المشاركة الأساسية كتبها أبوس (المشاركة 762044) ركاكة الأسلوب ، كقولك : ( وإذا نظرنا لوجدنا ) مع أن اللام لا تدخلُ في جوابِ الشرط إلا بعد ( لو ) و ( لولا ) ورجائي ألا تتوقفَ عن الكتابةِ

ههههههههههههههههه

صدق عمره شيخ.........

.

من هو أنت لتجعل الحديث ضعيف يا باشا .



قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت بلى يا رسول اللّه ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي اللّه ؛ وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم

الإخوة الكرام :


إن من أعظم الخذلان على الإنسان أن يبيت وقد ستر الله تعالى عيوبه فيصبح
يكشف ستر الله عليه فبالله عليكم مالظن بمن لم ينتظر الصباح فراح ينشر غدراته
وفجراته في أفضل وأشرف ليالي السنة ولا حول ولا قوة إلا بالله .


بالأمس يتكلم عن كذب الصحابة رضوان الله عليهم ومجاملتهم للرسول
صلى الله عليه وسلم في وصفهم الدقيق لملامح وجهه عليه الصلاة والسلام
واليوم يكذّب وبكل صفاقة وقلة حياء أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من دون أن
يكون عنده أدنى علم بالحديث ومصطلحاته .

وكنت قد قلت قبلا ً أن الأخ أحمد المهوس من المهووسين بحديث الناس عنهم
حتى ولو كانوا يلعنونه ويشتمونه فالأهم عنده أن يكون حديثَ الناس ِبغض النظر عما يقولونه فيه .
ولذلك فهو لا يتورّع عن ولوج أي باب ٍ يشهره أمام الناس ، إمامه ودليله
في ذلك َ هو الأعرابي الذي بال ( أجلكم الله ) في زمزم .



كل الود للعقلاء .


أسد .

المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة (المشاركة 762666) الإخوة الكرام : إن من أعظم الخذلان على الإنسان أن يبيت وقد ستر الله تعالى عيوبه فيصبح يكشف ستر الله عليه فبالله عليكم مالظن بمن لم ينتظر الصباح فراح ينشر غدراته وفجراته في أفضل وأشرف ليالي السنة ولا حول ولا قوة إلا بالله . بالأمس يتكلم عن كذب الصحابة رضوان الله عليهم ومجاملتهم للرسول صلى الله عليه وسلم في وصفهم الدقيق لملامح وجهه عليه الصلاة والسلام واليوم يكذّب وبكل صفاقة وقلة حياء أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من دون أن يكون عنده أدنى علم بالحديث ومصطلحاته . وكنت قد قلت قبلا ً أن الأخ أحمد المهوس من المهووسين بحديث الناس عنهم حتى ولو كانوا يلعنونه ويشتمونه فالأهم عنده أن يكون حديثَ الناس ِبغض النظر عما يقولونه فيه . ولذلك فهو لا يتورّع عن ولوج أي باب ٍ يشهره أمام الناس ، إمامه ودليله في ذلك َ هو الأعرابي الذي بال ( أجلكم الله ) في زمزم . كل الود للعقلاء . أسد .

المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة ... من المهووسين بحديث الناس عنهم حتى ولو كانوا يلعنونه ويشتمونه فالأهم عنده أن يكون حديثَ الناس ِبغض النظر عما يقولونه فيه

المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة (المشاركة 762666) الإخوة الكرام : إن من أعظم الخذلان على الإنسان أن يبيت وقد ستر الله تعالى عيوبه فيصبح يكشف ستر الله عليه فبالله عليكم مالظن بمن لم ينتظر الصباح فراح ينشر غدراته وفجراته في أفضل وأشرف ليالي السنة ولا حول ولا قوة إلا بالله . بالأمس يتكلم عن كذب الصحابة رضوان الله عليهم ومجاملتهم للرسول صلى الله عليه وسلم في وصفهم الدقيق لملامح وجهه عليه الصلاة والسلام واليوم يكذّب وبكل صفاقة وقلة حياء أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من دون أن يكون عنده أدنى علم بالحديث ومصطلحاته . وكنت قد قلت قبلا ً أن الأخ أحمد المهوس من المهووسين بحديث الناس عنهم حتى ولو كانوا يلعنونه ويشتمونه فالأهم عنده أن يكون حديثَ الناس ِبغض النظر عما يقولونه فيه . ولذلك فهو لا يتورّع عن ولوج أي باب ٍ يشهره أمام الناس ، إمامه ودليله في ذلك َ هو الأعرابي الذي بال ( أجلكم الله ) في زمزم . كل الود للعقلاء . أسد .

المشاركة الأساسية كتبها دعبل نجد (المشاركة 762800) الى المدعوا قرمطة اقصد قرطمة عفوا عفوا قطرمة المعذره يافضيلة المشروه نسيت اسمكم وتركيبته من شدهي بثقافتكم وعلمكم . فقد فقت العلوان في الحديث والدبيان في الفقه والعودة في الفكر والهويمل في الثقافة فانتم كما يعلم الجميع آية تمشي على الارض فلله دركم وسبحان من براكم وجمع هذه العلوم في راسكم الشريف وسبحان من اعطاك هذه الشهرة التي فاقت شهرة اسيادك وسلفك اخوي ابوس داخل على الله ثم عليك ابي رقم قريب مع فضيلة المشهور وصدقن انا مضطر مرررره عندي اسالة حيرت الفقهاء والعلماء والمفكرين فلعل من جمع الله به شمل العلوم ان يستطيع ان يزيل اشكالاتي فلمثله كما تعلمون تضرب آباط الابل , وتفنى الاموال والاعمار في المسير اليه ارجوك ابوووووووس واطلب من اللي تبي واذا فضيلة المشروه يبي شي قله يطلب اللي يبي ... شاكرا ومقدرا . . .

