|
ليش البنطلون حرام للحريم ؟؟؟؟؟؟؟
في اجتماع العائله الاسبوعي سألتني ابنة أخي ذات السادسة عشر ربيعا سؤالا أرقني لأيام متواصله .. جعلني أُعيد حساباتي في علاقتي بهؤلاء الفتيات من محارمي .. جعلتني أفكر من أين لهن هذه الأفكار وقد نشأنَ في بيئةٍ محافظه ؟؟؟؟
سألتني : ياعم ... ليش البنطلون حرام للحريم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وش السبب؟؟؟ أجبتها : لكونه ( فتنه) وتشبها بالرجال .. ردت عليّ وكلها ثقه : ليش فتنه؟؟؟ نلبس بنطلون واسع ... علشان مايكون فتنه .. والا بنجابي .. ليش أي شيء زين حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟والله ان البنطلون استر من بعض تنانير الحريم ... عقدتني الدهشه وانا انظر اليها ... من أين لكي هذه الافكار وهذا الكلام؟؟ رددت عليها : هل أنتي تبحثين عن الستر ام عن الجمال ؟؟؟؟ - عن كلاهما .. - إذن مالمانع من أن تلبسي البنطال تحت الملابس التي تريدينها( سواءا تنوره أو قميص) وتكوني بذلك جمعتي بين الستر والجمال .. ثم ماذا بها ملابسكن ؟؟؟ ألستن تلبسن على الموضه من أجمل مايكون؟؟؟؟ والا ( كل ممنوع مرغوب)؟؟؟ بالأمس وردت الينا تجارة ( الميدي) وبعدها ( البنجابي ) الذي بدأ يقصر شيئا فشيئا ويضوق البنطال شيئا فشيئا والعياذ بالله .. إحدى قريباتي امتنعت كليةً عن حضور الأفراح في القصور تقول أخشى ان يخسف الله بنا .. صدور عاريه وظهور مكشوفه .. وتقسم لي إحداهن ان المغطى في قصور الافراح هو مابين السرة والركبه فقط !!!!!!!!!!!! يا الله ارحمنا ... الى أي حال وصلنا اليه ؟؟؟ واذا حلّت مصيبه اغتصاب بين المحارم او تحرش أقمنا الدنيا وأقعدناها .. وهذا هو لبس بناتنا .. لست ألوم النساء .. بل ألوم أشباه الرجال اليوم .. الذين نُزعت من قلوبهم الغيره .. ترى الواحد منهم لحيته تصل الى سرته وزوجته بجانبه متنقبه وعبائتها ذات الاكمام تفتن الغادي والرائح !!!!!! ماذا تركت لغيرك؟؟ اليوم أصبح الكل يمشي على هواه .. على الفتوى التي يريدها .. يختار من الفتاوى المحلله فيطبقها على نفسه واهله .. ونسي اخي الفاضل بل ربما تناسى ان ( من تتبع الرخص فقد تزندق ) .. اذكر أن الشيخ الألباني رحمه الله سئل مره عن عورة المرأه للمرأه وهل صحيح انها من السرة الى الركبه ؟؟؟ فقال : ( ماذا ؟؟ أعد السؤال ) .. فلما أعيد السؤال .. أجاب بتعجب : كيف من السرة الى الركبه ؟؟؟ عورة المرأه للمرأه ( الرقبه والذراعين .. والرجلين الى الكعبين ) أعضاء الوضوء .. وسئلت فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين شخصيا رحمه الله : عن لبس المرأه ملابس مفتوحه عند الساقين وأكمامها مافوق المرفق .. فأجاب : لايجوز .. وسألته يرحمه الله عن لبس المرأه بنطالا لزوجها فقط .. فقال : لايجوز لان البنطال من لباس الرجال وتقليدا للكفار ... رحم الله أيامكما ايها الشيخان .. هناك شريط في التسجيلات اسمه ( لباس المرأه) للشيخ ناصر الاحمد ممتاز جدا .. وتقبلوا تحياتي .. |
الموضوع مرررررررررررة جميل
وحساس بالمرة.....وارجوا من كل فتاة ان لاتلبس البنطلون او التنانير الضيقه والقصرة.... مالذي منعك للبس مثل هذة..... هل هذا هوا الموجود في الأسواق وحدة؟؟؟؟؟؟؟؟ تقبلي خالص مروري....:rolleyes: |
اخي محمد18 .. تتحجج كثير من الفتيات اليوم بأن هذا اللباس هو المتوافر في الاسواق .. رغم اني أرى بعيني العكس وعند أشهر الماركات ..
أخي الفاضل شاكر لك مرورك وتعقيبك الجميل .. اقتباس:
|
:D :eek: :eek: :eek: مقلع مندهشُ دهش(ن) والعياذُ باللهِ. ياوسع وووووجهه بعد تسان عطيته كـف يرجع مخه لبطنة.:eek: :eek: << شين لاتحمـس د.صعفق الله لا يصعفقك من برد قل تم..أأ قصدي آمين. والله الحريم الحين ..(( لابسات من غير هدوم )) بـ..الشتاء البرد عليها (( بدي ))<<توصيف الوالدة ذمتي برية.:080: .. وتنورتن فوق الركب واويلاه بس ياربي لا تخسف بنا :bad :bad وألا تجيك الوحدة طاقتن العبات وتسنها عماير السيلكون<<سامعها منذو تو:D :D :D وهاك النقاب اللي عدمه أحسن من وجوده.!! و داعجتن هاك الكحل اللي يهيل ويفتسر<< بصوت الوالدة ومعه حمار..قصدي رجل..أسف للخلل الكيبوردي فهوا دائمًا يكتب اللي بمخي :S :Sلا و أن ناظرت قالك ..ياملعون الجدف وش تناظر هه:09: طخ..طيخ..طخ.طيخ...و تنتهي النظرة بمظارب:D :D :D << تسد صارت لوووه:093: :D طيب يامن الصمرقع خله تسكر النقاب..:011: يا خي الحين ماااابوش رجال..مع أحترامي لنفسي ألا أن هذا الواقع وخير دليل شف إذا طلعت لـ.السوق أنت تمسك الحيط وهي اللي لها الطريق ..:bad :S :bad الله مير يحفظنا. مقلع غفر اللهُ له. |
ما وقفت على لبس الحريم عند الحريم.
اللي يقهرك لبس بعض الحريم بالسوق عباءه ضيقه وبرقع وعدسات ومكياج وبنطلون جنز.الله يهديهن. ورجله او اخوه او ابوه يمشي معه بالسوق والوضع عنده عادي (هذا مهوب رجل هذا حمار او ديوث....) مــــــــــــــــــــادري وين راحت الغيـــــــــــــــرة. |
من جد كما نقٌل لي من قريباتي مايحصل في قصور الافراح ماهو الا تعري مكشوف
قرأت موضوع منذ سنوات عن تعري لبنانيه في قصر افراح تعري تام ومايحدث لدينا انما هي سلسله |
انا اشوف ان اللوم يقع اكثر شي على بعض المشائخ هداهم الله تلبس البنجابي ووخويي يقولي تصدق اني منقهر الى الحين من الشيخ وراه يقول حلالوذالك باطلاق الفتاوى يمين وشمال ... بدون اي دراسه أو مناقشه مع بعضهم البعض لكي يستطيعون تجنب المخاطر التي قد تنتج من هاكذا فتاوي 0 واحد من زملائي يسولف علي سالفه وهو مستغرب قووووووه منها قبل فتره من الزمن المهم يقولي ان اخته مشغلته تبي تلبس بنجابي وهو يرفض طبعآ بحجة انه حرام وهذا يكفي عاد اخته ذهينه وجت مره لمه وقالت الحين انت رافض علشانه حرام صح قال صح وبعدين قالت له ان الشيخ ( الفلاني ) يقول حلال يعني انت ازين منه دين قال لا وكان مستبعد انه في ذالك الوقت فيه احد يحلل البنطلون قالت تعال وكلمه وانا اسمع واسأله انت قال ميخالف ويوم اتصل تفاجأ ان الشيخ قال انه حلال بكل بساطه حاول مع الشيخ يمين ويسار بس الشيخ كان واضح جدآ وقاله يجوز وش فيك انت 0 المهم بدت البنت وبس |
اخي.اختي
بما انكم لاتعرفونني فارجو ان لا اكون مراءي في كلامي لقد رزقني الله بقمرين قد غمرن الدنيا علي بهاء وسرورا. لم يلبسن العاري او القصير قط رغم صغر سنهن ومع ذلك تجد لهن والدتهن الملابس الجميله ومن احلى الماركات والكل يثني على لبسهن ويعجب به والله ماقلته الا صادقا للدلاله على ان هناك ملابس ساتره ومن اجمل الماركات دعواتكم لبنياتي بالستر والصلاح وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه..... |
نسيت اقول لكم لاتأخذون بقول فلان وفلان سترو بناتكم احسن لكم لان الدنيا هالحين توحش الستر الستر يارب للمسلمين والمسلمات
|
اللي يقهركـ ( ويفحس تسبدكـ ) أن المرأة تمشي بالسوق بكل جرأة وفسالة من عباة ضيقة ومطرزة ,, وتشوف الكرتون اللي معه إما أخوها أو زوجها ,, شكراً :bad |
بالنسبة للبنطلون هل هوحرام أوحلال؟
أعتقد أن الإسلام يملي شروطاً للباس ولا يشترط لباساً معيناً أما مسألة التشبه بالكفار فليست منضبطة فقد جرت عادةالمسلمات في دول شرق آسيا وغيرها على ارتداءالبنطلون....... |
الله يستر على بنات المسلمين اللحين لاقلت لهن ليش تلبسن هاللبس احسن الماركات تبيع الملابس الساتره ماوقفت على العاري يردن عليك بانهن يبن يستانسن ......!!!:i121 هذا غير العبايه اعرف وحده تقول اتحدى اخوي يقول سكري نقابك:confused: يمشي كلامه على خواتي الصغيرات وانا ماله دخل فيني:i121 <<<<<اخوها اصغر منها وازيدكم من الشعر بيت ترى اغلب الشباب من اقاربي يتكلون زي كلامكم بس لاتزوجوا نسوا الدنيا وتشوف مرته بالبنطلون واللثام ولايقوله شي<<<مسويت له غسيل مخ:S |
اقتباس:
والله إنك صادق وألحظ من النساء ( الوالده - الخاله - العمه - الإخت ) أنهن دائماً يمتدحن البنات الساترات ويتمنونهن لرجل قريب لهن اللهم ارزق نسائنا العفاف والستر |
مقلع ..
