعت لمن أراد الإطلاع أعلاه : # قوله حفظه الله (ومن قال إني لا أتحدث عن نفسي هي بالفعل ذكريات شخصية ) قلت : إذا كان الكلام عن نفسك لم يكن لأحد أن يتكلم ... لكن لمّا يطول الحديثُ مواضعَ مشاعة لجميع الناس فإن لهم حينها كلمة ،،، من حقهم أن يقولوا ويدفعوا مايرونه خطأ وغلطا وهذا الذي حدث !!! فالأمر ليست ذكريات صحوية بقدر ماهي مكاييل فيه لمز آمل من أخي ابن رشد أن يحملق بعينيه فيما هو بين الأقواس من هذه العبارات التي كتبها في ثنايا مشاركاته: (ونتيجة لتراكم معرفي وانبهار حضاري أحيانا حدث لديهم بعض التغير الفكري ) في معرض حديثك عن بعض شباب الصحوة !!!! وفي كلامك عن قيادة المرأة للسيارة عام 1411هـ تقريبا والتي ثار الناس ضدها قلت (كانت الردة الصحوية عنيفة وكاسحة )ثم قلت ( فخسرت الصحوة ) ومن هذه العبارات التي تدل على أن الأمر خرج عن الذكريات إلى (تاريخ الصحوة ) (التشكلات الفكرية الصحوية) ( أحدث للصحوة نقلة نوعية ) أما حلقات تحفيظ القرآن فكان لها أيضا نصيب منك وكذا المراكز الصيفية وبكلمات أقسى غير نقده للصحوة فانظر في هذه الأقواس ( بعض مدرسي الحلقات وقيادات الصحوة محنطي الفكر) والله ماهي من كيسي هذه تجدونها في مشاركة رقم (16 ) وايضا لابأس أن يوصفوا عندك (بأن البعض أكثر تزمتا ) مشاركة رقم ( 16) فهذه عبارات عليها وقفات كثيرات ومن حق كل شاب تربى في هذا الوسط أن يعترض عليك وأنا أحدهم وواجب علي الدفاع بالعدل والإنصاف وأيضا يدلك هذا أن الذكريات المعنون لها (لاتشم لها ريحا ، ولاتسمع لهاحسا) وأن الموضوع أصبح غير شخصي فهو يمس محاضن تربوية مهمة في مجتمعنا .يمس جيلا كاملا والله المستعان ــــــــــــــــــــــــــــــ قولك رحمك الله (وهي كلمة أتحدى أن تخرجها من كتاباتي ) أعني كلمة العي نعم هذا صحيح لكن لايخفاك أن الكلام له منطوق ومفهوم وهذا مايفهم من كلامك وإن لم تنطقه تقول كيف ؟ راجع مشاركة رقم 4 قلت : (يوم كان هدف الحلقات بث الوعي لكن فيما بعد حصلت الوصاية الفكرية لمن أقرء ولمن لا أقرء ) نستفيد من كلامك مايلي : عندنا (قبل) وعندنا (بعد) (قبل) قلت فيه بث الوعي و(بعد) موضع ذم وأنا أسألك هل هو بث للعي إذا كان الذي قبل بث للوعي يؤكده قولك في مشاركة رقم 16 (إلى أن يكتمل وعينا الثقافي ونرزق بمن يستطيع التحفيظ مع التربية ) أقول ماذا بقي من الخيرفي هؤلاء المساكين ؟ على هذا الناس التي تجلس كل عصر عند مدرسي الحلقات في المساجد تراكم في خسارة (لاحفظ ولاتربية) لماذا ؟ لأن مدرسيكم لاحفظ ولاتربية وهذا هو العي وأئمة المساجد في التراويح وغيرها هؤلاء أتوا من كوكب المشتري .. أما دفعات الحفاظ التي كل سنة أو سنتين هؤلاء كذابون (لا حفظ ولاتربية )لماذل ؟ لأنهم درسوا على هؤلاء المدرسين اللي قاعد ابن رشد حفظه الله يقص علينا عنهم أما الشباب المستقيم الذين نراهم هؤلاء في كل مكان ويزاحمون في كل قسم وفن وعلم وتطور استقاموا فطرة هكذا لأنهم كانوا يعيشون في كهف منعزلين عن الناس لماذا ؟ (لأنه لاحفظ ولاتربية في مدرسي الحلقات فغيرهم أولى في المراكز الصيفية ..) أخي ابن رشد : لاتكتب حتى يكتمل لديك معرفة الإملاء لاتنتقد حتى تكتمل لديك مهارات الإبداع ..تكتمل .. تكتمل .. تكتمل ........ إذا كانت هذه رؤيتك المستقبلية للحياة فراجع السيرة النبوية العهد المكي والمدني وانظر متى اكتمل الدين وهو الديييييين ياحبيبي . (تكتمل) هذه هي التي ذبحتنا وأخرتنا سنين ..................