لعل كاتب الموضوع يصبوا إلى شيء من خلال تنزيله للموضوع

وهي الشهره


ويبدو أنه حصل على ماتمناه وهدف إليه (بغض النظر عن نوع تلك الشهره)


بسبب اهتمام الأعضاء الزائد وتنزيل مواضيع خاصة في كاتب الموضوع

وهو لايستحق ولا جزء بسيط من هذا الإهتمام




http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=91911

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=91904



http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=91884

بالله ياشيخنا الشهير هل من الممكن تترجم الكلمة التي باللون الاحمر واكون لك من الشاكرين
..
.
.

انوار المنتدى لاتحرجون الشيخ بأغلاط الطباعه فهو في غنى عن مناقشتها

اكمل بارك الله فيك فانا معجب فيك وفي طرحك كمممل

اكمل ولاتلتفت لمن خلفك

لله درك

المشاركة الأساسية كتبها @ قرطبة @ (المشاركة 761980) كثير من المحدثين والدعاة يرددون حديث معاذ بن جبل – رضي الله عنه – عن النبي – عليه الصلاة والسلام - , هذا الحديث هو ضعيف في نظري , إذ وردت فيه جملة لا تستقيم وفهم معاذ , ولا يحسن أن تكون من مثله , تلك الجملة عبارة عن سؤال لا أرى له داعٍ البتة , فقد شككت فيه حين علمت خطأ ذلك السؤال . هذا الحديث هو من رواية الترمذي , وقال إنه حديث حسن صحيح , ولست أدري كيف تأتيه الصحة وهو مرتكز على سؤال لا ينم عن رجل راشد ؟ فكيف بمن أسلم وهو ابن ثمانية عشرة سنة , وشهد بدرًا والمواقع كلها , بل لرجاحة عقله بعثه إلى اليمن داعيًا بعد غزوة تبوك , فلا أرى أن هذا الحديث يصح البتة . جاء في الحديث قوله : ( . . . قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت بلى يا رسول اللّه ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي اللّه ؛ وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم ) . إن معاذًا يعرف أن للسان قيمة , وأن الكلمة تعقد عليها الأمور , ولسان العربي حصانه , يطأ به أو يوطأ به , ويصون النفس إن صانته , ويذلها إن ذلته , فيستحيل أن يسأل معاذ هذا السؤال وهو من هو في نباهته وعلمه . إن الحديث مكذوب بلا شك وبلا مواربة عندي , فلو كان السائل غير معاذ لصدقت بالحديث .

المشاركة الأساسية كتبها عبدالله السنيدي (المشاركة 763022) عند أهل الحديث لايُعتمد على ريبة النص إلا ماخالف المعتقد وعلى هذا فإن الإسناد صحيح ورجاله ثقات وهو صحيح عند أهل الحديث .. . عبدالله السنيدي

المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي (المشاركة 763142) أستاذنا الكبير ومشهورنا الأعظم آت قرطبة آت تقول قدس الله سر أبوس [ أنا لا أنظر إلى الإسناد , وإنما أنظر إلى النص الذي بين يدي .] السؤال عند أهل العلم وأهل الحديث أن السند مهم جدًا وإلا كيف يُعرف الرجال , وهل نشأ الجرح والتعديل إلا من أجل الإسناد ؟ متى تمتلك آلية الترجيح والتضعيف يا آت قرطبة ؟ هل طلبة العلم ؟ ومنهم مشائخك ؟ كم حفظت ؟ لا يُمكن أن تنتقل من كتاب الأغاني إلى كتب الحديث لتُجري التضعيف مع النصوص كيفما اتفق ! هذه أسئلة في صميم موضعك أخ آت قرطبة !! إن كُنت ستهرب فدونك هذا السؤال : رجل صلى بلا وضوء صباح السبت فهل يُمسك من ليلته أم ينتظر الليل ؟ عزيزي القارئ لن تفهم هذا السؤال بالتأكيد , ولكن أخينا آت يتفتق ذهنه بالعجائب ولا حاجة له بفهم السؤال فجوابه سيكون ... هذا حديث مكذوب !

المشاركة الأساسية كتبها @ قرطبة @ (المشاركة 761980) [CENTER][FONT="Lucida Sans Unicode"] هذا الحديث هو من رواية الترمذي , وقال إنه حديث حسن صحيح , ولست أدري كيف تأتيه الصحة وهو مرتكز على سؤال لا ينم عن رجل راشد ؟ فكيف بمن أسلم وهو ابن ثمانية عشرة سنة , وشهد بدرًا والمواقع كلها , بل لرجاحة عقله بعثه إلى اليمن داعيًا بعد غزوة تبوك , فلا أرى أن هذا الحديث يصح البتة . وأنا أبدؤكم بسؤاله عن قوله تعالى : ( ونادى نوح ربه فقال ربّ إن ابني من أهلي وإن وعدك الحقّ وأنت أحكم الحاكمينَ ) ؛ فهل عقلكم - حفظكم الله - يصحّح نسبةَ هذا القولِ إلى نوحٍ - عليه السلام - ، وإذا كانَ فكيفَ يسأل هذا السؤالَ وهو من أولي العزم من الرسلِ ؛ أفيليقُ بنبيّ مرسَل أن يسأل ربّه أن ينجيَ ابنَه مع علمِه بكفره ؟ والدليلُ على خطأ سؤالِه قوله تعالى : ( فلا تسئلن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكونَ من الجاهلين ) ؟ ما تقولون ؟ أهذه الآية مكذوبةٌ أيضًا ؟! أبوس[/COLOR]

لا فض فوك , و لا فقدك محبّوك .. :41
لقد ألقمته حجراً .. :)
كلّي شوق لقراءة رد الشيخ الشبير الكهير على هذا الكلام .. :)
الغريب أن هذا الشخص يربي أجيال ..

