|
هل يوجد بيت ليس في تلفاز؟
من مده وانا افكر اخرجه من البيت لانه في الحقيقه ضرره اكثر من نفعه
لكن مابديل ذلك .. وكيف يمكن استغلال الوقت الفائض جراء اخراجه منكم نستفيد |
نعم أنا لا يوجد في بيتي تلفاز منذ أكثر من خمسة عشر سنة وعندي بيتين وأولاد وبنات أكبرهم عمره ثمانية عشرة سنة وأصغرهم عمره سنتان ومع ذلك الأمور على أحسن ما يرام ولله الحمد 0
ولكن الأمر يحتاج إلى صدق مع الله بأن يكون الهدف من إخراجه هو إرضاء الله تعالى ولا تلتفت إلى رضا المخلوق بعدها كائنا من كان 0 فليتك تحلو والحياة مريرة ### وليتك ترضى والأنام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر ### وبيني وبين العالمين خراب إذا صح منك الود فالكل هين ### وكل الذي فوق التراب تراب |
وفقك الله لك خير ابا مصعب ونسال الله العون والسداد
|
نعم لا يوجد عندنا تلفاز |
ونحن أيضا لا يوجد عندنا تلفاز ولا من يقوم مقامه منذ 30 سنه ولله الحمد
|
اقتباس:
رتاج عااااد مااايقوم مقامه >>> والنت طيب وش تقول عنه !!!!! |
اخرج التلفاز واذالازمك شي قناة المجد اهون من التلفاز...اوبلاهم ابرك!!!الله يصلح لنا ولكم الذريه
|
انا ماعندي تلفاز ولا قناة مجد ولاغيره ومرررررررررررتاح ولله الحمد الاخبار والعلوم آخذه من الانترنت والصجة مالين منها |
أنا أرى أن الأنترنت أشد من التلفاز والمرء بحاجه إلى إعلام هادف أي أنك عندما تخرج التلفاز استبدله بقناة المجد والذي يقول بعدم إدخالها بأنا اعارضه فهي والله تنقل لنا من الدروس والمحاضرات والترفيه الهادف والمتعه الحقيقيه ولكن لو ما يبلشوننا بالإعادات
أدامهم البارئ لنا,,, |
الناس وصلت سطح القمر والاخوان يتناقشون عندهم تي في ولا ماعندهم !!
|
نعم أنا لا يوجد في بيتاً تلفاز
|
الموضوع هذا اعتبره طويل البحث وصعب للغاية وخصوصا بجيلنا الحاضر لأنه باختصار ابنك أو ابنتك تقدر تفصلهم عن المجتمع ؟؟ ما اعتقد...الغالب بالمجتمع المحيط بك عندهم هذا الجهاز ....
ولكن عليك اختيار البديل الجيد لأبنائك وهو قناة المجد فهي خيرالموجود حاليا بارك الله فيهم ... ((( الراصد ))) |
اقتباس:
|
أرى أن لو تشترك بقنوات المجد لاكان خيراً لك
|
انا اعرف ناس ماعندهم لا تلفزيون ولا مجد ولا نت:012: بس الاولاد اربعه وعشرين ساعه برى البيت ويشفون اللي يبون عند اصدقاهم:064: :064: والبنات كل يومين طالعين عند قرابيهم ولازم ينامون عندم واذا قالت امهم مافيه طالعه اليوم يقولون من زين بيتنا وش نسوي اذا قعدنا بالبي اللي يجيب الكاااااابه
يعني في نضري لازم شي يلهيهم ويقضي عليهم الوقت:41 |
اقتباس:
|
قال صلى الله عليه وسم ( من ترك شي لله عوضه الله خير منه )0
ولا يوجد بدل القران والسنة شيء للمجد ولا غيره وتذكر عندما نزل تحريم الخمر على الصحابة هل قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم نريد بدل منه معاذ الله فعليك أخى بكثرت قراءة القران وكتب التفسير والحديث والعقيدة0 |
السلام عليكم اخواني
نحن كذلك ليس عندنا تلفاز ولله الحمد ؛ ولا حتى قناة المجد ؛ الا قناة واحدة فقط ليس فيها صور ؛ وهي قناة المجد للقران الكريم فقط ؛ لانها الوحيدة الخالية من التصاوير والمنكرات إن شاء الله لله الحمد على هذه النعمة العظيمة |
اقتباس:
اولا حفظ الله بيوتكم من هذا الشر واسكنها الاستقرار والهداية والصلاح . ثانياً سؤالي : سبقت الاخت شمس باردة على الفكرة التي اريد طرحها ، وهذا لا يمنع من اعادة الصياغة على شكل سؤال : هل منع التلفزيون من البيت مقبول من الجميع ام مفروض ؟ وهل تضمن ان ابنائك الا يشاهدونه خلال زياراتهم لاقاربهم ام لا ؟ هلا رفض جميع الاسرة من قناعة ام فرض ؟ تقبلوا تحياتي واعتذاري عن الدخول في الخصوصية ولكن لنستفيد لانني وبكل امانه عندي تلفزيون واشتراك بقناة المجد في البيت والمكتب يوجد به دش وافكر حالياً بادخال الدش في بيتي . |
ما اعتقد ان التلفزيون يحل مشكلة الفراغ وإذا كان البعض التلفزيون يحل مشكلة الفراغ عنده فهو عالج مشكلة الفراغ وفتح باب المشاكل الثانيه التلفزيون اليوم اصبح مطلب اذا كان للاخبار لقنوات الثقافه للقنوات الدينيه لكن اين من يضبط (الستلايت) على ما يفيد ويحذف ضرره الكثير... تقبل مروري |
موضع جيد انا سأدلي بدلوي اول اجابة لسؤال الموضع انا اعرف عوائل ليس لديهم في البيت اي شاشة عرض صوى شاشات الجوال وامورهم باتم صحه وعافيه وصلاح الابناء من صلاح الاباء ( وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك ومافعلته عن أمري ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا ) هذا امر الامر الاخر هل ادخل التلفاز او المجد لكي لا يخرج الاطفال او المراهقين ويقضون اغلب اوقاتهم خارج المنزل؟ القاعدة تقول ( درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة ) كيف؟ اذا جبت تلفاز لاطفالك علشان ما يخربونهم عيال الشارع لا تدخل بيتك الملائكة لان فيها صور هذا جانب واما الجوانب الاخراء من الاخلاق وسرقت النظر والدراسات الغربية لاثار التلفاز عليهم فهذا باب طويل لا يؤصد كذلك قال لنا احد دكاترت الجامعة قبل اعوام عندما تباها بوجود الدش في بيتهم ( كل امتي معافا الا المجاهرون ) وعند بناته قبل ابنائه حيث قال انك تمنعهم حتى 14 او 16 سنة ثم يخرج برا البيت ويطلع كل الي عنده وانا اقول ما فائدة الفطرة السليمه التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم كل مولد يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه او كما ورد في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم كذلك لو انك في بلاد كافرة او ستسافر لبلاد كافرة فهل ترضى لابنائك الدخول للخانات بحكم تواجدها هناك فما فائدة الاسلام وما هو الايمان وما معنى السيئة وما هي الحسنة؟؟ والاهم ما معنى كلمة حرام والنار؟؟؟ اسال الله العفو والعافية . . . |
السلام عليكم اخي الفاضل الباحوث
الله يبارك فيك على هالرد الممتاز ويثبتنا واياك على دينه |
اقتباس:
اخوي دحيم الباحوث بعيدا عن المثالية واتمنى ان تبدأ رايك في حالنا اليوم وكيف اصبح المجتمع وسرعة انحرافه وتقليده للغرب وسرعة تأثير اي موظه على الشاب ،والنظر في القضايا في المحاكم ومراكز الشرطة والمشاكل الاجتماعية ووووووو . ونحن نصلي في اليوم خمس صلوات ونحضر خطبتي الجمعة كل اسبوع الا ان ضعفنا يزيد كل يوم عن الاخر في ظل تفوق العلمانية والانفتاح والذي يتقدم كل يوم خطوة وتراجعنا عشر خطوات وكل هذا ليش لاننا بعيدين كل البعد عن الاعلام وما نبي تلفزيون ولا شئي وكل همه هو وعياله هذا شئي ، ام الشئي الاخر من اللي يقول ان البيت اللي فيه تلفزيون ما يدخله ملائكة مع ان التلفزيون غير موجود في عصر الرسول ؟؟ تقبل تحياتي |
[-----="00008B FF6347 008000 4B0082"]سجــلني واحـداً ممن لم يدخل التلفـاز إلى بيتهم .. لا مجــد ، ولا تلفزيون سعودي ، ولا فيـديو .. ويعيش أبناؤنا بين تطوير لمهاراتٍ ، أو في خدمة الأهـل .. ومذ شممـنا هواء المريدسيـة العليــل لم نُـصــبْ بلوثة الشاشة التي أسمـاها الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله بـ ( المفســديون ) . ولكنْ إنْ اظطــررت إلى شيء ، فالزم قنـاة المجد ، تكنْ من أهل المجـد .. . . [/-----] |
الي شايل التلفزيون من بيته تورعا نقوله الله يثبتك وجزاك الله خيرا
لكن الي يفتي ويقول ان الي حاط مثلا المجد لايدخل بيته الملائكه فأقول الله يصلحك |
فتى الفايزية حسن الفاظك >>>ليس امر ولكن اقتراح
( 1 ) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب } . ( 2 ) حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب } . ( 3 ) حدثنا زيد بن الحباب قال أنا الليث بن سعد قال أخبرني بكير بن عبد الله بن الأشج عن بشر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة } . ( 4 ) حدثنا غندر عن شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن عبد الله بن يحيى عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة } . هذا جانب وانا في كلمي اخاطب العقل فقط بعيدا عن العجز والكسل!! ثم بعدين من قال اني رسول؟؟ليش يتعصب الواحد مباشرة؟؟ ###### دلوني اقتباس:
جالس يقرق علينا ( طبعا مما نسميه نحن فكره منحرف ) عن سبب تأخرنا وهو ذلنا للمراة وان المسلمين لن يصعدوا للقمة مالم يتحررو عن بعض القيود المعقده... فسالته يا سعادة الدكتور انت تقصد المراءة وبعض الاختلاط والتكشف؟؟ قال ليس كما تقول لكن... طبع هو كما اقول لكن لن يصرح به قلت جميل تقصد عمل المراة مع الرجل؟ قال نعم قلت الغرب عندهم حرية قال نعم قلت ومتفوقون علينا قال بالتأكيد قلت له مالفرق بين حيات الغرب وحيات مصر والمغرب مثلا ولبنان؟؟؟ نساء كاسيات عاريات مائلا مميلات هل تقدمت مصر؟؟ مثل ما تقدم الغرب؟؟ وانت تقول بعدنا عن التلفزيون وانا اقول اصحاب الدشوش الاوربية هل شاركوا في غزو الفضاء واقصد من اهلنا...؟؟؟ |
انا من ولادتي ماعندنا تلفااز ,, ايزززي شيء طبيعي ولاابيه بعد,, وبعدين وشو قنااعه ؟؟؟ أصلا الأنسان على ماربي عليه .. يعني أنا اصلا تربيت على عدم وجود التلفاز .. تجون تسألون هل أنتي مقتنعه اما لا .... هذا لو أنا متعوده عليه بعدين أخرج شيء ثاني كذاا .. الان فيه قنوات المجد << انا ماحب اصلا الفضائيات بأنواعها .. لكن عادي تستطيع العيش بدونه .. بسهوووله ,, مع ان التلفاز مافيه شيء اللحين .. مشكوووووور أعانك الله ,, اقتباس:
|
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
