|
من صفات ملكنا التي تخفى على .... !!
أخي المحب : تقبل الله منا ومنك الصيام و القيام. أخي لاتستعجل علي ، دعني أحدثك عن الملك ولو قليلا ، إن من صفاته التي تخفى على الكثيرين صفة (الكرم) وكرمه ليس له حد ، ولايحصره عد ، ألم يقل (وربك الأكرم) ألم يقل ( يا أيها الإنسان ماغرك بربك الكريم ) إنه الله ... إنه الله ... الملك ، الغني ، الجواد ، الكريم . ومن عظيم جوده مايلي: 1ـ أنك إذا هممت بحسنة ولم تعملها كتبت لك حسنة. 2ـ أنك إذا هممت باسيئة ولم تعملها خوفا منه كتبت حسنة. 3ـ إذا هممت بالحسنة فعملتها كتبت عشر حسنات. 4ـ إذا هممت بالسيئة فعملتها كتبت سيئة واحدة فقط. 5ـ إذا هممت بالحسنة وعملتها وازداد عند الصدق والإخلاص لله،ضاعفها الله إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة لاحصر لها تصل للملايين بل أكثر وربك الأكرم.كما ذكر ابن رجب في شرحه للأربعين النووية. 6ـ إذا هممت بالسيئة وعملتها كتبت عليك سيئة واحدة وربما تمحوها الطاعة لقوله تعالى (إن الحسنات يذهبن السيئات).. جميع ماسبق في حديث ابن عباس في البخاري ومسلم. 7ـ إذا هممت بالسيئة وعملتها وكتبت عليك سيئة واحدة وتبت محيت عنك هذه السيئة وصرت كمن لاذنب له كما في الحديث( التائب من الذنب كمن لاذنب له ) أخرجه أحمد. 8ـ بل والأعجب من هذا :أنك قد تهم بالسيئة وتعملها وتكتب سيئة ، فإذا تبت توبة صادقة بدّل الله السيئة إلى حسنة لقوله تعالى (إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) انقش في قلبك هذه العبارة: في شهر رمضان وغيره : كن لله كما يريد يكن الله لك فوق ماتريد. والسلام . |
سبحانه من كريم ...
يكرم العبد حتى لو أساء فكيف بكرمه إذا احسن هذا العبد المسكين ... شكرا عزيزي |
سبحانه
جزاك الله خير |
أخواني الكرام أهلا بكم .
أخي المعتز بدينه: اقتباس:
حديث الساعة : اقتباس:
أخواني الكرام :لدي تساؤل الآيات والأحاديث في حساب الحسنات والسيئات عند الله هل يوجد أحد جمع النصوص هذه وبينها ووضحها؟ هل فيها رسالة ماجستير؟ مر علي كتيب صغير لعبدالملك القاسم لكنه موجز جدا . .. |
اقتباس:
اللهم ياقاضي الحاجات ويامجيب الدعوات وياغافر الزلّات اللهم لا تجعل" لكاتب الموضوع وقارئينه" ذنبا إلا غفرته , ولا هما إلافرجته , ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهم فيها صلاح إلا قضيتها , اللهم و أقر أعينهم بما يتمنونه في الدنيا اللهم إجعل أوقاتهم بذكرك معمورة اللهم أسعدهم بتقواك اللهم ارزقهم الجنة وما يقربهم إليها من قول اوعمل, وباعد بينهم وبين النار وبين ما يقربهم إليها من قول أوعمل اللهم اجعلهم من الذاكرين لك , الشاكرين لك ,الطائعين لك المنيبين لك ياعفواً ياغفوراً ياجواداً يالكريم والمسلمين أجمعين |
جل جلاله
سبحانه وتعالى ما أعظمه وما أكرمه وما أحلمه وما أرحمه شكراً لك أخي تأبط رأياً |
جل جلاله
ضاعف الله لك الأجر بكرمه أخي تأبط رأيا بما مجدته بما يحب سبحانه وعن تساؤلك فأنا لا أعلم . اللهم أكرمنا ووالدينا وذرياتنا فأنت الكريم . الفاضلة أنوار المنتدى : على دعائك أقول آمين وجزاك الله خيرا |
اقتباس:
ثم إني أتعجب من كثير من المسلمين من يفرط في الثناء على المخلوقين ، وتجده مقلاً إن لم يكن .... من الثناء على الله عز وجل ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا أحد أحب إليه المدح من الله ) أخي الفاضل تأبط رأياً ذكرت اسم ( الجواد ) في سياق ذكرك للأسماء ، ولعله لم يثبت فيه الحديث الذي رواه الترمذي ، وفي إسناده خالد بن إلياس متفق على تركه ، ولكنه سبحانه يوصف بالجود لكنه لا يسمى به ، أما الجوّاد فمثله مثل اسم ( الستار ) ليس لهما دليل لا من الكتاب ولا من السنة لا في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف بل ولا موضوع . |
ماأعظمه من إله
كل الشكر لك أخي الكريم تحياتي لكـ تحياتي للجميع ..:المجروح:.. |
الله يبيض وجهك ويجزاك خير
وسلمت يمينك |
سبحانه ملك الملوك ذو الجلال والإكرام
,, صدق أخونا مؤمن ،، لك الشكر |
شكر الله للجميع ، وتقبل منهم .