تحياتي للعقلاء .. :)

المشاركة الأساسية كتبها @ قرطبة @ (المشاركة 762737) لم أعتد من صاحبنا . . . العقيدة , وهو كاتب الضبط في المحكمة بأن أراه غاضبًا كما اليوم . ولم أعتد منه أن يستخدم سلطته في كشف الأستار في هذا المنتدى العريق . ولم أكن أحسب أن كُتّاب الضبط أو بعضهم على هذا النحو من النـزق في جهل النصوص في المقالات . تحياتي .

الاخ / قرطبة

لم أستخدم أي سلطة هنا بل أرد عليك كوني أحد
أحد أعضاء هذا المنتدى المباركـ ، ثم إن المسلمين جميعا مطلوب منهم كتاب ضبط ٍ
كانوا أم مستخدمين أن يحموا جناب دينهم كل ٌ بحسبه وعلى قدر استطاعته ِ ، ثم يا أخي العزيز
قد ثبت لجميع من قرأ لكـ بدأ بمشاكساتك المبتذلة لحسن الهويمل وحتى انتقاصكـ
لجناب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بتكذيب ماروي عن صحابته
في وصفه أنكـ مفلس ٌ خاو ٍ أنتنُ من حلتيت وأهدى إلى الضلال
من خرّيت ، فلا بحق تكلت ولا عن باطل صمتّ حتى
نلت مانلت من شهرة مشبوهة منتنة الريح
أعاذنا الله تعالى من الخذلان .


وبالمناسبة فقد اتصل بي أحد مشايخ بريدة يستفسر عنكـ
وعن مؤهلاتكـ ومن تكون بالضبط وعلى أي شيئ من الثقافة تتكئ وتعوّل
فأخبرته أنك بحمد الله أحد من لا نكترث لهم لأننا قد كفينا المؤونة
في الرد عليك فأصبح أصغر الأطفال من إخوة الأعضاء
يستطيع بكل جدارة أن يرد عليك مما تقول ولا يحتاج
لكثير عناء ٍ حتى يلقمك الأحجار تلو الأحجار
حتى تشبع ( خرسانة ) وتهرب لتأتي
بمعرف آخر . . فحتى اسمك الذي هو اسمك أصبحت تستحي
أن تشارك به لأنه صار ( ماركة مسجلة ) للصفاقة
وقلة الحياء وكنت أنت والله أجدر بالمذمة من ذلكـ الأعرابي الذي بال
في زمزم سقى ثرى ذلك الأعرابي بمزون الرحمة .



ترقبوا باركـ الله فيكم جديد
أبي الجديد الشيخ المشتهر بكل وقاحة وقبح
قرطبة . .



أسد .

المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي (المشاركة 763190) حسنًا يا أستاذ آت قرطبة قلت في حديثك [ لقد رأيت في نص الحديث جملة لا تتفق وفهمي ] سؤالي : من أنت حتى تحكم على حديث من فهمك ؟ ما هي مؤهلاتك لكي تُشكك في حديث من الأحاديث ؟ هل طلبت على أحد من علماء الحديث ؟ هل حفظت ؟ ولو أن كل رجل طالبناه أن يُفسر النصوص بفهمه هو لما احتجنا للعالم والمفتي ! ولأتى أحدهم يُشكك في المسح على الخفين كون المسح يكون على ظاهر القدم , ففهمه يقول أن هذا مُحال , والصواب أن يمسح باطن القدم ...! نعم سائغ وسائغ جدًا فكلامه سائغ , ولكن تشكيك ليس بسائغ ! أخ آت قرطبة في كتاب [ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ] قال الشارح في شرحه لهذا الحديث : ‏( بما نتكلم به ) ‏ ‏يعني بجميعه إذ لا يخفى على معاذ المؤاخذة ببعض الكلام ‏. فهل رأيت كيف هم عالم الحديث الذي يتكلم بما يعلم ؟ كان معاذ يتحدث عن عموم [ الكلام ] فأخبره الرسول أن الكلام كله ستتم المحاسبة عليه ... فهل تفطنت أنك ستُسأل عن كلامك هذا إذا معاذ رضي الله عنه جاهل في جزئية معينة وهي [ هل كل الكلام سنحاسب عليه ] أما بعض الكلام فكما قال الشارح يعرف معاذ هذا الأمر حمودي يقول شد عليه يا بابا :D

سيم سيم كلام (( أسد العقيدة ))
وجزاك الله خيرا مشرفنا الغالي على الاطلالة الرائعة

محبك
عمر اليحيى

نقدكـ للمنطوق العربي فقط . . !!
إذا اتهم فهمكـ إذا ثبت الحديث سندا ً ، لأنه إذا ثبت إسناد الحديث
فإن هناك اعتلالا في فهمكـ لمنطوقهتنه .


إن لم يكن الإخوة قد تدارسوا إسناد الحديث هنا
فأتمنى أن ينظروا في إسناده وهل سبق أحد أحمد المهوس في هذا النقد
لمتن الحديث حتى نرى .