تربيت عند أبوي 20سنه بدون تلفاز ولافديو ولاشي تزوجت وبيتي خاليه كذلك وحمولتي كذلك بيوت نظييييييفه ولله الحمد وعن قناعه واعتزاز وسأربي الجيل القادم كما تربيت وأنصح من قلبي كل من في بيته شي يخرجه بنيه صادقه لارضاءالله والعيشه كما عاش الصحابه وستتلذذ بحياة هااااااانئه ان شاءالله (أنا ماشفت حقيقه زود بالبيوت اللي فيها مجد اوغيره؟؟؟يعني اللي يحتجون بالفائده ماشفنا شي؟) وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه |
أفضل شئ قراءة كتاب الله وكتب السلف أفضل من قنوات الشر وأهم شئ التلفزيون السعودي
التي يكثر فيها الأفلام في هذا الوقت حسبي الله ونعم الوكيل . |
اقتباس:
حتى بيتنا مافيه تلفزيون بس فيه شاشه عشان بنت اختي الصغيره تشغل طائر النورس حلق حلق |
اخي ابو محمد النجدي
لا تناقض ولا شي هذه الصور اللي تقول انها في الانترنت ما تظهر عندي لسبب بسيط وهو اني اخترت ادوات ثم خيارات انترنت ثم خيارات متقدمه ثم نزلت الى اخر القائمه ولقيت اظهار الصور عندها صح وشلت الصح ثم نقرت على موافق وانتهت المشكله؛ ومن سنين وانا اتصفح الانترنت بدون ما تظهر لي الصور الا نادرا وهذا النادر نستخدم له زووم ان وتنتهي مشكلته ان شاء الله واذا استدعى الامر اغلقنا الصفحة اللي بها صور كلها ودورنا غيرها؛ وفقك الله وايانا لما يرضيه ويسعدنا دايما دنيا واخره؛ |
اقتباس:
دريحم الباحوث السلام عليكم ورحمةالله وبركاته علشان ما اطيل الحديث وكذلك نستطيع وضع النقاط على الحروف سأقسم الموضوع الي عدة نقاط كما يلي : عليك ان لا تأخذ بالنصوص النبوية وتسخرها بالفهم الذي تحمله وليس بما انزلت وتذكر قول الله تعالي (يا ايها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فلو كان في التلفزيون حرام لما شاهدنا مشائخنا الفضائل الاحياء منهم والاموات رحمهم الله جميعا . اذا كان هناك تحريم فهو في نوعية البرنامج المعروض على الشاشة وهذا اتفق معك عليه . اعتقد في اكثر التواقيع لاسماء الاعضاء صور فهل هذه كذلك لا تخرج معك على جهازك . ما اعنية يجب عليك عدم الاستعجال في اصدار الاحكام حباً لك وطمعا بأن نتقابل في جنات النعيم . هذا الجزء الاول اما الحديث عن اخي الكريم تذكرني ايضا بدكتور في الجامعة جالس يقرق علينا ( طبعا مما نسميه نحن فكره منحرف ) عن سبب تأخرنا وهو ذلنا للمراة وان المسلمين لن يصعدوا للقمة مالم يتحررو عن بعض القيود المعقده... فسالته يا سعادة الدكتور انت تقصد المراءة وبعض الاختلاط والتكشف؟؟ قال ليس كما تقول لكن... طبع هو كما اقول لكن لن يصرح به قلت جميل تقصد عمل المراة مع الرجل؟ قال نعم قلت الغرب عندهم حرية قال نعم قلت ومتفوقون علينا قال بالتأكيد قلت له مالفرق بين حيات الغرب وحيات مصر والمغرب مثلا ولبنان؟؟؟ نساء كاسيات عاريات مائلا مميلات هل تقدمت مصر؟؟ مثل ما تقدم الغرب؟؟ وانت تقول بعدنا عن التلفزيون وانا اقول اصحاب الدشوش الاوربية هل شاركوا في غزو الفضاء هذا الموضوع فانا لم اتطرق له وجميل منك ان ترينا قوت حجتك واستخدام فكرك للرد على من شاكلة الدكتور ، وباعتقادي ان حديثي يختلف بشكل كبير عن موضوعك مع الدكتور . فأنا اتكلم عن ماذا فعلنا لنمنع تلك المتبرجة ونمسك بيد ذاك الشاب المنحرف ونرد الزانية ونقاطع تلك القنوات الماجنة ونملئ صفوف المسجد في صلاة الفجر و ......... ؟ اقصد ما الذي قدمناه لديننا في هذا المجتمع ؟ لماذا لم تخرج عبارات حبيبنا محمد والكتب والمقالات والمواقع عنه صلى الله عليه وسلم الا بعد عن اساء اليه الغرب ؟ فذهبنا لتشكيل لجان وفتح قنوات و اصدار كتب ومقاطعات ؟ عزيزي : ليكن في علمك عندي قناة المجد ولست ادعوا الي ادخال التلفزيون للبيت للذين خالية بيوتهم منه بل اسأل الله أن يحفظ النعمة عليهم ويصلح ذرياتهم وان يهدينا للطريق المستقيم يكاد لا يخلو بيت الا من رحم الله الان الا وبه تلفزيون بغض النظر عن القنوات الموجودة وسؤالي مرة اخرى للذين ليس لديهم تلفزيون كيف تعاملتوا مع ابنائكم اتجاه هذه القضية خصوصا صغار السن ؟؟ وتقبلوا تحياتي |
اقتباس:
ثم قيل له انت تخرج في التلفاز فقال كلام فيما معناه ( من كان يعبد دين ابن باز فليشاهد التلفاز ) ومن كان دينه ما انزل على محمد فليتركه كذلك سؤال الشيخ محمد ابن عثيمين عن التصاوير في الكتب الدراسيه وانها ضرورة لتعليم الطفل او الابناء فقال ان السلف الصالح قادوا الارض في علومهم وما كان عندهم صور ( رواية في المعنى ) وهذا موقف حصل لجدي عليه رحمة الله كان يقراء على الناس وكان عمره وصل الى المائة فاشتكت امرائة اجنبية اليه عن بنتها انها كثيرة الاحلام المزعجه في الليل فقال في غرفتها صورة ذات ارواح؟ قالت اممممممممم صورتها معلقة في سريره ( فوق راسه على الجدار ) قال خليها تطلعه برا الغرفة ثم اتت من بعد وهي تحمد الله وهذه القصة وقفة عليها بنفسي اخي الكريم اريد في كلامي هذا ان تعلم ان الله ما حرم شيئ الا وله مضره عاجله ام اجله . . . اقتباس:
وحتى لو اني احتفظ بها فهل معنى هذا انها حلال؟؟ فرق ان لا تصلي وفرق ان تنكر وجوبها؟؟ ومن انا حتى اكون قدوة لك انت تسأل عن قضية واعطيك ما اراه فيها فان كنت اعمل بالخير فهذا من توفيق الله سبحانه وتعالى وان كنت مفتتن فهذا من شر نفس ومن الشيطان . . . نحن قدوتنا محمد فقط صلى الله علي وسلم ومنهجنا دين الله القويم الذي يحيي الناس والبشريه ولا يترككم ترعون كما ترعى الشاء يقول الشاعر خذوا من الغرب خير علومهم . . . |
دريحم الباحوث تقبل تحياتي وسعة بالك في الحوار لعلنا وصلنا نقطة رئيسية ومهمة من خلال حديثك وهو فتوى شيخنا عبدالعزيز بن باز فقال كلام فيما معناه ( من كان يعبد دين ابن باز فليشاهد التلفاز ) ومن كان دينه ما انزل على محمد فليتركه هل باعتقادك ان شيخنا الفاضل له يعبد دين غير دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ فالمتأمل في كلامه يفهم هذا الشئي ؟ ولكن لا تعرف الوضع الذي قالها فيها ولمن قالت وكيف قيل ؟ رحمك الله يا شيخ !!! فدين محمد لم يكن به السيارة والطائرة والجوال و....؟ فهل نحرمها اذن . تقبل تحياتي مره اخرى |
الشيخ كان كفيف لذلك فالظاهر انه كان يتم تصويره بغير علمه والله اعلم؛
والفرق بين الصور وبين السيارة والجوال ان الصور جاء تحريمها في الصحاح فهل جاء تحريم السيارة والجوال ونحوها في دليل صحيح ؟؟!! |
الشيخ رحمه الله كان كفيف البصر ولكنه بصير قلب ؟
ويقول بنفسه انا اطلع بالتلفزيون ؟؟ التحريم في الاحاديث جاءت على الصور وليس على التلفزيون ؟؟؟ مثل برنامج المديا بلير اللي يشتغل في الجوال وتدخل فيه المسجد وفيه ملفات سواء اناشيد او صور!!!! اتمنى ان لا نركز على التصوير بكثر ما نركز على التلفزيون ؟؟ اما الصور فهي خارج القضية واتفق معك على تحريمها . واذا رجعت الي السبب في تحريم الصور وهو ((التمجيد)) لصاحب تلك الصورة ، فهذا غير موجود في التلفزيون . ]تقبل تحياتي |
دلوووني
تحريم الصور من عدة جوانب اهمها الان موجود مضاهات خلق الله ثانيها ربما مستقبلا او في مكان اخر من الزمان هذا تعضيمها ثم التبرك بها ثم طلب الشفاعها من اصحابها ثم... كما حصل لود ويغوث وسواع ثالثا انها تجلب الشياطين وتطرد ملائكة الرحمة والبركات ام قولك ان في عهد الرسول ما فيه تلفاز فانا اترحم على دينك وعقلك في عهد الرسول ما فيه بناطيل ولا فيه افلام ولا فيه حتى دخان فمن يقول انها حرام؟؟ المكيفات وغيرها كذلك وقت الرسول سيوف وخيوال فاتمنى ان تقابل طائرة بخيلك وسيفك!!! هل قال احد ان الدبابه حرررررررررام؟ او الرشاش لانها من الغرب؟ لكن تخيل لو كان فيها صورة ساقطة او صليب؟؟فما ذا يجب عليك ان تفعل..... ما فائدة القياس وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم تركتك على المحاجة البيضاء؟؟ الكوره اذا كانت للرياضة وتقوية الجسم فيستطيع العبد ان يكسب من خلالها اجر وربما تكون وزر كحال الاطفال يوم دخلت عليهم قلت اعوذ بالله تتابعون كووووره ؟؟ قالوا ليه بعد حرام؟؟ قلت لا ابد بس يا فلان انت مسلم قال ايه قلت وعورة الرجل من اين الى اين؟؟ قال من السرة الى الركبة قلت وملابس الرجال التي امامك؟؟ باي حق تنظر لعوراتهم؟؟ فلو كان اللعب بوقت الصلاة او بملابس تخالف الشريعه في محرمه ولا يغرنا ما اعتدنا عليه نحن نعجب باشياء من الغرب كثيرة ومثل الهمج نأخذها كما كانت بحذافيرها وسمومها وهم اذا اعجبوا بشيئ حرفوه لكي ينتمي اليهم اكثر من ما ينتمي الينا حتى لا يقال عنهم انهم تابعون لنا ومن احب قوم فهوا منهم الذي اريد ان اقوله يجب ان ناخذ كل جديد لا يخالف نهج الله واذا كان كذلك يجيب ان نسيره حتى يكون يوم القيمه شاهد لنا لا علينا |
الكوره اذا كانت للرياضة وتقوية الجسم فيستطيع العبد ان يكسب من خلالها اجر وربما تكون وزر كحال الاطفال يوم دخلت عليهم قلت اعوذ بالله تتابعون كووووره ؟؟ قالوا ليه بعد حرام؟؟ قلت لا ابد بس يا فلان انت مسلم قال ايه قلت وعورة الرجل من اين الى اين؟؟ قال من السرة الى الركبة قلت وملابس الرجال التي امامك؟؟ باي حق تنظر لعوراتهم؟؟ فلو كان اللعب بوقت الصلاة او بملابس تخالف الشريعه في محرمه ولا يغرنا ما اعتدنا عليه نحن نعجب باشياء من الغرب كثيرة ومثل الهمج نأخذها كما كانت بحذافيرها وسمومها وهم اذا اعجبوا بشيئ حرفوه لكي ينتمي اليهم اكثر من ما ينتمي الينا حتى لا يقال عنهم انهم تابعون لنا ومن احب قوم فهوا منهم الذي اريد ان اقوله يجب ان ناخذ كل جديد لا يخالف نهج الله واذا كان كذلك يجيب ان نسيره حتى يكون يوم القيمه شاهد لنا لا علينا جزءاك الله خير دريحم الباحوث هذا الكلام اللي يثلج الصدر الشئي على ما استخدم يعني التلفزيون لو يشتغل 24 ساعة قران فمعناه حلال في حلال ولو اشتغل على الاغاني والمنكرات فهذا حرام علشان الاغاني والمنكرات وهكذا وما الخمر الا عنب وتمر و حرمت وبالاصل هي حلال تقبل تحياتي |
