|
المنبوذون ..لمنصور النقيدان
. . . http://www.9q9q.org/index.php?image=crxBeAtroKmJYw في نهاية شهر يناير/ كانون الثاني الماضي قامت محكمة التمييز في العاصمة الرياض بالتصديق على حكم التفريق بين منصور التيماني وزوجته فاطمة العزاز، بعد أن ثبت عند القاضي أن التيماني لاينتسب إلى قبيلة معروفة، فأصدر حكمه المجحف مدمراً ثلاث سنوات من حياتهما رزقا فيها بطفلين، وقبعت الزوجة في زنزانتها وهي حبلى بطفلتها الثالثة ثمانية شهور بسجن شرقي البلاد معلنة رفضها للانصياع لرغبة أقاربها الذين وجدوا في القضاء حليفاً وداعماً، حتى أسدل الستار على نهاية تلك القصة المؤلمة بإخضاع الزوجة البائسة لجلسات علاج روحاني يفك طلاسم السحر، ويطرد الأرواح الشريرة لتأهيلها للخروج أخيراً إلى منزل أخوتها. وشهدت المحاكم السعودية مؤخراً دعاوى بفسخ عقود زيجات صحيحة، لأسباب أخرى مشابهة مثل اختلاف العرق واللون، على رغم تراضي الزوجين وموافقة أحد الأولياء، ولكنها تمت على كره من أبناء عشيرة المرأة الأدنين وشِيْبِها المُغاضبين. لقد ترعرعت في منطقة القصيم وسط السعودية، وبعد أن تجاوزت مرحلة الطفولة وخطوت نحو سن البلوغ رافقت ميولي الفطرية نحو الإناث، طقوس الإفصاح عن سر اجتماعي بالغ الرسوخ وشديد الإحكام والنفاذ، يُوارى أحياناً ويعلن تارة أخرى، فأحدثت لحظة اكتمال وعيي بتلك الأعراف الاجتماعية المفصحة عن تمايز أبناء العوائل المتجاورة في أصولها استغراباً واندهاشاً، واستحال ألما عميقاً بعد أن تكررت على مسمعي في مجالس الأصحاب شتائم متبادلة أُطلق فيها العنان لكل ذلك المخبوء المكبوت من التصورات التي يحملها كل طرف عن الآخر، المشبعة بالفروق بين أبناء القبائل ‘’الشيوخ’’ وغيرهم من «الخضيرية» و’’العبيد’’، وأن ثمة تمايزاً بين الفئتين في نمط العيش في بيوتهم، وتدبير المال وادخاره، وعذوبة الصوت وقبحه، وعفة النساء، و’’سماحتهن’’، والمهن التي يزاولها أبناء كل فريق. وكشفت لي تلك الشتائم عن صندوق الأعاجيب الذي أحكم لجمَه ومواراتَه خفرٌ منبعه الدين، وتقاليد اجتماعية أحكمت وئام المجتمع الصغير الذي يحكمه الاقتصاد ويملك زمام أمره عصبة التجار المختلطة ممن صبغوا مدينة ‘’بريدة’’ وغيرها عبر عشرات السنين بتلك الروح التنافسية على المجد، حيث ذبلت أوهام مجد القبيلة وشرف الانتساب إليها، وتقهقرت منكسرة أمام مجد الذهب والفضة وسطوتهما. وعلى مشارف الثانية والعشرين كنت قد صرفت النظر عن أحلام راودتني بالارتباط ببعض من فتيات مدينتي اللواتي ينتمين إلى عوائل ذاوت امتياز قبلي ونسب متسلسل بعشرات الآباء، ممتد إلى إسماعيل بن إبراهيم أبي الأنبياء الأعجمي، بينما لم أكن أحفظ من سلسلة نسبي إلا ثلاثة من الآباء، انضاف إليهم ثلاثة آخرون شرفت بمعرفتهم السنوات الأربع الماضية. لكن معرفتي بتلك المواضعات الاجتماعية لم تكن لتمنحني الوعي العميق لكشف تلك الغشاوة الرقيقة التي تواري تحالفاً وثيق العرى بين القبيلة والدين الذي يشكل القضاء صورته المجسدة، وواقعيته بمأساويتها، ويستمد قوانينه وأسسه