أسد .

المشاركة الأساسية كتبها دلووووووني (المشاركة 763204) كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، قال : ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم – حتى بلغ – يعملون } ثم قال : ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه : قلت : بلى يا رسول الله قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2616 اخوي قرطبة اخواني واخواتي الاعضاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، كنت اتمنى ان تكون هذه الليالي من الثلث الاخير للشهر الفضيل والذي يتحرى فيه المسلم ليلة القدر خير من الف شهر وأن يشد مؤزرة في عمل الصالح والبعد عن ما يشغله عن طاعة الله لا سيما ان كان ذلك قول السوء . تحية طيبه وبعد اخوي "قرطبة " كنت اتمنى انك انزلت الحديث بأكملة ولم تكتفي بجزء منه لتزيل الغمة . وسأنافشك من ناحية الحديث من الناحية العقلانية لا العلمية لأني لست بأهلاً لها وكذلك استنتاجك جاء عن طريق العقل لا عن العلم كما يبدو لي وذلك باستبعاد السند والنظر في النص والذي طالبت الاعضاء بأن يهتموا بصلب موضوعك لا بشخصك الكريم وان يكون حديثهم يصب على الموضوع لا نقدك بشخصك . اقول وبعد ذكر الله : لو قرأت الحديث اعلاه وتمعنت في السؤال الاول لمعاذ رضي الله عنه لأيقنة فعلاً بذكاءه وذلك من أجابة الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وسلم عندما قال :"سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه" . "وهذا مصداقاً لكلامك " ولو اكملت قرأت اجابة صلوات الله عليه وسلم "تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت " وهذه اركان الاسلام الخمس فلماذا صلوات الله عليه وسلم لم يكتفي بهذه الاعمال وتطرق الي اللسان !! يحق للانسان العاقل ان يسأل في هذه المرحلة !! نعم اذا قلنا ان اركان الاسلام خمس !! فلماذا لا نكتفي بها !! الا أن صلوات الله عليه وسلم اراد التحذير من اللسان والتنبية لخطورة الكلام بغير الحق وعظم ذلك عند الله كما قال صلوات الله عليه وسلم :"إن رجلا قال : يا رسول الله أي الإسلام أفضل ؟ قال : من سلم الناس من لسانه ويده الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/33 ولو اخذنا العقل وكنت مكان معاذ رضي الله عنه نبيهاً الا تعتقد ان الرسول صلوات الله عليه وسلم بعث مبشرا ونذيرا وأن معاذا رضي الله عنه كان حريصا أن يتعلم من رسولنا صلوات الله عليه وسلم العلوم كلها ونقلها ، وأن التطرق الي اللسان من صلوات الله عليه وسلم في هذا الحديث يدل على عظمة الاثم بالقول بغير الحق . ولو تكلمنا من ناحية العقل : فلننظر للحديث بما جاء بعد السؤال ونحكم ؟ فهو المقياس لنا !! فترى ما جاء بعد السؤال لوجدناه التحذير من خطر اللسان وعظمته ! وهذا يوحي لنا انه لا مبرر للكذب في هذا السؤال وذلك لعدم ابتداع بدعة بعد السؤال بل جاء التحذير من زلات اللسان . اخيراً : بمثل ما تنادي القارئ اخي قرطبة بالاهتمام بصميم موضوعك فأنا ادعوك ان تهتم بصميم الحديث فأن كان هناك شبه أوشك أو بدعه على سبيل المثال في نقل كلام المصطفى صلوات الله عليه وسلم فأنا اتفق معك وأن كان غير ذلك فأخالفك ما دمنا قد سلمنا بالعقل فقط . اخيرا تقبل تحياتي

أخي دلوووووووني تحية :

سبق أن رددت على قول مثل قولك في هذا المتصفح , فارجع إليه .

أشكر لك جهدك الجميل .

المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة (المشاركة 763489) الاخ / قرطبة لم أستخدم أي سلطة هنا بل أرد عليك كوني أحد أحد أعضاء هذا المنتدى المباركـ ، ثم إن المسلمين جميعا مطلوب منهم كتاب ضبط ٍ كانوا أم مستخدمين أن يحموا جناب دينهم كل ٌ بحسبه وعلى قدر استطاعته ِ ، ثم يا أخي العزيز قد ثبت لجميع من قرأ لكـ بدأ بمشاكساتك المبتذلة لحسن الهويمل وحتى انتقاصكـ لجناب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بتكذيب ماروي عن صحابته في وصفه أنكـ مفلس ٌ خاو ٍ أنتنُ من حلتيت وأهدى إلى الضلال من خرّيت ، فلا بحق تكلت ولا عن باطل صمتّ حتى نلت مانلت من شهرة مشبوهة منتنة الريح أعاذنا الله تعالى من الخذلان . وبالمناسبة فقد اتصل بي أحد مشايخ بريدة يستفسر عنكـ وعن مؤهلاتكـ ومن تكون بالضبط وعلى أي شيئ من الثقافة تتكئ وتعوّل فأخبرته أنك بحمد الله أحد من لا نكترث لهم لأننا قد كفينا المؤونة في الرد عليك فأصبح أصغر الأطفال من إخوة الأعضاء يستطيع بكل جدارة أن يرد عليك مما تقول ولا يحتاج لكثير عناء ٍ حتى يلقمك الأحجار تلو الأحجار حتى تشبع ( خرسانة ) وتهرب لتأتي بمعرف آخر . . فحتى اسمك الذي هو اسمك أصبحت تستحي أن تشارك به لأنه صار ( ماركة مسجلة ) للصفاقة وقلة الحياء وكنت أنت والله أجدر بالمذمة من ذلكـ الأعرابي الذي بال في زمزم سقى ثرى ذلك الأعرابي بمزون الرحمة . ترقبوا باركـ الله فيكم جديد أبي الجديد الشيخ المشتهر بكل وقاحة وقبح قرطبة . . أسد .

المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة (المشاركة 763526) نقدكـ للمنطوق العربي فقط . . !! إذا اتهم فهمكـ إذا ثبت الحديث سندا ً ، لأنه إذا ثبت إسناد الحديث فإن هناك اعتلالا في فهمكـ لمنطوقهتنه . إن لم يكن الإخوة قد تدارسوا إسناد الحديث هنا فأتمنى أن ينظروا في إسناده وهل سبق أحد أحمد المهوس في هذا النقد لمتن الحديث حتى نرى . أسد .

المشاركة الأساسية كتبها أبوس (المشاركة 763533) لا يحسبنَ فضيلة المشهور أنا عاجزونَ عن بيانِ ضلال فهمِه ، وفسادِ رأيِه ؛ ولكنا أردنا أن نتخذه لهوًا ، وأن نخاطبَه بالكلامِ الذي هو أهلُه . ولو شئنا الردَّ لبيّنّا بطلانَ قولِه من وجوهٍ : الأول : إثباتُ أنه غيرُ أهلٍ للحِوار من حيثُ عقلُه ، وعلمُه ، وغرضُه وغيرُ ذلك . ومتى أثبتنا ذلك لم يسُغْ لنا محاورتُه ، كما هو هو مذكورٌ في شروط المناظرةِ . الثاني : إبطالُ العلةِ المدعاةِ ؛ وهي مخالفةُ العقلِ ، وبيانُ أن عقلَه أصلاً فاسدٌ من وجوهٍ ؛ فلا يُعتدّ بهِ ، وبيانُ أنه لا يستطيعُ أن يثبتَ وجهَ مخالفتِه العقلَ ، فضلاً أن يستدلَّ عن ذلك ، وأنه لم يفهم مرادَ معاذٍ . الثالث : إثباتُ وجودِ العلةِ المدعاةِ في نصوصٍ كثيرةٍ من القرآنِ والسنةِ ، وانتفاءِ الحُكمِ . وقد ذكرَ بعضَها الإخوانُ . وأنه إذا انتفى الحكمِ بطلتِ العلةُ ؛ إذ من شروطِ صحتِها الدورانُ ( الطرد والعكس ) . وهذا معلوم في المنطق ، وأصول الفقه ، وأصول النحو . الرابع : بيانُ تعارضِ المقتضي والمانع في علتِه المزعومةِ . وأنه متى تعارضا قُدِّمَ المانعُ . وإذا قُدّم فسدت علتُه . كنا قادرينَ أن نفصّل في ذلك تفصيلاً ؛ ولكنا اخترنا الإعراضَ ؛ ( إذ كانَ أهونَ علينا وعلى الحقيقةِ من أن نتعبَ فيه تعبًا ، أو نصنعَ فيه بيانًا ) [ الرافعي في كتابه على السفود ] . فأرجو أن يعلمَ الإخوةُ لأيّ شيء أعرضنا عنه ؛ أفرأيتَ لو أن رجلاً شتمَك بكلّ قبيحٍ من القولِ ، أكنتَ تحاورُه بعلمٍ لتبينَ له خطأ رأيِه فيك ! فكذلك هذا الكاذبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلمَ ؛ لا ينبغي أن يحاورَ ، لأن محاورتَه إقرارٌ بأن لرأيِه وجهًا . ثم إنه جاهلٌ ؛ والجاهلَ لا يحاورُ ؛ إنما يعلَّم ويُرشَدُ . وقد فعلنا هذا معه فاستكبرَ عن الحقّ ، وعن الإذعانِ له . أفلم ترَ كيفَ ردّ الله تعالى قولَ اليهودِ : (( يدُ اللهِ مغلولة )) بقوله : (( غُلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاءُ )) فلعنهم ، وردّ عليهم بإثبات نقيض قولهم ، لأنهم أقلّ من أن يحاوروا ، وأقل من أن يسأل عما لديهم من الحجةِ . رحمَ الله امرأ عرفَ قدرَ نفسِه . أبوس