اقتباس:
وقلت اقتباس:
بوركت ايها الفاضل .. وادم عليك غيرتك .. ************************************************* نص الحرب لجه .. على قولتهم ( على شوي شوي ) ( حبه حبه) .. بعد ان ماتت جلودهم وتعودوا على لبس هذه الملابس بين النساء لم يستصعبوا لبس العباءه المزركشه امام الرجال .. فقد التهموا ( البعير) قبل ان ( يشرقون) بالماء !!!!!!!!! لاحول ولاقوة الا بالله ... شكرا لمرورك .. وفقك الله .. ************************************************** *********** ولد الديره ... بالامس كان التلفزيون السعودي يمنع المسلسلات المحتويه على تعري من قبل الفنانات ( اي القصيرر أو البنطال وماشابهه) واليوم نراه على الهواء مباشره بين اظهرنا وعلى بناتنا والامر اصبح مألوفا جدا .. بالامس كانت الملابس ( السلك) لاتلس الا امام الزوج فقط .. واليوم حتى ابنة الثالثه ترتديها !!!!!!!!! الله المستعان ... وفقك المولى .. عطرت صفحتي ... ************************************************** ******************* ابو عجاج .. اقتباس:
ابدعت ايها الفاضل .. لاحرمك الله الجنه .. ************************************************** ********************** ابن التوحيد ... اقتباس:
************************************************** ******************* وحيد الخلان ... صدقت .... جزاك الله خيرا .. ************************************************** ****************** الاسطوره ... اقتباس:
لكن من وجهة نظري .. ان البنطال من اصله هو لباس الرجال .. وماجرت عليه عادة المسلمات في دول شرق اسيا هو عاده ( حديثه) وليست قديمه .. والاصل فيه انه منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام انهم يلبسونه .. وجهة نظري ... شكرا لك على المرور .. ************************************************** ****************** حنين الاندلس ... اقتباس:
اقتباس:
عطرت صفحتي ************************************************** ****************** المملوح ... هذا هو المفروض ... بل بعضهن ينتقدن من تتعرى وتلبس القصير ونحوه .. وفق الله امهاتنا ورحم ايامهن .. بوركت اخي ... شاكر لك مرورك .. |
البنطال ليس حرام هكذا قال العلماء ,, وأولهم العلماء اللي حطينهم تقل انبياء ولاتبون احد ينقدهم
وبعدين وش سالفة كل شي تشبه بالكفار ,, اللحين كل المنتجات هي تجي من الكفار ,, لذلك دعوة الى قليل من التأمل والتفكر ,, ودعوة الى البعد عن التعقيد لان التعقيد سيؤدي بنا اىل انقلاب خطير في المفاهيم ,, ويؤدي بنا الى الهيجان والى عدم الاستقرار |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الاسباب التي قادت الى ظهور بعض الملابس ؟ اجيب ببعض الامور : ـ التربية على الستر والاحتشام منذ الصغر وتعويد الفتاة على ذلك ( وينشئ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه ) ـ القدوة من الام في اللباس لابنتها ( قد تنهى الام ابنتها من لبس العاري وهي تشاهد امها تلبسه ) ـ التدرج في اللباس من ( العاري الى ظهور اعلى الظهر الى نصف الظهر وهكذا في النزول وكذلك التدرج من الاسفل للاعلى من نصف الساق الى الركبه الى ............. ـ التقليد في اللباس ( الصديقة وابنة العم وابنة الخال ) ـ الركض خلف الموضه مع اغفال حال اللباس ـ الاهمال من الاولياء لزوجاتهم وبناتهم في اللباس وخاصة في المناسبات وكثيراً ما نسمع يقولون ابنة او زوجة فلان (علو قدره ) تلبس العاري . ـ نظرة المجتمع لمن تلبس العاري نظره دونيه بعكس من تلبس الساتر اللهم ارزقنا الستر والعفه |
أخي الكريم ما تقول كلام صحيح وواقع وملموس ونشاهده للأسف في المجتمع الذي نعيش فيه . لكن اخي حفظك الله للبيت دور ودور مهم للغاية في تنوير الابناء وخاصة الام مع بناتها فتنشأ البنت على ما عودتها امها عليه من لبس للضيق اوالقصير او البنطال ونحن نتساهل في ذلك ونلبسهن ونقول هذه صغيرة ما تفهم وننشئها على انه لباس عادي ولا نوقفها عند سن معين ثم نقع في المحضور ، فالام هي الاساس لابد من تعليم بناتها من الصغر من الحلال والحرام والعيب والنافع والضار ، اما اذا كانت هي من تشتري لهن البناطيل فقل على بناتها السلام . اسال الله ان يصلح احوال المسلمين اشكر الكاتب على هذه المشاركة الجميلة |
ياساتر ياساتر ..
ماهذه المبالغات؟؟ المغطى هو مابين السره والركبه هذا ماحصل ابداااااااااااااااااااا.. .. ولأول مره اسمع به !! جميل عندما نتطرق للموضوع بواقعيه وتجرد وتفهم ومعايشه .. المبالغه ممقوته في كل شي .. واما عن الإمتناع عن الذهاب للمناسبات من أجل المنكرات ..فهذا ليس حل .. لو على المنكرات ..لأغلقنا النوافذ والأبواب وأعتزلنا الناس جميعا .. لايوجد مسلم لا يفعل منكر .. وربما ماتراه أنت منكر غيرك لايراه اوالعكس جزاك الله خير على حرصك |
ما يضحكني ويغيظني في نفس الوقت هو أن بعض الأخوة هداهم الله يفرحون بالتحريم ويستنكرون التحليل والإباحة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا جماعة : وش جاكم انتم ؟؟؟!!!! لا تقلبون المفاهيم والقواعد الشرعية . تبون تقولون لبس البنطلون عيب , بكيفكم .. لكن تبون تقولون لبس البنطلون حرام , مهوب على كيفكم . وتقبلوا تحياتي 00 المتزن |
سأحالول انزال فتوى ابن عثيمين عن البنطال والتوقيع بخط يده؟
|
من أعلى المناطق بالنسبة لهذا الموضوع:
أرى أن المجموعة التي شاركت هنا عدد ليس بقليل وهذا يدل على انكماش تجاه العادات المستحدثة المحرمة ولكن !!! تلكم المجموعة المشاركة هل سعت سعي المصلح لأهله وأقاربه وأصدقائه بالتصدي لمثل هذه الظاهرة (لا أقصد التصدي) ولكن وضع الماحات وتنبيهات واللبيب بالإشارة يفهم هل صححنا ما عند اهلينا ؟؟ أم أننا نرى ما عند الناس ولا نرى ما عندنا وأن أهلي محافظون وغيره ((إن كان لك عينان فاللناس أعين)) تقبلو جل الشكر...... |
اختي سر مباح بل ماقيل والله انه للحق وهذا حاصل في الاجتماعات فكيف بالاعراس والاجازة بيننا وسترين هل ماقيل حق ام مبالغة؟
اخي المتزن من اتبع هواه ضل اليس الرسول صلى الله علية وسلم يقول صنفان من اهل النار لم ارهما ؟ وادخل ابن عثيمن لبس البنطال في هذا الحديث ؟ ثم ارجع الى نفسك واسألها اليس لبس البنطال فتنة اليست تجذبك من تلبس البنطال وتلفت انتباهك ؟ ثم اسال نفسك هل هذا البنطال كان موجودا في عهد النبي وهل كنا نساء النبي او الصحابة يلبسن هذا ؟! حاشا لله ان يلبسن لباس فاجرات وانتبه من اصدار الاحكام فانت مسؤل عما كتبت والله يرزقك نور البصيرة؟؟؟ |
اخي المملوح
بارك الله فيك اخي د صعفق آمين آمين لقدغصصت بعبرتي عندما قرأت قولك (جعلهن الله سترا لك من النار) اخي المتزن نحن لانحرم لكن نقول من شب على شي شاب عليه ولو لم يكن ذلك لما رأيت لباس العاري والقصير والعبايات المزركشه والمخصره التي ترسم جسم المراءه على نساء بالغات ربما ابائهن ممن يرمز له بالبنان لدينه وعقله كل هذا لأنهن تربين على ذلك منذ الصغر00 |
ولد الرفيعه ...
اقتباس:
هل من الممكن ان تذكر لي احدهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ************************************************** *************** ما أجمل الاخلاق ... سلمت يمينك .. كفيت ووفيت .. لاحرمك الله العافيه ... ************************************************** ******************* المبتسم ......... اقتباس:
هنا المشكله ... كلامك درر .. وفقك المولى .. ************************************************** ********* سر مباح ... اقتباس:
اقتباس:
وجميل ايضا ان نحترم الاخرين ولانشكك في اقوالهم ... اقتباس:
صدقتي .. ولو اعتزلنا الناس ولم ننكر المنكر فهو سينتشر وسيجرأ الغير لارتكابه .. اقتباس:
لا ..يا أخيه ... المنكر واحد ..و المسلم لا يحرم من ( مزاجه) .. فإذا كان هناك امر ورد نص بتحريمه سواء من القران او السنه او الاجماع او القياس .. فهو حرام مهما نظر اليه البعض بغير ذلك ... والعكس .. ************************************************** ****************** المتزن ...... اقتباس:
لا ليس عيبا ... بل حرام .. ولسنا من نقول ذلك .. فالعلماء اجمعوا على تحريمه ... وانشاء الله سأورد الفتاوى هنا ... اما مسألة مانفرح بالتحليل .. هذا لانه امرٌ لايدخل العقل .. الان ياعزيزي ألغوا مسألة القياس والاجماع .. واعتمدوا على النصوص فقط ... لن نستغرب غدا اذا صدرت فتوى بتحليل الدخان لانه لم يرد بذلك دليل في الكتاب ولا في السنه .. هداك الله .. ************************************************** ****************** بو شاكر ... صدقت ... فالواجب علينا تصحيح الخطأ ان وجد بين اهلنا ... والا فما الفائده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ************************************************** ******************* حامل الرايه .... ابن التوحيد ... مروركم شرفا لي ....... حفظكم الله .. |
اقتباس:
|
الأخت سر مباح : انظري إلى حال الأخوات في الأسواق وهن بالعباءات والمياعة في المشي والتغنج وهي في هذا الحال عند رجال ,, فما بالكـ إذا كانت مع النساء ,, نسأل الله أن يجيرنا من الفتن وذوينا ,, |
الله يفتح على قلبك
لاتنسين قوالله تبارك وتعالى (مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) وان كانك ملزمه على كلامك فليس مكانك بيننا... اذهبي الى منتدى يصلح لك.:confused: |
اقتباس:
لكن أكلمك عن واقع ومعايشة وليس المخبر كالمعاين ! وفقك الله |
اقتباس:
|
اقتباس:
العفاف امام المرأه هو شي مفيد لحياتها الزوجيه بجانب انه طاعه للرحمه العلاقه عكسيه بين اللبس الفاضح امام الحريم وبين التودد وحسن معاشرة الزوج ارجو ان تكون المعلومه وصلت |
الأخوة الكرام : د صعفق / حامل الراية / ابن التوحيد