من الشريعة الإسلامية في بلد يفاخر أنه الوحيد الذي يلتزم بحرفية تعاليم القرآن وإرشادات الرسول محمد (ص. إن ما يبعث على التفاؤل أن محامياً مناضلاً مثل عبدالرحمن اللاحم وهو يتولى منذ سنتين الترافع في مثل هذه القضايا يعلن أنه لن يستسلم، بل سيواصل معركته دفاعاً عن الحقوق المنتهكة، يتضامن مع اللاحم عشرات من المدافعين عن حقوق الإنسان والكتاب، تتضافر جهودهم اليوم لإيجاد تشريع يحول دون تكرار مثل تلك الأحكام القضائية المخجلة التي تمنح الرجل وحده من دون المرأة حق تطليق أخته أو بنت عمه من زوج أحبته ورضيت به بسبب التفاوت القبلي. وجاءت ثمار إصرار اللاحم وجهوده بإعلان خجول من وزارة العدل مؤخراً أنها بصدد إصدار قرار يحـــول دون رفـــع دعــاوى تفريق بين زوجين مـــتراضيين إلا بطلب من أحدهما. لم يكن القضاء يجرؤ على إصدار أحكام تفريق قائمة على التمايز العنصري أو التفاوت القبلي، طوال فترة حكم الملك الراحل فهد بن عبدالعزيز، ولكن انبعاث النعرات القبلية عقيب حرب احتلال الكويت العام ,1990 وازديادها بشكل طاغِ تمثل في مجاميع سنوية يعقدها أبناء العوائل المتحضرة من ذوي الأصول القبلية، يتم فيها التحقق من صحة أصول بعض المنتسبين إليها، وإنشاء صناديق خيرية تقصر الاستفادة منها على أبناء قبيلة من دون غيرهم، رافقه انبعاث للشعر الشعبي الذي يعبر عن أحلام تلك القبائل ويحكي أمجادها ويستعيد أصوات صيحات غارات النهب والسلب في العصور المظلمة قبل تأسيس المملكة الثالثة على يد الملك عبدالعزيز. واليوم بإمكانك أن تتصفح عشرات المواقع على الشبكة العنكبوتية، تحكي أساطير كل قبيلة، وبطولات فرسانها، لقد أحدثت صحوة الأعراب، إرباكاً وشعوراً بالضياع لدى شريحة واسعة، لا تنتمي إلى قبائل عربية معروفة، ترجمته عشرات طلبات إثبات الانتساب إلى قبائل معينة غصت بها المحاكم الشرعية نهاية الثمانينات وأوائل التسعينات، وبدا الأمر مثيراً للشفقة حينما أقام بعضاً من تلك الدعوى أبناءُ عوائل كان منهم من يفاخر في المجالس الخاصة بأصوله التركية أو الفارسية، حتى تحين ساعة الشرف فيصدر صك الإثبات بعد إجراءات طويلة ومعقدة، يُحشد لها شهود الزور ويستأنس فيها بصعاليك النسابة، ويقابلها أحياناً اشمئزاز ورفض من أعيان وممثلي العشائر والقبائل، حتى يخضع أولئك الذين اكتشفوا أصولهم مؤخراً أنفسهم لدورات من داخل البيت ينهجون بعدها طريقة في الحديث مختلفة، وهيئة في الزي محدثة تقحمهم برمز لقبيلة من دون أخرى، وتحملهم على إعادة تصنيف أصهارهم وفق طبقية جديدة تجعلهم أكثر هوساً بالقبيلة من نظرائهم الأصلاء. جريدة الوقت العدد 412 - الأحد 20 ربيع الأول 1428 هـ مقال واقعي وخطير ويشير الى عدد من الظواهر المهمة وارجو المشاركة .. لم يكن القضاء يجرؤ على إصدار أحكام تفريق قائمة على التمايز العنصري أو التفاوت القبلي، طوال فترة حكم الملك الراحل فهد بن عبدالعزيز، ولكن انبعاث النعرات القبلية عقيب حرب احتلال الكويت العام ,1990 ................... http://www.muntdiatna.com/main/archives/603 |