غريبة والله استغربت الى الآن محد عنده تلفاز أقصد قناة المجد
وترا حنا ماكان عندنا تلفزيون في البيت أبد بس من يوم طلعت قناة المجد ابوي اشترك فيها وامي وابوي مايشوفونها الا نادر اما حنا مغير 24 ساعة نشوفها فهي بديل للقنوات الفاسقة |
ماعندي لا دش ولاتلفزيون ولا مجد ولا إنترنت ولاجوال .. عندي الكتب فقط .. أنهلها نهلاً :d |
انا لالا يوجد في بيتنا تلفاز
ولله الحمد بس المجد وشدا |
اقتباس:
شكرا على التنبية والله يعفو عن ما سبق تقبل تحياتي |
اقتباس:
اخت اخوها :eek:تقبلي تحياتي ويا ليت تراجعي فتاوى العلماء بخصوص قناة شدا وخصوصا الشيخ عبدالعزيز الفوزان تقبلي تحياتي |
اقتباس:
قويه ولا انترنت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
انا عضو جديد بنسبة للبيت الي مايوجد فية تلفاز انا اعرف بيت مافية تلفزيون :41 ولاكن البيت فية عجوز وشايب وراقين بالدنيا معندهم شي يشغلهم إلى الدعاء والأستغفار -ماشاء الله- |
نعم،هناك بيوت لا يوجد فيها تلفزيون
|
{{لكن آلمني شيء لايصبر عليه محب
انها لغة القرآن استغرب هذا النقاش وهذا الاستشهاد بالآيات والاحاديث واقوال العلماء ومع ذلك وجود اخطاء املائية تقصم الظهر.. لا اظن انها بسبب السرعة في الكتابه لأن هذه ليست(شات) راجع ماتكتب..وتعلم لغة القرآن يا اهل القرآن تابعوا نقاشكم وانتبهوا للغتكم..}} لو صححت الأخطاء الإملائية ما صححت النحوية!!! |
اقتباس:
الله يصلحك غصب عنك :d ياخوي ماقلت شي بلفظ مشين انا اتكلم عن التصوير وحكمه وهل في التصوير الضوئي هو المقصود ام الرسم باليد وانا أخذ بما فيه الرسم باليد لان الاختلاف واضح |
فتى الفايزية
كلمة صورة في الحديث في وقت النبي تدل كلمة رسم الان كراكاتير وغيره وكذلك رسم الكمبوتر كلها تجسيد ارواح وانا لست عالم ولا طالب علم لكن اقول ما اضنه صواب حتى اصوب لو كنت على خطاء ثم التصوير الضوئي ويسمونه الحبس يقول العلماء الذين يحلونه انه مثل المراءاة وانه مطابق للأصل هذا كلامهم ومن ابرزهم شيخنا الفاضل الشيخ سلمان بن فهد العوده اطال الله عمره على ما يحبه ويرضاه وانا اقول يجب ان نفهم الحكمه من التحريم ما سبب تحريم الصور؟؟ الحكمه في الاحاديث 1/ مضاهات خلق الله يخلق مثل خلق الله عز وجل وهذا هو الرسم سواءً صور او كراكتير او افلام كرتون >>> على حسب ادراكي الحكمه الثانية / تعضيم اصحاب تلك الصور وهو ما جرى لبني ادم قبل نوح حيث قالوا لو صورنا لهم صور فنتجشع للعباده اذا تذكرناهم ثم زمن واخر حتى عضموها ثم طلبوا من اصحابها الشفاعه ثم عبدوهم من دون الله اوحى لهم بذلك ابليس عليه لعنة الله هذا الامر في هذا الزمان ربما شبه مستحيل في هذا الزمان وهذا المكان وربما في مكان اخر من هذا الزمان غير مستحيل وسأضرب لك مثال حتى تصل اليك مباشرة تعلم ما حدث في مسجد .... قبل اسابيع في باكستان لما زارهم اما الحرم عبدالرحمن السديس تزاحم وتدافع وربما وقع ضحايا!!! هذا حصل في باكستان رغم ما تعلمه من انتشار المدارس الاسلاميه والوعي الديني عندهم صور لو وقعت صورة فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز في يد جهلة اندنوسيا او غيرها من اقطار الاسلام النائيه؟؟؟ هذا مثال في هذا الزمان في مكان بعيد مثال اخر في هذا الزمان في مكان قريب لو شاهد صورة والد مع طفله واردت ان تمزقها فماذا يكون ردت فعلها؟؟ وما بالك لو كان والدها ميت وتحن اليه؟؟؟ وهذه قصة لاحدى قريباتي انا شخصيا معلمه مثقفه عالمه ربت بيت بيتها ليس فيه تلفاز فيه المجد فقط تضع صورة والدها الميت خلفية لشاشة جوالها قالت امي مستنكره على قوة تحملها لهذا >>> من ناحية الخوف كيف تصبرين على وضع صورة والدك على شاشة جوالك؟؟ فردت عليها نعم حتى كلما رايته ادعو له!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3/ الحكمه الثالثة تشترك الصورة والتمثال والكلب بطرد الملائكة من البيت |
لقد احسن الاخ الفاضل الباحوث
واضيف ان التحريم جاء في النصوص على النتيجه {التي هي الصورة} لا على الوسيلة {التي هي طريقة التصوير} لذلك وحسب النصوص فإن الصوره محرمه مهما كانت الوسيله لان التحريم جاء بتحريم الصور دون التقييد بوسيلة صنعها ###### الاخ دلوني هل قال الشيخ بانه خرج في التلفاز برضاه ؟؟ اين مصدرك ؟؟ الذي اعلمه ان الشيخ يرفض الخروج في اي ندوه او برنامج تلفزيوني وذلك لتحريم التصوير اما تصويره في بعض المؤتمرات وغيرها فهي تتم بغير موافقته ولا اذن منه حسب علمي واذا عندك ما يثبت خلاف ذلك فانا بانتظاره ان شاء الله |
[QUOTE=دحيم الباحوث;694724]سؤال الشيخ عبد العزيز ابن باز عن حكم التصاوير فقال انها حرام
ثم قيل له انت تخرج في التلفاز فقال كلام فيما معناه ( من كان يعبد دين ابن باز فليشاهد التلفاز )ومن كان دينه ما انزل على محمد فليتركه كذلك سؤال الشيخ محمد ابن عثيمين عن التصاوير في الكتب الدراسيه وانها ضرورة لتعليم الطفل او الابناء فقال ان السلف الصالح قادوا الارض في علومهم وما كان عندهم صور ( رواية في المعنى ) وهذا موقف حصل لجدي عليه رحمة الله كان يقراء على الناس وكان عمره وصل الى المائة فاشتكت امرائة اجنبية اليه عن بنتها انها كثيرة الاحلام المزعجه في الليل فقال في غرفتها صورة ذات ارواح؟ قالت اممممممممم صورتها معلقة في سريره ( فوق راسه على الجدار ) قال خليها تطلعه برا الغرفة ثم اتت من بعد وهي تحمد الله وهذه القصة وقفة عليها بنفسي اخي الكريم اريد في كلامي هذا ان تعلم ان الله ما حرم شيئ الا وله مضره عاجله ام اجله . . . حتى لو تظهر في جهازي وحتى لو اني احتفظ بها فهل معنى هذا انها حلال؟؟ فرق ان لا تصلي وفرق ان تنكر وجوبها؟؟ ومن انا حتى اكون قدوة لك انت تسأل عن قضية واعطيك ما اراه فيها فان كنت اعمل بالخير فهذا من توفيق الله سبحانه وتعالى وان كنت مفتتن فهذا من شر نفس ومن الشيطان . . . نحن قدوتنا محمد فقط صلى الله علي وسلم ومنهجنا دين الله القويم الذي يحيي الناس والبشريه ولا يترككم ترعون كما ترعى الشاء يقول الشاعر خذوا من الغرب خير علومهم . . .[/QUOTE] وجه السؤال لــــــ ـ ــ ــ ـ تحياتييييييييييييييييييييييييييييي |
نعم انا لايوجد في بيتنا تلفاز
|
الاخ دلوني
الى الان ما جبت لنا اثبات ان الشيخ ظهر في التلفزيون {برضاه} والسؤال المذكور والجواب المذكور {ان كان النقل دقيقا} ليس فيه انه خرج في اي لقطة {برضاه} بل جوابه يدل على انه غير راض عن ظهوره في التلفزيون ويتبين ذلك من قوله {ومن كان دينه ما انزل على محمد فليتركه} ثم ان افترضنا انه ظهر فيه {برضاه} قلنا ان فعله ليس دليلا شرعيا يستدل به على الجواز ابدا فلا نعصي النص الشرعي لفعل احد من الناس |
اقتباس:
ومن اللي قال حرام ؟ ولا يوجد تحريم نصي في القران والسنة ؟ واذا طفيت التلفزيون وشف تشوف شاشه سووووووووووووووووودا واذا شغلتههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه تشوف بشر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!! طيب وانت مشغل التلفزيون فك الغطاء اللي وراء وطلع العالم اللي فيه وبعدين ارجع لي وقل : خذ يا دلوووووووووووووووووني هذه الصورة المحرمة ؟؟ هاك الساعة والله ثم والله ما يطب بيتي تلفزيون !! وش تبي اكثر من كذا !!! بس يا ليت تكون كهرباء التلفزيون من بطارية السيارة علشان ما يجيك شئي ونبحلبك !! |
دلوني عهدتك افضل ادبا من هذا . . .
اخي الكريم انت تبحث عن حكم التلفزيون؟؟ ولم يعجبك حديث لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب ولا صورة اتمنى ان تحدد ماذا تقصد بالتلفزيون ومن هو الذي سيشاهده الوالده ام الطفل ام الاخت ام ماذا كذلك ماذا عندك من قنوات واذا كنت فعلا تخاف من النار وتحب ان تتقلب في درجات الجنان فقل ذلك بصراحة . . . |
اقتباس:
اخوي دحيم الباحوث اشكرك على حسن ادبك واعتذر عن سوء تصرفي احرجتني وبكل امانة واتمنى ان تجد لي العذر اخوي دحيم الباحوث سأتكلم عن وجهة نظري عن الموضوع كامل ومن ثم انتقدني وان كلي أذن صاغية ففضلك علي كبير بعد فضل الله . تأكدين انني احمل لك في قلبي كل حب واحترام وتقدير وقليل منا الخطائون اعود الي وجهة نظري : اتفق معك ان الصورة أو التصوير حرام ويندرج تحت هذه الكلمة ( الرسم باليد والاجسام المجسده ) وهذا لا يختلف به العلماء . اما من ناحية الصور فانه كما سلف هناك اختلاف بين العلماء ولن اتكلم عنه . لعل CVCV عندما طرح موضوعه لم يتكلم عن الصور وانما كان سؤاله فقط عن التلفزيون !! فكانت الرود متختلف حتى وصل الموضوع الي هذه المشاركة ! لقد تجاوز بعضنا بالافتاء سوء التحريم اوالاباحة بجميع الصور وكان من ضمنها التلفزيون . وكان لي وجهة نظر عن تحريم التلفزيون والتي احاول ان اوصلها للقارئ قد اكون مخطاً أو صابأ فمتى ما وجد الاجابة الصحيحة سأخذها . احدى مشاركاتك قلت : الكوره اذا كانت للرياضة وتقوية الجسم فيستطيع العبد ان يكسب من خلالها اجر وربما تكون وزر كحال الاطفال يوم دخلت عليهم قلت اعوذ بالله تتابعون كووووره ؟؟ قالوا ليه بعد حرام؟؟ قلت لا ابد بس يا فلان انت مسلم قال ايه قلت وعورة الرجل من اين الى اين؟؟ قال من السرة الى الركبة قلت وملابس الرجال التي امامك؟؟ باي حق تنظر لعوراتهم؟؟ فلو كان اللعب بوقت الصلاة او بملابس تخالف الشريعه في محرمه ولا يغرنا ما اعتدنا عليه الا تعتقد ان حكم التلفزيون مثل حكم الكورة ؟ فاذا استخدمته بخير فهو حلال وان استخدمتهم في شر فهو حرام ؟ بغض النظر من يشاهده ، لأن المفترض ان تكون احصنت اهل بيتك بتعليم ديننا الخالدة واحكامها بحيث هم الذين يستطيعون تحديد ماهو حلال وما هو حرام عندها اقول لك افتح جميع القنوات ولا عندك اي مشكلة اخوي دحيم الباحوث اعود واكرر اعتذاري على سوء تعاملي معك واتمنى ان اجد القبول منك اخيرا تقبلي تحياتي مرة اخرى |