سؤال واحد فقط : المرأة المسلمة الباكستانية إذا لبست بنطلوناً أو لبست البنجابي ( وهو أمر معتاد عندهم ) .. هل تعتبرونها فعلت محرماً ؟؟؟!!! إن من يحرّم لبس البنطلون على المرأة لداعي الفتنة أو بسبب التشبه بالرجال , فعليه إذن أن يحرّم لبس البنطلون على الباكستانيات أيضاً . فيا إخوان : لا تحرّموا ما أحل الله بلا دليل , فالتساهل في تحريم الأمور أمر خطير . وتقبلوا تحياتي 00 المتزن |
اللبس البنجابي على ما اعلم هوساتر
القضيه بالجنز الي يطلع البلوكنات والشبابيك ولو تضغط عليه بابره انشق التفصيل بالمسئله مطلوب |
8 8 8 منطلقات منطلقات الله لا يعوق بشر. بس لوين عاااد هنا المشكلة:D :D :D للأخت بريداوية بالرياض.نحسبها والله حسيبها. نصيحة لوجه الله لا تدخلي باللي مالك بوووووه ..الشيخ العثيمين رحمة الله رحمة واسعة والمسلمين آجمع أكبر من أنك تتطاولين عليه..همااااااه . [line][/line] :eek: :eek: :eek: المتـــزن...جعلك الله متزنًا يا أخ العرب. ولا تتساهل بالتحليل..لا يمين ولا يسار مرة وحدة أجل لبس البنطال حلال ياشيخ تراي أعزك ولا ودي لك بالشينة.:bad :bad :bad ! وبعدين يا أخي البنجابي على ما أعتقد أن المشايخه )) كرهته(( << أي أمرًا مكروهًا لأنه سيكون <<< أف ماله عن سيكون وذهبوو الخ المهم لأنه باب لشر..أي راح يتساهل الواحد المرة الأولى بتكون البلوووزة فضفاضة وتحت الركب..النوبة الثانية لا لين الركب النوبة الأخيرة فوووووق......؟:076: ألا تعااال يا شيخ العرب أنت تعرف البنطال أو لا لأني قلت لعله مايعرفه على شان كذا قعد يحلله. وما إليه.:re مقلع غفر اللهُ له |
اخي وعزيزي المتزن اين الاتزان :oo
فقط ارجع الى ماكتبته انا عن هذا الموضوع وأقتبس لي مايدل على انني حرمت البنطال انا اعلم ان التحريم والتحليل ليس بالامر السهل ؟؟؟؟ لعلك تتزن فيما بعدولا تتعجل.... |
مـــا شــــــاء الله .. تـقـهــــــــــــــــــــرون :i121 .. بــــــــــس جـــــــــيـديــــــــن عــــــــلى هـالحـــــــريـــم :bad .. وأنـتـــــــــم الله لا يـضــــــــــــــركم مــــــــــــلائكـــــــــه .. مــاتشــــــــــوفــون أشكــــــــالكـــــــم .. قـســـــــــم بالله يــابـعـضـهـم ماأفــــــــــــرق بــــينـه وبـــين تــــــــوم كــــــروزر .. مـــــــاصــارت تـــــــــرا .. أنتـــــــم حـمـــــــــاة الـــــــديـن والـــــــديــار .. وتـســـــــــوون كــــــــــذا :eek5 ..!! أجــــــــل مــــــاعـلـيـــنـــــــــا شــــــــــرهــه .. زودتـــــــــوهــا قــــــــسـم بالله .. تـغـثــــــــــــــــــــــــون :bad .. والبنجــــــــــابي مــــــــــو حــــــــرام أنا ســائـــــــــله الشيخ العــــــــلوان .. الـضـغـــــــط يــــــــــولـد أنفجـــــــــار يــــــــــــــاعــرب .. وشـــــــو تحـــــــــرم بـنــــــتك الصـغـــــــــــيره مـــــن البـنـطـلـــــــــون ..!! والقـصــــــــــــير ..!! يــــــاســـــــاتــر :eek: .. تــــــراللي كـــــــــذا إذا تــــــــزوجــــــن وطـلـعـــــــــن من أهـــــــلـهـن .. ينـفـلـــــــــتتن ويـــــلـبســـــــــن الهــــــــــوايـل .. لأنـــــــه تتـشـــــفــق هاللــــــبــس .. وبـعـــــــــدين من اللي قــــــــالــ ( من شب على شي شاب عليه ) خـــــــــرابيـط .. والله حـنـــــــــا شـبـيـنــــــــا على هالـبـــــــــــس ولا شـبـنـــــا عـلـــــــــيه .. يـعـــــــني تــــــرانا نمــــــــــيز ونعـــــــــرف الحـــــــلال من الحـــــــــرام .. والله أعــــــرف وحــــــــده أهــــــلـه شــــديـــدين مـــــــــــــــــرهـ على غـــــير سـنع .. والله أنــــــه تقـــــــــــــول !! مــــــــــــــتى أعـــــــــــــــــــــــرس وأفـتــــــــــــــك !! وأعــــــــرســت والله لا يــــــــوريــك .. بيـــــوم العـــــــرس الفـسـتــــــــان [blink]!! ســــــــــــــواريــــه !! [/blink] شــفـتـــــــــــوا شـــفـتـــــــــــــــوا .. الحمــــــد لله اللـــــي عــافـــــانــا<< يــــــــاحـبـــــــــــــــي لمــــــــامـــــــي * ـ * وهـ بسـ وهـ تعــــــبت وتــــــركت المـــــذاكــره .. الله يـهــــــــــــــديك أخـــــــوي بـــــــس .. |
.. يا أخوة و يا أخوات ، دعونا من قضايا الأعيان ، و تعالوا إلى التقعيد .. الأصل في اللباس الإباحة ، و حرم ما دعى إلى التكشف و السفور .. البنطال و حتى الفستان إذا كان سافراً يُظر المفاتن فإنه لا يجوز ، و العلماء في ضبط هذه المسألة مختلفون ، و قد قرأت عدداً من الفتاوى في هذا الباب منذ رؤية الموضوع لأول مرة . فاطمئنت النفس إلى تفصيل جميل للشيخ خالد المشيقح - حفظه الله - وهو القول الوسط بين الأقوال والله أعلم يقول الشيخ : أما لبس الزوجة البنطال أمام الزوج، فإن كان بنطالاً يخص النساء فإن هذا لا بأس به _إن شاء الله_؛ لقول الله _عز وجل_: " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ" (المؤمنون: 5، 6)، ولحديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: " احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك" أخرجه أحمد في المسند بسند صحيح. وأما لبسه أمام النساء أو الرجال المحارم فهذا لا يظهر جوازه؛ لما في ذلك من إظهار العورة؛ لأن البنطال ُيحجِّم العورة المغلظة، وقد قال النبي _عليه الصلاة والسلام_: "احفظ عورتك"، والله _عز وجل_ يقول:" وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ". وحفظ العورة أعم من مجرد الستر، فحفظها تغطيتها وسترها، وأيضاً حفظها عدم بيان حجمها، كما قال النبي _صلى الله عليه وسلم_: " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، و نساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا"، والحديث في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة _رضي الله عنه_ . وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله_، أن من صفات المرأة الكاسية العارية أن تلبس ثوباً تكتسي به، لكنه عارٍ في نفس الوقت لضيقه أو لشفافيته. والله أعلم .. و الذي يظهر من كلام الشيخ خالد أنه يرى أن البنطال إذا كان مُخصصاً للنساء فإنه لا يدخل في التشبه المحرم ، و كثير من العلماء ممن حرموا لبس البنطال قد أثبتوا هذه العلة - التشبة المحرم - بدون التفصيل . خلافا لما ذهب إليه الشيخ المشيقح . والله أعلم . أخيراً / إننا نجزم بإباحة أو حرمة البنطال هكذا إطلاقاً بدون تفصيل ، و لكن البناطيل تتفاوت في اتساعها و غلاضتها و صفاقتها ، فقد تجد بنطالاً يحرم على الرجال فضلاً عن النساء ، لمشابهته بالعاري تماماً ، فيجب أن يُراعى هذا الأمر ، فالحكم يدور مع علته وجوداً و عدماً و هذه قاعدة أصولية معتبرة في أحكام الحلال و الحرام .. و كذلك يجب التفصيل عند الزوج و المحارم و الأجانب .. و هكذا .. |
بصراحة ..
أحس أن التجمل .. تو بحدود اللبس داخل المنزل .. لا ضير به وإن قلتم تشبه بالرجال .. نقول ليس كذلك .. لأن موديلات الرجال تختلف .. وكيف تشبه وهل كان موجودا أصلا من القديم ..!! حتى لو قلنا قياس .. أقول .. إن القياس لالذي نراه في الكثير من الفتيات المتصابيات .. من لبس نفس بنطلونات الرجال .. ولو دققتم في البناطيل النسائية .. لوجدتم ان لها قصات مميزة تخص جسم المرأة .. أنا ارفض الخروج بها .. وأرفض لبسها حتى أمام المحارم ان كانت ضيقة لكن للزوج .. أشعر انها مهمة ..كنوع من التجديد والله اعلم |
وااااااااااوك..
اجل البنطلون حرام ! -- شرايكم بذهاب الفتاة الى المدرسة وتلقيها التعليم.. حرام بعد !.. او تشبه بالرجال ! تحيه تشبه عقولكم المصديه.. |
ياعالم اللي يبي تحليل ياخذ من الشيخ المحلل ويجيب الفتوى واللي يبي تحريم يروح للشيخ اللي محلل ويجيب فتوى ..!!
نبي فتوى موقع عليه جماعة من المشائخ الثقا ت والكبار وبعدها نلتزم بها ايش الفوضى هذي !!.. نعرف نختار الفتوى اللي عاجبتنا وننسخه هنا طبعا الانسان وضميره ويستفتي قلبه .. ويسرو ولا تعسرو مع شكري ومتناني |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في حكم لبس البنطلون: سئل فضيلة الشيخ: عن حكم لبس المرأة للبنطلون؟ فأجاب قائلا: أرى منع لبس المرأة البنطلون مطلقا وإن لم يكن عندها إلا زوجها، وذلك لأنه تشبه بالرجال، فإن الذين يلبسون البنطلونات هم الرجال، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال، وأما لباسها غير البنطلون عند محارمها فلها أن تلبس مايستر جسمها كله إلا مايظهر غالبا مثل اليدين والرجلين والرأس والوجه فإنه لابأس بخروجه. والله أعلم. اهـ. المرجع: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين جمع فهد السليمان 12/287-288. وللشيخ ـ رحمه الله ـ في نفس المجلد عدة فتاوى عن البنطلون ذهب في بعضها إلى تحريم استيرادها وبيعها حيث قال: ... ولا يحل استيرادها ولا صناعتها، والكسب الحاصل منها ومن كل لباس محرم حرام وسحت، لأن الله تعالى إذا حرم شيئا حرم ثمنه ووسائله ... الخ الفتوى. المرجع السابق ص 287. ولمزيد الفائدة فهذه فتوى للجنة الدائمة تتضمن حكم لبس البنطلون للنساء، أنقلها كاملة لأهميتها: السؤال الأول من الفتوى رقم (4962): س1: أ ـ ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها، وإن كان جائزا فمن يسمح له بالقيام بذلك؟ ب ـ مانوع الذهب المحرم على المرأة لبسه؟ ج ـ هل يجوز للمرأة وضع المكياج على وجهها أمام محارمها؟ د ـ هل يجوز للمرأة لبس البنطلون أمام محارمها؟ هـ ـ هل يجوز للمرأة إظهار شعرها أمام غير محارمها من النساء المسلمات؟ هل يجوز للمرأة لبس القفاز؟ ج1: أ ـ يجوز لها ذلك ماعدا شعر الحاجب والرأس، فلا يجوز لها أن تزيلهما، ولا شيئا منهما، وتتولى ذلك بنفسها، أو زوجها، أو أحد محارمها، فيما يجوز أن يطلع عليه من جسمها، أو امرأة فيما يجوز لها أن تطلع عليه من جسمها أيضا. ب ـ كل أنواع الذهب يجوز للمرأة أن تلبسه، وقد كتب في ذلك الأخ الشيخ إسماعيل الأنصاري رسالة فيرجع إليها. ج ـ يجوز لها ذلك لتتزين به لزوجها، ويجوز أن تظهر به أمام محارمها. د ـ لايجوز لها أن تلبس البنطلون؛ لما فيه من تشبه النساء بالرجال هـ ـ لايجوز لها أن تكشف شعرها أمام غير محارمها من الرجال، ويجوز أن تكشفه للنساء مطلقا، ويجوز لها أن تلبس القفازين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو: عبد الله بن قعود. نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي. الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز. المرجع: فتاوى اللجنة الدائمة جمع وترتيب أحمد الدويش 17/101-102 الطبعة الأولى 1422هـ طبع ونشر رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء. الشيخ خالد الصقعبي .. الشيخ عبدالعزيز السويدان .. الشيخ محمد المنجد .. الشيخ عبدالله الجعيثن ( من العلماء المعاصرين) حرموا ذلك .. ولدي أرقام هواتفهم لمن يريد التثبت .. لاني بحثت عن مواقع لهم فلم اجد... ولد الرفيعه صدقت .. الاخ المتزن .. لسنا ( نؤلف) من رؤوسنا .. هذها لفتاوي امامك .. انتق منها مايعجبك .. ! الاخت بريداويه بالرياض .. لا يسعني سوى تذكيرك بقوله عليه الصلاة والسلام ( رب كلمة يقولها المرء لايلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ) وقال تعالى: ( مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) انتبهي يارعاك الله .. عثمان المنجطل : اقتباس:
( الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاك به ) .. |
بين ابن عثيمين و ميتران
عائض سعد آل تميم الدوسري س/ ما حكم لبس (البنطلون) الذي أنتشر في أوساط النساء مؤخراً ؟ جواب/ أرى ألا ينساق المسلمون وراء هذه الموضة من أنواع الألبسة التي ترد إلينا من هنا وهناك ، وكثير منها لا يتلاءم مع الزي الإسلامي الذي يكون فيه الستر الكامل للمرأة مثل الألبسة القصيرة أو الضيقة جداً أو الخفيفة ، ومن ذلك البنطلون فإنه يصف حجم رجل المرأة وبطنها وخصرها وثديها وغير ذلك ، فلابسته تدخل تحت الحديث الصحيح : ((صنفان من أهل النار....)) فنصيحتي لنساء المؤمنين ولرجالهن أن يتقوا الله عز وجل وأن يحرصوا على الزي الإسلامي الساتر وألا يضيعوا أموالهم في اقتناء مثل هذه الألبسة . والله الموفق. كتبها فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تحتشد في فرنسا الحشود الكبيرة ، وفي الساحة العظيمة ويقف الرئيس الفرنسي السابق (فرانسوا ميتران) يخطب في الجموع المحتشدة ، يذكرهم بعظمة الأمة الفرنسية ، وأنها تعد من أسبق الأمم لمفردات الحضارة والثقافة ، فيشحذ فيهم الهمم والعزيمة كي يفتخروا بأصالتهم ومجدهم وعراقتهم ، ثم يلفت نظرهم إلى ظاهرة أزعجته بدأت تدب بين الشباب والشابات. هذه الظاهرة التي أقلقت الرئيس الفرنسي ليست ظاهرة تفشي المخدرات ولا تفشي الدعارة بل ظاهرة تفشي لبس بنطال الجينز! أمر مضحك حقاً..رجل أوربي يحذر أمته من لبس بنطال الجينز!؟ وهل الفرنسيون يلبسون غير البنطال؟ لكن المسألة ليست بنطال فقط! بل بنطال الجينز! نعم الجينز لباس صنع في أمريكا ، فهو علامة مميزة للرجل الأمريكي ، والرئيس الفرنسي يكره لأمته أن تكون تابعة لأي أمة حتى في لباسها ، والبنطال الفرنسي أولى وأجدر عنده بأن يلبس ويفتخر به ، ويعلم فرانسوا ميتران أن الثقافة هي عامل البقاء لأي أمه من الأمم ، وأن أي احتلال لأي أمه وسلب أراضيها ، يسبقه احتلال لعقول ناشئتها وأبنائها. الرئيس الفرنسي أبدى قلقه لأنه رجل يفتخر بفرنسيته ويكره أن يستعمر الأمريكان (وهم من ملة واحدة) عقول الشباب الفرنسي ، ولأنه يعلم أن تقليد الغرب نابع من التعظيم والإجلال! ولذلك يقول العلامة ابن خلدون ـ رحمه الله ـ في هذه المسألة : ((الأمة المغلوبة مولعة بتقليد الأمة الغالبة))! نعم الأمة المغلوبة نفسياً وسياسياً وعقلياً وتقنياً وتكنولوجياً وحضارياً، تظل تبحث في جعبة الأمم الغالبة لعلها تجد فتاتاً متساقطاً من موائدها فتقتات عليه. ولكن هذا التقليد لا يقع ـ مع الأسف ـ على الأمور الحضارية الحسنة بل يقع على توافه الأمور وقشورها! يعرف المفكر (إدوار تيلور) الثقافة فيقول: ((هي ذلك الكل المركب من معرفة وعقائد وشرائع وعادات وتقاليد وقدرات)). فالعقيدة ثقافة، والعادات ثقافة، واللغة ثقافة، والشريعة ثقافة، والثقافة هي التي تميز الأمم بعضها عن بعض. والثقافة تبدأ من القلب والعقل (الإيمان والعقيدة) حتى تنتهي بالشكل الخارجي من هيئة وملبس وعادات وأكل وشرب ، ولذلك لا نستغرب أن يقوم رجل مثل الرئيس الفرنسي السابق (فرانسوا ميتران) بتحذير شعبه من ظاهرة انتشار الجينز الأمريكي ، الذي يختلف عن البنطال الفرنسي ، مما يهدد عادات المجتمع الفرنسي بالتفكك والانحلال ، كي تحل الثقافة الأمريكية محل الثقافة المحلية! نعود من حيث بدأنا.. إلى فتوى سماحة العلامة ابن عثيمين رحمه الله ، لقد سمعت من يتعجبون من فتواه. ولكن ماذا ستقول إذا سمعت الرئيس الفرنسي (الأوربي المتحضر) ينهى ويأمر أمته بالتخلي عن بنطال الجينز؟؟! إن الذي أنعم الله عليه بعقل ضيق ، ينظر للأمور بسطحية كبيرة ، ويقول المسألة لبس فقط والقضية كلها قماش! ولم يعلم هذا المسكين أن القضية قضية ثقافية واستقلالية الشعوب بعقائدها وعاداتها وممارساتها. يقول الرئيس الإفريقي (مانديلا) : ((حرروا عقولكم من ثقافة الرجل الأبيض ، تحرروا أرضكم من هيمنته))! وإذا عرفنا ذلك فإننا نعرف موطن الداء والدواء ، موطن الداء هو في الثقافة الخاطئة التي يتلقاها الجيل اليوم ، بدءاً من الصور المتحركة الممتلئة بإيماءات السخرية من الإيمان والعقائد ، ومروراً بالأفلام الأجنبية والتي تحمل طابعاً ثقافياً يختلف ويتنافي مع طابع الثقافة المحلية ذات الخصوصية ، وأيضاً السلوكيات الخاطئة والمنحرفة التي يشاهداها أو يتعلمها الطفل في البيت عن طريق الخادمة أو السائق ، وهكذا يتلقى النشء ثقافته المغايرة لثقافة أمته ، فيكون الانفصال بين عقلية الجيل المستوردة ، وبين عقلية الأمة المحلية. وإذا كان جيل اليوم يتلقى ثقافة لقيطة لا أب لها ولا أم ، وبذلك ينشأ لديه ولاء مهتز ومرتبك تجاه دينه وأمته ووطنه ، بل ـ وهنا تكمن الخطورة ـ قد ينشأ لديه ولاء مغاير لدينه ووطنه ، بسبب الثقافة التي تلقاها والتي تغاير وتضاد ثقافة أمته ، ووطنه! إن بعضاً جيل اليوم ينظر بكراهية واشمئزاز لأمته ووطنه ، وينظر باحترام وتوقير للغرب ، ذلك بسبب الثقافة التي تلقاها فصنعت له ولاءً للغرب ، بدلاً من أن تصنع له ولاءً لدينه ووطنه. إننا إذا أردنا أن يكون أبناؤنا أصحاب ولاء متميز لدينهم ووطنهم ، فعينا أن نقدم لهم تلك الثقافة التي يتغذون منها وتصوغ عقلياتهم ، فنصنع لهم ذلك الولاء الذي نريد ، ولاء يجعل الأمة في لحمة متينة بين ماضيها وحاضرها ، وبين دينها وعقليتها ، ولاء ينبع من ثقافة أصيلة ، وثقافة تنبع من الجذور العميقة لأمتنا العربية والإسلامية ، بعيداً كل البعد عن الثقافات الرخيصة والممجوجة ، التي تبثها القنوات الفضائية ، أو تقدمها الأفلام الأجنبية ، أو تكرسها القصص الغرامية.. نريد ثقافة تصنع الولاء في شبابنا وفتياتنا لدينهم ووطنهم ، وتدفعهم طواعية للدفاع عنه وحبه والإخلاص له ، دون ضغوط ولا إكراه. مجلة الأسرة العدد96 اليك ايها المنجطل وامثالك .. |
:confused: اخي المتزن اين ردك؟؟؟؟؟؟؟
مازلت انتظر"""""" |
اخي عثمان المنجطل
تذكر(مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) |
اقتباس:
أنا أعلم أنك لم تحرّم البنطلون , ولكني ذكرتُ اسمك في ردي لأنك ذكرتني في ردك فقط لاغير .. وتعليقي وسؤالي ليس موجه لكم فقط أيها الثلاثة بل هو موجه للجميع . أما إن كنتَ تعني استنكاري في نهاية التعليق , فقد كان موجهاً لصاحبيك وهما يريان التحريم !!! وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
ياخي تراكم طفشتوا العالم بهالوصاية اللي تفرضونها ,, ياخي اقعد وحاورها أذا عندك نفس للحوار . حياك الله يابريداوية والمنتدى هذا موهب حكراً لأحد |
اقتباس:
في مثل هالامور , التساهل بالتحليل أهون من التساهل بالتحريم . تدري وراه ؟؟!! لأن الأصل في مثل هذه الأمور أنه مباحة , يعني حلال وما به شيء . أما قولك إن البنجابي مكروه لأنه باب للشر , فيمكن يقول لك واحد : أجل البلوزة نص الكم مكروهة لأنها باب للشر أي راح يتساهل الواحد المرة الأولى بتكون البلوووزة نص كم وبعدين ربع كم وبعدين جبنيز وبعدين cut والنوبة الثانية مزلط ( سبت ) . ياخي ترى ممكن كل شيء يصير باب للشر , فهل نقول إن كل شيء مكروه ؟؟؟!!! وتقبل تحياتي 00 المتزن |
والله من ناحيت السوق والحريم !!
دايم تشوف بنات ساخطات ويقلون لاتناظر الا بناظر ونص .. ياخي .. كلن له مشاعر وحساس تمر من عندك مره لابستن لك العبات المخصرة .. وتاكتن لك هاك البرقع والجنز وريحة العطر تفاوح .. يمكن لازم نصير حمير عشان مانحس !!:41 لا ويجيك الديوث ابوها !! يمشي بجنبه ولا اخوها !! والمر عادي متواسيه ياخي لو ترقمه من القهر عادي لكن عطهم بس زود 5 سنوات قدام ! عالم غريب !! لايبون الشباب يصيرون شرفا واصلن الاباء اوسخ !:d عالم العجايب .:42 |
أخي الكريم / د صعفق
لم تجبني على سؤالي : المرأة المسلمة الباكستانية إذا لبست بنطلوناً أو لبست البنجابي ( وهو أمر معتاد عندهم ) .. هل تعتبرونها فعلت محرماً ؟؟؟!!! إن من يحرّم لبس البنطلون على المرأة لداعي الفتنة أو بسبب التشبه بالرجال , فعليه إذن أن يحرّم لبس البنطلون على الباكستانيات أيضاً , مع العلم أن البنطلون ليس خاصاً بالرجال فقط حتى يقال إن لبس النساء له من التشبه بالرجال - هكذا - . أرجو أن تجيبني على سؤالي هذا مع استحضارك فتوى الشيخ ابن عثيمين وفتوى اللجنة الدائمة . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
إلى أين وصل مشائخ المنتدى في تفصيل المسألة ؟
|
أنا معي أخوي الصباخ !!!؟؟؟
وتسلم لي على هالكلمة ياشيخ مع التحية... |
اخي العزيز ( المتزن)..