. . . :rolleyes: |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اقتباس:
كان يشار له بالبنان , فأصبح يبحث له عن مكان . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب) ال عمران 8 ما يؤسف له حقا ُ , أنه لم يكتب ( نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ) يامقلب القلوب والأبصار ثبت فلوبنا على دينك وحسن طاعتك ولاتجعلنا من القوم الضالين |
. . العرب...شكرا للمرور الكريم .....اللهم صلي على محمد وعلي ال محمد :oo |
قرأت لهالمعتوه مقااااااااااااال في أحد المواقع .. من هول ماقرأت .. قلت الله يستر عليه هالليلة من غضب الله .. هالمعتوه .. هو المنبوذ حقاً .. سي يو .. |
.. هل نستطيع أن نقول ( صدق وهو كذوب ) .؟. منصور النقيدان ... مِن تطرّف ، إلى تطرف آخر .. |
اقتباس:
لاأزيد على ماقاله أبي عبدالعزيز ,, |
. . مدحت شوقي ..>> الصمصام >> حفيد أعقيل ..شكراا لكم للمرور الكريم |
منصور النقيدان يبقى مجرد نكرة ، ولو حاول أن يقول وأن يفعل مايفعل ، هو إنسان آثر الإنحراف الفكري الذي سيؤدي به إلى الهاوية :)
|
النقيدان الله يهديه انتكاسه مامعدها انتكاسه الله هو العلم ان المباهله مع الشيخ ابن حميد هي سبب . |
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.
في الحقيقة ، قد آلمتني قضية الزوجين المراد التفريق بينهما، فما ذنبهما لو كانا من جنسين مختلفين، ألم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم: " سلمان منا آل البيت "؟. أما النكرة منصور النقيدان فلا أقول إلا : اتقِ الله في نفسك ، فحبر قلمك مزيف، قد انتهى تاريخه، وعد إلى رشدك ، واهجر غيك. |
من خرج من الدنيا ليس عليه نهش من أعراض المسلمين شيء فليفعل ..
|
ليتكم تناقشون الموضوع وتدعون الكاتب فله رب سيحاسبه
|
الأصل فيه منصور الكذب . ولكن في هذا المقال شي من الصحه . نسأل الله ان يفتح على قلبه . ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه ان انت الوهاب . |
صباح الخير... أتعجب لماذا ينصرف بعض الأخوة هنا إلى الكاتب ويتركون الموضوع..؟ المفروض أن يناقش الموضوع.. ونترك سيرة وحال الكاتب.. والنقيدان أشعر أنه لامس الأمر ووضع قلمه على داء مع الأسف أنه موجود بكثرة وإن كان مارس التحفظ في رأيي.. ويبقى من الأشياء التي لم يقلها النقيدان مما ساهم في النعرات القبلية هي مزايين الابل حيث كل قبيلة تقوم بعمل مزاين لها.. فتجمع أبنائها من أقاصي الشرق والغرب والشمال والجنوب وفي هذا إحياء للروح القبلية والتعصب العرقي الذي قد يجر وراءه أمور لاتحمد عقابها...!! أذكر قبل عشرين سنة .. لم يكن المجتمع يعيش مثل هذه النعرات وكانت الظاهرة أخف.. وكنا نعزي أنفسنا آنذاك أن الأمر سيختفي مع مرور الوقت.. الغريب.. والعجيب الذي شاهدته عن قرب .. أن بعض (الخضيريين) يملؤون المجالس حديثا ونقدا وتجريحا (بعنصرية) القبليين.. تجاههم .. وهم يمارسون ذات الدور وذات (العنصرية) مع العبيد..!! أذكر أن زميلا في العمل (أسمر يصنف من العبيد) كان يردد لي أن ابني سيتزوج ابنتك.. وكنت آخذ الأمر مازحا.. دون أي تعليق.. لكن هذا الزميل مازح زميلنا الثاني (خضيري) بذات الأمر مرة.. فانتفض ذلك الزميل.. وهاج وماج وقال (أزوج بنتي عبد..!!؟؟) أتمنى مخلصا أن تزول هذه الظاهرة تحقيقا لقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) |
