حكم وضع المدفأة أمام المصلي
 

جزيت خيراً اخي الفاضل

[align=justify]بارك الله فيك أستاذنا ليث الغاب على هذه الفائدة المناسبة جداً لهذا الوقت .

لما قرأت هذا الموضوع تذكرت كلاماً لشيخنا المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد ـ شفاه الله وألبسه لباس العافية ـ بهذا الموضوع ، فوجدته في أشرطة الموقظة للذهبي رحمه الله ، وها هو بنصه :

يقول السائل : هل ورد نهي عن استقبال النار في الصلاة ؟
قال الشيخ : ( لم يرد النهي عن استقبال النار ولا عن التنور ؛ وإنما جاء عن إبراهيم النخعي أنه كره ذلك فبعض أهل العلم ذهب إلى هذا الشيء ، وكراهيته أنه يكون متشبهاً بالمجوس ، لكن إن فعل هذا ليس مقصده معاذ الله أن يتشبه بالمجوس فهذا أمر لا بأس به ، وقد بوب البخاري رحمه الله " باب الصلاة إلى التنور ونحوه " واستدل بقصة الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يصلي صلاة الكسوف فعرضت عليه النار ، فاستفاد من هذا البخاري أنه لا بأس بالصلاة إلى ذلك . )
انتهى كلامه في الشريط الحادي عشر من شرح الموقظة .

والله الموفق [/CENTER]

لا حرمك ربي الاجــــر


مشـــــــاركـــة رائعة

أشكر أخوي ليث الغاب
وكذلك أنت أخي عمر 55
على نقليكما المبارك والمفيد

جزاك الله خيراً أخي ليث ..
والشكر موصول لشيخنا عمر 55 .. ولبقية الإخوة ..

بارك الله فيكم .

والعلة التي أورثت هذه الشبهة - كما هو ظاهر -: استقبال النار ، وهو ما ذكره الشيخ خالد - حفظه الله -، ونقل الكلام فيه من الناحية الحديثية الأخ الكريم عمر عن الشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله -.

وللفائدة؛ فهذه العلة غير متحققة في المدافئ الكهربائية المعروفة - كما ذكر الشيخ خالد -، لأن المدفأة - حسب علمي - عبارة عن أسلاك كهربائية مكشوفة وملفوفة بطريقة معينة، يوصل إليها الكهرباء فتشتد حرارتها حتى تحمرّ، ثم تصدر الحرارة إلى الحيّز المحيط بها، فليس في الأمر نار؛ حتى يُخشى من مشابهة المجوس.

ورأيت بعض المساجد عندنا وضعوا المدافئ معلّقة ً في السقف، وأظنه لأن المذهب كراهة الصلاة إلى النار، وظنوا أن المدافئ من هذا الجنس.

قال في المغني (3/88): "ويكره أن يصلي إلى نار، قال أحمد: ( إذا كان التنور في قبلته لا يصلي إليه )، وكره ابن سيرين ذلك ، وقال أحمد في السراج والقنديل يكون في القبلة: ( أكرهه... ) ...، وإنما كره ذلك لأن النار تعبد من دون الله، فالصلاة إليها تشبه الصلاة لها".

ويرى الجواز الشيخ سليمان العلوان واستدل بحديث الكسوف الذي ذكر طرفه أخي الشيخ عمر 55

بارك الله فيك أخي ليث الغاب على هذه الفائدة القيمة..

وكتب الله أجرك..

[ إنما الأعمال بالنيات ] .

جزاكم الله خيرا أيها الأحباب
بلغوا عني ولو آية

الله يجزاك خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

إليك هذا الكلام من الشيخ الفقيه : خالد المشيقح من مذكرة فقه النوازل :

المسألة السادسة: وضع المدفأة أمام المصلي وما حكم ذلك هل يكره أم لا أو أن هذا جائز أو ليس جائزاً؟
هذه المسألة للعلماء فيها ثلاثة آراء :
الرأي الأول : يكره إذا كان لها لهب مثلاً نار حطب أو شمع أو سراج ،وأما إذا كان ليس لها لهب وإنما مجرد جمر قالوا بأن هذا لا يكره الحنابلة.
الرأي الثاني : عكس هذا القول : إذا كانت جمراً يكره وإذا كانت لهب فلا يكره وهذا هو مذهب الحنفية.
الرأي الثالث : الأصل في ذلك الجواز سواء كان لهباً أو كان جمراً ولا دليل على الكراهة والكراهة دليل شرعي يفتقر إلى الدليل الشرعي ولم يرد عن النبي أن كره ذلك وهو رأي الظاهرية .
والخلاف بين الحنابلة والحنفية في تحقيق المناط , والعلة التي نص عليها العلماء رحمهم الله هي التشبه بالمجوس , والمجوس هل يعبدون الجمر أو يعبدون اللهب ؟.
فالحنابلة يقولون أن المجوس يعبدون اللهب ويستدلون بقول سلمان " وكنت قطن النار الذي يوقدها فلا تخبوا ".
والحنفية يقولون أن المجوس يعبدون الجمر وليس اللهب .
والأقرب في ذلك قول الحنابلة وهو أنهم يتعبدون باللهب .
والأقرب في هذه المسألة ما ذهب إليه الظاهرية وأن هذا جائز ولا بأس به ولا كراهة.
لأن الأصل الجواز والكراهة حكم شرعي يفتقر إلى الدليل الشرعي ولا ينتقل عنه إلا بدليل .
العلة التي علل بها الحنابلة رحمهم الله أن المجوس يتعبدون باللهب فهذه المدفئات الموجودة الآن ليس لها لهب فانتفت مشابهة المجوس , وإن أخذنا بقول الحنفية أنهم يتعبدون بالجمر فجمر الحطب لا يشبه المدفئات الموجودة الآن التي تكون عن طريق الغاز أو عن طريق الكهرباء ..إلخ وإنما هو عبارة عن احمرار بسبب التيار الكهربائي الذي ولد هذه الحرارة أي ليست لهب ولا جمر.. إلخ .

بوركت .

جزاك الله خيرا
والله أني كل ماشفت الدفايه قدامي
بالمسجد تصيبن الحيره والشك
شكرا على التوضيح

مشكور أخي

دائماً هذا الشؤال في ذهني

ما أجمل بث الفتاوى في زمن ووقت يحتاج لها
لكم كل الشكر أحبيتي على نقلكم للمشائخ الفضلاء

جزاك الله خير

الله يعطيك العافية

جزيت خيراً اخي