المشاركة الأساسية كتبها الــلــــــــورد (المشاركة 763299) يا لطيف .. ألطف بحال هذا المسكين ! وإن عناءً أن تُفهِّمَ جاهلاً *** فيحسب جهلاً أنهُ منكَ أفهمُ يا رب يسر ولا تعسر .. اللهم أحلل عقدة عقل ( قرطبة ) وسوء فهمه ودلاخة فكره وأجعله قرة عينٍ لأهله وزوجه , وإن لم ترد له هداية فاللهم أمد بعمره وأكثر من مشاركاته لنمتطي ظهره ونجعله عبره لمن لا يعتبر ! أيها المشهور العظيم .. مثلنا وإياك كمثل الشيخ المحقق أحمد شاكر وبعض الحمقى من المشاهير في زمانه , ففي وقت الشيخ – رحمه الله – اجتهد أحد الحمقى ففكر وقدر ثم قتل كيف قدر , إذ قاده فكره العقيم لأن يقول بأن القرآن العظيم هو دستور المسلمين وأن السنة المطهرة غالبها مزورة ومدسوسة من بني أمية عليهم لعنة الشيطان الرجيم ! وعندها حاول الشيخ أن يقوم بواجبه وكفايته وعزم على أن يقنعهم بخط مسلكهم وعظم جريرتهم فلمَ همم الشيخ بذلك أكتشف بأن بعض أولئك الحمقى لا يشككون بالسنة وحسب . بل وبتفسير القرآن المأثور أيضاً ! فقال الشيخ كلمته المشهورة : " أثبتوا لي بأن القرآن ثابت حسب عقولكم ونظرياتكم ! " وزاد بقوله : إذا كان مناط أحكامكم وتصوراتكم هي عقولكم الراجحه وثقافتكم الواسعة .. فأنا لا أعترف بالقرآن أصلاً فهّلا أُثبتم لي صحة نسب القرآن لمحمد وأنه غير منقوص ولا محرف ؟! ونحن الآن نقول لك يا مشهورنا الشهير ويا صاحب الشخير ويا آكل الشعير (لزوم السجع ) .. ولأنك لا تجارى في العقل ولا تمارى في الحكمة , فلعلك تنزل بمستوى عقلك لمستوانا وتنظر إلينا نظرة شفقة وتعليم , كنظرة الأستاذ لطلبته , وتقنعنا حسب تجليات شخاميطك المصونة.. ولأنك مفكر كبير فقد جال بخاطري سؤال يقول لماذا مفكرنا المشهور أنكر هذا الحديث المقبول عقلاً وطبيعة وتركت حديث " الإسراء " مثلاً من النقد والتمحيص ! فهل يليق بسعادة شيخنا المشهور أن يُصدق بأن يُبعث بشخص بشري يتكون من لحم ودم , في ليلة وضحى , ومن المسجد الحرام للمسجد الأقصى ! . ويح العقلاء كيف يصدقون بمثل هذه الخرافات ؟! بل ويروى بأنه شاهد الأنبياء عند الإسراء به في منازلهم مع أن جلهم مرموسين بباطن الأرض ! وسعادتكم يعلم ( مهب الظاهر ) أن تعريف العقل عند إمام العقلاء ( أرسطو ) هو : التفكير أولاً والتجربة والمشاهدة ثانياً ! ونحن يا شيخنا المشهور فكرنا في حديث الإسراء فما استساغته عقولنا , كما أننا لم نجرب ولمن نشاهد واقعة الإسراء ولا بأمرٍ شبيهٍ لها .. فما هو المخرج لنا من هذا الحديث الفاشل عقلاً وفكراً وبطناً ! - حسب قوانينك وأحكامك المضحكة - طيب .. وماذا عن أحاديث جبريل والوارد فيما صفاته الخارقة لحاجز العقل وخارج نطاق التصور , فهل ننكرها أيضاً كما استنكر عقلك الواسع حديث معاذ .. يا رجل أتركنا من أحاديث الإيمانيات والعقائد جانباً وأنظر معي في حديث المسح على الخفين فهل يعقل بأن يؤمر المسلم بأن يمسح جواربه من أعلى مع أن العقل يقول بأن القذارة تجد مكانها في باطن القدم ! هل فهمت الآن لماذا ينكرون الإخوة عليك , ولماذا يستخفون بك ( وليش يشرشحونك ) فليس سبب ذلك هو حجتك الدامغة ولا انبهارهم باكتشافهم الخطير وإنما لاستيقانهم بغباء تعليقك وسخف مقالك وبلادة عقلك الذي أوصلك لمثل هذه النتيجة وبتلك الطريقة .. وإن كان أحد المغفلين " المشهورين " أشار عليك بأن تنظر في كتب أهل الحديث وطريقة حكمهم على شاذ الحديث وصحيحه .. فيا مشهورنا دونك ودون منزلة إصدار الحكم على الأحاديث النبوية مفاوز ودول وشروط وقيود وأولها أن تثبت لنا بأنك : عاقل كامل النمو وثابت الأهلية ! فإذا أثبت بما يقطع الشك عندها .. ستفهم إن كنت ذا بصر وبصيرة بأن الإشكال ليس بالحديث النبوي وإنما في شطحات عقلك المعطوب . وخلاصة ما أريد قوله .. بأن الطامة في شخمطتك السخيفة بالأعلى ليس نقدك وتحررك وجرأتك على السنة النبوية وحسب ! , لا .. بل ومع تلك الجريمة جريمة أخرى وهي أن الناقد والمتحدث ليس أهلاً للحديث أصلاً ولا يقبل منه عدل ولا صرف فيما يفقه فكيف فيما لا يفقه .. ---------- خارج النص : حبيبي قرطبة أنا راح أتعامل معك بالبزنس وتراي جاد .. فأنا راح أدفع لك خمسين ريال .. لا خمسين شويه .. تدري راح أدفع مية ريال إذا جبت للمنتدى مشارك واحد من نوعيتك المشهورة .. ولو جبت عشرة مشاهير راح أعطيك ألف ريال عداً ونقداً ... تدري ليش عشان نفرفش فيهم ونضحك عليهم ونغير جو ويكونون سبب لتنشيط الإخوة الأعضاء للعودة للتعليق والمشاركة .. ويكفي بمشاركتك الحلوة أنني تعرفت على أشخاص بوزن الأخوان المشاركين . هاه وش قلت .. ( أحووول الفلوس لأبو محمد النجدي وهو يوصلها لك:D:d )

فضيلة المشهور تتنزل عليه الشياطين بوقت السحور
http://www.burnews.com/u/upload/wh_63287522.jpg

المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي (المشاركة 763190) حسنًا يا أستاذ آت قرطبة في كتاب [ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ] قال الشارح في شرحه لهذا الحديث : ‏( بما نتكلم به ) ‏ ‏يعني بجميعه إذ لا يخفى على معاذ المؤاخذة ببعض الكلام ‏. D

مواقع مهمه لكم عن الاحاديث الصحيحة والضعيفة

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp
http://www.al-eman.com/hadeeth/
http://www.muhaddith.org/cgi-bin/a_Optns.exe?
http://www.dorar.net/mhadith.asp

http://www.dorar.net/hadith.php

>>>> لاتنسى يا احيمد تمر عليهن

( والفتنة أكبر من القتل )

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف

للشيخ ناصر الدين الألباني

رقم الحديث 1122

المرجع سلسلة الصحيحة 3


الصفحة 114

الموضوع الرئيسي الأخلاق والبر والصلة والزهد

نص الحديث [ احفظ لسانك ، ثكلتك أمك معاذ ! وهل يكب الناس على وجوههم إلا ألسنتهم ] . عن معاذ بن جبل قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر .... الحديث وفيه : ثم قال : ألا أخبرك برأس الأمر ، وعموده ، وذروة سنامه ؟ فقلت بلى يا رسول الله ، قال : رأس الأمر وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ فقلت له : بلى يا نبي الله ، فأخذ بلسانه فقال : كف عليك هذا . فقلت : يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس على وجوههم في النار أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم . ( صحيح بمجموع طرقه ) .

الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثالث

المؤلف محمد ناصر الدين الألباني

الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض

الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة

تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م

المشاركة الأساسية كتبها عمر اليحيى (المشاركة 763579) كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني رقم الحديث 1122 المرجع سلسلة الصحيحة 3 الصفحة 114 الموضوع الرئيسي الأخلاق والبر والصلة والزهد نص الحديث [ احفظ لسانك ، ثكلتك أمك معاذ ! وهل يكب الناس على وجوههم إلا ألسنتهم ] . عن معاذ بن جبل قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر .... الحديث وفيه : ثم قال : ألا أخبرك برأس الأمر ، وعموده ، وذروة سنامه ؟ فقلت بلى يا رسول الله ، قال : رأس الأمر وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ فقلت له : بلى يا نبي الله ، فأخذ بلسانه فقال : كف عليك هذا . فقلت : يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس على وجوههم في النار أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم . ( صحيح بمجموع طرقه ) . الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثالث المؤلف محمد ناصر الدين الألباني الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م

إذ وردت فيه جملة لا تستقيم وفهم معاذ , ولا يحسن أن تكون من مثله , تلك الجملة عبارة عن سؤال لا أرى له داعٍ البتة

هذا الحديث هو من رواية الترمذي , وقال إنه حديث حسن صحيح , ولست أدري كيف تأتيه الصحة وهو مرتكز على سؤال لا ينم عن رجل راشد ؟ فكيف بمن أسلم وهو ابن ثمانية عشرة سنة , وشهد بدرًا والمواقع كلها , بل لرجاحة عقله بعثه إلى اليمن داعيًا بعد غزوة تبوك , فلا أرى أن هذا الحديث يصح البتة .

إن معاذًا يعرف أن للسان قيمة , وأن الكلمة تعقد عليها الأمور , ولسان العربي حصانه , يطأ به أو يوطأ به , ويصون النفس إن صانته , ويذلها إن ذلته , فيستحيل أن يسأل معاذ هذا السؤال وهو من هو في نباهته وعلمه .

إن الحديث مكذوب بلا شك وبلا مواربة عندي , فلو كان السائل غير معاذ لصدقت بالحديث

المشاركة الأساسية كتبها أبوس (المشاركة 763603) هذا النصّ يشكّ فيهِ ؛ فهو إذًا غير صحيحٍ ! بوركَ لك هذا العقلُ ! أبوس

المشاركة الأساسية كتبها الصباخ (المشاركة 763604) الحمدلله انتهت نوبة الضحك بحمد من الله ومنة :D .، لعلي بهذا الرد سأرد رداً موضوعياً وعلى المقال وليس رداً على شخص صاحب المقال :D .، لماذا لا نقول بأن الصحابي الجليل معاذ رضي الله عنه ، قد سأل هذا السؤال حتى يتذكر الناس ، ويعلم الجاهل ، وليس السبب في أن الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يعرف الإجابة ، وإنما قد يكون الصحابي يعرف الإجابة ولكنه سأل للأسباب السابق ذكرها .، ربما , على أني أرى صواب رأيك بعيد . وهل مثل هذه الأسئلة لا تُسأل إلا من أطفال أو جهلاء .! نعم ؛ فالقرآن قد أجاب على سؤال معاذ قبل أن يبحث عنه خارج القرآن , فلمَ يسأل النبي - عليه الصلاة والسلام - , كان عليه أن يكون مطلعًا على الهدي القرآني التربوي , لذلك فهذا الحديث يجعلنا نؤمن بسذاجة معاذ لو صح الحديث , ولكنني أراه حديثًا مكذوبًا .لماذا لا نقول أن للسؤال مغزىً آخر :) .! بحثت فلم أجد , والحديث واضح . يستحيل .! ذكرت صفات جميلة للصحابي الجليل ، لكن لا أدري على ماذا استندت بذكرك لهذه الصفات .! هل لديك مايثبت هذه الصفات .! نعم , قد ذكرت بعضها في المقال , وهي من ترجمة الراوي لو أردت الاستزادة . وهل عندما لم يعجبك النص رددت الحديث بأكمله دون التحقيق والتدقيق في رواة الحديث وسنده وصحة ماقيل فيه .!