سبق ان ذكرت انني لست ( مفتيا) ولايحق لي بأي حال من الاحوال تحريم أمرا أو تحليله دون الرجوع الى من هم أهلا لذلك !!! لو أن اي شخص استند في احكامه على مايراه ( هو ) لعشنا في شتات .. أيها الفاضل .. احد الصحابه ( على ما أظن انه علي بن ابي طالب ) .. كان يقول لو كنت متبعا هواي لما مسحت بالخفين كما ورد في السنه- وهو ظاهر القدم- !! بل لكنت امسح القدم بكاملها-كما في الوضوء- !!!! لكن هذا من يسر وسماحة الاسلام (معنى كلامه).. ايها العزيز .. مالمقصود بلباس الشهره؟؟؟ الذي ورد في الحديث؟؟؟ هل هو اللباس الغير معروف عند اهل البلد؟؟؟ أم له معنى آخر ؟؟؟؟ اقتباس:
هل تساهل العلماء القدامى وبعضا من العلماء المعاصرين في مسألة تحريم أمرا ( مباحا)؟؟؟؟ هل ( تدخل) العقل هذي؟؟؟ ايها الحبيب .. ان كنت ترى رأي طلبة العلم ( الوسطيه) الذين ألغوا مبدأ القياس والاجماع من مذهبهم واستندوا على الكتاب والسنه فقط ! فهذا شيء آخر ..لن أستطيع مناقشتك فيه .. لأني بكل صراحه لا أعترف بهم .. أما إن كنت ترى برأي العلماء الكبار فهنا سأناقشك ... إن امثال هؤلاء ( الوسطيين) يبيحون كل شيء لم يرد نص بتحريمه ..كاللحيه .. والآلات الموسيقيه .. والدف .. وحتى عباءة المرأه ..وغيره وغيره من ( الكبائر) كما كانت في السابق .. فلن نعجب غدا ان اباحوا ما هو أعظم ؟؟؟ لستُ أنهج ( التنطع) !!! فالدين يسر ... لكني ايضا لست ممن يتساهل بأمور اختُلف عليها بين التحريم والتحليل .. ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) ..( دع مايريبك الى مالايريبك).. رغم هذا .. سأرد على سؤالك بعد ان اخذ الجواب من احد العلماء كي تقتنع وحسب .. شاكر لك .. |
أخي الكريم / د.صعفق
1- الدين يؤخذ من الكتاب والسنة أصلاً ثم من الإجماع والقياس وغيرها من مصادر التشريع تبعاً . ولو كان المجتمع قد تربى على فقه الخلاف وسعة الشريعة وقبل ذلك على التمسك بالدليل لا بالأشخاص , لما عاش أحد في شتات . 2- إنزالك لبس البنطلون على أنه من لباس الشهرة , قد يـُقبل .. ولكن هل تقبل أن يقال إن لبس الثياب القصيرة إلى نصف الساق هو من لباس الشهرة ؟؟! بل هل تقبل أن يقال إن لبس الرجل للبنطلون ( الجنز مثلاً ) إلى ما فوق الكعبين بشكل واضح , هو من لباس الشهرة بحكم أن المتعارف هو إطالة البنطلون ؟؟!! 3- القاضي عياض وابن حزم والإمام مالك والشافعي وأبو حنيفة وغيرهم من علماء السلف والخلف , كان بعضهم لا يحرّم حلق اللحية والموسيقى والدف وكشف المرأة لوجهها .. فهل ترى أن هؤلاء العلماء الأفذاذ ( وسطيين ) يبيحون كل شيء لم يرد نص بتحريمه ؟؟؟؟!!!!!! وتقبل تحياتي 00 المتزن |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل المتزن : قرأت هذا النقاش ولعلك تسمح لي بمداخلة بسيطة : 1 / اعلم وفقك الله أن الإفتاء ليس لكل شخص من المسلمين ، ولا يحق لأي شخص كائناً من كان أن يفتي بمسائل الشرع إلا أن يكون من أهل العلم ، وقد اعترفت في أحد ردوك أنك لست مجتهداً ولست طالب علم . 2 / ذكرتَ وفقك الله في هذه المسألة ( أن الأصل الحل ) وبنيت عليه هنا وفي كثير من المسائل والذي أريد قوله هو أنه ليس أي شخص له الحق بأن يقول الأصل الحل ثم يبني على ذلك ، إلا أن يكون هذا الشخص ملماً بأحكام الشريعة وأدلتها ومقاصدها ، لأنه لو كان هذا الأمر مفتوحاً على مصراعيه لوجدت العوام وأهل الهوى يبيحون ما يريدون وما تشتهي أنفسهم بحجة أن الأصل الإباحة ولم يعلموا أنه لا يصار إلى هذه القاعدة إلا بعد البحث والتحري في أدلة الشريعة وليس ذلك إلا لأهل العلم ، فإذا وجد أهل العلم أن هذا الأمر لم يأت في الشريعة ما يحرمه ويمنعه أو لا يدخل في شيء من المحرمات والقواعد العامة ومقاصد الشريعة فعندئذ يفتى بجواز هذا الأمر لأن الأصل الإباحة ولم يأت ما يحرمه أو لم يدخل في أنواع المحرمات . 3 / ذكرتَ وفقك الله في الرد السابق أن مجموعة من علماء السلف والخلف بعضهم لا يحرم حلق اللحية والموسيقى والدف وكشف المرأة .. وأعقب : بأني أريد منك أن تذكر لي عالماً واحداً من علماء السلف أو المعتبرين من الخلف جمع جميع ما اجتمع عندك من هذه الأقوال ، فبعد البحث القليل وجدت أن الواحد منهم إذا تأول وأخطأ وأفتى بجواز أو كراهة حلق اللحية فإنه يفتي بتحريم الغناء وتحريم كشف الوجه وتحريم الصلاة في البيت بلا عذر ، أما أن تجتمع كل هذه الطوام أو أغلبها في واحد منهم فلم أجد ذلك ، ولكني للأسف وجدته عندك وقد اعترفت أنت بأنك لست مجتهداً بل لست طالب علم ! فلا أدري ما تفسير ذلك وهو ينطبق عليه ما ذكره أكثر من واحد من السلف ( من تتبع الرخص فقد تزندق ) ولهم عبارات غير هذه أردع منها وأشنع . 4 / إذا كنت وفقك الله تستطيع أن تفتي نفسك وغيرك ، بل وتستطيع أن تنظر في الأدلة والأقوال وترجح فيها وأنت لست بمجتهد ولست بطالب علم فما الفائدة إذا من العلماء ؟ هذه مداخلة أحببت المشاركة في هذا الموضوع وأتمنى من المتزن قبولها والله أعلم . |
أخي الكريم / عمر55
1- بصراحة أستغرب أشد الاستغراب من " إنكاركم " عليّ أو على غيري اتباع غير ماتعارفتم عليه !! 2- أسألك : ألا يوجد من العلماء من يبيح لبس البنطلون ؟؟!! 3- لا أعلم هل استنكارك عليّ أن هذه الأمور اجتمعت عندي , أم أنك تستنكر عليّ حتى وجود بعضها عندي ؟؟؟!!! مع العلم أني لا أرى أن جميع هذه الأمور مباحة , ولا أنكر على من اختلف معي في هذه الأمور أو غيرها من المسائل الفرعية . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
مــــداخـــلة ,,, بما أن الحوار أصبح للجميع كما تداخل اخي الحبيب عمر55
أولاً ,, أود أن أقوووووووووول كم أنا سعيد بأن اتحاور مع أناس بحجم الاخ والاستاذ العزيز / عمر55 ,, فلقد عرفته بالمنتدى محباً للحوار هادفاً للأصلاح متحرياً الحق ,, محترماً في حواره وفي لطف عبارته . ثاني أخي العزيز عمر55 ,, قلتَ اقتباس:
|
أخي المتزن :
أنا لا أستنكر عليك ما يتعلق بمسائل فرعية كلبس البنطلون وغيرها ، ولكن أستنكر المنهج الذي تسير عليه في هذا المنتدى ولعلك تسأل أهل الذكر عن منهجك هذا لكي يتبين لك خطره وقد وضحت لك ما أريد وزيادة في الرد السابق لعلك تراجع نفسك وتحاسبها أسأل الله أن يمن علينا جميعاً بالعلم والعمل والتقوى والورع والله أعلم . أخي ولد الرفيعة : أشكر لك حسن ظنك وثناءك بما لا أستحقه ولا الربع ، وبالنسبة لتعقيبك فيبدوا أن فهمك لم يصب وقد فهم المتزن ما أريده وهو : أن المتزن جمع القول بجواز هذه الأشياء أو أغلبها ويحتج بأن جماعة من السلف منهم من يقول ببعض هذه الأشياء وكان تعقيبي عليه بأنه ـ أي المتزن ـ جمع زلاتهم عنده بينما هؤلاء العلماء لم يجتمع عند أحدهم ما اجتمع عند المتزن وقد قال بعض السلف ( من تتبع الرخص فقد تزندق ) زيادة على أن هؤلاء علماء وأما المتزن فليس بعالم ولا بطالب علم . أسأل الله للجميع السداد والتوفيق . |
اقتباس:
اقتباس:
هل بالإمكان أن تذكر لي المنهج الذي تستنكره عليّ أخي عمر ؟؟؟!!! أرجو تحديده لي بشكل واضح بارك الله فيك . اقتباس:
بل كنتُ في البداية لا أذكر أسماء العلماء الذين يقولون بما أقول ( وقد انتقدني أحد الأخوة على ذلك ) , لأني أريد أن تنفكـّوا من مسألة تقديم أقوال " بعض " العلماء على الدليل من القرآن والسنة . 2- كيف وعلى أي أساس حكمتَ أن تلك الأقوال من العلماء ( زلات ) ؟؟؟؟!!!!! أخي الفاضل : هناك فرق بين ( الزلة ) و ( الاجتهاد ) . إن ( الزلة ) فيها قدر من الذم لعلماء السلف , بخلاف ما لو أنك أسميتها ( اجتهاد ) . على أي حال : أرجو أن تخبرني كيف وعلى أي أساس حكمتَ أن تلك الأقوال من العلماء ( زلات ) ؟؟؟؟!!!!! وتقبل تحياتي 00 المتزن |
الأخ المتزن :
ذكرت لك المنهج بالتفصيل في الرد 54 فارجع إليه غير مأمور ، وأتمنى أن تجيب على ما طرحته لك في ذلك الرد لكي يتبين لك جيداً ما استنكرته عليك . أما الزلة فكلامك ليس بصواب بأن الزلة فيها قدر من الذم ، بل لا يزال أهل العلم يحذرون من زلات العلماء لأن العلماء ليسوا بمعصومين والخطأ منهم وارد وهو ما يسمى ( زلة ) فمن تتبع تلك الزلات والأخطاء وتلقفها عنده فقد جمع شراً عظيماً بل قال أحد السلف لا أستحضره الآن بأنه لم يبق شيئاً لدينه ، وبالنسبة ( على أي أساس حكمت بأنها زلات ) فقد بين العلماء رحمهم الله ذلك وبإمكانك الرجوع إلى كلامهم لتعرف هذا ، ولكن أنا أعذرك لأنك ذكرت قبل أيام بأنك لا تقرأ غالباً إلا المثير من الكتب ، فكيف تعرف ذلك وأنت جاهل ؟ لا تعرف للقراءة المفيدة ولا لطلب العلم طريق ! وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، وأكرر النصيحة لي ولك بالرجوع إلى العلماء وسؤال أهل الذكر وإلا فدع عنك الإفتاء والقول على الله بغير علم . |
اقتباس:
لكن لتعلم أن الغضب لا يعفيك من رمي الكلام على عواهنه .. أولاً وقبل كل شيء : هل أنت عالم أو طالب علم ؟؟! ثانياً : قولك إن " العلماء " رحمهم الله بينوا أن من قال بكل قول من تلك الأقوال من العلماء فقد زل , قول لا يغني ولا يسمن من جوع , إذ هو مجرد كلام إنشائي لا يستند على شيء . فحدد لنا من هم " العلماء " الذين قالوا إن علماء السلف والخلف الذين قالوا بأحد تلك الأقوال قد زلوا . حدد لنا بالتفصيل بارك الله فيك , فأنت طالب علم فيما يبدو . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
في فتوى للشيخ سليمان الماجد - القاضي بالمحكمة الكُبرى - حول هذه القضية , ذكر أنَّه لا فرق بين البنطال وما يُسمى بالتنورة .. وأنَّ الضابط هُنا في كون هذا اللباس ضيقاً أو واسعاً .. فإذا كانَ ضيقاً فإنه لا يجوز لباسُه سواءًا كان بنطالاً أم تنورة .. وإذا كانَ واسعاً فهو جائزٌ سواءًا كانَ هذا أوذاك أو حتى غيره من الملابس .. فهذه قاعدة تنطبق على كُل ما يُلبس .. |
الله يهديك
|
للرفع
|
الموضوع مرررررررررررة جميل
وحساس بالمرة.....وارجوا من كل فتاة ان لاتلبس البنطلون او التنانير الضيقه والقصرة.... مالذي منعك للبس مثل هذة..... هل هذا هوا الموجود في الأسواق وحدة؟؟؟؟؟؟؟؟ تقبلي خالص مروري.... |
الأخ المتزن :
لو قال لك شخص بأني لست طبيباً ولم أدرس الطب ، ثم رأيته يعالج الناس بما يتعلق بالطب فهل ستدعه يعالجهم أم ستحذر الناس منه ؟ لأنه لا يعرف الطب فإنه سيهلكهم . هذا باختصار سبب مداخلتي الأولى في هذا الموضوع . |
اشكرك سيدي العزيز / عمر55
أود أن اعلق على بعض من كلامك اقتباس:
وشكر لك سيدي العزيز |
ولد الرفيعه الغالي ....