. . أشكر الجميع على المرور الكريم ...لكن أشوف الشباب تركوا الموضوع الاهم ...:oo |
شكرا لك يا أخي الكريم
[[]size=3]بالنسبة لقضية فاطمة ومنصور : كنت قد كتبت موضوعا يخص فاطمة ومنصور في نفس اليوم الذي رفضت فيه فاطمة الانصياع إلى قرار محكمة التمييز بتثبيت الحكم الصادر من قاضي محكمة الجوف والذي يقضي بتفريقها عن زوجها وفضلَت فيه خيار البقاء بالسجن المركزي بالدمام . رصدت فيه كافة أحداث القضية من البداية وكذلك ردود الأفعال التي واكبتها وسجلت فيها فصول المعاناة التي عاشتها فاطمة ومنصور وأبناؤهما وصولا إلى النهاية , وإليك أخي الكريم وباقي الإخوة الكرام رابط الموضوع http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=71821 وبالمناسبة فإن قصة فاطمة ومنصور لم تنتهي بعد ! فلاتزال فاطمة تصر على تمسكها بزوجها وأبنائها كما أكد ذلك زوجها في لقاء سريع معه قبل أسابيع على أثير قناة البرنامج الثاني الإذاعية في برنامج :صوتك وصل ولذلك فهي لاتزال تقبع في معتقلها الاختياري في سجن الدمام المركزي هي وابنها الذي تعلم خطواته الأولى على أرض السجن ! ولكن ما لا أعلمه يقينا هل مازال أهلها حريصون على إحضار مشايخ قرّاء لكي يطرحوا عنها طلاسم حبها لزوجها ؟ من هو أحق بأن يُقرا عليه القرآن لكي يعرف ويتدبر معانيه السامية ؟؟ هي أم هم ؟؟؟؟؟[/size] هذه القضية بالذات شكلت رمزا قويا لتخلف سلوك المجتمع لدينا ودليلا فاضحا وقويا على طغيان العرف القبلي الفاسد على كافة أطياف المجتمع وأجهزة الدولة بما فيها القضاء . هذا العرف الذي وجد مناخا خصبا يترعرع فيه ويمدّ فيه أطنابه بكل قوة على فضائيات الساتلايت ومنتديات النت والمجلات والصحف الشعبية ومجالس الشعر والدواوين الخاصة والدوائر الحكومية وأروقة القضاء وغيرها كثير مما لايسع المقام لذكره في هذا التعليق السريع . كل هذا يحدث في ظل سكوت الدولة الغريب ومن هم محسوبون على القيادات التنويرية في هذا البلد ( كلٌّ في مجاله , العلماء وأصحاب الدراسات الاجتماعية وغيرهم ) ودون أن يكون هناك تحرك جاد وملموس لكبح لجام العنصرية التي بدأت تأخذ شكل المارد الذي يهدد وحدة وسلامة بنيان المجتمع الواحد ! لقد كان كثير من العلماء يتجنبون الخوض في هذه القضية بحجة أن مقاربته قد يشعل أوارها ويزيد من تشدد كل طرف فما حجتهم الآن وهم يرون هذه الأطناب الممتدة لهذا العرف الفاسد تغور بعيدا في قلب المجتمع لكي تهدد سلامة وكيان البنيان الواحد ؟ ألا يسألون أنفسهم ويراجعون حجتهم بأنهم الآن يجنون ثمن سكوتهم وتغاضيهم عن هذا الأمر ؟ هل سوف يمدون سكوتهم إلى أجل غير مسمى يكون فيه الحل أصعب بكثير مما قد يكون عليه الآن !؟[/size] تحياتي لكم جميعا |
اقتباس:
|
.