اقتباس: لماذا لا نقول بأن الصحابي الجليل معاذ رضي الله عنه ، قد سأل هذا السؤال حتى يتذكر الناس ، ويعلم الجاهل ، وليس السبب في أن الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يعرف الإجابة ، وإنما قد يكون الصحابي يعرف الإجابة ولكنه سأل للأسباب السابق ذكرها .، ربما , على أني أرى صواب رأيك بعيد .

اقتباس: وهل مثل هذه الأسئلة لا تُسأل إلا من أطفال أو جهلاء .! نعم ؛ فالقرآن قد أجاب على سؤال معاذ قبل أن يبحث عنه خارج القرآن , فلمَ يسأل النبي - عليه الصلاة والسلام - , كان عليه أن يكون مطلعًا على الهدي القرآني التربوي , لذلك فهذا الحديث يجعلنا نؤمن بسذاجة معاذ لو صح الحديث , ولكنني أراه حديثًا مكذوبًا

اقتباس: لماذا لا نقول أن للسؤال مغزىً آخر .! بحثت فلم أجد , والحديث واضح .

اقتباس: يستحيل .! ذكرت صفات جميلة للصحابي الجليل ، لكن لا أدري على ماذا استندت بذكرك لهذه الصفات .! هل لديك مايثبت هذه الصفات .! نعم , قد ذكرت بعضها في المقال , وهي من ترجمة الراوي لو أردت الاستزادة .

اقتباس: وهل عندما لم يعجبك النص رددت الحديث بأكمله دون التحقيق والتدقيق في رواة الحديث وسنده وصحة ماقيل فيه .! نعم , أرده , لأنه لا يستقيم والفهم العربي . تحياتي .

لا تتعجب يا أخي الصباخ ؛ فأحمدُ هو وحدَه الذي يمثّلُ الفهمَ العربيَّ ، والناسُ كلّهم عجمٌ !

المشاركة الأساسية كتبها الصباخ (المشاركة 763621) ولماذا رأيت أن رأيي بعيد عن الصواب وأن رأيك قريب من الصواب ، ومن يحكم على أن رأيي أقرب أم رأيك ؟ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , ولا أجبرك على الاقتناع , وإنما حسبك أن تعرف رأيي . هل لك أن تذكر لنا الآية التي تتكلم عنها في هذه النقطة ؟ بل آيات أخي الكريم وليست آية واحدة , فلقد ذكرت آيتين في ردودي فعد إليها . لو صح الحديث فإنه يدل على سذاجة معاذ .! غريب أمرك يا أحمد .! ليس هناك من غرابة , تأمل في سؤال معاذ , فهو لا ينم عن شخصيته الحقيقية . لذلك أقول أن علمك محدود :) ، ولا يعني أنك لم تجد فإنه لا يوجد :) .، بل إني محيط بهذا الحديث . من حقي أن أرفض مرجعك بحكم أن كلام الراوي لم يعجبني :) ، هل يحق لي الرفض .! إذا جئت بقرائن وأدلة كما جئت بها أنا في مقالي هذا وردودي , فنناقشك بها . أول مرة أدري إن اللغة العربية مقدمة على السند :) .،هذه مشكلتك , النص ( المتن ) أي السرد النصي , مقدم على السند , فالكلام لابد أن يطابق الواقع , وإلا فهو كذب . تحياتي .

اقتباس: ولماذا رأيت أن رأيي بعيد عن الصواب وأن رأيك قريب من الصواب ، ومن يحكم على أن رأيي أقرب أم رأيك ؟ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , ولا أجبرك على الاقتناع , وإنما حسبك أن تعرف رأيي .

اقتباس: هل لك أن تذكر لنا الآية التي تتكلم عنها في هذه النقطة ؟ بل آيات أخي الكريم وليست آية واحدة , فلقد ذكرت آيتين في ردودي فعد إليها .

اقتباس: لو صح الحديث فإنه يدل على سذاجة معاذ .! غريب أمرك يا أحمد .! ليس هناك من غرابة , تأمل في سؤال معاذ , فهو لا ينم عن شخصيته الحقيقية .

اقتباس: لذلك أقول أن علمك محدود ، ولا يعني أنك لم تجد فإنه لا يوجد .، بل إني محيط بهذا الحديث .

اقتباس: من حقي أن أرفض مرجعك بحكم أن كلام الراوي لم يعجبني ، هل يحق لي الرفض .! إذا جئت بقرائن وأدلة كما جئت بها أنا في مقالي هذا وردودي , فنناقشك بها .

اقتباس: أول مرة أدري إن اللغة العربية مقدمة على السند .، هذه مشكلتك , النص ( المتن ) أي السرد النصي , مقدم على السند , فالكلام لابد أن يطابق الواقع , وإلا فهو كذب .

المشاركة الأساسية كتبها أبوس (المشاركة 763623) لا تتعجب يا أخي الصباخ ؛ فأحمدُ هو وحدَه الذي يمثّلُ الفهمَ العربيَّ ، والناسُ كلّهم عجمٌ ! أبوس

لقد وقفتم على رأيي في هذا الحديث , وعن محاولتي رفع قدر معاذ - رضي الله عنه - عن السذاجة في طرح السؤال .

المشاركة الأساسية كتبها @ قرطبة @ (المشاركة 763642) أحبائي الأفاضل , تحية : وعن محاولتي رفع قدر معاذ - رضي الله عنه - عن السذاجة في طرح السؤال .