|
|--*¨®¨*--|رحــلـــة ٌ مـع الـحـيـوان |--*¨®¨*--|
بسم الله الرحمن الرحيم أحبابي الكرام : * فكرةُ الموضوع : لما كنت أطلع هذه الأيام على حياة الحيوان الكبرى ، حاولت تدوين بعض المعلومات والفوائد والظرائف عن بعض الحيوانات ؛ سواءً كنت أريد الحيوان بعينه أو وقعت عليه عيني صدفة . * تعريف مختصر بالمؤلف: كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى بن على الدميري ، أبو البقاء ، ولد عام 742 هـ يُنسب إلى بلدته المصرية دميرة، ولد ونشأ وتوفي بالقاهرة. وهو من فقهاء الشافعية؛ كان يتكسب بالخياطة ثم أقبل على العلم وأفتى ودرّس، كانت له في الأزهر حلقة خاصة، وأقام مدة بمكة والمدينة. وقد ألف بعض المؤلفات في العقيدة والفقه والشعر . ولكنّه اشتهر بكتابه حياة الحيوان الكبرى، وتوفي رحمة الله عليه سنة 808 ودفن بالمقبرة الصوفية . * منهج المؤلف في الكتاب باختصار : يذكر اسم الحيوان والكلام اللغوي عليه وعلى ماذا يُجمع، ثم كُناه إن كان له كنية، وأنواعه ، والحكم الشرعي المتعلق به إن كان له حكم، والأمثال التي تضرب للتشبيه به أو بشيءٍ يدور حوله ، ثم خواصّه، ثم التعبير إذا رؤي في المنام . والمؤلف رحمة الله يطنب أحياناً بعض الأحيان في جزئيات لا تتعلق بالحيوان إن في لغة أو فقه أو شعر أو غير ذلك. لذا سأختار ما أرى أنه مناسب ، وأرجو أن يكون فيه خيرٌ وفائدة. *قال بعض الكتّاب حول هذا الكتاب : ورغم أن الكتاب تشوبه بعض الخرافات والأحكام غير العلمية، إلا أن ملاحظات الدميري الدقيقة لطبائع الحيوانات وأساليب معيشتها وسلوكها تجعله يتفوق على كتاب "الحيوان" للجاحظ. وعلى حد قول أحد المستشرقين فان الكتاب "نبع فياض من الحكمة العربية والإسلامية، زاخر بقواعد الفقه والتشريع، والأحاديث النبوية، والفنون الأدبية، والأمثال، تدفقت من مشارب شتى ومصادر مختلفة في معين واحد". أ. هـ * الفائدة من هذا الموضوع : من باب التفكر في مخلوقات الله أولاً . إذ يقول الله تعالى : { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) } سورة آل عمران، ويقول : { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) } سورة البقرة، ويقول :{ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ (3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4) } سورة الجاثية ومن باب الإطلاع والثقافة العامة حول ما يدبّ فوق الأرض من الكائنات ثانياً . في الرد القادم بإذن الله سأشرع في المقصود مستمداً من الله العون والسداد . محبكم .:: ليثُ الغاب ::. |
بارك الله فيك ، ننتظر ردودك القادمة ... |
متابع متحمس .