الله يصلحنا واياك اخ دلوني،
من سياق الكلام يتضح اننا حين نتكلم عن التلفزيون لا نتكلم عن الالة نفسها بل نتكلم عن ما يغلب على الظهور فيها من صور ومنكرات اخرى، والا انا فعندي قناة المجد للقران الكريم فقط وهي تعتبر خالية من الصور، واذا سألتك وقلت لك هل القنوات الاخرى تظهر فيها صور ام لا ماذا ستقول، اذا قلت نعم ولكن قد تم تصويرها بطريقة حديثة و و و الخ، قلت لك المهم اننا اتفقنا ان فيها صورة صح ام لا، ان قلت لا فهذه مكابرة، وان قلت نعم قلت عليك لمبة كبيرة اقصد عليك نور {قليل من المزاح لازالة التوتر ان شاء الله}، بما انها صورة قلنا هل الاحاديث الصحاح جاءت بتحريم الصورة ام الوسيلة التي صنعت بها الصورة ان قلت الوسيلة قلت لك اثبت واذكر لنا النص الذي جاء فيه تحريم وسائل بعينها دون غيرها وان قلت جاءت الاحاديث بتحريم النتيجة التي هي الصورة دون تحديد وسيلة بعينها رغم تنوع الوسائل حتى على وقتهم قلت لك اتفقنا اذا على ما يلي، التحريم جاء في النصوص على النتيجه {التي هي الصورة} لا على الوسيلة {التي هي طريقة التصوير} لذلك وحسب النصوص فإن الصوره محرمه مهما كانت الوسيله لان التحريم جاء بتحريم الصور دون التقييد بوسيلة صنعها، |
لكن هل البث الحي يعتبر صورة فمن المعروف ان الصورة تكون ثابته (((صورة))) ينتهي باغلاق التلفزيون ليس هناك شئي ملموس والشاشة في الدقيقة الف مشهد ومشهد تطلب مني احاديث وادله اسمح لي ولكن هناك ايات كثيرة في القران تدعونا للتدبر في انعم الله . الله يوفقك ويحفظ وانا الي هنا انتهيت اشهد ان لا اله الا الله استغفره واتوب اليه |
الا تعلم ان البث الحي في حقيقته مكون من صور كثيرة متتابعة بحيث تظهر وكانها تتحرك في الحقيقة،
هل كلامي واضح ؟؟ |
اقتباس:
اين موجده تلك الصور هل في بيتي او اين ؟؟؟ حتى استطيع اخراجها ؟؟؟ ___ __ _ __ __ _ ___ _ __ هل تمتلك جوال ؟؟؟ |
من وجهة نظري :
التلفزيون مثل غيره من الوسائل -كالانترنت- ، إن استخدم في حدود المباح في جائز ، وإن استخدم في المحرم فهو محرم . فلم تخصون التلفزيون دون غيره ؟ |
اقتباس:
ارجع الي الموضوع |
طلعوا المنتدى كلهم مطاوعة ما عندهم تلفزيون
ويرد عليك بالانترنت والحقيقة انت الانترنت العن من التلفزيون لانك تقلبه على كيفك ولا اظن أنك أنت لوحدك تدخل الانترنت ويبي يشوفونك عيالك تقعد تقلب بالصفحات ولو وده يجرب يبي يشوف الانترنت وشو . والتلفزيون ماهو كبيرة من الكبائر فيه المفيد وفيه الضار مثل الانترنت فيه الطيب وفيه الخبيث لذلك لا احد يفتي على كيفه ويقولي حرام قبل 20 سنة كان عندك تلفزيون السعودية ولا تقدر تتحكم به الحين عندك قنوات خير وقنوات شر تقدر تختار اللي تبي المجد والفجر والهدى كلها قنوات طيبة ولا فيها ما حرم الله . فهل هذا تورع إنك ما تدخله البيت إذا تدور الورع الانترنت بعد مشبوه تورع وتدخل الكمبيوتر البيت |
اقتباس:
لا تعتذر بكونها صور مؤقته، وذلك لان الصور محرمة، سواء كانت مؤقتة أم دائمه، فلو جاءك مصور وقال لك سأنحت أو أرسم أو أصور وكلما صورت صورة مزقتها فهل يجوز لي أن أصور ؟؟ هل ستقول له، نعم، يجوز لك فعل ذلك طالما انك تمزق ما صورته ام أنك ستقول له ان الرسول صلى الله عليه وسلم{ َلَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ} رواه البخاري وقال {كُلُّ مُصَوِّرٍ في النَّارِ} رواه مسلم وقال {إِنَّ من أَشَدِّ أَهْلِ النَّارِ يوم الْقِيَامَةِ عَذَابًا الْمُصَوِّرُونَ} رواه مسلم وانت بهذا الفعل مصور سواء مزقت صورك بعد تصويرها او ابقيتها الا ان تمزيقها اهون من ابقائها وعليك بتمزيقها تمزيق توبة لا تعود بعدها الى اي تصوير وان كان مؤقتا ######## نعم، عندي جوال، |
اقتباس:
اقتباس:
منها ان 99,9% من قنوات التلفزيون تحتوي على منكرات من اهمها الصور التي جاء فيها لعن، واللعن يكون على الكبائر بينما نسبة كبيرة جدا من مواقع الانترنت خالية من الصور كما انك تستطيع تصفح الانترنت بدون صور عبر {ادوات} ثم {خيارات انترنت} ثم {خيارات متقدمة} ثم {النزول لاخر القائمة} ثم {ازالة علامة صح من عند اظهار الصور} هذه بعض الفروق الكبيرة بين الاثنين ولا شك ان التلفاز اذا استخدم في الخير فقط من غير منكرات ولا صور جائز ان شاء الله |
اللي ما عندهم تلفاز كثر الله يثبتهم أنا عندي بالبيت لكن ما باليد حيله الوالد ملزم على الأخبار
الله يهديه قولوا آمين |
اقتباس:
آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــين |
اقتباس:
الجوال : N73 تبيع 1000 ريال ((( هههههه) تغيير جو الجوال مصنوع للاتصال الغير مباشر المسموع والمرئي واليوم فيه TV بعد ، بس ماهب ذا مغزاي جوالك الايوجد به نغمات موسيقية من المصنع ؟؟؟؟ اذا كان نعم كيف تدخل فيه للمسجد وفي الجوال موسيقى !!! تبي تقولي حاط نشيد حاط اذان حاط صوت عصافير """ اوقول لك فيه وفيه النغمات الرئيسية يمكن اعدادها متى شئت وموجوده في جوالك ؟ كذلك الاصل في التلفزيون لا يوجد صور فقط دوائر الكترونية لا اعلم كيفية عملها لاشرحها لك ؟؟؟ على العموم وصلت معك لنقاط مهمه ورئيسية واستفدت الكثير ولكن اعذرني لم اقتنع ان البث التلفويوني حرام لانه بث ونقل حقيقي لحدث وبعيدا عن اسباب التحريم التي ذكرتها سابقا . يعني شغلت برنامج الجواب الكافي شيخ ومذيع يتكلمون وكانك جالس معهم يعني يتحدثون ويضحكون ويتحركون ليست صورة بل نقل ، اما ستقول حرام على النساء مشاهدتهم فهذا قضية اخرى . سامحني الي هذا الحد اكتفي انا ، وانتظر ان تتحفنا براييك واقدم لك الشكر الجزيل على قبول اعتذاري وطيب تعاملك . اخوك دلووووووني |
اخي طالب السنه
لمادا نكابر في الصفحة الرئيسيه لمنتدى بريده اعلانات وفي هده الاعلانات توجد صور وايضا هل سنجرم العلماء الدين يخرجون في القنوات امثال ابن جبرين وغيره من العلماء |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لسؤال الأخ cvcvc عن بدائل إخراج التلفزيون , فأقول أبدل المجد بما لديك , فهي إن لم تكن مباحة فهي أهون ولا مقارنة فمواضع الحرام في غيرها أكثر من أن تحصى مظهرا وفكرا وخلقا , أما في المجد فلعل الحرج من الصور عامة , ومن الصور المرسومة , وأفلام الكرتون خاصة وهناك قنوات طيبة غير المجد لكن مشكلتها أنها مفتوحة على أقمار عربزفت ونايلزفت وعن نفسي لم يكن في بيتنا تلفزيون وبعد ظهور المجد اشتركت بها وعن الحديث حول التصوير : فعلمي أن الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - : يرى جواز التصوير بالفيديو للمصلحة كنقل المحاضرات وما شابه , مع تحرّجه وتوجسه - رحمه الله - من هذا التصوير , من هذا قوله ما معناه : لا حرج للمصلحة مع أن في نفسي شيء من الصورة أمّا التصوير الفوتوغرافي لذوات الأرواح فعلمي أنه يراه حراما . أما الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - فعن التصوير بالفيديو : لا يراه من التصوير المحرم إطلاقا , فلا يراه نوع من التصوير , وعلى هذا فهو يرى جوازه . وعن التصوير الثابت : فيفرّق بين الصورة الفوتوغرافية ( بالكاميرا , التي تنقل الشكل كما خلقه الله ) وبين الصورة المرسومة باليد والتي تقلّد شكل ما خلق الله فالأخيرة المرسومة بيّن حرمتها وأنها من كبائر الذنوب , أما الفوتوغرافية فلم يجزم بحرمتها أو حلّها بل يفهم من عموم أقواله أنها من المتشابه الذي ينبغي تركه , وهي عنده بحسب استخدامها فلو كانت لتثبيت جريمة مثلا لا تثبت إلا بها فهي واجبة , وإن كانت للتعظيم فمحرمة وهكذا . مع العلم أن مشايخ لهم اعتبارهم يرون كل أنواع التصوير محرمة داخلة في النهي , لكن عن نفسي لا أجدهم أدرى بهذا الأمر من الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله . ومن أحب الاستفادة من بعض فتاوى الشيخين فعندي منها بعضها نسخته من الإنترنت . وفي كتاب ( الممتع ) للشيخ محمد تفصيل طيّب للمسألة . هذا غير رسالته الخاصة بالتصوير , والتي سمعت أنها فهمت على غير مقاصده فأعاد الحديث عن التصوير بطرق مختلفة تفيد ما أسلفت - حسب فهمي - وأما الصور المجسمة , فليست محل الحديث ولا أعلم شيخا يعتد بقوله أباحها , بل هي من أشد التصاوير حرمة وأعظمها وإثما . يبقى البلاء الأطم وهو أن القنوات التي نعدها محافظة ملتزمة , كالمجد , تعتمد الصور المرسومة باليد كثيرا وترسمها وتذيعها علينا على هسئات عدّة منها : 1- أفلام الكرتون التي جمعت حشفا وسوء كيلة , بحيث إنها رسم باليد وزيد عليه جعلها تتحرك وهذا أعظم في المضاهات . 2- كاركاتيرات الصحف 3- مسابقات التركيب فتجدهم يطلبون من الأطفال تركيب أجزاء صورة حيوان ( مرسومة ) في مكعبات مفصّلة وهكذا من طرق اعتماد المجد للصور المرسومة المحرمة فهل كون أفلام الكرتون للأطفال وكذلك تركيب الصور للأطفال , يجعله مباحا قياسا على عرائس عائشة رضي الله عنها ؟ فهم يعتمدون على هذا بظنّي وهل لهم مسوّغ شرعي بنشر الكاريكاتيرات الصحفية , أو طلب ترتيب الصور من الكبار ؟ وهو ما يحصل الآن ونحو هذا مما يحتاج البحث . أرجو أن أكون أضفت شيئا يفيد في المسألة , والله تعالى أعلم |
اقتباس:
جزءاك الله الف خير اخوي برق 1 وجعلها في ميزان حسناتك |
أي تلفزيون ..!! السعوووديه تقصد ..!! اذا هي فهووو يجيييييييييييييب المرض .. مافيه فتح العين .. احنا عندنا بس محظوور و ماااااااقد فتحته بعد 3 ثانوي خلااااااااص تركت كل شي حتى الفيديو والبلاي ستيشن وكل هالحركاات تركناها ملييييييينا منها بالعربي .. والمجد مب بعيده عنهم .. الجلووووس امام الشاااااااشه ملل بأستثناء المهرجانات الانشاديه .. اقتباس:
|
غريب أمر بعض المداخلين هنا ..