. . .....نعم أشكرك بريماكس أشكرك على التنبيه أتمني مناقشة القضية وليس الشخص |
يقول أحد السلف: أنظروا ممن تأخذون دينكم ... وأنا أقول: أنا ديني الإسلام ودين منصور هو الإنسانية كما صرح بلسانه .. ولذلك فلن أقراء ما جاء عن شيخ الديانه الإنسانيه لعدم إجتماعي معه بدين واحد ولو بالإسم ... أرجوا من الإدارة أن تتقي الله وتحذف أي موضوع لأشخاص يرون أن دينهم غير الإسلام(الإنسانية مثلاً) |
..
.. الحق يؤخذ من أي شخص ، و لفظة ( صدقك وهو كذوب ) و ردت في حديث صحيح عن الرسول - صلى الله عليه و سل- و قد قال لها لأبي هريرة - رضي الله عنه - حينما علمهُ ( إبليس ) آية الكرسي ، و الذي ينظر في مقال منصور النقيدان لا يملك إلا أن يقول صدق وهو كذوب ، و الحق يؤخذ من أي شخص كائناً من كان ، فلا أظن أن هناك من هو أكفر من إبليس .. |
اقتباس:
ما زلنا نناقش الأسماء قبل الأفكار والأطروحات .! يبقى رأي الأخ منصور - هداه الله - مقارباً للصواب إن لم يكن صائباً .. أجل الشكر للأخ محمد الكويتي على نقله .. |
. . شيخنا الصمصام لك كُل الود علي تعطيرك للموضوع وأسأل الله أن يُكثر من أمثالك العُقلاء في هذا المنتدي ...واما شخصنه النكرات فهذا ليس موضوعنا وكما يُقال خُذ الحكمة من أفواه المجانين:rolleyes: . . |
.
. . محروم أسأل الله أن يحرم وجهك من النار وأن لايحرمك من لذه النظر الي وجة الكريم .. . أشكر لك طيب المرور |
ذكرتموني بأقسى أنظمة العنصرية في جنوب افريقيا (الأباثريد)
اقتباس:
احسنت... نحن نختلف مع النقيدان في كثير مما يقول ،، خاصة عندما يقل ادبه مع الرعيل الاول ،، من التابعين والسلف الصالح من امثال شيخ الاسلام وتلميذه ..... لكن هذا لا يمنعنا من مناقشة أي فكرة تستحق ... خاصة أن كل القنوات ،،الاعلامية الرسمية والشعبية تناقش هذه القضية المقلقة مع الصحافة وكبار المسؤولين وهي قضية الفصل العنصري.. فالمجتمع يناقض نفسه بنفسه فبرغم من أنه يصدر مبادىء العدل والمساواة كون المملكة - والحمد لله - منطلق الدين الإسلامي إلا ان هذه الطبقية والعنصرية ذكرتني بما تطرقت إليه سابقا من ان المجتمع السعودي يكرر خطأ النظام العنصري البائد في جنوب افريقيا كمجتمع لأن الدولة وهذا مشاهد رسميا لا تعير الطبقية والعنصرية أي اهتمام لكن على المستوى الشعبي وعلى المستوى الديني والسبب كما تفاقمت المشكلة بعد تهرب العلماء بعد الشيخ محمد بن عثيمين الذي صدع بالحق مرااات ومرات مفندا أقاويل وادلة القبليين جملة وتفصيلا مع انه تميمي القبيلة لكن قول الحق واتباع المصطفى كان هاجس الشيخ رحمه الله ,,,, وهذا ماكتبته ردا على احد اأخوة في هذا المنتدى الحر والمفتوح لكل قلم ...... قلت له : ((المعذرة نسيت أن أوأكد بأن الفصل العنصري شأن ثقافي بحت .. يأتي بعده الحل الاجتماعي والشعبي والإعلامي والرسمي وأحب أن أذكرك بحالة واحدة فقط إن ( أثول فو جار )...