ننتظر أستاذنا ليث الغابات ليحدثنا عن أسرار الحيوانات وله منا أطيب الدعوات . |
][][§¤°^°¤§][][ الـــضـــبُـــع ][][§¤°^°¤§][][ http://www.al-jazirah.com.sa/magazine/14062005/16.jpg قال الدميري رحمه الله بتصرفٍ يسير مني : الضبع : يطلق على الذكر والأنثى ضبع . يجمع على ضباع ، وضبعين ، أفاده الجوهري . ومن أسمائها : جيل ، و جُعار . ومن كناها : الأنثى: تُكنى بأمِ عامر ، وأم نوفل . والذكر : أبو عامر وأبو كلدة . ومن عجيب أمرها أنها تحيض ، قال الأول : [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] إن اللواتي يحضن قد جمعت = في ضمن بيت فكن ممن لهن يعي إمرأة نـــاقة مع أرنـــــب وزغ = وكلبة فرس خفاش مع ضـــــبع[/poem] [ لم يورد هذه الأبيات الدميري في كتابه ] ومن عجيب أمرها أنها كالأرنب تكون سنة ذكراً وسنة أنثى !! وهي مولعة بنبش القبور ؛ لكثرة شهوتها للحوم بني آدم . يضرب العرب بها المثل بالفساد والفسق ؛ ذلك أنه لا يمر بها حيوان من نوعها إلا علاها. ومتى رأت إنساناً نائماً حفرت تحت رأسه، وأخذت بحلقه فتقتله وتشرب دمه. ويضرب بها المثل في الحمق، فيقال أحمق من ضبع ! عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، أنه سأل يونس بن حبيب عن المثل المشهور كمجير أم عامر فقال: كان من حديثه أن قوماً خرجوا إلى الصيد، في يوم حار، فبينما هم كذلك إذ عرضت لهم أم عامر وهي الضبع، فطردوها فاتبعتهم حتى ألجؤوها إلى خباء أعرابي، فاقتحمته. فخرج إليهم الأعرابي فقال: ما شأنكم؟ فقال: صيدنا وطريدتنا، قال: كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت قائم سيفي بيدي. قال: فرجعوا وتركوه، فقام إلى لقحة له فحلبها وقرب إليها ذلك، وقرب إليها ماء، فأقبلت مرة تلغ من هذا ومرة تلغ من هذا حتى عاشت واستراحت، فبينما الأعرابي نائم في جوف بيته، إذ وثبت عليه فبقرت بطنه، وشربت دمه، وأكلت حشوته وتركته. فجاء ابن عم له فوجده على تلك الصورة، فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها فقال: صاحبتي والله، وأخذ سيفه وكنانته واتبعها، فلم يزل حتى أدركها فقتلها وأنشأ يقول: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ومن يصنع المعروف من غير أهله= يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر أدام لها حين استجارت بقربه = قراها من البان اللقاح الغزائر وأشبعها حتى إذا ما تملأت = فرته بأنياب لها وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من = غدا يصنع المعروف مع غير شاكر[/poem] * حكم أكلها : وهي حلال الأكل وبهذا قال ابن عباس وعطاء، واختاره الشافعي وأحمد وأبو ثور وإسحاق وأصحاب الحديث، ودليلنا ما روى عبد الرحمن بن أبي عمار، قال: سألت جابر بن عبد الله عن الضبع أصيد هي؟ قال: نعم. قلت: أتؤكل؟ قاد: نعم. قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. أخرجه الترمذي وغيره، وقال حسن صحيح. وقال جابر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الضبع صيد وجزاؤه كبش مسن ويؤكل " . رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد، وكره مالك أكلها وكراهته كراهة تحريم . وبالحرمة قال أبو حنيفة وسعيد بن المسيب والثوري . قال الشافعي: ومازال لحم الضبع يباع بين الصفا والمروة، من غير نكير. وأما ما ذكروه من حديث النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع، فإنه محمول على ما إذا كان يتقوى بنابه، بدليل أن الأرنب حلال وله ناب ولكنه ضعيف لا يعدو به. أعتذر عن الإطالة . |
بارك لله فيك أخي ليث الغاب على هذا الموضوع الرائع..
|
بارك الله فيكم أحبتي على المرور . |
عوداً حميداً أباعاصم
تجديد في الطرح بأسلوب ومعلومات شيقة عن هذا الكائن الغريب .. بوركــــ فيك |
موضوع جميل وغريب ومميز بحق |
طرح جميلٌ يا أبا عاصم ..
واصل طرحك المتميز عن الحيوانات وخصوصاً << حيوان الفهد |
بارك لله فيك أخي ليث الغاب على هذا الموضوع
بانتظارك لتكشف لنا أسرار الحيوانات |
تسلملي والله على هالمواضيع...
تراي امتحمس للزرافة. |
لااله الا الله سبحان الله
شي غريب وعجيب جزاك الله خير اخي ليث الغاب ننتظر منك المزيد اخي الكريم تقبل ودي ومحبتي |
مبدع كالعادة ..