إذا كنت أخي الكاتب مقتنعاً بأمر -خالفك فيه الكثيرون- فأنت وما تدين الله به ، ولست وصياً على خلق الله .. بينت ما تقتنع به ؟ الحمد لله ، لعل الله يأجرك على فعلك .. لكن أن يكون كل من رأى غير رأيك على خطأ ولا يفهم فهذه مصيبة ونقص في الفهم .. اقرؤا هديتم ، ولا خير في قراءة لا فهم فيها .. :re :re :re :re :re :re :re :re :re :re :re :re :re :re |
لا تعليق بعد رد برق1 فقد كفى وشفى واعتقد أن الجدال بعد رد برق1 يسمى جدال عقيم ومن اراد ان يزيد فليأتي بالحجة والبرهان كما أتى بها البرق
قال المصطفى عليه السلام { وأنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا } . وربض الجنة أطرافها وأسآفلها . |
اقتباس:
اولا قلت لم يجزم ثم قلت بل يفهم من عموم اقواله انها من المتشابه ولو فرضنا انها كذلك فمن اتقى الشبهات فقد استبراء لعرضه وماله هذا فرض اما الاكيد فالشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله لا يشك في حرمة التصوير الفتوغرافي اذا كان ليس له مصلحه بالذات ( اذا كان للذكريات ) والمصلحه مثل الصورة في بطاقة الاحوال وليس كما يزعم البعض المصلحة لشرح العلوم مثلا وتدريس الطلاب وقد نقلت عنه انفا قوله ان السلف اصلح افضل تعلم من ابنائنا وما كان عندهم صور واتمنى من اخي دلوني ان يجيب حتى الان عن سؤالي عن نوع القناة التي يسال عنها او يقصد بها بقوله تلفزيون . . . اذا كان غير مقتنع بتحريمه من قبيل كونه تصوير . . . |
الاخ دلوني
هل تقارن الجوال بالتلفزيون ؟؟ ثانيا اذا بتقارن تذكر ان العبرة بالنتيجة في النهاية وانا قلت ان التلفاز اذا {استخدم} استخداما مباحا خال من الصور والمعازف وغيرها من المنكرات لا باس به، وكذلك الجوال اذا {استخدم} استخداما مباحا خال من الصور والمعازف وغيرها من المنكرات فلا باس به، ####### اقتباس:
والطريقة سهلة وهي انك تروح فوق لاعلى المتصفح وتضغط على ادوات ثم خيارات انترنت ثم خيارات متقدمة ثم تنزل لاخر القائمة وتشيل علامة الصح من مربع اظهار الصور ثم تضغط على موافق وتنتهي المشكلة ان شاء الله، ثانيا، لا احد يقول لي ان الشيخ الفلاني يظهر في التلفزيون لان هذا ليس بحجة ابدا ######## اما كلام الاخ برق1 فيمكن ان يكون آخره حجة {حتى على من يتساهلون في تصوير الفيديو ويطلبون ممن ليس في بيته تلفاز بادخال المجد} لانه بين في اخر رده انه حتى في قناة المجد تعرض الصور الكرتونية والكاريكاتيرية المرسومة باليد والمتفق على تحريمها اما الصور الفوتغرافية والفيديو فالجميع يتفق انها في النهاية والنتيجة صور سواء كانت متحركة او ثابية وسواء كانت مؤقتة او دائمة ومهما كانت الوسيلة والاحاديث الصحيحة جاءت بتحريم هذه النتيجة التي هي الصور دون تقييد التحريم بالوسيلة ولا في حديث واحد حتى وواضح من الادلة ان الصور في ذاتها محرمة مهما كانت الوسيلة التي استخدمت في تصويرها ولا حجة بعد هذا في قول فلان ولا علان فالحق ابلج {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ} هل تعلمون ان تحريم الصور الشديد جاء في حوالي عشرة الاف رواية سبحان الله، هل تعلمون شيئا تواتر تحريمه كما تواتر تحريم الصور وفي نفس الوقت هل تلعمون شيئا تساهل الناس فيه كما تساهلوا في الصور حتى من بعض المحسوبين على اهل الصلاح، عجبا للناس ثم عجبا فماذا بعد الحق الا الضلال فأنّى تؤفكون، أبعد النصوص المتواترة ستجادلون الله يوم القيامة بآرائكم وبقول فلان وفعل علان، {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ} |
ما خطر ببالي ان فيه بيت ما فيه تلفزيون.....اللهم ارنا الحق حقاًوارزقنا اتباعه.
|
أخي دلووووني : ولك بمثل
أخي دعبل نجد : أشكر ثقتك وأرجو أن أكون عند حسن ظنك بحديثي عن فتاوى العلماء أخي ميمون : بظنّي لو أنك صرّحت باسم من تتحدث عنه لكان أجمع للقلوب وأبعد عن الشحناء مهما كانت حدة عباراتنا مع بعض أو أخطاؤنا في الآراء . أخي دحيم الباحوث : قولي إن الشيخ لم يجزم بشيء ويراها من المتشابه أخذته من نص فتاواه , وانظر في النص الآتي من كلام الشيخ - رحمه الله تعالى - لترى كيف أنه لم يجزم وإنما يعرض آراء الفريقين ويتوقف بقوله الأولى تركها لأنها من المتشابه , وقد قال ما قلت أنت من الاستبراء للدين بترك التصوير الفوتوغرافي , أما الفيديو فقد جزم بجوازه ولم يره من التصوير . أخي طالب السنة : لعل الأمر ليس الذي تذهب إليه , وإلا لو كنا نرى تحريم ربنا للصور ثم نبحث عن الحِـيَـل فقد هلكنا وربي كما هلك اليهود قاتلهم الله . وإنما الذي هو محل الأخذ والعطاء تفسير ( التصوير ) المحرّم خذ مثالا يسهّل المسألة : أئمة العلماء من سافنا الصالح , يرون أن ( الصور ) لا تكون محرمة إذا كانت مهانة كصور يمشى عليها أو يجلس . هذا موجود مبسوط في كتب الفقه وكلنا نعتقد أن أوأولئك الكبار لم يفتو عن هولا ظاهر أو خفي , فهم لا يحبون الصور ولا يبحثون عن مخارج توافق أهواءهم فهم يقولون هذا وربما لم يرو الصور أصلا فكيف نتصورها في بيوتهم . وعلى ما سبق فمسألة ( الصور ) اليوم محل خلاف من شقين هما : 1- هل كل الصور محرمة , أو يتجاوز في المهان منها , ومن يرون الجواز , فمعهم دليل من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس محل اختلافنا الآن 2- هل ما نسميه ( صور ) فوتوغرافية وفيديو , هو صور ؟! وبالتالي يدخل في النهي ؟ وهذا فيما يبدو هو المحل الأكبر للخلاف الأن . لذا سأعرض للمسألة الثانية : الذين يرون أن الصور الفوتوغرافية والفيديوية ليست من ( الصور ) أصلا . ولذا لا يرونها تدخل في النهي عن الصور ! حجتهم أنها ليست صور أنشأها الإنسان تقليدا أو مضاهات لخلق الله وإنما هي مجرد حبس أو تثبيت لشكل الحيّ بهيئته ذاتها التي خلقه الله عليها , لا محاولة رسم شكلٍ يشابه شكله وقد ذكرالشيخ محمد العثيمين حجة من يرون الفرق وضرب على ألسنهم مثالا بان من لهجته تقويته له وميله إليه , وضرب عنهم مثالا واضحا للفرق بين الحالين ( التصوير باليد والتصوير بالآلات ) يحسن ذكره هنا , وذكر النص المصاحب ليتم فهم المثال بسياقه الكامل : السؤال : ما حكم التصوير؟ وحكم اقتناء الصور وحكم الصور التي تمثل الوجه وأعلى الجسم؟ جواب الشيخ محمد - رحمه الله تعالى - : التصوير نوعان: أحدهما: تصوير باليد. والثاني: تصوير بالآلة. فأما التصوير باليد: فحرام، بل هو كبيرة من كبائر الذنوب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله، ولا فرق بين أن يكون للصورة ظل أو تكون مجرد رسم على القول الراجح لعموم الحديث، وإذا كان التصوير هذا من الكبائر، فتمكين الإنسان غيره أن يصور نفسه إعانة على الإثم والعدوان فلا يحل. وأما التصوير بالآلة، وهي: "الكاميرا" التي تنطبع الصورة بواسطتها من غير أن يكون للمصور فيها أثر بتخطيط الصورة وملامحها: فهذه موضع خلاف بين المتأخرين: فمنهم من منعها، ومنهم من أجازها. فمن نظر إلى لفظ الحديث منع لأن التقاط الصورة بالآلة داخل في التصوير، ولولا عمل الإنسان بالآلة بالتحريك والترتيب وتحميض الصورة لم تلتقط الصورة. ومن نظر إلى المعنى والعلة أجازها، لأن العلة هي مضاهاة خلق الله، والتقاط الصورة بالآلة ليس مضاهاة لخلق الله، بل هو نقل للصورة التي خلقها الله تعالى نفسها، فهو ناقل لخلق الله لا مضاه له، قالوا: ويوضح ذلك أنه لو قلد شخص كتابة شخص لكانت كتابة الثاني غير كتابة الأول بل هي مشابهة لها، ولو نقل كتابته بالصورة الفوتوغرافية لكانت الصورة هي كتابة الأول، وإن كان عمل نقلها من الثاني فهكذا نقل الصورة بالآلة الفوتغرافية "الكاميرا" الصورة فيه هي تصوير الله نقل بواسطة آلة التصوير. والاحتياط الامتناع من ذلك، لأنه من المتشابهات، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، لكن لو احتاج إلى ذلك لأغراض معينة كإثبات الشخصية فلا بأس به، لأن الحاجة ترفع الشبهة لأن المفسدة لم تتحقق في المشتبه فكانت الحاجة رافعة لها. . . . . الخ " انتهى ================================================== ======= لاحظوا أن الشيخ لعظم الأمر لم يستطع الجزم بالجواز أو حتى أيّا من الأحكام الخمسة لعموم الصور الفوتوغرافية ! وهذا من ورعه وهيبته من مقام أنه يوقّع عن رب العالمين , وغاية ما هنالك أنه أورد قول الفريقين وحججهم , ثم رأى أنها من المتشابه ولم يبح لأحد اقتناءها إلا لضرورة أو حرج كصور النقود وصور الكتب والمجلات أو أن تكون ممتهنة لديه لم يقصد حفظها . وهذا لا يخرجها عن كونها حراما أبدا ولا يسلم به مصوّرها من الإثم . والله أعلم . ثم فصّل الشيخ بعد هذا أحكام اقتناء الصور وبين أنها إن كانت للتعظيم أو الذكرى أو التزيين حرمت وإن كانت ممتهنة كالتي يجلس عليها أو يؤكل عليها , أو كانت ممكا يصعب التحرز منه كصور الجرائد والكتب , فلم يرى فيها حرجا على المسلم ثم بيّن أن الصورة ولو كانت لأعلى الجسم فقط فهي حرام أيضا ولا تزول حرمتها إلا بقطع الرأس وإبانته عن الجسد كلّيا . قال : "وأما اقتناء الصور فعلى نوعين: النوع الأول: أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام، وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه نقله عنه في فتح الباري ص 388 ج10ط. السلفية قال: "وهذا الإجماع محله في غير لعب البنات، كما سأذكره في باب من صور صورة" وقد أحال في الباب المذكور على كتاب الأدب، وذكره في كتاب الأدب في باب الانبساط إلى الناس ص 527 من المجلد المذكور على حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي. قال في شرحه: "واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور، قال: وذهب بعضهم إلى أنه منسوخ وخصه بعضهم بالصغار". وإن المؤسف أن بعض قومنا الآن، صاروا يقتنون هذه الصور ويضعونها في مجالسهم أو مداخل بيوتهم، نزلوا بأنفسهم إلى رتبة الصبيان مع اكتساب الإثم والعصيان، نسأل الله لنا ولهم الهداية. النوع الثاني: أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقْماً على شيء فهذه أقسام: القسم الأول: أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والإجلال مثل ما يعلق من صور الملوك، والرؤساء، والوزراء، والعلماء، والوجهاء، والآباء، وكبار الإخوة ونحوها، فهذا القسم حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق والتشبه بعباد الأصنام والأوثان، مع أنه قد يجر إلى الشرك فيما إذا كان المعلق صورة عالم أو عابد و ونحوه. القسم الثاني: أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم في غرفهم الخاصة فهذه محرمة فيما يظهر لوجهين: الوجه الأول: أن ذلك يوجب تعلق القلب بهؤلاء الأصدقاء تعلقاً لا ينفك عنه وهذا يؤثر تأثيراً بالغاً على محبة الله ورسوله وشرعه، ويوجب تشطير المحبة بين هؤلاء الأصدقاء وما تجب محبته شرعاً، وكأن قارعاً يقرع قلبه كلما دخل غرفته: "انتبه، انتبه" أو "صديقك، صديقك" وقد قيل: أحبب حبيبك هوناً ما *** فعسى أن يكون بغيضك يوماً ما الوجه الثاني: أنه ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي طلحة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة"، وهذه عقوبة ولا عقوبة إلا على فعل محرم. القسم الثالث: أن تكون معلقة على سبيل التجميل والزينة، فهذه محرمة أيضاً لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه، وقال: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله"، قالت: فجعلته وسادة أو وسادتين (رواه البخاري)، والقرام: خرقة تفرش في الهودج أو يغطى بها يكون فيها رقوم ونقوش، والسهوة بيت صغير في جانب الحجرة يجعل فيه المتاع. وعن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت: أتوب إلى الله ماذا أذنبت؟ قال: "ما هذه النمرقة؟"، قلت: لتجلس عليها وتوسدها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه الصورة" (رواه البخاري)، النمرقة: الوسادة العريضة تصلح للاتكاء والجلوس. القسم الرابع: أن تكون ممتهنة كالصورة التي تكون في البساط والوسادة، وعلى الأواني وسماط الطعام ونحوها، فنقل النووي عن جمهور العلماء من الصحابة والتابعين جوازها، وقال: هو قول الثوري ومالك وأبي حنيفة والشافعي، وهو كذلك مذهب الحنابلة. ونقل في فتح الباري- ص 391- ج 10ط. السلفية -حاصل ما قيل في ذلك عن ابن العربي فقال: حاصل ما في اتخاذ الصور؛ أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع، وإن كانت رقماً فأربعة أقوال: الأول: يجوز مطلقاً على ظاهر قوله في حديث الباب: "إلا رقماً في ثوب". الثاني: المنع مطلقاً حتى الرقم. الثالث: إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم، وإن قطع الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال: وهذا هو الأصح. الرابع: إن كان مما يمتهن جاز وإن كان معلقاً لم يجزأ.هـ. والذي صححه هو ظاهر حديث النمرقة، والقول الرابع هو ظاهر حديث القرام، ويمكن الجمع بينهما بأن النبي صلى الله عليه وسلم، لما هتك الستر تفرقت أجزاء الصورة فلم تبق كاملة بخلاف النمرقة، فإن الصورة كانت فيها كاملة فحرم اتخاذها، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أتاني جبريل، فقال: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب فمُر برأس التمثال الذي على باب البيت يُقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومُر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطئان، ومُر بالكلب فليخرج"، ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم (رواه أهل السنن)، وفي رواية النسائي: "إما أن تقطع رؤوسها أو تجعل بسطاً توطأ"، ذكر هذا الحديث في فتح الباري ص 392من المجلد العاشر السابق وزعم في ص390 أنه مؤيد للجمع الذي ذكرناه وعندي أن في ذلك نظراً فإن هذا الحديث، ولاسيما رواية النسائي تدل على أن الصورة إذا كانت في شيء يمتهن فلا بأس بها وإن بقيت كاملة وهو رأي الجمهور كما سبق. القسم الخامس: أن تكون مما تعم به البلوى ويشق التحرز منه كالذي يوجد في المجلات والصحف وبعض الكتب ولم تكن مقصودة لمقتنيها بوجه من الوجوه بل هي مما يكرهه ويبغضه ولكن لابد له منها والتخلص منها فيه عسر ومشقة وكذلك ما في النقود من صور الملوك والرؤساء والأمراء مما ابتليت به الأمة الإسلامية فالذي يظهر لي أن هذا لا حرج فيه على من وقع في يده بغير قصد منه إلى اتخاذه من أجل صوره بل هو يكرهه أشد الكراهة ويبغضه ويشق عليه التحرز منه، فإن الله تعالى لم يجعل على عباده في دينهم من حرج ولا يكلفهم شيئاً لا يستطيعونه إلا بمشقة عظيمة أو فساد مال، ولا يصدق على مثل هذا أنه متخذ للصورة ومقتن لها. وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لا بد من قطع الرأس وفصله فصلاً تاماً عن بقية الجسم، فأما إذا جمع إلى الصدر فما هو إلا رجل جالس بخلاف ما إذا أبين الرأس إبانة كاملة عن الجسم، ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله: "الصورة الرأس"، وكان إذا أراد طمس الصورة حكَّ رأسها، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس هو صورة"، فتهاون بعض الناس في ذلك مما يجب الحذر منه. " |
تعقيب :
لدي بسجيل صوتي للشيخ محمد من موقع طريق الإسلام يدل على أنه يرى أفلام الكرتون بالأشرطة لا تعد من الصور التي تمنع دخول الملائكة , وحجته أن أشرطة الفيديو لو نظرت فيها لم تجد صورا مطلقا . هذا مع علمي أن الأخ الفاضل طالب السنة قد أخذ برأي من يرون أن الصور بأنواعها داخلة بالتحريم , لكنني أحببت إضافة ما يفيد من وجهة النظر الأخرى . وأما عن نفسي فأجد حرجا بالغا أن أصف أفلام الكرتون بأنها ليست صورا بينما أراها أمامي تتحرك ! وإنما يمكنني التصديق بأنها في حال وقف الجهاز لا تعود موجودة بل تكون مجرد أشارات معناطيسية , فلو كان في بيتي شريط فيديو كرتون لقلت : لا يوجد عندي صورة تمنع دخول المللائكة , أما في حال تشغيل الشريط , فلا يقبل عقلي أنني لا أرى صورة أمامي تمنع دخول الملائكة , وإنما كان الفرق في طريقة حفظ الصورة فأصل فلم الكرتون رسم باليد ! والشيخ محمد يرى أن التصوير باليد حرام وكبيرة من كبائر الذنوب ولكن الذي اختلف هو طريقة حفظة فقط , فلو حفظناه في ورقة لبقي صورة محرمة , ولو حفظناه في شريط لما بقي صورة إلا إن أعدنا ترجمته بالتشغيل . وهذا محل الحرج عندي . أتحرج من وجهين : 1- أنني بشراء أفلام الكرتون أكون شجعت ودعمت الرسام . 2- أنني تركت في بيتي وسيلة يمكن أن يستخدمها أحد في مشاهدة الصور . فإن استفتيت قلبي بقيت على خوف من أفلام الكرتون , ولا أجد لنفسي مخرجا إلا إن كان العلماء يقيسونها بعرائس عائشة . والله تعالى أعلم . |
جزيت خيرا أخي الفاضل برق1
لست أقصدك .. ومن أقصده يعرف نفسه .. بالنسبة لمن يحذفون الصور من متصفحاتهم .. هل يرون الوجوه التعبيرية ؟؟ |
اقتباس:
######## الاخ برق1 كل هذا الذي نقلته لا يكاد يخفى على احد ولكنه ايضا لا يكاد يغني من الحق شيئا وهذا يتبين من وجوه اهمها لمن تمعن في النصوص، ان التحريم فيها منصب على {النتيجة} التي هي الصورة وليست منصبة على {الوسيلة} التي هي طريقة التصوير ووجود اقوال معتمدة على دليل او استدلال ضعيف مخالفة للادلة الصحيحة حديثا او قديما لا يغني من الحق شيئا |
فية بيت مافية تلفاز وهو بيت اللة المسجد فا لزم بيت اللة جعلك اللة من الراكعين الساجدين قل امين
|
أخي .. طالب السنة
أنت تستند إلى أحاديث التصوير ، وترى أن المقصود بها الصور الفوتوغرافية ، ولذا ترى حرمة التلفزيون من هذه الزاوية . لكن .. كثير من الإخوة - ومحدثك أحدهم - نأخذ بفتاوى العلماء القائلين بإباحة الصور الفوتوغرافية ، فمن هذا المنطلق يكون التلفزيون كغيره من الوسائل - كالراديو والانترنت - . تقبل تحياتي ،، |
أخي ميمون :
أشكر لك ردّك الطيب , وسعة بالك معي وقولي لا يخصك فقط بل أذكّر به أنفسنا كلنا , فكلنا بحاجة لتذكير بعضنا بما نظنه الأصلح , ولهذا كان ظني أن توجيه الخطاب للمعني باسمه أدعى لزوال الجفاء ولقبوله منا الرأي , فمهما كان بيننا من احتداد في النقاش , وهي حال طبيعية في أي نقاش في مسائل يختلف فيها المتحاورون , فليظل الودّ محفوظا . اللهم إلا شخصا أرى منه الهوى ونصرة الفسق والفجور وما شابه , فهذا لا أجد بنفسي له سوى الكره ورثاء حاله ورجاء الهداية له من الله أو حماية الأمة من شرّه وكيده , أمّا نحن في هذه الأحاديث الأخوية فأرجو أننا بعيدي الشبه بذاك بحمد الله . أنت والأخ طالب السنة منّي موضع التقدير والاحترام , رغم ما يفرط من قلمي من سوء تجاهكما . فلنتحاور ولنحتدّ كما نشاء لكن ليظل الحب وتظل الأخوّة بيننا أغلب , فكلّ منّا يذكر ما يراه ويبقى القبول ليس جبرا , بل هي القناعة بكلام من نثق بعلمه وبأمانته من العلماء والمختصين في كل فن . ---------------------- أخي الهادئ : بمناسبة حديثك وللتذكير فابن باز يرى أن التصوير الفوتوغرافي محرم , وابن عثيمين توقّف فيه أما الفيديو فابن باز ربطه بالمصلحة وابن عثيمين رأى أنه جائز مطلقا لأي غرض مباح , لكونه ليس تصويرا برأيه . أدري أن آخرين غيرهم يرون جواز الفوتوغرافي , لكنّي أحببت إيضاح موقف الشيخين حسب علمي حتى لا تختلط الفتاوى على بعضنا وكلّ منّا يأخذ بفتوى من يظنه أعلم بالشرع وأتقى لله . ---------------------------------- اقتباس:
اقتباس:
----------------- أخي طالب السنة : ما قولك بشخص جلس بجانب إناء ماء فظهرت صورته على وجه الماء ؟ وما قولك بشخص وقف أمام المرآة فظهرت صورته فيها ؟ هل الحالان تدخلان في التصوير المحرّم ؟ فإن قلت : لا , فلماذ لا تدخلان برأيك , وهما صورتان للشخص لا هو عينه ؟ . |
اقتباس:
2- لا اعلم فيه بأسا 3- لا 4- لسببين على الاقل الاول انهما ليستا صورتين وذلك لانهما مجرد انعكاس آني لحظي يزول بزوال الشخص الثاني لانهما كانا موجودين وقت نزول الوحي ولم ينزل وحي بتحريمها حسب علمي ومما يسند كلامي هذا ما يلي {عن عائشة أنها دعت أبا هريرة فقالت له يا أبا هريرة ما هذه الأحاديث التي تبلغنا إنك تحدث بها عن النبي هل سمعت إلا ما سمعنا وهل رأيت إلا ما رأينا قال يا أماه إنه كان يشغلك عن رسول الله المرآة والمكحلة والتصنع لرسول الله وإني والله ما كان يشغلني عنه شيء} رواه الحاكم في المستدرك برقم 6160 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد وعن عائشة قالت أهدى المقوقس صاحب الاسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة عيدان شامية ومرآة ومشطا رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وان كنت تريد بذلك ان تقيس عليها بعض ما تطرقنا اليه فلا تنسى الفوارق الكثيرة التي تجعل القياس هنا غير صحيح |
اخي برق بارك الله فيك
قرات ردودك وسعت ما نقلت ولكن تمنيت ان اجد من بين اسطرها جواب لسؤالين هما كالاتي:: اولا :: ماذا تقول في حكم تصوير الرجل الفتوغرافي من باب ما جاء في الحديث وذكر الثعلبي عن ابن عباس قال: هذه الأصنام أسماء رجال صالحين من قوم نوح; فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن أنصبوا في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم تذكروهم بها; ففعلوا, فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت من دون الله وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس عند تفسير قولهم تعالى : " وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا " قال : هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم ، ففعلوا فلم تعبد ، حتى إذا هلك أولئك وانتسخ العلم عبدت . واتمنى ان ترجع لردي هذا على نفس الموضع http://www.buraydahcity.net/vb/showp...6&postcount=51 هذه حكمة اخرى من التحريم غير المضاهات وغير طرد الملائكة فهي حكمة ثالثة الامر الثاني لا ارى هناك بائس بالنسبة لما نقلت اذا كانت الصورة ممتهنه فهل اذا وضعت صورة تحت قدمي تدخل الملائكة البيت؟؟ وذكرت في حديثك حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت: أتوب إلى الله ماذا أذنبت؟ قال: "ما هذه النمرقة؟"، قلت: لتجلس عليها وتوسدها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه الصورة" (رواه البخاري)، النمرقة: الوسادة العريضة تصلح للاتكاء والجلوس. هل يشمل هذا الوعيد من صنع لعبة نورة؟؟!!! بارك الله فيك واتمنى للمرة الثالثة ان اعرف مقصود دلوني ( اي قناة تقصد بكلمة تلفزيون) حتى لو كانت المجد العلمية المهم ان تكون شجاع تبحث عن الحق اينما كان |