لي عودة إن شاء الله . ... |
اخواني الكرام :
أنوار المنتدى ومخاوي الصمت وبرق 1 ومؤمن آل فرعون المجروح هي الريح ميمون أشكر مروركم الكريم ، وتعليقكم الحافل..بارك الله فيكم .. أخي مؤمن آل فرعون بالنسبة لاسم (الجواد) فقد صحح بعضهم حديثا ورد فيه. قال الألباني في الصحيحة برقم 1627: واخرجه الخرائطي و هما ثقتان أيضا ( ص 55 ) عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره و زاد في أوله : " إن الله جواد يحب الجود و يحب معالي ... " ورأيت ابن القيم أورده في النونية: حيث قال : وهو الجواد فلا يخيب سائلا ##ولو أنه من أمة الكفران. واورده صاحب كتاب (المنهاج الاسنى في شرح اسماء الله الحسنى)من ضمن الاسماء لله وقد قدم له الشيخ عبدالرحمن المحمود وهو من هو في العقيدة . نعم رواية سعد هي التي في الترمذي وكذلك رواية أبي ذر في الحديث المشهور، لكن هذا الحديث من رواية عبيدالله بن كرز. شكر الله لك ولجميع الاخوة . ولاأزال أستفيد من تعليقاتكم الكريمة. |
سقطت هذه العبارة من بين كلامي السابق:
قال الألباني عن هذا الحديث (إسناده صحيح) أعني حديث ابن كرز. |
اقتباس:
حديث أبي ذر جاء في صحيح مسلم من طريق ابي إدريس الخولاني وأبي أسامة عن أبي ذر وجماعة خارج الصحيح بدون هذه الزيادة ، وتفرد بهذه الزيادة شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر وشهر ضعيف الحديث ويخالف الأثبات كثيراً وذهب جمع من أهل العلم إلى تسمية الله بالجواد ، بينما ذهب بعضهم إلى عدم ثبوت الاسم وهذا الصواب ، فمثل هذه الأبواب لا تقبل فيها مثل تلك الأسانيد ، غير أن كثيراً من الأئمة ممن ينسب لهم القول بثبوت الاسم الظاهر من صنيعهم أنهم لا يسمون الله عز وجل بهذا الاسم وإنما يخبرون عنه إخباراً في مصنفاتهم يقولون هكذا ( إنه جواد كريم ) من باب الإخبار ، وبعضهم يذهب للتسمية ، والمعول في هذا كله على صحة الحديث ، واتفاقهم قائم على أن الله لا يسمى إلا بما سمى نفسه في كتابه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مما صح عنه . ولي بحث مطول حول ثلاثين اسماً لا يسمى الله بها ، والغالب عليها أنها صفات وليست اسماء . والله أسأل لكم التوفيق والإعانة . |
استدراك فاتني
طلحة بن عبيد الله بن كريز تابعي فالرواية مرسلة ولعل البيهقي ظن أنه طلحة بن عبيد الله فأعله بالإنقطاع ، والصواب أنه معلول بالإرسال . |
أخي مؤمن آل فرعون
لا ادري من اين أبدأ بشكرك بارك الله فيك ، ونفع بك. فجميع مادبجته يسر الخاطر ، ويبهج النفس أحسن الله لك . وملخصه أن اسماء الله توقيفية لابد فيها من ثبوت النص كما هي القاعدة وبعض النصوص مما اختلفت به اجتهادات العلماء فمن صحح بنى على تصحيحه تسمية الله بما تضمنه هذا الحديث. كالألباني مع اسم ( الجواد). ومن لم يصحح النص لايسمي الله بما تضمنه ذلك النص. أحسن الله إليكم ونفع بكم ، وياليتكم تتحفوننا ببحثكم آنف الذكر فأنا له بالأشواق فمثلكم يؤخذ عنه ، وينقل منه. |
| الساعة الآن +4: 07:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.