بريدة ستي - العالم الذي تتطلع إليه الأنظار وتعقد عليه الآمال [ لفضيلة الشيخ سليمان العلوان ]

بريدة ستي (http://www.buraydahcity.net/vb/index.php)

- ســاحـة مــفــتــوحـــة (http://www.buraydahcity.net/vb/forumdisplay.php?f=2)

العالم الذي تتطلع إليه الأنظار وتعقد عليه الآمال [ لفضيلة الشيخ سليمان العلوان ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده أما بعد :

قال فضيلة الشيخ العلامة الفهامة المحدث سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره وثبته على دينه في شرحه لتجريد التوحيد المفيد للعلامة المقريزي في الشريط العشرين :

( وبالجملة فالعلم أفضل من العبادة ، فعالم عابد أفضل من عابد جاهل وهذا بإجماع المسلمين ولا خلاف بينهم في ذلك ، ولكن ينبغي أن نتعرف على صفات العالم ، أذكر جملةً من صفات العالم:-
الصفة الأولى: أن تتمثل فيه حقيقة العلم من المعرفة والإدراك والفهم ، والناس يتفاوتون في العلم ، منهم المتخصص في علم من العلوم ، ومنهم من الذي له إدراك في أكثر العلوم الشرعية .
الصفة الثانية: أن يعمل بعلمه على قدر استطاعته ، فعلم بلا عمل كالشجر بلا ثمر ، وقد قال بعض السلف: (( من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عُبادنا ففيه شبه من النصارى )) .
الصفة الثالثة: أن يدعو إلى هذا الحق الذي يحمله وإلى هذا العلم الذي يحفظه ، فإن الدعوة إلى الله جل وعلا وهي مهمة الرسل وأتباعهم إلى يوم الدين .
الصفة الرابعة: أنهم يخُشون ربهم سراً وعلانية فلا يقولون على الله غير الحق ولا يتحدثون بالباطل ، إن عجز أحدهم عن قول الحق وخاف على نفسه سكت ولم ينطق بالباطل .
ومن صفات هؤلاء العلماء: الذين جاء الثناء عليهم في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرن الله جل وعلا شهادتهم بشهادة الملائكة وشهادة الملائكة بشهادته جل وعلا ، أنهم لا يخونون الله ولا يخونون الرسول ولا يخونون أماناتهم بل يبذلون جهدهم وطاقتهم في حماية هذا الدين في الذب عن أهله ويحملون هذا العلم ويذبون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا يحسدون أحداً على ما آتاهم الله من فضله ولا يراءون الناس بأعمالهم ولا يحبون أن يحمدوا عالم يفعلوا .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم يتحدثون بالحق وقت الحاجة ويرون أن المهمة في هذه الأوقات أكبر من غيرها .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم يبلغون العلم إلى من لا يعلمه .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم يتواضعون لربهم فالتواضع سمة من سماتهم .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا ينافسون الناس على دنياهم ، ولا يبيعون ذمتهم للسلاطين ولا لغيرهم من أجل دنيا فانية ، فإن العالم يجره علمه إلى أن يعلم أن القليل يكفيه للتزود إلى الآخرة وليس بحاجة إلى الملايين إلا إذا اكتسبها بحق وأنفقها في مرضاة الله فحينئذٍ يجمع بين العلم والعمل كما صنع ذلك عبد الرحمن بن عوف وجماعة من الصحابة .
ومن صفات العلماء: أنهم لا يعتدون على الأبرياء ولا يستعلون بمناصبهم على الآخرين .
ومن صفات العلماء: أنهم يواجهون الانحرافات في المجتمع بعزيمة الصادقين وتحمل المتقين .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا يداهنون في دين الله ولا يخلطون بين المداهنة وبين المداراة .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا يبررون جرائم أهل الطغيان ويجعلون من المفسدين في الأرض مصلحين ودعاةً ناصحين .
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم يصلحون بواطنهم وظواهرهم .

هذا هو العالم الذي تتطلع إليه الأنظار وتعقد عليه الآمال ، وهذا هو العالم الذي يستحق أن يقتدى به وينظر لقوله وفعله فحين يتحدث عن المسائل الشرعية يتحدث عنها بتدين وصلاح وتقوى لرب العالمين وينظر ما يرضي الله وما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

نقله لكم /
قناص الفوائد..
وانتظروا قريباً بإذن الله :
1- الأحاديث التي تكلم عنها الشيخ سليمان العلوان في شرحه على تجريد التوحيد .
2- الفوائد المنتقاة من شرح تجريد التوحيد للشيخ سليمان العلوان .
والله أعلم ورد العلم إليه أسلم ..
ولا تنسوا فضيلة الشيخ من دعائكم له بالثبات فهو دائماً يحرص على الدعاء للمسجون بالثبات وقد نبه على ذلك قبل سجنه بأيام في شرحه لأواخر العقيدة الواسطية ..

جزاك الله خير .

بارك الله فيك على هذه الفائدة وفك الله أسر عبده سليمان العلوان ورزقه الثبات .