واتمنى للمرة الثالثة ان اعرف مقصود دلوني ( اي قناة تقصد بكلمة تلفزيون)
حتى لو كانت المجد العلمية المهم ان تكون شجاع تبحث عن الحق اينما كان[/QUOTE] اخوي دحيم الباحوث السلام عليكم ورحمةالله وبركاته ،،، تعجبني الصورة التي في توقيعك فانا من الناس الذين يهووون الرحلات البرية في الشتاء ، فهناك اشياء تجمعني بك . اما بالنسبة لسؤالك ما مقصود دلوني ( اي قناة تقصد بكلمة تلفزيون )) فالصراحة ما فهمت اتمنى الشرح ولا تقول لي ارجع اختصر علي الوقت بكرمك ؟؟ اما السطر الثاني فالمسألة ليست بالشجاعة بكثر ما تكون بالقناعة وبرق1 اكفاني بعلمه وواصل في نفس اتجاهي والفرق انه يمتلك اكثر مني علما فلما اداخل (( رحم الله امرءا عرف قدر نفسه ) اما الشجاعة لا ارى له بابا في حديثنا وبانتظارك اخوي تشرح لي السؤال لاستطيع الاجابة . تأكد ان ولي ووليك هو الله والله بما تعملون بصير . تقبل تحياتي |
أخي دلّووووووني :
أنا من عامة الناس بالعلم الشرعي , أقول هذا لأني فهمت من كلامك أنك تظنني أكثر منك علما , وأرجو هذا الشرف لذلك فلنتحاور كلّنا دون حرج كما أفعل أنا قليل العلم . وما يجرّؤني على الحديث في مثل هذا الأمر إلا أنّي أريد أن نخرج بفائدة من الحوار , بصفتنا إخوة نتجاذب أطراف الحديث دون كلفة , وإلا فأنا أعلم أن الناس بحمد الله ليس دينهم هينا عليهم ليأخذوه من مجاهيل مثلي , بل مرد مسائل الشرع للعلماء الربانيين ----------------------------- أخي طالب السنة : بناء على تفضلك بجوبتك الكريمة , اسمح لي بالتدرج بالمسألة شيئا فشيئا : وجه المرآة يشبه صفحة الماء نعومة ولذلك تعكس الصور مثل صفحة الماء . هذه مسلّمة والمرآة صنعها الإنسان قاصدا أن تظهر له صورته أو صورة غيره , ليرى نفسه عندما يتزين أو يعالج أو يرى غيره كما في مرآة السيارة . لاحظ أنها من صنع ( البشر ) وهدفها المقصود الوحيد هو عكس الهيئة بـ( صورة ) مطابقة لهيئة الإنسان وأنت قرّرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم بيّن حرمة الصور بأحادسث كثيرة , وهو يرى في الوقت نفسه الصور على الماء وبالمرآة , ولم يعدّها صورا , إذن فصورة المرآة كصورة الماء رغم أن المرآة صنع بشري للتصوير الآني إذن أليس صوابا أن نقيس كمرة الفيديو على المرآة (( إذا )) جعلناها على خيار تصوير الشخص حال مثوله وتحركه أمامها دون أن تحفظ الصورة , بل كالمرآة تزول الصورة بزوال جسم الشخص . ------------------------- أخي دحيم الباحوث : وقد سألتني فسأجيب: 1- ماذا تقول في حكم تصوير الرجل الفتوغرافي من باب ما جاء في الحديث : أنا مرتاح لموقف الشيخ محمد العثيمين منها وأنها من المتشابه , وأعتقد به أنا العامي . ولتعلم أني لا أصوّر بكمرة الفوتوقراف ذا روح أبدا , ولا أقبل أن يصوّرني أحد , إلا لضرورات بـُـلِـينا بها كالبطاقة والرخصة وما شابه 2- هل اذا وضعت صورة تحت قدمي تدخل الملائكة البيت؟؟ : سؤالك جوابه عند العلماء الذين ذهب كثيرين منهم إلى أنها لو كانت ممتهنة فلا يحرم وجودها ولا تمنع دخول الملائكة , واستدلالهم بإحدى روايات حديث عائشة من أن النبي صلى الله عليه وسلم خيرها يقطع الرؤوس أو امتهانها بوضعها وسائد . وأنا أقول لك هذا فأنا لا أرضى أن يدخل بيتي لا وسادة ولا سفرة طعام ولا غيرها مما يحوي صورا . ومع هذا فلا أقول للناس : هذا حرام وأنتم آثمون . 3- هل يشمل هذا الوعيد من صنع لعبة نورة؟؟!!! : وهذا أيضا مردّه للعلماء الذين قاسوا هذه الألعاب على لـُـعـَـبِ عائشة ( العرائس ) التي كانت تصنعها من القماش عندما كانت صغيرة , وتلعب بها مع قريناتها الصغيرات . ومع هذا فأنا لا أشتري عرائس لها وجوه كاملة بعيونها وفمها وأنفها , بل أشتري للصغار ما لا تقاسيم في وجوهها , لظني أن بعض العلماء المعاصرين توسّعوا في هذا كثير حتى صارت العرائس تتحدث وتتحرك وتغمض وتفتح عينيها . هذا لا أرتاح له ولا أقتنيه , ولكني لا أقول لأحد : هذا حرام لا يحق لك اقتناؤه . ومعذرة للعجلة والأخطاء فلم أجد وقتا للمراجعة . |
عذرك معك ا خوي برق 1 تقبل تحياتي |
الاخ برق1
تنبيه، اولا، لم اجد حديثا واحدا ولا حتى اثرا عن صحابي او تابعي قد سمى انعكاس منظر الخلقة على المرآة او على الماء {صورة} ثانيا، قياس الفديو - الذي ذكرته اخيرا - على المرآة غير صحيح لوجود فروق مؤثرة من عدة نواحي منها ان المرآة تعكس الفيديو لا يعكس ولكنه ينقل ما امامه ثم يخرجه على هيئة صورة خلال زمن قصير جدا ان المرآة التي كانت وقت نزول الوحي والى الان لا يمكنها تخزين ما ينعكس امامها ابدا بينما الفيديو يمكنه تخزين ما ينقله ويظهره على هيئة صورة |
واظنه تنبيه جدير بالاهتمام ان شاء الله،
|
طالب السنة برق 1 الاخوة الاعضاء جميعا اشكركم على التفاعل مع هذا الموضوع وتقبلوا تحياتي |
انا ماعندي تلفاز ولا قناة مجد ولاغيره
|
بكل فخر لا أعرف كيف يشغّل التلفاز
و لا يوجد عندنا تلفاز... |
السلام عليكم ايها الاخوة الكرام اخي برق علمت من النصوص التي استقناها من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان الحكمة من تحريم التصوير ثلاثة 1/ عدم دخول الملائكة منزل فيه صورة او كلب وقد يرد على هذا التحريم حديث دمية عائشة 2/حكمة مضاهات خلق الله وقد يرد على هذا التحريم حديث الوسادة ( امتهان الصورة ) رغم انه لا يشمل المصور نفسه 3/حكمة تعضيم تلك الصورة ومن ثم عباداتها من دون الله او على الاقل طلب الشفاعة من طريقها . . . ولم اجد من النصوص التي ذكرتم اي نص يرد على هذا الحديث ورغم انه يشمل هذا الحديث ( على ما ارى ) الصور الفتوغرافية واشرطة الفديو بحكم استطاعت اي فرد اقتصاص صورة منه ودرء المفاسد خير من جلب المصالح ولم اجد كذلك رد على حديث عائشة رضي الله عنها أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت: أتوب إلى الله ماذا أذنبت؟ قال: "ما هذه النمرقة؟"، قلت: لتجلس عليها وتوسدها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه الصورة" (رواه البخاري)، النمرقة: الوسادة العريضة تصلح للاتكاء والجلوس. هذا يشمل افلام الكرتون واستأجار القنوات لعرضه "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتمومن باب اولى لعبة نورة فاتمنى الرد على هذه النقطتين لاني اجد فيهما بنفسي اكثر من غيرهما اما الخ دلوني فانا اقصد اي قنوات لديك بالتلفاز السعودية ام العرب سات ام قنوات النايل سات ولكم الكرامه ام مجموعة المجد ؟؟ ثم هل انت رجل اعزب لديك هذا التلفاز ام عائلة؟؟ حتى استطيع ان ارشدك لسبب منع تلك القنوات ايا كانت . . . اتمنى ان نبحث هذا الموضع حتى النهاية ونحتسب الاجر عند الله |
اقتباس:
عفوا سؤالي عن الحكمة الاولى : الملائكة لاتدخل بيت فيه صور هل هذه حكمه اما جزاء ؟؟ انا عندي قناةالمجد وحاليا منتهي اشتراكي واما التلفزيون السعودي ليس لي اي اهتمام به لا اخفيك يوجد لدي عرب سات ونايل سات في مكتبي ؟ وافكر ان ادخل تلك الاقمار في بيتي ؟؟؟ انا متزوج ؟؟ شكرا اخي دحيم الباحوث وتقبل تحياتي |
اقتباس:
الملائكة لاتدخل بيت فيه صور هل هذه حكمه ام عقاب ؟؟ انا عندي قناةالمجد وحاليا منتهي اشتراكي واما التلفزيون السعودي ليس لي اي اهتمام به لا اخفيك يوجد لدي عرب سات ونايل سات في مكتبي ؟ وافكر ان ادخل تلك الاقمار في بيتي ؟؟؟ انا متزوج ؟؟ شكرا اخي دحيم الباحوث وتقبل تحياتي |
أخي دلّوني :
والشكر موصول لك ------------ أخي طالب السنة : 1- عن استدلالك بعدم تسمية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم والتابعين بإحسان ما ينعكس على المرآة ( صورة ) : بظنّي أن عدم ورود تسمية ما ينعكس على المرآة صورة , لا يعني عدم صحة التسمية . فالعرب وهم أهل اللغة التي نزل بها القرآن الكريم كما هي على لسانهم , وتكلّم بها النبي العربي صلى الله عليه وآله وسلم , أقول : فالعرب استخدموا لفظ ( صورة ) لما هو أشمل مما يدل على أنهم يسمون هذا الانعكاس صورة , فقد أطلقوا على الهيئة ( الشكل ) من كل شيء كلمة ( صورة ) , فالوجه سمّوه صورة , والخلقة كلها سموها صورة , ولهذا ورد في الحديث أن الله خلق آدم على صورته , بغض النظر عن اختلاف العلماء في مرجع الضمير أهو ربنا جل في علاه أو أبونا آدم عليه السلام , وبظنّي أن لغة العرب حجة , فإن لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أصحابه رضي الله عنهم ذكر اسم شيء معيّن فلا يعني هذا عدم صحته . إلا بشرط هو أن الشرع جاء بتغيير الاسم والنهي عنه كـ( يثرب ) مثلا , فالنهي أبطل هذه اللفظة من لغة العرب على ذاك المسمى وحده دون غيره وهو ( المدينة النبوية ) على صاحبها صلاة ربّي وسلامه . أمّا كلام نبي الله صلى اللله عليه وآله وكلام أصحابه , فلم يشمل كل المسميات ولم ينظق بكل الألفاظ الواردة بلغة العرب مع صحتها . ولغة العرب تطلق على كل هيئة ومظهر ( شكل ) اسم ( صورة ) ومنه ما ينعكس على المرآة . إلا أن يثبت لنا أنه صلى الله عليه وسلم سمّى أو أحد أصحابه نهى عن تسمية ما ينعكس على المرآة ( صورة ) أو على الأقل سمَّوه باسم آخر شائع , فهذان حجة , وهما لم يكونا - حسب علمي - . 2- عن عدم قبولك قياس كمرة الفيديو بالمرآة : ذكرت أن الكمرة لا تعكس كما تعكس المرآة , وأن المرآة لا تحفظ الصورة كما تحفظ الكمرة . وهذان الفرقان سبب ذهاب علماء أجلاء إلى تحريم صور كمرة الفوتوغراف وكمرة الفيديو , وهما حجتان قويّتان غالبتان , لم يستطع أحد ممن ذهبوا للجواز ردّهما ردّا لا إشكال فيه . لنترك الحفظ الآن , وحجتك فيه كما أسلفت غالبة قويّة . وإنما دعنا نبدأ بمسألة عكس الصورة : ألا ترى أن كمرة الفيديو مما فتح الله للناس من علم ووسائل لم يكونا في السابقين , مثلها مثل الساعة والحاسوب والطائرة ؟ فلم يرد بالشرع حديث عن هذه ( الأجهزة ) و ( الأنظمة ) الحديثة بنصوص تخصها بأسمائها , وإنما هناك أمور متروكة للمصالح المرسلة في حياة الناس , وأمور نقيسها على أمثالها مما ورد بالشرع نص عليه . هذا ما دعاني لقياس كمرة الفيديو بالمرآة . وكون عكس الصورة في الكمرة بطريقة غير طريقة المرآة لا يعني أنها لم تعكس . بل الطريقة اختلفت والنتيجة واحدة . مثال : لو أن أحدا صوّر غيره بكمرة الفيديو , وأثناء التصوير مرّ من خلفه طير أو أية دابة , ألا يظهر بالصورة , رغم أن ظهوره لم يكن مقصودا , بل وقد لا يكون المصوّر فطن له أصلا ؟ بل حتى بكمرة الفوتوغراف لو صوّرنا شخصا لأجل البطاقة أو الرخصة مثلا , وأثناء التقاط الصورة أغمض الرجل عينيه , هل نستطيع إظهار الصورة مفتوحة العينين ؟ هذا بظنّي يدل على أن الصورة بالكمرة مجرد انعكاس مهما كانت التقانة معقدة ذات خطوات . أمّا عن كون الكمرة تحفظ الصورة ولا تحفظها المرآة : فإني أرجو أن يكون هذا مما يسّره الله للناس من حفظ الانعكاس للكائن ولحركته أمام العدسة . أقول هذا لأني لا أظن ( الحفظ ) بذاته يخرج الصورة من كونها مجرد ( عكس ) لشكل ما خلق الله كما خلقه الله مثلما تعكسه المرآة مع اختلاف تقانة العكس . -------------- أخي دحيم الباحوث : قلتَ : اقتباس:
