كلام خطير للزعاق في العربية نت ( بداية الانحدار) نسأل الله السلامة :
 

http://www.alarabiya.net/articles/2007/10/08/40098.html

:eek::eek::eek::eek::eek:

‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏قال ‏ ‏ابن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبدة ‏ ‏وعاصم بن أبي النجود ‏ ‏سمعا ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏يقولا ‏
‏سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقلت إن أخاك ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول من يقم ‏ ‏الحول ‏ ‏يصب ليلة القدر فقال رحمه الله أراد أن لا يتكل الناس أما إنه قد علم أنها في رمضان وأنها في العشر الأواخر وأنها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا ‏ ‏يستثني أنها ليلة سبع وعشرين فقلت بأي شيء تقول ذلك يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏قال بالعلامة أو بالآية التي أخبرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها. ‏(صحيح مسلم)

حديث: حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏ومسدد ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لأبي بن كعب ‏ ‏أخبرني عن ليلة القدر يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏فإن ‏ ‏صاحبنا ‏ ‏سئل عنها فقال ‏ ‏من يقم ‏ ‏الحول ‏ ‏يصبها ‏
فقال رحم الله ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏والله لقد علم أنها في رمضان ‏ ‏زاد ‏ ‏مسدد ‏ ‏ولكن كره أن ‏ ‏يتكلوا ‏ ‏أو أحب أن لا ‏ ‏يتكلوا ‏ ‏ثم اتفقا ‏ ‏والله إنها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين لا ‏ ‏يستثني ‏ ‏قلت يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏أنى ‏ ‏علمت ذلك قال ‏ ‏بالآية ‏ ‏التي أخبرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلت ‏ ‏لزر ‏ ‏ما ‏ ‏الآية ‏ ‏قال ‏ ‏ تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل ‏ ‏الطست ‏ ‏ليس لها شعاع حتى ترتفع ‏.(سنن ابي داود).

قال الشيخ ابن باز /
قد ترى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله سبحانه وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيمانا واحتسابا، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم طلبا للأجر والثواب فإذا صادف قيامه إيمانا واحتسابا هذه الليلة نال أجرها وإن لم يعلمها قال صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه))، وفي رواية أخرى: ((من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر))[1] وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب يقسم على أنها ليلة سبع وعشرين ويستدل بهذه العلامة، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها، وأوتارها أحرى، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك، ومن اجتهد في العشر كلها في الصلاة والقرآن والدعاء وغير ذلك من وجوه الخير أدرك ليلة القدر بلا شك وفاز بما وعد الله به من قامها إذا فعل ذلك إيمانا واحتسابا.
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=fatawa&id=374

المتزن : واضح الله يسلمك :
(واستطرد "علميا يستحيل أن تشرق الشمس دون شعاع. ومن ناحية اعتدال الجو معلوم أنه لو زادت درجة حرارة الشمس أو انخفضت لانهارت الحياة على الأكوان، لأن الشمس والقمر وضعا في أماكن محددة للكون، بحيث لاتؤثر على الأكوان الأخرى، ولم يثبت علميا أن الشمس في يوم محدد من الأيام لاتشع".

وأضاف: بحسب المنطق العلمي ورصدي السماوات طيلة 25 عاما، لم يثبت لي أن الشعاع تغير لابرمضان ولا غيره. ولدي أجهزة متطورة للغاية في مرصدي الفلكي الخاص، ولم يتبين لي عبر القراءة أي اختلافات، ومن يتنبئون بها يستخدمون أساليب ومنطقا لا يتوافق مع الواقع العلمي والنظري لليلة القدر التي تعد مقرونة برؤية الهلال الرؤية الصحيحة المختصة.)

قال الشيخ بن عثيمين :: آخر الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين ولكنها ليست هي ليلة قدر جزماً بل هي أرجأها ومع ذلك فإن القول الراجح عند أهل العلم أن ليلة القدر تتنقل تارة تكون في ليلة إحدى وعشرين وتارة تكون في ليلة ثلاثة وعشرين وفي ليلة خمس وعشرين وفي ليلة سبع وعشرين وفي ليلة تسع وعشرين وفي الأشفاع أيضاً قد تكون وقد أخفاها الله عز وجل عن عباده بحكمتين عظيمتين إحداهما أن يتبين الجاد في طلبها الذي يجتهد في كل الليالي لعله يدركها ويصيبها فإنها لو كانت ليلة معينة لم يجد الناس إلا في تلك الليلة فقط والحكمة الثانية أن يزداد الناس عملاً صالحاً يتقربون به إلي ربهم لينتفعو به أما أفضل دعاء يدعى فيها فسؤال العفو كما في حديث عائشة أنها قالت يا رسول الله أريت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها قال (قولي اللهم أنك عفو تحب العفو فاعف عني) فهذا من أفضل الأدعية التي تقال فيها وأما علامتها فإنها أن تخرج الشمس صبيحتها صافية لا شعاع فيها وهذه علامة متأخرة وفيها علامات أخرى كزيادة الأنوار زيادة النور فيها وطمأنينة المؤمن وراحته وانشراح صدره كل هذه من علامات ليلة القدر.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1949.shtml

لإن كان حقاً مايقال عنه من أنه يستحيل علمياً رؤيتها بلا شعاع فأين هو من الحديث الذي قال به ورواه مسلم ..

لعلها إشاعة من أهل الحساب لتفوق الزعاق عليهم ..

تأكدوا من أن الزعاق قال ذلك ..

بل هو بداية النهضة لهذه الأمة بأذن الله
لأننا بدأنا نفكر بعقولنا وهي بداية لتفسير الأحاديث النبوية بطريقة صحيحة و بعقول مفتوحة لابعواطف عمياء وسطحية

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::
:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:4 1:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41: 41:41:41:41:41:41:41:41:41:41:41

بداية الإنحدار!!!

قريت الموضوع عشر مرات مالاحظت شي!!

‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏قال ‏ ‏ابن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبدة ‏ ‏وعاصم بن أبي النجود ‏ ‏سمعا ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏يقولا ‏
‏سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقلت إن أخاك ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول من يقم ‏ ‏الحول ‏ ‏يصب ليلة القدر فقال رحمه الله أراد أن لا يتكل الناس أما إنه قد علم أنها في رمضان وأنها في العشر الأواخر وأنها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا ‏ ‏يستثني أنها ليلة سبع وعشرين فقلت بأي شيء تقول ذلك يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏قال بالعلامة أو بالآية التي
أخبرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها. ‏(صحيح مسلم)


اخي المتزن

هو يقول : " علميا يستحيل أن تشرق الشمس دون شعاع ... "
ويقول : " ولم يثبت علميا أن الشمس في يوم محدد من الأيام لاتشع "

إذن هو يتحدث من الناحية العلمية الفلكية وأن هذا هو ما ظهر له .. وكلامه اجتهاد علمي منه قد يصيب وقد يخطئ .

اذا كان حديث رسول الله الوارد عن أبي ابن كعب صحيح فيجب علينا التصديق.

وكلام الزعاق يكذب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو الانحدار.

وانا لا اعلم عن الحديث شيي هل هوا صحيح ام لا

تقبلو مروري

لاتعليق

حينما تغر المناصب اصحابها تكون هذه النتيجه والعياذ بالله

........
.......
......
.....
....
...
..
.
؟