اقتباس:
اقتباس:
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما ذكر الله عز وجل الهوى في موضع من كتاب الله الا ذمه. وقال الحسن البصري: لا تجالسوا اصحاب الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم. لأن اهواءهم ضالة ضائعة, وبالتالي قد يؤثر عليكم فيجعل في نفوسكم شيئا من ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا في امر المسيح الدجال ان لا يتجادل معه احد, لأنك ان تجادلت معه اغراك واوقعك فيما يكون هلاكك والعياذ بالله وقال الحسن البصري رحمه الله: افضل الجهاد جهاد الهوى. وقال قتادة رحمه الله ان الرجل اذا كان كلما هوي شيئا ركبه وكلما اشتهى شيئا أتاه-لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى فقد اتخذ إلهه هواه كما جاء في الآية. |
اقتباس:
وهل أنت - أخي عمر - عالم أو طالب علم حتى يـُقبل منك ؟؟؟!!! وبما أنك لست بعالم ولا طالب علم كما يبدو من مداخلتك الأخيرة , فهل تظن أننا سنقبل منك " نصائحك " ؟؟؟!!! فاترك عنك هذا , فهو أوهى من بيت العنكبوت ولا يستخدمه لوحده إلا الضعفاء . إذن : إن كان عندك حجة شرعية , فهاتها .. وإلا فطالب نفسك بمثل ما تطالب الآخرين . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
حقيقة ان الامر يطول حينما نتكلم عن اللباس ومشروعيته لدى النساء وقد تكلم عنه كثير من العلماء استنادا الى القران وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وخالف هذا الشرع كثير من الناس هداهم الله ... وأحل آخرون اشياء اعظم واطم على الامة الاسلامية عامة وعلى مجتمعاتنا خاصة كجواز كشف الوجه امام غير المحارم والاسبال للرجال وحلق اللحى وسماع الغنى وتبنى هذا الفكر المنحل عقديا من يسمون بـ(العقانيين )والذين مافتؤا ان يسبو اصحاب رسول الله واتهامهم بالبغي والظلم والخيانة ......الخ وهم ولله الحمد قلة يريدون أن يعتلوا ولو باللعنات ...كفى الله المسلمين شرهم. وما اريد قوله ( إن امم الكفراليوم عرفت ان الاسلام لايموت بالسلاح ...فكم دقمت شوكاتهم وكم أرغمت انوفهم هلعا وخوفا من اصوات تكبيرات المجاهدين الصادقين وإقدامهم طلبا لشهادة في سبيل الله وهذه الحروب ولا شك انها استهدفت الارض والانسان والعقيدة .. ولما عرفوا ان اعقيدة تنتشر كلما زادو في حروبهم وطغيانهم على المسلمين أعادو النظر في غزوهم للمسلمين وكانت المصبة ..حيث توجهوا الى الغزو الفكري بنشر الرذيلة والفساد والعهر لدى شباب وشابات المسلمين ... وهنا نجحوا في الغزو.. فانظر الى شبابنا وفتياتنا قبل عشر سنوات ستجد انك ترى شبابا مستقيما متمسكا بقيمه الاسلامية ...وسترى ايضا فتيات صالحات مصلحات عفيفات متمسكات بدينهن وأخلاقهن .... واليوم حينما تنظر الى هؤلاء ستجد انك ترى شيئا مغايرا قد اثرت فيه عواصف اللهوا من مسسلات هابطة وأغاني ماجنة ..فحينما تنظر الى الشاب فإنك تفاجئ بلباسه النسوي من بناطيل ظيقة ملونة وبلائز مخصرة مقلمة وشعورا مفرودة مطولة ولحى محلقة منعمة وشوارب مصبوغة مشقرة ( وقد رأيت بأم عيني هذا المنظر في احد صوالين الرجال ! يحلق لحيتة وينعمها ويصنفر وجهه ويمكيجه ويفرد شعر رأسه وينعمه... وسترى فتاة قتلها الحب وأدماها وتعرت بلباسها امام النساء.. وتتمتم بألفاظ غناء وتتكسر في مشيتها أثرا من ذاك لبلاء .. وتقدح في الصالحت وتسخر وتقول عن المتحشمة قولا لايفسر؟! فستهزاء بستهزاء نسيت خالقها رب السماء .. والا ياإخواني مامقصد من لبست هذه العبائة الفرنسية المكممة الفاضحة والتي يفصلها الرجال للنساء في محلات العباآت أهو الستر ام الجمال ؟ إن قالت كلاهما قلنا كذب وافتراء لان النساء لا يلبسن العبائة بينهن وإنما تعلق بجانب الابواب في المناسبات وفي الارض في المدارس وأكرر ما المقصود ؟ ما اراه إلا استعراضا امام الرجل في الاسوا والاماكن العامة .. ولم ارى قط يوما فتاة لبسة عبائة مكممة مزركشة وعليها قفازات أيدي وهذا من أدلة المقاصد.....!! والله يقول ( يا ايها النبي قل لازاجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ....الاية ) نزلت هذه الاية في زمن الطاهرات العفيفات ... فكيف بحالنا وأين غيرة الرجال اترضى ان تستعرض زوجتك , وبنتك , واختك .... امام الرجال بهذا اللباس الفاضح برقع واكمام وايدي ظاهرة وكياج وكحل وعدسات ام اننا نتجاهل مايلبسن ليعرف الرائي ان معك حسناء وهذه قمة الدياثة. قال تعالى ( افمن زين له سؤ عمله فرآه حسنا ... الاية) الغيرة الغيرة يارجال الغيرة الغيرة يارجال والله انكم ستسألون يوم القيامة عن رعاياكم ..ورد في الحديث ( مامن رجل يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعية الا حرم الله عليه الجنة) متفق عليه. |
سؤال:
ما حكم لبس النساء للملابس الضيقة عند النساء وعند المحارم ؟. الجواب: الحمد لله لبس الملابس الضيّقة التي تبيّن مفاتن المرأة وتبرز ما فيه الفتنة محرم ، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد . رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس – يعني ظلماً وعدواناً – ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ) فقد فُسِّر قوله : " كاسيات عاريات " بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة ، و فُسِّر بأنهن يلبسن ألبسة تكون خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، و فُسِّر بأن يلبس ملابس ضيقة فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة . وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس هذه الملابس الضيقة إلا لمن يجوز لها إبداء عورتها عنده وهو الزوج فإنه ليس بين الزوج وزوجته عورة لقول الله تعالى : ( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) ، وقالت عائشة : ( كنت أغتسل أنا والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تعني من الجنابة - من إناء واحد تختلف أيدينا فيه ) فالإنسان بينه وبين زوجته لا عورة بينهما ، وأما بين المرأة والمحارم فإنه يجب عليها أن تستر عورتها ، والضيق لا يجوز لا عند المحارم ولا عند النساء إذا كان ضيّقاً شديداً يبيّن مفاتن المرأة . اهـ فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، فتاوى نسائية ص (44) . |
الأخ المتزن :
في ردك الأخير ألزمتني ما هو ليس بلازم وأنا أعذرك لأنك فعلاً لا تقرأ فالتخبط في كلامك وارد بكثرة وأنصحك أخي الفاضل بالقراءة وطلب العلم إلى أن يصبح عندك أهلية للدخول بهذا الأمر العظيم أما وأنك لست من أهله ثم تدخل فيه بل وتفتي فهذا لا يقبله عاقل كما في مثال الطبيب الماضي وعلى العموم أراك تتهرب من الاستفسارات التي طرحتها عليك لتعرف بأنك فعلاً أخطأت بتعالمك السقيم وأنا والله لا أريد أن أضطر إلى مثل هذا الأسلوب ، ولكن عندما رأيت التعالم بعينه أجدني مضطراً لهذا الكلام ، وأما استفساراتك الأخيرة فقد كانت خارج المداخلة فتجاهلتها لأنها ستشتت المقصد من المداخلة الأولى من هذا الموضوع ، وأيضاً تجد الإجابة على أحد استفساراتك بكتب علوم الحديث ولكن يبدوا لي أنك لم تقرأ كتاباً واحداً في علوم الحديث أو أنك قرأت ولم تفهم ولذلك سألتَ هذا السؤال وأنا أعذرك لأن شيخك جوجل وأما الكتب فلا تعرف لها طريق ، وأنا أقول ذلك ليس غروراً أو شيئاً من ذلك ولكن ما يمنع هذا من النصح لغيري ، فإن كان في هذه المداخلات ما أغضبك فاعذرني فالكلام إذا كان عن حرقة من القلب فلا بد من قسوة الأسلوب وهذا من النقص ولا شك . أخي ولد الرفيعة : شكراً لك . |
السلام عليكم ..
باختصار : الأصل في الملابس الحل كما ذكر ذلك ابن سعدي رحمه الله فلا يحرم منها شيء إلا بدليل : والأصـل فـى مياهنا الطهارة :::: والأرض والـثـياب والـحـجارة بعد ذلك .. هل هذه المسألة من المسائل التي لا يسع الخلاف فيها ؟؟ مزيداً من التعقل والتبصر هداكم الله ... الشيخ ابن عثيمين لاشك في علمه وفضله ولكنّ فتواه غير ملزمة لكل مسلم ، فقد يقول شخص سآخذ بقول ابن باز رحمه الله في هذه المسألة فهل تثربون عليه ؟؟؟ وابن باز ذكرته على سبيل المثال لا الحصر .. ثم إن العلماء رحمهم الله اختلفوا فيمن يؤخذ قوله عند اختلاف الفتوى أو الاجتهاد فقائل يؤخذ بالأشد وقائل يؤخذ بالأخف ، ومنهم من يعتبر الفضل في ذلك ومنهم من لا يعتبره .. ملخص رأي ابن باز في مسألة البنطلون : - يجوز لبسه أمام الزوج على أي صفة كان . - لا ينبغي للمرأة لبسه إن كان من الضيق بحيث يصف العورة عند المحارم حذراً من الفتنة . ويجوز لبس غير الضيق أمامهم . - لا تلبس النساء من البناطيل ما كان خاصاً بالكفار أو بالرجال ، وكذا الرجال لا يلبسون ما كان خاصاً بالكفار أو النساء . - ما كان مشتركاً لا يختص به أحد من الجنسين أو كان على صفة لا يختص بها الكفار فلا بأس بلبسه . والغالب أن أكثر الموجود مشترك .. اسمعوا الفتاوى هنا : http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1012 http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1024 أعزائي .. هذا دين ، فمن أحل بدون دليل أو حرم بدونه فقد شرّع ، ومن حرم الحلال أو أحل الحرام فقد اتخذ عقله رباً له من دون الله .. وعلى العموم : في مسائل أكبر وأعظم من هذه المسألة قال العلماء : لا إنكار في مسائل الاجتهاد . وأيضا : ليس على المقلد إثم إن تبع قول من يثق فيه ، وعلى ذلك فإنه لا يحق لك أن تنكر على (اليمني) الذي (يخزن) القات صبحاً ومساءً لأنه أخذ بقرار هيئة كبار العلماء عندهم حيث أجازوه بالإجماع ، وهم الموثوقون عنده .. فلا تحمّلوا دين الله مالا يحتمل .. تحياتي .. |
الله المستعان
في نظري أن من أقوى عوامل انتشار هذه الألبسة السكوت وعدم الإنكار شكرا لك د.صعفق أخوك الصرير |
اقتباس:
شكل اختباراتك ماش . :) عموماً : إن كنتَ تظن أن قسوتك هذه ستفيد , فاعلم أنها على العكس من ذلك , بل هي خالية من الحكمة تماماً . فالزم - أصلحك الله - طريق أهل العلم في الرد على من يخالفهم في المسائل الفقهية ( هذا إذا كنتَ منهم أو حتى قريباً منهم !! ) إلا على فكرة : لم تجبني : هل أنت عالم أو طالب علم .. أم أنك فقط ممن يحضر المحاضرات وبعض الدروس ؟؟؟!!! أقول هذا الكلام لأنبهك على أنه ليس كل من حضر المحاضرات والدروس يصبح طالب علم بالمعنى المتعارف عليه . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
أيها الفضلاء ..