عاش في جنوب افريقيا وموزامبيق في النصف الثاني من القرن العشرين وفي فترة حالكة من تاريخها استمرت لعقود طويلة و شهد صراعاً دامياً بين السكان البيض والسود في ظل انظمة سياسية مختلفة انتهجت مناهج عنصريه واتبعت سياسات متحيزة وممارسات غير انسانية ، وهي أنظمة ميزت كثيراً بين الأبيض والأسود وكان من أسوأ هذه الأنظمة على الاطلاق نظام( الأبارثيد )الذي باعد وبالغ في ظلمه لسود في الحقوق والواجبات فجعل الكلمة والحق والغلبة للأبيض دائماً حيث كان هو النظام الحاكم بأمره، يسن القوانين ويشرع الأحكام تمييزاً واضطهاداً وعسفاً وجوراً لمجرد أن لون بشرة المواطن إما سوداء أو بيضاء!.....ولد الكاتب المسرحي أثول فوجارد في جنوب أفريفيا لأبوين انجليزيين وعاش طفولة انعكست ايجاباً على بقية حياته. في طفولته التقي بشباب من السود وصادقهم ومن تلك العغلاقة تأكد لديه أن لا فرق بين الأبيض والأسود وأن لكل منهما حق في الحياة تحت مظله واحدة فيها حقوق وواجبات على الجميع تضمنها سيادة القانون. لقد كافح أثول فوغارد في مقتبل العمر من أجل تحقيق أهدافه وفي سبيل مبادئه وأفكاره ومعتقداته التي تمتعت بانسانية عالية للغاية وبومضوعية كبيرة. ومع نضوجه الفكري وتعمق تجربته الذاتية والوطنية تراه ينتقل بأفكاره من موضوعة المحلي ذو الخصوصية جنوب الأفريقية إلى موضوعات أوسع فضائاً لها صفة العالمية، ومن هناك نراه ينطلق إلى آفاق أرحب فيصل إلى العالمية في كفاحه ضد العنصرية المؤسساتية في جنوب أفريقيا. أثول فوجارد هو كاتب ومخرج مسرحي أبيض البشرة ، ولد في جنوب أفريقيا لأبوين أبيضين فأمه تنحدر من أصل هولندي وأبوة انجليزي، لكن أثول عاش حياته يحلم بقهر التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا وقد كرس حياته وكتاباته من أجل الوصول الى هذا الغرض الا وهو العيش في جنوب أفريقيا يحكمها النظام والقانون الذي يطبق على الجميع دون تمييز وبالتالي يعطي للجنس الأسود حرية الفكر والتعبير والحياة الحرة الكريمة مثلهم مثل الجنس الأبيض........ باكورة أعمال فوغارد كانت مسرحية من فصل واحد بعنوان (الزنزانة) كتبها في بداية مشواره مع المسرح في العام (1957) وهي مسرحية تحكي قصة حقيقة لإمرأة سوداء من جنوب أفريقيا اعتقلتها السرطة لأنها لم تمتلك بطاقة مرور وهي بطاقة كانت تصدرها الشرطة في جنوب أفريقيا بموجب قانون خاص بها والبطاقة تعطى للسود الذين ينتقلون من مكان لآخر في البلاد بحثاً عن عمل وتححتوي البطاقة على معلومات أساسية مثل الاسم وعنوان السكن ومكان العمل وتصريح العمل والبطاقة تحدد وتمنع اماكن تواجد حاملها. لم تكن تلك المرأة تمتلك تلك البطاقة فاعتقلتها الشرطة وأهانتها كثيراً ... كانت المرأة حبلى فاجهضت من شدة التعذيب ومات الجنين وهي تنظر له وتلطخت ساحة السجن بالدم ... غسل الدم في اليوم التالي وكأن شيئاً لم يحدث ... مسرحية (الزنزانة) صورت مدى معاناة الإنسان الأسود في ظل النظام السياسي الذي أسس للتفرقة العنصرية. ثم كتب فوغارد مسرحية (رباط الدم) سنه 1963 وكانت باكورة اعماله. لابد من القول بأن المثقفين