السعي للمثالية دون النظر للواقعية وهذه مشكلة كبيرة لدى البعض إذ التنظير المثالي سهل ونهايته الفشل لكن التخطيط الواقعي صعب ونهايته النجاح بعد توفيق الله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الوصاية الفكرية لازالت غامضة عندك وليس بلازم أن أكون من التربويين حتى توضحها فما هي بسر!!! وماذا بقي لأن يكون سراً؟؟ المتفق عليه عند الجميع أن فترة البدايات ليست مثل مابعدها فيراعى الجيل من حيث تأصيله وتحصينه وإيجاد الأرضية المتماسكة له حتى لا ينصدم بأمور لايعيها ولا يدركها أو تضره وهذا تفسير قوله تعالى (ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ) روي عن مجاهد بن جبر بسند صحيح (قال: هم الذين يعلمون الناس بصغار العلم قبل كباره)وروي عن غيره راجع تفسير ابن جرير الطبري وثبت في البخاري عن علي قال (حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله) ونحوه روي عن ابن مسعود والنبي قال لعمر ومعه قطعة من التوراة(أمتهوكون فيها يابن الخطاب) رواه الترمذي وهكذا أصل حجب بعض العلم وبث بعضه موجود حتى عند السلف وهناك أمور محرم الإطلاع عليها إطلاقا لايبررها اسم الحرية ولا غيره لجميع الناس وهذه ضمانات لأن نكون أمة جودة وكفاءة لا أمة كمية عددية فالعمر أشرف من أن يضيع في كتب لامنفعة من ورائها !! هل هذه تسمى وصاية فكرية ؟ أما الوصاية من حيث العموم عند بعض المدرسين فقد كتبت عنها قبل 3 سنوات لكنها بعيدة عن ماتقول(في القراءة ) وقريبة مما قلته مع حلقتك وماقاله أبو محمد النجدي وفرق بين الاثنين وهي أيضا أخطاء بشرية لاينفك عنها بشر يحسب أن اجتهاده على خير وإني والله لأعجب من الاستماتة في تقبل مايسمى بالآخر وخلق الأعذاروالمبررات لكي يقبل وإحسان الظن به في جميع المواقف وتتسع الصدور له وإخواننا في الحلقات في المراكز وغيرهم أخطاؤهم تحت المجاهر يُصاح بهم من جانب كما قال المثل : (إن سلموا من البعارين ماسلموا من الدورية ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والبقية تأتي إن شاء الله . |
العزيز تأبط رأيا اهلا بك محورا ومصوبا فالكتابة كما ذكرت عرض العقل على الناس وهو ما اخترته انا وانت
ردي سيكون بغير ترتيب وبدون اطالة ولعل البيب بالاشارة يفهم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فذكريات هيكل وحكمة على الناصرية وقيادات الدول العربية هي تجربه شخصية وذكريات احمد زكي يماني مع السعودية تجربه شخصية وذكريات ابو انس مع القاعدة تجربه شخصية وغيره كثير الذكريات ياسيدي تجربة شخصية تثريها العلاقات الجانبية والا لما سجل لنا التاريخ ذكرى ؟ اقتباس:
ثم الم يكن في كامل تلك الذكريات حسنات للصحوة ؟ اترك الحكم للقاريء الكريم اقتباس:
او تسميه عي طبعا لا ؟! هو جمود ، ثم الايسعك ان تحملني على المحمل الحسن ؟ اقتباس:
|
إن الاقتباسات لا تعني إجابات
|
عزيزي تأبط رأيا لعلي اوردها لك بدون اقتباسات فيبدوا ان لديك مشكلة في النظر منذ البداية # العزيز تأبط رأيا اهلا بك محورا ومصوبا فالكتابة كما ذكرت عرض العقل على الناس وهو ما اخترته انا وانت ردي سيكون بغير ترتيب وبدون اطالة ولعل البيب بالاشارة يفهم # اشارة جميلة اوافقك عليها بأن تاريخ الصحوة لم يقيد . # ياسيدي لست بمن يضيق ذرعا بالحاور ولا ممن يخجل من التراجع عن اخطائة لكن سرعة مداخلاتك وتعاقبها وطلب الرد عليها سريعا هو مايثير التساؤل لان الانسان مشغول بطبعة # ياعزيزي انا لااعرف عن الذكريات الا انها تجارب وفق منضومة يخرج بها الانسان في حكمة على تلك المنظومة اما ان تكون تبلور اراء الجميع فهذا ما لم اسمع به في حياتي فذكريات هيكل وحكمة على الناصرية وقيادات الدول العربية هي تجربه شخصية وذكريات احمد زكي يماني مع السعودية تجربه شخصية وذكريات ابو انس مع القاعدة تجربه شخصية وغيره كثير الذكريات ياسيدي تجربة شخصية تثريها العلاقات الجانبية والا لما سجل لنا التاريخ ذكرى ؟ # عزيزي لقد حملقت فيها قرابت يومين علي اجد فيها ما يستوجب النقد ووالذكريات والتاريخ الذي عاشه الانسان هو جزء من ذكرياته قد اكون لا افهم كيف اكتب ذكريات لحقبه فكرية تستوجب ابدى الرأي فيها لاننا اعتدنا كتابة ذكريات حواتيت الف ليلة وليلة التي لاتسمن ولاتغني من فكر ثم الم يكن في كامل تلك الذكريات حسنات للصحوة ؟ اترك الحكم للقاريء الكريم # هنا مشكلة وهي ماعبر عنه الشيخ سلمان في اكثر من مرة 0 او 100 اما وعي او عي و لا يوجد في قاموسنا ركود ثقافي وفكري وتربوي ان تكرار المعلومة الف مرة وحفضها الف مرة تسمي هذا وعي طبعا لا او تسميه عي طبعا لا ؟! هو جمود ، ثم الايسعك ان تحملني على المحمل الحسن ؟ # انا ضد عدم الحراك الا بالكمال لكن هناك حد ادنى للكمال يمكن ان نلتزم به لاسيما اذا كان الامر يتعلق بالدين او العقل والانسان هذه ردود على بعض النقاط التي اوردتها اتمنى ان تشاهدها جيدا وانا بنتظارك |
:) تأبط رأيا
أرى أنك حساس أكثر مما يجب ولم تتعود على هذا . بعض ماتوقفت عنده , ذكر له الأخ ابن رشد طرفاً مضاداً . كما بدأ بأن حلق التحفيظ يهتم بها المتطوعين الذين يغرسون القيم والأخلاق من كتاب الله تعالى ذكر أن موجة حزبية طغت بعدها ثم استبشر بانتهائها وأثنى على المدرسين الذين تخلصوا من ذلك الداء .. وأبت موضوعيته الا أن تستثني جزءاً متزمتا لاأظن أننا ننكر وجودهم .. فهل ترى في ذلك تطرفاً ! . وشكرا لكم على هذا الطرح لجميل |
أهلا أخوتي أبارك لكم هذا الشهر الكريم أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم... آمين
أخي ابن رشد ليست المسألة في ذات اللون بقدر ماهي في الجواب فإنك إذا وازنت بين إيرادي المفصل وبين جوابك المقتضب ترى قلة الجواب مع عدم تفصيله ــــ أخي Abufahd رعاك الله أعد قراءة المشاركات من جديد خصوصا رقم 16 واعلم رعاك الله أن النقد بحد ذاته له أدواته ووسائله ووضوابطه لسنا والله ممن يضيق ذرعا به فالقلوب متسعة ، والآفاق رحبة... لتقبل التصحيح والتصويب لكن بدون إهدار للكرامة ، وبخس لبعض الحق ، أو غض للجهود بدون تحنيط للجهود أو ايقاف لها حتى نرزق بنادي الكمال..!! الحلقات المراكز المكتبات وو هي الشريان النابض بالدماء الجديدة لمسيرة التمسك بالدين العاضين عليه في زمن الانكسار والذل والهوان هؤلاء هم القابضون على الجمر في هذا الزمن الذي امتلأ بالمغريات والفتن المضلات ... رمتهم الدنيا كلها إلا من رحم الله بسهام الظلم والبهتان مما لايخفاك !!! أيذهب الذاهب منا لينكأ الجرح بل الجراح ويتركها غائرة أتزاد عليهم البلايا وهم في غنى عنها ..وهم كل يوم يتلقون ترويعا وتهديدا ، تشديدا وتشتيتا هذا مع صبر ومصابرة قد لبسوا لكل حادثة لبوسها وصبروا حتى عانوا ماعانوا في سبيل نشر تعلم القران والوعي السليم ونشر العلم الشرعي الصحيح حتى شابت لحا بعضهم وهم على ذلك ومابدلوا تبديلا ....بذلوا يوم ان شح غيرهم ، و سهروا يوم أن نام غيرهم ، تصدوا لمشكلات الشباب يوم أن صد عنها كثيرون و و و و ثم نواكب التيار المناوئ لهم وبنفس الطريقة والاسلوب وكأنك تقرأ لأحدهم أكرم وأجل أخي ابن رشد من هؤلاء العفن .. أين الرحمة بهم أين الحيطة لإخوانك والحراسة لهم النقد له والله يقول(وأتو البيوت من أبوابها) وإذا لم يكن إلا هذا فليسعنا الصمت . لكن لعلها هفوة قلم ونبوة جواد من أخي ابن رشد ونحن ننتظر منه المزيد من المفيد بارك الله في الجميع . |
| الساعة الآن +4: 12:56 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.