أرجو اقفال الموضوع .. فالامور تشعبت .. فلكلًّ رأيه وكلٌ ( حر) . وكلٌ سـ ( يقبر ) وحده .. وكلٌ سيجمع ماحصد .. لا أريد أن يكون موضوعا طرحته بـ ( حسن نيه) وزرا أُكبل به يوم القيامه .. ( رب كلمة يقولها العبد لايلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا) .. احبتي ... ( طلبتكم) .. اقفلوا الموضوع ... عبثا تحاولون اقناع بعضكم .. من اراد التشدد فليفعل .. ومن اراد التيسير فليفعل .. لكنكم لستم مسؤولون عن الاخرين .. لكل رأيه وعقيدته ومذهبه ( إنك لن تهدي من أحببت) ... هذا ولكم مني جزيل الشكر .. |
اقتباس:
في المسائل الخلافية : من أراد التشدد فليفعل , ومن أراد التيسير فليفعل . ومن يريد ذكر رأيه وقناعته في هذه المسألة أو تلك , فعليه أن يتقبل الحوار وقبل ذلك عليه أن يـُحضر الأدلة الشرعية على ما يقول . أخيراً : أظن أن الآية القرآنية - إن لم تخني الذاكرة - هي : (( إنك لا تهدي من أحببت )) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
السلام عليكم ... هذا الاقتباس أختصار الموضوع كــــــــــــــامل ( لمن يبحث عن الحق) وتذكر .. قوله تعالى (مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)الاية |
الأخ ميمون والأخ د صعفق وغيرهم :
بارك الله فيكم ، وبالنسبة لمداخلاتي الماضية فليست تتعلق بمسألة البنطلون بتاتاً ولم يكن هذا مقصدي ولكن تتعلق بمن يفتي وهو ليس أهلاً لذلك بأي مسألة كانت ، وإلا فكلامكما عين الصواب ولكن فرق بين من يأخذ بقول من يثق به من أهل العلم في مسائل الخلاف ، وبين من يأخذ على هواه فإن وجد فتوى تبيح هذه المسألة من أي عالم كان أخذها ، وفي المسألة الأخرى يأخذ قول غيره ممن أباحها وهكذا فيجتمع عنده شر عظيم بسبب منهجه هذا وجزاكم الله خيراً . الأخ المتزن : أعتذر مقدماً عن القسوة وقد أخبرتك في الرد السابق أنها من النقص ، ولكن من أراد الصواب فلن ينظر في قائله وهل فيه قسوة أم لا ؟ لأن الصواب أكبر من القائل وأعتذر مرة أخرى وبالنسبة لقولك ( الزم أهل العلم في الرد على من يخالفهم ) هذا إذا كان من يخالفهم من أهل العلم لكن إذا كان المخالف من المتعالمين وليس من أهل العلم فهل هذا يعتبر مخالف ؟ ! وبالنسبة لسؤالك ( هل أنت طالب علم ؟ ) تجد الإجابة في كتب علوم الحديث كما قلت لك في الرد السابق ، وأيضاً مكان السؤال إذا كنتُ أفتي هنا فلك الحق بالسؤال ، ويبدوا لي أنك وقعت في خطأ باعترافك أنك لست من أهل العلم وتريد أن تفتك من ذلك بأي طريقة ! أما ما قلته وفقك الله في الرد السابق بأننا لا نتقبل النصيحة منك فهذا أمر مضحك ، فالنصيحة كما تعلم أنها من الدين ولم يقل أحد بأن الناصح لا بد أن يكون من أهل العلم بل تقبل من أي شخص إن كانت نصيحة فعلاً ، بخلاف الفتوى التي لا تقبل إلا من أهل العلم وأنت باعترافك لست منهم والله أعلم . كما ذكرتم وفقكم الله بأن الموضوع طال وتشعب فلعل المراد من مداخلتي وصلك أخي المتزن ، ولا تأخذها مني أبداً ، بل اسئل من تثق به من أهل العلم عن منهجك هذا وأخبره بأنك لست من أهل العلم وسيفيدك إن شاء الله والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . |
أخي الكريم / عمر55
اقتباس:
فهم - أعني أهل العلم وليس المتحمسين - يعتذرون لمن يخالفهم في المسائل الفقهية إذا كان من أهل العلم , ويحاولون إقناع من يخالفهم في المسائل الفقهية بالدليل الشرعي إذا كان ليس من أهل العلم . أما القسوة في الطرح والاتهام والدخول في النوايا , فهذا ليس له علاقة بطريق أهل العلم لا من قريب ولا من بعيد بل هو ... . يعني : كانك منتب من أهل العلم وتشوفن برضه إني منب من أهل العلم ( وكلانا كذلك على المفهود السائد ) , فعلى الأقل انقل لنا من أهل العلم ما يفيد خطأ منهجي ولا تعتمد على نفسك في تقييم الآخرين . اقتباس:
لكني أراك تتحرّج من التصريح ولا تجيب على سؤالي بشكل واضح !! فأرجو أن تتنازل وتجيب على سؤالي بشكل واضح ومباشر ودون عزو أو إحالة لكتب الحديث , فأنا - كما تعلم - لستُ طالب علم . اقتباس:
أنا ذكرت عبارة " نصائحك " بين مزدوجين أي ليس على سبيل ذكر الحقيقة , وكنتُ أتوقع أنك ستفهم ذلك ولن تكون حرفياً . على أي حال : أنت لا تنصح حتى تقول ما قلتَ , بل أنت تنقد وتخطـّئ منهجاً أسير عليه .. وهذا يتطلـّب عالماً أو طالب علم حتى يـُقبل , وهي حالة شبيهة بالفتوى . فهل أنت عالم أو طالب علم حتى تخطـّئني وتخطـّئ منهجي ؟؟؟!!! مع العلم أني لا أفتي ابتداءً , بل أرجح . وهناك فرق بين الترجيح والفتوى . اقتباس:
وبإمكانك أن تعرض ردودي وتعليقاتي ( التي تسميها فتاوى ) على من تثق به من أهل العلم وتسأله عن " المنهج " الذي أسير عليه فيها . اسأله عن " المنهج " وليس عن الحكم الذي توصلتُ إليه ولا عني كشخص . يعني : اعرض عليه الأقوال مجردة دون ذكر للقائل أو حاله , ودع الشيخ هو الذي يحدد ويتكلم عن المنهج الذي سرتُ وأسير عليه في الاستدلال . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
المتزن ياحبك للجدال .
ياخي اتق الله فيما تقول . تراك محاسب يوم القيامة على ماتتلفظ به من كلمات . بعدين أنا أشوف كلامك كله فيه تهرب من الإجابة على أسئلة الأخ [عمر55] ، فإما إنك تجاوبه على كل سؤال يطرحه عليك ، وإلا لا تفكر في مناقشته . "اللهم ياملقب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك" |
بارك الله فيك على تقبلك واتزانك وهدوئك .
وبالنسبة لسؤالك الذي كررته وفقك الله فأقول : الحكم على شخص بأنه طالب علم أو خلاف ذلك يكون بأمور ومنها أن تعرف حال هذا الشخص عن قرب ومنها أن تدل القرائن على أنه طالب علم ومنها أن يصرح شيخه أو يزكيه أحد أهل العلم بأنه طالب علم ونحوها من هذه الأمور التي تعورف عليها ومن ذلك أيضاً أن يعترف هو بأنه ليس بطالب علم وهو أدرى الناس بنفسه ولا يكفي ذلك لأنه قد يكون اعترافه عن ورع ونحو ذلك لكن مع اعترافه ودلالة القرائن على ذلك يتضح الحكم والله أعلم ، وأيضاً لا تنس الجهالة هذا باختصار ما طلبت منك الرجوع إلى كتب علوم الحديث . وبالنسبة لأن أعرض المنهج الذي تسير عليه على بعض أهل العلم فقد عرضت ذلك على أحدهم وأنا أثق بأنك تثق به أيضاً ولعل ذكر اسمه ليس من المناسب حالياً فاستنكر هذا المنهج بقوة . وأشاهد أن الموضوع تشعب وأن الفائدة منه قد لا تذكر فأقترح وأنتظر موافقتك أخي المتزن بأن نحرر محل النزاع الآن لكي نخرج بنتيجة بدلاً من التراشق الذي أقرب للعداء منه للحكمة والتناصح وقد كنت أنا المخطئ بطريقة المداخلة كما تبين لي عسى الله أن يعفو عني وعنك . أقول لكي نتفق ثم نحرر محل النزاع : 1 / أن الإفتاء والترجيح بين الأقوال لا يكون إلا لأهل العلم . 2 / أن تتبع الرخص والأخطاء طريق للشر وفتح لباب الهوى . 3 / أنه إن كان أي شخص يستطيع أن يفتي نفسه وغيره في مسائل الدين ويختار بين الأقوال فلا فائدة للعلماء عندئذ . ما رأيك بهذا الاقتراح أخي المتزن لعلنا نخرج بنتيجة ولعلك ـ وأنت أهل لذلك ـ تعفو عن الماضي . |
في الاسبوع الماضي في قناة المجد العلميه الشيخ يوسف الشبيلي في برنامج قضايا معاصرة
تكلم عن لباس المراه اما الرجال وذكر مسالة لبس البناطيل للنساء وقد افتى بجواز لبسها اما الرجال المحارم بشرط انتكون فضفاضه ولاتكون ظيقة |
مصيبه لبس الجنز كارثه لما تناظرها وهي لبسه تضيع اعلومك خاصه اذا هي شكله جميل جدا لكن انصح اي بنت سعوديه الابتعاد عن هذا انه اظهار للمفاتن
|
اقتباس:
لن أعلق على الجزء الأول من كلامك , لئلا نتشعب في شيء لستُ مهتماً به في الأصل , ولكني ذكرتـُه من باب رد المثل بالمثل . عموماً : سأعلق على نقاطك الثلاثة باختصار غير مخل إن شاء الله : 1- بالنسبة للإفتاء عموماً , فلا يكون إلا لعالم أو طالب علم ملمّ - على الأقل - بالمسألة التي يتحدث عنها . أما الترجيح , فهو متاح لمن أعطاه الله العلم والفهم والقدرة على ذلك . أي أن هناك فرق بين الإفتاء والترجيح , إذ الترجيح أقل درجة من الإفتاء . 2- تتبع الرخص إن كان عن هوى , فلا يجوز .. كما أن تتبع التشديد إن كان عن هوى فهو أيضاً لا يجوز . أما إن كان تتبع الرخص اتباعاً للدليل , فهذا حسن كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه " وأظنه ورد مثل ذلك عن بعض السلف أيضاً . وباب الرفق والتيسير في الشريعة واسع ولله الحمد . 3- لا يحق لكل شخص أياً كان أن يفتي نفسه ابتداءً في مسائل الدين , بل عليه التمسك بالأدلة من القرآن والسنة وإن كان عامياً عليه التمسك بمن يثق به وبعلمه من أهل العلم . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وش هالسطحية ياناااااااااااااااااااس :02: |
اقتباس:
جاوب برد مقنع كأني افهم منك التهرب , وانا متابع فقط وبعدين لم نرى من الأخ عمر في تتبعه للرخص بمثل ما انت عليه يا حبيبي :01: |
بارك الله فيك أخي المتزن ونفع بك .