وفيه فصل من كتاب يتحدث عن الحيوانات من حرف الألف .. وهو : المستطرف من كل فن مستظرف .. وهو يقع في مجلدين .. ويحتوي باب الحيوان على بعض الخرافات وعلى سلوكـ الحيوان .. بانتظار بقية الموضوع :،) |
أبــو عاصــم .. أهلاً وسهلاً بكـ عزيزي ..
شكــراً لكـ .. ولموضوعــك .. فــســر على هذا المنوال .. فنحنُ متابعين لك .. ولما تخطـّـه أناملك ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -سبحان الله- أكمِلْ وزِدْ ماعندكَ زادكَ الله وجملكَ بالعلمِ والأدبِ |
أشكركم جميعاً بلا استثناء وترقبوا الممتع والمفيد بإذن الله في ثنايا هذا الموضوع . والتعقيب على كل رد متعب جداً بالنسبة لي فليعذرني الإخوة والأخوات :bad |
][`~*¤!||!¤*~`][الفيل][`~*¤!||!¤*~`][ http://img523.imageshack.us/img523/8505/pic237er.jpg الفيل: معروف وجمعه أفيال وفيول وفيلة. كنيته: أبو الحجاج وأبو الحرمان وأبو غفل وأبو كلثوم وأبو مزاحم، والفيلة: أم شبل. الفيلة ضربان: فيلٌ وزندبيل، كالجواميس والبقر والخيل والبراذين والجرذ والفأر. والأنثى تحمل سنتين وقيل سبع سنين !، وإذا حملت لا يقربها الذكر ولا يمسها ولا ينزو عليها إذا وضعت إلا بعد ثلاث سنين. والفيل معروفٌ بالغيرة الشديدة !. ويقال: إن الفيل يحقد كالجمل، فربما قتل سائسه حقداً عليه، وفيه من الفهم ما يقبل به التأديب ويفعل ما يأمره به سائسه، من السجود للملوك وغير ذلك من الخير والشر، والهند تعظمه لما اشتمل عليه من الخصال المحمودة، من علو سمكه وعظم صورته، وبديع منظره، وطول خرطومه، وسعة أذنيه، وثقل حمله، وخفة وطئه، فإنه ربما مر بالإنسان فلا يشعر به لحسن خطوه واستقامته. ويطول عمره، فقد حكى أرسطو أن فيلاً ظهر أن عمره أربعمائة سنة، واعتبر ذلك بالوسم، وبينه وبين السنور عداوة طبيعية، حتى إن الفيل يهرب منه :D . ومن خواصه : من سقي من وسخ أذن الفيل ينام سبعة أيام<< هدية لأبوشكيم :D الحكم: يحرم أكل الفيل على المشهور، وعلله في الوسيط، بأنه ذو ناب مكادح أي مغالب مقاتل. وقال الإمام أحمد: ليس الفيل من أطعمة المسلمين، وكرهه أبو حنيفة، ورخص في أكله الشعبي. هذا ماتيسر إيراده عن الفيل . محبكم .:: ليثُ الغاب ::. |
][`~*¤!||!¤*~`][الضب][`~*¤!||!¤*~`][ http://www.y1y1.com/data/media/243/Dhab_7.jpg الضب: بفتح الضاد، حيوان بري معروف يشبه الورل، والجمع ضباب وأضب مثل كف وأكف، والأنثى: ضبة كنيته: أبو حسل قال ابن خالويه: الضب لا يشرب الماء ويعيش سبعمائة سنة فصاعداً، ويقال إنه يبول في كل أربعين يوماً قطرة، ولا تسقط له سن، ويقال: إن أسنانه قطعة واحدة ليست مفرقة وللضب: ذكران وللأنثى فرجان، كالورل. وإذا أرادت الضبة أن يخرج بيضها، حفرت في الأرض حفرة، ورمت فيها البيض وطمتها بالتراب، وتتعاهدها كل يوم، حتى يخرج، وذلك في أربعين يوماً، وهي تبيض سبعين بيضة وأكثر، وبيضها يشبه بيض الحمام.وبينه وبين العقارب مودة، فلذلك يؤويها في جحره لتلسع المتحرش به إذا أدخل يده لأخذه. وفي طبعه النسيان وعدم الهداية وبه يضرب المثل في الحيرة ولذلك لا يحفر جحره إلا عند أكمة أو صخرة لئلا يضل عنه، إذا خرج لطلب المطعم، ويوصف بالعقوق لأنه يأكل حسوله فلا ينجو منها إلا ماهرب، وهو طويل العمر يضرب به المثل في طول عمره وجبنه وبلاهته ! ومن طبعه أنه يرجع في قيئه كالكلب، ويأكل رجيعه. وهو طويل الدم بعد الذبح. الحكم: يحل أكل الضب بالإجماع. هذا ماتيسر إيراده عن الضب . |
مشكور ليث الغاب الموضوع مفيد
ننظر المزيد |
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
|
ياخلفهم أنت ..