فلو ثبت أنها من الصور المحرمة كان المخرج من الإثم منها أن يتلفها أو يقطع رؤوسها من كانت لديه , أو يمتهنها لو كانت على شيء من أثاث يحتاج إليه ( والأخيرة على خلاف ) . وهذا كلّه وارد بالنصوص الشرعية . إلا أن تكون من العرائس ( للأطفال ) فقد وردت بالسنة إباحتها , ومن علمائنا من توسّع بالقياس عليها فيما يخص الأطفال , ومنهم من وقف على حدود محددة . أمّا مخافة أن تؤول حال أي صورة فوتوغراف أو فيديو للتعظيم ثم العبادة , ودرءًا للمفسدة ترى منعها , أقول , : مسألة التعظيم ترد حتى في أمور غير الصور , مثل أن يحتفظ الناس بجثة ميّت . أو بحذائه أو بثوبه أو ما شابه , فهذا الخوف من التعظيم لا يخص لصور الفيديو والفوتوقراف التي تؤخذ لمقاصد كالتوثيق أو الذكرى مثلا , فهذا الخوف لا يجعل هذا العمل ( ذاته ) محرما بحكم سد الذريعة أو تقديم درء المفسدة على جلب المصلحة , إلا إن ( تحقق) وقوع المحذور أو ( غلب ) على الظن أنه سيقع , ولا يغلب على الظن أن صورا نلتقطها بالفيديو لمحاضرة أو لرحلة ستؤول للتعظيم , ولهذا لا يقع تحريمها درءًا للمفسدة أرجع للتأكيد على أن حديثي عن صحّة كون صور الفيديو والفوتوغراف ليست من التصاوير المحرمة , وأنها مجرد عكس للشكل كما تعكسه المرآة . اقتباس:
وأما أفلام الكرتون فقد طلبت من الإخوة أن يعطونا فوائد حول أقوال العلماء فيها , ولا أعلم عنها ولا عن دمية نورة إلا أن بعض علمائنا ذهب إلى إباحتها قياسا بعرائس عائشة رضي الله عنها . ويبدو أن أفلام الكرتون خاصة محل توجّس من العلماء , ولهذا فقد ذهب الشيخ سلمان العودة , وهو ممن لا يتحرجون في الذهاب إلى جواز بعض مسائل الخلاف التي ذهب إلى حرمتها مشايخ كبار , ذهب الشيخ إلى القول بأنها لا حرج فيها للصغار , لاحظ أنه خص الصغار وتحرج أن يقول بجوازها للكبار , أعني أفلام الكرتون . ولعلي أجد وقتا أبحث فيه عن أقوال بعض العلماء حولها . هذا والله أعلم . |
الاخ برق1
قاعدة أصولية تقول، تأخير البيان عن وقت الحاجة بيان فعدم تسمية الحديث والأثر لما يظهر في المرآة من انعكاس الخلقة { بصور } يبين أنها ليست بصور في الحقيقة وإنما هما انعكاس آني لما يظهر أمامهما من أشكال فقط ولا تعد تصويرا ابدا والكلمة في اللغة تأتي بعدة معان تختلف بحسب السياق ومن معاني كلمة صورة هيئة الإنسان وتفاصيل خلقته أو خلقة وجهه التي خلقه الله عليها وقد جاءت نصوص بذلك منها قول الله جل وعلا { وصوركم فأحسن صوركم } فان اردت ان تقول بان ما يظهر في المرآة والماء يسمى صورة لغة وشرعا دون ان يكون عندك دليل صريح من القرآن أو السنة أو حتى من آثار الصحابة أو حتى من اشعار العرب في الجاهلية وصدر الاسلام لم يقبل منك ابدا هذا الادعاء ثم ان الفروق كثيرة وكبيرة جدا ولم اذكر انا الا مثالين منها فقط والقياس لا يصح مع الفارق فكيف اذا كانت الفروق كثيرة وكبيرة وواضحة اما اصرارك على القول بانها انعكاس فباطل من وجوه منها ان كامرة الفيديو - لمن يعرف كيف تعمل - مثلا لا تعكس بل تنقل ما يظهر امامها بشكل متقن ثم تجعل منه ذبذات كهربائية وشفرات الكترونية { ثم تعيد تصنيعه كصورة جديدة في شاشة عرض } ملتصقة بالكامرة او حتى خارجها وهذا فارق شاسع يبطل معه القياس بطلانا ظاهرا لا يقبل الجدل اضف الى ذلك ما سبق ذكره من امكانية التخزين والتخزين شيء زائد على فعل المرآة الاصلي الذي كان على وقت نزول الوحي وهذه الزيادة ايضا في حد ذاتها تبطل القياس بطلانا ظاهرا لا جدال فيه وما سبق يكفي ولكني اضيف الى ذلك من مبطلات هذا القياس ما يترتب على التصوير بالفيديو والفوتغراف ما لا يترتب على المرآة من مفاسد وفضائح وابتزازات وجرائم وانتهاك أعراض ولعل من افتى قديما او حديثا بالتساهل في كامرة الفديو او الفوتوغراف - من غير برهان أتاهم - يحملّون اوزارا لا قبل لهم بها على مر العصور نتيجة فتحهم شيئا من هذا الباب الموصد من الكبائر والذي الاصل فيه التحريم الشديد والوعيد الشديد والذي استغله الشيطان في استدراج بعض ضعيفي الالتزام حتى رأيت أكثر من واحد منهم في بعض مقاهي الانترنت يتفرج على بعض المنكرات الظاهرة واستدرج البعض الى ادخال التلفاز بقنوات اخبار ثم تدرج به الى رياضة ثم الى ثقافة ثم الى امور اخرى لا تعد ولا تحصى وما كانت حجته في البداية الا ان الشيخ ابن فلان اجاز هذا او اجاز ذاك وبئست الحجة الداحضة والله { اذ تبرأ الذين اتُبِعُوا من الذين اتَّبَعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب } { يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي } { ليحملوا أوزارهم وأوزارا مع أوزارهم } أما الاطفال فلم يثبت حسب علمي ان الفرس ولا البنات التي كانت تعلب بهن عائشة كانت ذوات رؤوس وليس في حديث عائشة ما يدل على ذلك ابدا ومعلوم في النصوص الشرعية ان { الصورة الرأس } ومما يؤكد ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حين رآها لم يعرفها حتى أخبرته عائشة ما في خيالها عن هذه الاشكال البسيطة المكونة من عيدان وقماش وبما ان الحديث ليس فيه ما يدل على ان تلك العرائس والفرسان كانت برؤوس او صورة الا بالاحتمال والاحتمال يبطل الاستدلال يبقى الاصل في الصور التحريم حتى بالنسبة للعب الاطفال |
أخي طالب السنة :
عن استدلالك بعد تسمية ما تعكس المرآة صورة , أقول : هذا لا حجة فيه من وجهين الأول : ما ذكرته لك في التعقيب السابق , ولكنك لم تسلم به وربما كان الصواب معك الثاني : أن عدم تسميته صورة لا يعني أن صورة الفيديو والفوتوغراف داخلتن بمعنى الصور المحرمة . لأنننا نحن أهل هذا الزمان من سمينا كلّ منهما ( صورة ) ونحن لسنا حجة في اللغة , فربما كان إطلاقنا لفظ ( صورة ) عليهما تجاوز لسوء لغتنا اليوم . وبالمناسبة , فقد كان أهلنا في نجد قديما قبل ظهور كمرة الفيديو يسمّون صورة الفوتوغراف ( عكسا ) ! مما يعني أن فطرتهم دلّتهم على أن ما يظهر أنما هو مجرد عكس لهسئة الشيء لا صورة مشابهة , وأظنك لو سألت خبيرا بألفاظ الجيل السابق لوجدت كلامي هذا صحيحا . وإنما تغيّرت التسمية بداوع قد يكون منه محاولة تلميع الألفاظ ولو على حساب المعاني . هذا مع أن أصل دلالة كلمة صورة تشمل كل مظهر . -------------------- أمّا عن قولك ببطلان قياس الكمرة بالمرآة لوجود اختلافات , فأقول : ليس كل فارق يبطل القياس , بل لا بد من وجود الفارق بين الشيئين لنحتاج القياس , وإلا لو كانا طبق الأصل لما احتجنا للقياس وهما شيء واحد . فلو كان الناس مثلا يستخدمون للترائي مرايا صغارا لا تكاد تظهر نصف الجسم , ثم صرنا نستخدم مرايا كبار يقدر الحائط وسظهر فيها عكس مجموعة أشخاص , لما قلنا بأن هذا جائز بالقياس , بل لكونها هي هي المرايا . إذن فاختلاف النوع والطريقة هو الداعي للقياس فالسيارة مثلا تقاس على الدابة بكثير من الأحكام رغم البون الشاسع بينهما , والبندقية تقاس بالسهم والرمح , وهكذا . فلا بد من الاختلاف وهو ما نراه بين المرآة وكمرة الفيديو والفوتوغراف . ---------------------- أمّا أن يحمل المفتون بهذا أوزارهم وأوزار من أظلّوهم , فنعم إذا كلنوا أفتوا بغير نظر في الأدلة ومقاصد الشريعة , وإما أن ينظر العالم بالأدلة والمقاصد وبعد هذا يفتي بما ظهر له , فهذا قدّر باجتهاد ولعلّه ممن اجتهدوا فأخطؤوا فله أجر أو ممن أصابوا فله أجران . أمّا من يفتي بغير علم تام بالمسألة حسب طاقة البشر , فهو الذي يأثم ويحمل وزر من أفتاهم وهو مخطئ ولو أصاب بفتواه . وقد نـُقِل لنا عن بعض الصحابة وبعض علماء السلف جواز الصور الممتهنة وإن كانت برؤوسها , فهل نقول بأنهم سيحملون أوزالاهم وأوزار من أخذوا بقولهم ؟ أسأل الله أنهم إما مجتهدون مصيبون ولهم أجران أجر الاجتهاد وأجر الصواب , أو مخطؤون ولهم أجر الاجتهاد . هذا عن الاقتناء فقط , أمّا صانعها ( المصوّر ) فإثمه باق لا يزيله امتهان الناس لصوره أو تمزيقهم لها وهذا لا يدعونا للتساهل بأمر تحريم الصور ونحن نرى فيها الوعيد الشديد بأحاديث كثيرة , فقد ذهب من كبار علماء السلف إلى أن الصور بكل أشكالها وأوضاعها محرمة مجسمة أو مرقومة مشرّفة أو ممتهنة . هذا مع أنّي أدري أن هناك من يفتي اليوم بغير هدى , وهم كثير لا كثّرهم الله , ولا أريد التسمية وإلا فأسماء كثيرين منهم حاضرة في ذهني , وليس هذا مجال الحديث عن هؤلاء المضلّين بغير علم , وإنما كان حديثي إليك عمّن يفتون عن علم وتأمل واجتهاد . -------------------------- أمّأ عرائس عائشة فلا أظن نفيك وجود الرؤوس لها بصواب , فما دام بالحديث ( تلعب بالبنات ) فلن يقال البنات إلا والأمر على طبيعته بجسم بشر وثياب خاصة بالنساء , أمّا أن نتصوّرها بدون رؤوس فهذا هو الذي يحتاج الدليل , لأن الأصل في طبع الإنسان وحديثه أن يجري على الفطرة , وصنع عائشة رضي الله عنها للبنات سيكون فطرة بالرؤوس , فإن قلت بأن عائشة تدري أن الرؤوس تجعل الصور محرمة لزمك أن تثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نبهها إلى هذا سابقا قبل صنعها العرائس ومما يدل على أنها لم تكن تعلم بالنهي أنها بعد ذلك بزمن قدم إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فوجدها قد علّقت ستارة لتكون حجابا لغرفة لها وعليها صور خيول مجنحة ! فلو علمت النهي لما وضعتها وهي التقية بنت التقي رضي الله عنهما , وزوج أتقى الناس عليه صلاة ربي وسلامه وأحب التوقّف هنا لحظة لبيان ما عليه التقية بنت التقي من ورع عندما لمحت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت كراهته لشيء , فبادرت أول ما بادرت بالاستغفار وظنّت بنفسها سوءا ولم تذهب إلى حسن الظن بنفسها وتظن أن الخطأ ليس منها بل استغفرت فورا وسألت عن ذنبها لتتوب منه دون أن تعلم أنها ّنبت , هذه أم المؤمنين التي نالت شرف كونها أحب الناس أجمعين رجالا ونساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وما نالت هذا إلا بما حباها الله من تلك النفس الزاكية . ما علمت بحرمة الصور إلا بعد أن نبهها عليه الصلاة والسلام ولم يقل لها كلاما يفيد بتعليم سابق لها بل قال ما يدل على أنه حدّثها أول مرة عن التصاوير . لذا لا أظنك مصيبا وأنت تتوقّع أن جارية صغيرة ( عائشة ) تجهل حرمة التصوير عندما تصنع دمى تلعب بها من دون رؤوس ! لا يكون هذا إلا بتعمّد وقصد لسبب طارئ , وإلا فالإنسان أصلا يصوّر كشكل ما يرى على السجية . فمن ظن بخلاف الأصل أو الفطرة والسجية لزمه الدليل هو . ----------------- أخي دلووووووني : عن اقتنائك القنوات لي تعليق يخالف يخالف ما نويت , فأرجو أن يتسع له صدرك - لاهنت - . هذا والله أعلم . |
| الساعة الآن +4: 09:05 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.