بالنسبة للنقطة الأولى : الآن اتفقنا ولله الحمد على أن الإفتاء لا يحق إلا لعالم أو لطالب علم ملم ، وأما الترجيح فذكرت وفقك الله بأنه أقل درجة من الإفتاء وأنا أوافقك على ذلك ، ولكن أخالفك بأنه أيضاً لا يحق إلا لعالم أو لطالب علم ملم بالمسألة لماذا ؟ لأن الترجيح طريق للإفتاء والخلاف بين الإفتاء والترجيح لفظي تقريباً أي لا ثمرة له تذكر ولكنه يبقى أقل درجة من الإفتاء لفروق بينهما ، ومقصدي بأنه لا ثمرة للخلاف بينهما لأن الترجيح شبيه جداً بالإفتاء فلو أن شخصاً استعرض أقوال العلماء بمسألة العينة مثلاً فتلخصت عنده بقولين قول بالتحريم وقول بالإباحة فرجح هو القول بالإباحة فعندئذ هو سيعمل بما رجحه أي أنه سيعمل بمسألة العينة على أنها مباحة ويستطيع أيضاً أن يخبر غيره بما رجحه فأصبح هذا الترجيح من هذه الناحية شبيه بالإفتاء بل لا فرق بينهما البتة ، فبعد هذا التوضيح يتبين بأن الترجيح كالإفتاء فهو أيضاً لا يحق إلا لطلاب العلم والله أعلم . وأما النقطة الثانية : فيبدوا لي أنك لا تفرق بين الرخصة في المعنى الاصطلاحي والرخصة في معناها اللغوي ، فمعنى الرخصة الاصطلاحي التي هي من أقسام الحكم الشرعي عند أهل الأصول وهي ما ثبت على خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وهي مقابل العزيمة وهي الرخصة الشرعية مثل قصر الصلاة والإفطار في رمضان للمسافر وهي التي ورد فيها الدليل الذي أوردته وفقك الله وهو في المسند عن ابن عمر وقد حسنه الشيخ العلوان حفظه الله ( إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته ) وله ألفاظ أخرى متشابهه ، وأما الرخصة في المعنى اللغوي وهي السهولة وهي التي يريدها أهل العلم بقولهم " تتبع الرخص " فالمراد بها رخص المذاهب الفقهية أو رخص أقوال العلماء أو تتبع زلات العلماء ونحو ذلك من العبارات المتشابهة ذات المعنى الواحد ، والخلاصة أنك وفقك الله اتفقت معي بأن هذا يمنع إذا كان عن هوى ، وفي الحقيقة أن اتباع الرخص في الأصل لا يكون إلا عن هوى لأن النفس مجلوبة على حب التخفيف والتيسير حتى لو كان مخالفاً للدليل الشرعي ، ولو نظرنا بدقة وتتبع واستقراء للشريعة الاسلامية وجدناها سمحة وفيها كل اليسر ولا تنهى عن شيء إلا ومفاسده ومضاره أعظم من مصالحه ولا تأمر بشيء إلا ومصالحه أعظم من مفاسده ولله الحمد ، فلا حاجة عندئذ لتتبع الأقوال المخالفة للدليل الشرعي وأن اليسر كل اليسر هو باتباع الدليل الشرعي باجتناب نواهيه وفعل أوامره والله أعلم . وأما النقطة الثالثة : فكلامك واضح ولا غبار عليه وهو معنى ما أقوله والله أعلم . وجزاك الله خيراً على لطفك وأخلاقك العالية وتبقى أيضاً أخاً كبيراً عزيزاً . |
انا لي رأي بالموضوع اللي طال وطال وطال والظاهر انه ماله نهاية:
كلن مسئول عن نفسه.. وكلن محاسب على عمله .. عليكم النصيحة فقط .. والهادي الله |
اقتباس:
إذا اتبع العامي قولاً من أقوال العلماء في مسألة خلافية .. فهل تعتبر فعله ترجيحاً أم لا ؟؟!! إن اتباع العامي لقول من الأقوال هو في حقيقته ومآله ترجيح إلا أنه ترجيح من خلال اتباع عالم من العلماء .. وهو شبيه جداً بترجيح من هو فوق العامي الذي يرجح قولاً من الأقوال ليس باتباع عالم من العلماء بل باتباع الدليل الذي مع ذاك العالم . يعني : لو أن مسلماً عامياً اتبع القول بجواز كشف وجه المرأة اقتناعاً برأي علماء مصر وغيرهم .. وعامياً آخر اتبع القول بوجوب تغطية وجه المرأة اقتناعاً برأي علماء السعودية وغيرهم .. فهل نثرّب على أحد منهما ؟؟!! إذن : ما الفرق بين العامي الذي يتبع رأي عالم من العلماء ثقةً به , وذاك الذي عنده من العلم ما يؤهله للترجيح بين أقوال العلماء من خلال النظر في أدلة كل فريق ؟؟!! اقتباس:
اقتباس:
أما الجزء الأخير من كلامي , فقد تحدثتُ فيه عن الرخصة بمعناها الاصطلاحي عند الأصوليين . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
وفقك الله .
إذا اتبع العامي رأي أحد العلماء فإنه ليس ترجيحاً وفقك الله ، لأنه يتبع هذا العالم لثقته به ، بخلاف الذي يتبع سبعة علماء ، ففي مسألة كذا يتبع العالم الفلاني وفي مسألة أخرى يتبع الآخر وهكذا حتى يضيع عليه دينه بحجة الترجيح ، أما الذي يتبع رأي عالم فالفرق بينه وبين المرجح أن الذي يتبع رأي عالم غالباً يتقيد بأقوال هذا العالم ولا ينظر للأقوال الأخرى وأيضاً لا يفتي الناس بأقوال هذا العالم بل يكتفي هو بذلك ، أما الذي يرجح وليس من أهل العلم وطلبته فتجده يتخبط كثيراً لأنه إذا قرأ دليل هذا القول يظنه قوياً ويجد بذلك أن نفسه تميل إليه إما لسهولته أو نحو ذلك فتجده يرجحه ويعمل به ، وهو لا يعلم بأن هذا الدليل لا يصل إلى قوة دليل القول الآخر وأن أصحاب القول الآخر قد ناقشوا هذا الدليل بما يكفي لذلك ولكنه بحكم قلة علمه وعدم تمرسه للعلم والأدلة والأقوال والمناقشة تجده يتخبط ولا يسلك الجادة التي سلكها أهل العلم ، والنتيجة تجده يجمع عنده من الأقوال ما لم تجتمع عند عالم واحد من علماء السلف الذين هم خير القرون بنص الحديث . وأيضاً أخي المتزن لم تجب عليّ بالفرق بين الترجيح والإفتاء ؟ أي ثمرة الخلاف بينهما . وبالنسبة للنقطة الثانية والثالثة يبدوا ولله الحمد أننا اتفقنا على ذلك وهذا خير عظيم وجزاك الله خيراً ونفع بك ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح . |
اقتباس:
أولاً : اتباع العامي لعالم من العلماء هو في حقيقته ومآله ترجيح , ولكنه ليس ترجيحاً بين الأدلة بل هو ترجيح بين العلماء . ثانياً : من قال لك إنه يجب على العامي التقيد بعالم واحد فقط , ولا يجوز له الانتقال إلى غيره ( ولو بدون هوى ) ؟؟؟!!! إن هذا هو منهج الإمامية الاثني عشرية أخي الفاضل .. فهل تريد أن نكون مثلهم ؟؟؟!!! وتقبل تحياتي 00 المتزن |
الشاب اللطيف المتزن
صراحه ما فيه موضوع فيه جنز وبناطيل ورقص وهستره إلا ودخلت تنتصر لما تهواه نفسك ضارباً بكلام العلماء العثيمين وغيرهم عرض الحائط أقول صراحه للأسف أهل المنتدى أعطوك اكبر من حجمك الطبيعي عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــوماً وش رايك بجنوط سيارتي الهلي |
اقتباس:
الموضوع مهوب للصغيـّرين الله يصلحك . ترى فيه مواضيع ثانية تصلح لك , والا تدري : رح در بالهلي اصرف لك . : 12 وتقبل تحياتي 00 المتزن |
[ :) ]
|
بارك الله فيك .
أما مسألة الفرق بين الترجيح والإفتاء وثمرة الخلاف فإلى الآن لم تتطرق لها وفقك الله ولم تجب على استفساري في الردين السابقين . وأما مسألة العامي فقد ذكر أهل العلم أنه يقلد من يثق به من العلماء ، ومعنى ذلك أن لا يعمل بهواه فمتى ما رأى قولاً لأحد العلماء وافق هواه فإنه يتبعه وفي مسألة أخرى يتبع الآخر وهكذا فهذه هي التي ذمها أهل العلم وأشاروا لها بتتبع الرخص كما تقدم ، فمتى ما علمنا الضابط في هذه لم يشكل علينا شيء ، فالضابط هو سد الذرائع وإغلاق باب الهوى وانضباط الفتوى وعدم التشتت ، فالعامي إذا انتقل بين أقوال العلماء فإنه حتماً سيتشتت وسيضيع عليه دينه أما إذا تقيد بعالم يثق به أو مذهب فقهي فإنه أدعى إلى انضباطه ، وأما طالب العلم فإنه يبحث في الأدلة إن كان أهلاً لذلك وإن كانت المسألة لا يستطيع أن يعرف فيها أقوى القولين فإنه أيضاً يقلد في هذه المسألة حتى لو كان طالب علم كما ذكر العلماء وفقهم الله ، فيتبين أن الترجيح بين الأقوال ومعرفة أي الأقوال أقوى دليلاً ليس بالأمر السهل الذي يستطيع أن يدخل به من ليس من أهل العلم والله أعلم . |
عفواً :
الموضوع مهوب للصغيـّرين الله يصلحك . ترى فيه مواضيع ثانية تصلح لك , والا تدري : رح دربسوق العثيم يا المتزن وتقبل تحياتي 00 اسعدي |
أخي الكريم / عمر55
بالنسبة للفرق بين الترجيح والإفتاء , فقد سبق وأن قلته في أحد المواضيع - لا أذكره تحديداً - . وممكن اختصار رأيي لك بأن المفتي والمرجح بل وحتى المقلد هم في النتيجة سواء .. أي أنهم جميعاً نظروا وميزوا بين إما الأدلة ( وهما المفتي والمرجح ) أو الأشخاص ( وهو المقلد ) وتوصلوا في النهاية إلى رأي معين وهذا الرأي بإمكانك أن تسميه فتوى - مجازاً - . وأستطيع القول بأن الفرق بين المفتي والمرجح ليس فرقاً جوهرياً في الثمرة , ولكن يظل المفتي أعلى درجة من المرجح علماً واجتهاداً. فكل مفتي مرجح , لكن ليس بالضرورة أن يكون كل مرجح مفتياً ( اللهم إلا إن كنت تنظر في النتيجة , فالمرجح بل والمقلد مفتيان أيضاً ) . هذا بالنسبة لسؤالك عن الفرق وعن ثمرة الخلاف . ============== أما بالنسبة لقولك : اقتباس:
http://www.buraydahcity.net/vb/showp...6&postcount=13 وهذا النص هو الشاهد : اقتباس:
وتقبل تحياتي 00 المتزن |
بارك الله فيك .
بالنسبة لمسألة الترجيح والإفتاء ، فأما الترجيح بين العلماء فهذا بعيد جداً عن الترجيح الذي نتحدث عنه ، أما الترجيح بين العلماء لتقليده فإنه لا يعرف رأي هذا العالم واختياره قبل أن يسأله فمثلاً شخص من العوام أشكل عليه مسألة مثلاً ( هل النوم ناقض للوضوء ؟ ) فهو عامي فليس له الترجيح بين الأقوال والأدلة لأن كل قول في هذه المسألة له دليل ، فهو يريد أن يسأل من يثق به من أهل العلم فأراد أن يسأل ابن جبرين مثلاً فهو قبل أن يسأله لا يعرف رأيه في هذه المسألة ولكنه يثق به فأراد أن يسأله ، فإذا سأل ابن جبرين وأفتاه فليعمل بهذه الفتوى . وأما الترجيح الذي نقصده هنا ، فهو أن يرى جميع الأقوال ثم يختار منها ما يرجحه ، فهو عندئذ أقرب للإفتاء منه لغيره ، بل هو الإفتاء بعينه تقريباً لأنه أفتى نفسه بهذا الترجيح فإنه سيعمل بما رجحه وقد يفتي غيره أيضاً بهذا الترجيح ، فتبين لنا أنه لا فرق بينهما من هذه الناحية فبما أننا اتفقنا على أن الإفتاء لا يكون إلا لأهل العلم فما فرق الترجيح عن الإفتاء ؟ وأما مسألة العامي والتقليد التي أحلتني إلى الصمصام وفقه الله ، فأنا أيضاً أستطيع أن أحيلك إلى الكثير من المراجع التي بين يدي وبعضها يخالف ما ذهب إليه الصمصام ، ولكن لا داعي من ذلك لأن المسألة لا تحتاج إلى كبير وقفة فهي واضحة جداً وقد بينت رأيي فيها بالرد السابق والذي قبله بما لا يحتاج إلى إعادة ، وخلاصة ذلك أن العامي يتبع ما يثق به من العلماء ، وأما مسألة الدليل وإذا تبين له الدليل فهذه لا شك فيها لأن المرجع الكتاب والسنة ولكن نحن لم ندخل بهذا بعد والله أعلم . |
مـــتـــابع ...
|
موضوع جدا حســـــاس !
أشكرك في البدايه ع الموضوع الحلو ..
وأقول لك بصراحه انو أنا ماألوم أبدا بنت أختك لأنها تشوف زميلاتها حولها البنات انجنوا مايلبسون الا هالملابس الميدي والبرمودا ، كأن السوق مافيه إلا هالشكليات وأنا عن نفسي أحاول أقاوم على قد ماأقدر , والا كل اللي حولي صار عنهم ايزي هاللبس والله حريم كباااااااار عيالهم بالجامعه فررررري عندهم هالبنطلون:oo وصارت الدعوى عادهـ للأسف ، بعيد عن مسألة حلال او حرام :oo الله يحفظنـــــــــــا ويستر علينا |
| الساعة الآن +4: 11:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.