واصل . واصل |
حياكم الله أحبتي جميعاً وشكر الله لكم تواصلكم . |
][`~*¤!||!¤*~`][الذئب][`~*¤!||!¤*~`][ http://www.mekshat.com/pix/upload/im...f%20russia.jpg الذئب: يهمز ولا يهمز وأصله الهمزة والأنثى ذئبة. ويسمى: الخاطف والسيد والسرحان وذؤالة والعملس والسلق، والأنثى سلقة والسمسام. وكنيته: أبو مذقة و أبو جعدة ومن كناه أبو ثمامة. وللأسد والذئب في الصبر على الجوع ما ليس لغيرهما من الحيوان، وهو موصوف بالانفراد والوحدة، وإذا أراد العدو فإنما هو الوثب والقفز، ولا يعود إلى فريسة شبع منها أبداً . ومن عجيب أمره أنه ينام بإحدى مقلتيه والأخرى يقظى حتى تكتفي العين النائمة من النوم، فيفتحها وينام بالأخرى ليحترس باليقظى ويستريح بالنائمة قال حميد بن ثور في وصفه، في أبيات مشهورة منها: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ونمت كنوم الذئب في ذي حفيظة = أكلت طعاماً دونه وهو جائع ينام بإحدى مقلتيه ويتقي = بأخرى الأعادي فهو يقظان هاجع[/poem] وهو أكثر الحيوان عواء إذا كان مرسلاً فإذا أخذ وضرب بالعصي والسيوف حتى يتقطع أو يهشم لم يسمع له صوت إلى أن يموت. وفيه من قوة حاسة الشم، أنه يدرك المشموم من فرسخ ! . والذئب إذا كده الجوع عوى فتجتمع له الذئاب، ويقف بعضها إلى بعض. فمن ولى منها وثب إليه الباقون وأكلوه، وإذا عرض للإنسان، وخاف العجز عنه، عوى عواء استغاثة فتسمعه الذئاب، فتقبل على الإنسان إقبالاً واحداً، وهم سواء في الحرص على أكله، فإن أدمى الإنسان واحداً منها، وثب الباقون على المدمى فمزقوه، وتركوا الإنسان. وقال بعض الشعراء يعاتب صديقاً له وكان قد أعان عليه في أمر نزل به: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] وكنت كذئب السوء لما رأى دماً = بصاحبه يوماً أحال على الدم[/poem] وهو إذا خافه إنسان طمع فيه، وإذا طمع الإنسان فيه خافه. الحكم: يحرم أكله لتقويته بنابه. هذا ماتيسر إيراده عن الذئب . |
بارك الله فيك أخي ليث
متابعين |
كفوو يالذيب :)
متابع ؛؛ |
أبو حصيصة راعي القصيصة :D الأخ أصداف . ممتنٌ لكم متابعتكم وتشريفكم . .:: ليث الغاب ::. |
ماشاء الله..طرح قوي..بوركت
نبحث عن أمثالك كثيراً،فلا تحرمنا من هذه المواضيع المباركة...! أنا في الانتظار.. أخوكم:الـ غ ض ن ف ـر |
][`~*¤!||!¤*~`][القرد ][`~*¤!||!¤*~`][ http://www.sudanimals.com/myweb/images/nasanas.jpg القرد: حيوان معروف. وجمعه قرود، وقد يجمع على قِرَدة، ، والأنثى قِرْدة ، وجمعها قِرَد. وكنيته: أبو خالد :D وأبو حبيب وأبو خلف وأبو ربة وأبو قشة، وهو حيوان قبيح مليح ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة. حكي أن ملك النوبة أهدى إلى المتوكل قرداً خياطاً، وآخر صائغاً. وأهل اليمن يعلمون القردة القيام بحوائجهم حتى إن القصاب والبقال يعلم القرد حفظ الدكان حتى يعود صاحبه، ويعلم السرقة فيسرق. والقردة