عموماً وكتاب المسرح خصوصاً يمرون بمراحل صعبة وتحديات جسام اثناء عملهم اذا ما تبنوا قضية انسانية مستعصية أو اختلفوا مع نظام الحم السائد في أي بلد. هذا هو الحال مع أثول فوجارد الذي عانى الأمرين نتيجة لمواقفه الصلبة في مقارعة انياب الظلم الحاكم في جنوب أفريقيا لكنه فعل مثلما الكاتب المسرحي الفرنسي موليير، فظل يحرض الناس، ويجدد التحدي ضد العنصرية وظل في كل كتاباته يدعوا الشعب إلى عدم الاستسلام للواقع بل وأن يستمرفي المطالبة باصلاح كل سبل الحياة في جنوب أفريقيا وذلك بتطبيق مبدأ المساواة للجميع. كانت المسرحية الأولى التي قدمها أثول فوجارد بعنوان (رباط الدم) وقد اعتبرت بمثابة ضربة معلم ضمنت لصاحبها سمعة عالمية. لقد كان انتاج المسرحية (عام 1963) تحدياً حقيقاً لكاتبها فقد بدأت معها رحلته مع المتاعب، وقد نجم عن عرض المسرحية أن صادرت الحكومة جواز سفرة. الا أن فوجارد ظل في حالة الهجوم على حقيقة التمييز العنصري، فقامت الحكومة بمنعه من التمثيل ومنع مسرحياته من العرض في أي مكان في جنوب أفريقيا. كل هذا لم يمنع أن تصبح مسرحية (رباط الدم) عملاً مفضلاَ يحبه السود في البلاد فقط أعطت تلك المسرحية بصيصاً متراقصاً من الأمل أن كفاح السود جنوب الأفريقيين والبلدان المجاورة ضد التمييز العنصري سوف يأتي بنتيجة ايجابية يوماً ما....(الأستاذالدكتور سعيد عبد الواحد ... بتصرف ) ثم تمعن ياأستاذ أحمد اليوم في حال جنوب أفريقيا .... وقد تحقق هذا الحلم بإلغاء نظام التمييز العنصري في حنوب أفريقيا عام 1992 وباجراء انتخابات ديمقراطية حرة نزيهة انتهت باخيتار المناضل الأسود نيلسون مانديلا كأول رئيس منتخب لجمهورية جنوب أفريقيا عام 1994م ، ومنذ ذلك اليوم صار المواطنين جميعهم اسودهم وأبيضهم يلقون معاملة متساوية أمام نظم الدولة وقوانينها، ويتساوون في الحقوق والواجبات. لقد صحت رؤية أثول فوجارد في أن الكتابة المسرحية والعمل المسرحي هم أسلحة فكرية مهمة في معركة الفكر والسياسة والمجتمع فهي مقومات إنسانية يصعب فصلها عن بعضها البعض. وأثبت أيضاً أن باستطاعة المسرح أن يفكك مشاكل المجتمع وأن يجسر الهوة بين أفراده اذا ما تفاعل المسرح مع باقي أشكال وإتجاهات الحراك الاجتماعي في سبيل قضية عادلة ما. وفي الختام ومع نهاية عهد الأبارثايد لم تتوقف مسيرة أثول فوجارد الفكرية والكفاحية ولم يجف مداد قلمه فاهو قد انتقل فوجارد إلى كفاح آخر حيث بدأ يعمل في مجال مقاومة مرض الايدز، وهو موضوع له أبعاده الانسانية والوطنية أيضاً. //////////////////////////////////// مع ملاحظة : الفارق الكبير بين الحالة الأفريقية والسعودية فنحن والله الحمد نعيش في كنف حكم إسلامي فريد ونادر الحدوث عبر التاريخ الإسلامي الطويل خاصة بعد الدول الإسلامية الكبرى ... ولكن تعبير المثقفين لدينا عن بعض مشاكلنا سوف يقودنا إلى الأفضل ... والسلام وآسف للإطالة ... |
| الساعة الآن +4: 06:06 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.