تلد في البطن الواحد العشرة، والإثني عشر، والذكر ذو غيرة شديدة على الإناث!. وهذا الحيوان شبيه بالإنسان في غالب حالته، فإنه يضحك ويطرب ويقعى ويحكي، ويتناول الشيء بيده، وله أصابع مفصلة إلى أنامل وأظافر، ويقبل التلقين والتعليم، ويأنس بالناس، ويمشي على أربع مشيه المعتاد ويمشي على رجليه حيناً يسيراً، وهو كالإنسان، وإذا سقط في الماء غرق كالآدمي الذي لا يحسن السباحة، ويأخذ نفسه بالزواج والغيرة على الإناث، وهما خصلتان من مفاخر الإنسان، وتحمل الأنثى أولادها، كما تحمل المرأة. الحكم: أكل القرد حرام عندنا.( الشافعية) وبه قال عكرمة وعطاء ومجاهد والحسن وابن حبيب من المالكية. وقال مالك وجمهور أصحابه: ليس بحرام. وأما بيعه فيجوز، لأنه يقبل التعليم فيمسك الشمعة، ويحفظ الأمتعة. وقال ابن عبد البر، في أوائل التمهيد: لا أعلم بين علماء المسلمين خلافاً في أن القرد لا يؤكل، ولا يجوز بيعه، لأنه مما لا منفعة فيه. وما علمت أحداً رخص في أكله. والكلب والفيل وذو الناب كله عندي مثله. والحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في قول غيره. وما يحتاج القرد ومثله إلى النهي عنه، لأنه يبهي عن نفسه بزجر الطباع والنفوس لنا عنه، ولم يبلغنا عن العرب ولا عن غيرهم أكله. هذا ما تيسر إيراده في القرد :( |
][`~*¤!||!¤*~`][الزرافة ][`~*¤!||!¤*~`][ http://www.kenanaonline.com/figureGe...14515&arID=701 الزرافة: بفتح الزاعي المخففة وضمها. وهي حسنة الخلق، طويلة اليدين، قصيرة الرجلين، مجموع يديها ورجليها نحو عشرة أذرع، ورأسها كرأس الإبل، وقرنها كقرن البقرة، وجلدها كجلد النمر، وقوائمها وأظلافها كالبقر، وذنبها كذنب الظبي، ليس لها ركب في رجليها، وإنما ركبتاها في يديها، وهي إذا مشت، قدمت الرجل اليسرى واليد اليمنى، بخلاف ذوات الأربع كلها فإنها تقدم اليد اليمنى والرجل اليسرى، ومن طبعها التودد والتأنس. وهي متولدة بين ثلاث حيوانات، بين الناقة الوحشية والبقرة الوحشية والضبعان وهو الذكر من الضباع، فيقع الضبعان على الناقة فتأتي بولد بين الناقة والضبع، فإن كان الولد ذكراً، وقع على البقرة فتأتي بالزرافة، وذلك في بلاد الحبشة، ولذلك قيل لها الزرافة، وهي في الأصل الجماعة، فلما تولدت من جماعة، قيل لها ذلك. والجاحظ لا يرضى هذا القول، ويقول: إنه جهل شديد، لا يصدر إلا ممن لا تحصيل لديه، لأن الله تعالى يخلق ما يشاء، وهو نوع من الحيوان قائم بنفسه، كقيام الخيل والحمير، ومما يحقق ذلك أنه يلد مثله وقد شوهد ذلك وتحقق. وفي حكمها وجهان: أحدهما التحريم، وفي شرح المهذب للنووي أنها محرمة بلا خلاف، والثاني الحل، وبه أفتى الشيخ تقي الدين بن أبي الدم الحموي، وقد ذكر القاضي حسين أنها تحل ثم قال: قلت هذا مع أنها أقرب شبها بما يحل، وهو الإبل والبقر . . . الخ هذا ماتيسر إيراده عن الزافة لعيون حبيبنا أبو أسيد،، |
موضوع ممتع ومفيد ...
بانتظار الباقي يا ليث ... |
اقتباس:
ترقب الباقي بإذن الله . |
تسجيل حضور ومتابعة .
|
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
|
عمر 55
أحمد . شكراً لكم على حضوركم ومتابعتكم . |
][`~*¤!||!¤*~`][النمر ][`~*¤!||!¤*~`][ http://www.yunphoto.net/sumb/yun_990.jpg النمر: بفتح النون وكسر الميم ويجوز إسكان الميم مع فتح النون وكسرها. والجمع : أنمار وأنمر ونمور ونمار. والأنثى نمرة. وكنيته: أبو الأبرد وأبو الأسود وأبو جعدة وأبو جهل وأبو خطاف وأبو الصعب وأبو رقاش وأبو سهيل وأبو عمرو وأبو المرسال. والأنثى أم الأبرد وأم رقاش. ضرب من السباع فيه شبه من الأسد، إلا أنه أصغر منه، وهو منقط الجلد نقطاً سوداً وبيضاً وهو أخبث من الأسد، لا يملك نفسه عند الغضب حتى يبلغ من شدة غضبه أن يقتل نفسه. :i125 قال الأصمعي: يقال: تنمر فلان أي تنكر وتغير، لأن النمر لا تلقاه أبداً إلا متنكراً غضبان. قال عمرو بن معد يكرب: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] قوم إذا لبسوا الحدي = د تنمروا حلقاً وقدا[/poem] ومزاج النمر كمزاج السبع، وهو صنفان: صنف عظيم الجثة صغير الذنب وبالعكس. وكله ذو قهر وقوة وسطوات صادقة، ووثبات شديدة وهو أعدى عدو للحيوانات، ولا تروعه سطوة أحد، وهو معجب بنفسه، فإذا شبع نام ثلاثة أيام، ورائحة فيه طيبة بخلاف السبع، وإذا مرض وأكل الفأر زال مرضه. ومنزلته من السباع في الرتبة الثانية من الأسد، وهو ضعيف الحزم شديد الحرص يقظان الحراك. وفي طبعه عداوة الأسد، والظفر بينهما سجال، وهو نهوش خطوف بعيد الوثبة، فربما وثب أربعين ذراعاً صعوداً، ومتى لم يصد لم يأكل شيئاً، ولا يأكل من صيد غيره وينزه نفسه عن أكل الجيف. الحكم: يحرم أكله لأنه سبع ضار. هذا ماتيسر إيراده عن النمر . |
بارك الله فيك أخي ليث الغاب , بس بودنا أن تكون المعلومات عن حيوانات بيئتنا الصحراوية
|
بارك الله فيك وجزيت كل خير.
ولو سمحت ما هي أفضل طبعة لحياة الحيوان مع اسم المحقق .. س لا م |
اقتباس:
ملحوظتك جميلة جداً ، وقد ذكرت بعضاً من الحيوانات كالضب والضبع والذئب ولا يمنع الجمع بينهن لأن المقصود واحد . ولا حقاً سترى بإذن الله ماتريد وعلى العين والرأس :) |
اقتباس:
أهلا وسهلاً بك أخي الفاضل أرجو أن تكون بخير وعافية . مشتاقين لك ياغالي :) الطبعات متعددة للكتاب، فالتي بحوزتي هي طبعة المكتبة العصرية مجلدين تحقيق محمد عبد القادر الفاضلي . لا بأس بها فيها تعليقات يسيرة لكنها لا تشفي الغليل . وهناك طبعة دار المعرفة مجلدين ، ملونة وفيها صورة . غير منقحة ولا محققة . وهناك طبعة دار إحياء التراث اعتنى بها عبد اللطيف سامر تقع في مجلدين ولكنه لم يحققها . وهناك طبعة دار البشائر تحقيق إبراهيم صالح تقع في أربع مجلدات وهي في رأيي الشخصي أحسن الموجود لأن تحقيقات المؤلف وتعليقاته كثيرة نوعاً ما ومفيدة في مجالها . فلا تفُتك . هذا مارأيت في المكتبات قبل شهر تقريباً من الآن . |
| الساعة الآن +4: 12:34 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.