ومن زاوية أخرى أذكر أن الشيخ عبدالله السعد حفظه الله في شرح الترمذي قسّم الناس بالنسبة للعلم إلى أربعة أقسام :
1 / عامة : وهؤلاء أكثر الناس .
2 / من عنده حفظ : فهو يقرأ الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني ثم ينقل عنها ولا يأتي بجديد ، بل كلامه موجود في الكتب ، وهذا حال أكثر طلاب العلم .
3 / من عنده تجديد واستنباط : فهو يأتي بأشياء جديدة ليست بالكتب ، بل هي من استنباطاته وفهمه ، قال الشيخ : وهذا النوع منهم شيخنا الشيخ محمد العثيمين ، فعندما كنا نحضر دروسه كنا نراجع ونبحث ونحضّر قبل الدرس ثم نجد الشيخ يأتي بأشياء جديدة ليست موجودة في الكتب ، ونراجع الكتب ولا نجدها فنعلم أنها من استنباطات الشيخ .
4 / من عنده حفظ وتجديد : فهو يأتي بالأشياء الموجودة في الكتب ويأتي بأشياء من عنده ، ومن هذا النوع أبو محمد ابن حزم وشيخ الاسلام ابن تيمية .

هذا كلام الشيخ عبدالله السعد بمعناه والله أعلم .

بارك الله فيك اخوي
وكثر الله أمثالك

بارك الله فيك يأخوي على الطرح الجميل والرائع000

يقلوان البرابر غاليه اليومين

جميل ما سطرت ..

الشامخ
أبو عمر
عطية
فتح مبين
7
7
7
7
جزاكمـ الله خيــراً ،،

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها أبو عمر القصيمي (المشاركة 914820)

بارك الله فيك على هذه الفائدة وفك الله أسر عبده سليمان العلوان ورزقه الثبات .

ومن زاوية أخرى أذكر أن الشيخ عبدالله السعد حفظه الله في شرح الترمذي قسّم الناس بالنسبة للعلم إلى أربعة أقسام :
1 / عامة : وهؤلاء أكثر الناس .
2 / من عنده حفظ : فهو يقرأ الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني ثم ينقل عنها ولا يأتي بجديد ، بل كلامه موجود في الكتب ، وهذا حال أكثر طلاب العلم .
3 / من عنده تجديد واستنباط : فهو يأتي بأشياء جديدة ليست بالكتب ، بل هي من استنباطاته وفهمه ، قال الشيخ : وهذا النوع منهم شيخنا الشيخ محمد العثيمين ، فعندما كنا نحضر دروسه كنا نراجع ونبحث ونحضّر قبل الدرس ثم نجد الشيخ يأتي بأشياء جديدة ليست موجودة في الكتب ، ونراجع الكتب ولا نجدها فنعلم أنها من استنباطات الشيخ .
4 / من عنده حفظ وتجديد : فهو يأتي بالأشياء الموجودة في الكتب ويأتي بأشياء من عنده ، ومن هذا النوع أبو محمد ابن حزم وشيخ الاسلام ابن تيمية .

هذا كلام الشيخ عبدالله السعد بمعناه والله أعلم .

بارك الله فيكـ أبا عمر على هذه الإضافة الممتعة ..

وللشيخ سليمان العلوان تقسيم للعلماء حول اهتمامهم بالحديث فقال :
قسم : اشتهروا برواية الحديث ولم يشتهروا بالدراية والفقه مثل شعبة ويحيى بن معين وغيرهم .
وقسم : اشتهروا بالفقه فقط وليس لديهم علم كبير بالحديث كأبي حنيفة وحماد بن أبي سليمان وغيرهم .
وقسم : اشتهروا بالرواية والدراية كالإمام أحمد والشافعي ومالك وسفيان الثوري وغيرهم ..

ولا شك أن أفضل الأقسام القسم الثالث ..

شكر الله لك أخي قناص الفوائد .. فأنت قناص رائع .
والشكر موصول للأخ الفاضل أبي عمر القصيمي على مداخلته الجميلة .

والعتب على الأخ المستاتب على هذه المداخلة السوقية ..
الموضوع جاد ومفيد وأنت تدخل الهزل في غير محله .
ولا أظن في الموضوع تلك الحساسية التي تجعلك تداخل بهذه المداخلة ..
العتب على قدر المحبة

الله يجزاك الف خير

وفك الله اسر الشيخ واخوته

باركـ الله فيكـ

دمت نافعاً

سلام ..

سليم سلامة
شكراً لكـ وهناك شيء اسمه التغافل والتجاهل والحمد لله ..
بيز
الخفاش

شكراً لكما ..

أحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث كتب هذين الردين :

(1)

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها أبو إسحاق الأسيف (المشاركة 774265)

أحسنت أخى الفاضل أبا مهند و هذا كلام الشيخ الذى تقصده صوتاً:
http://www.archive.org/download/bgdfgdgds/sgn.mp3
[COLOR=blue]COLOR]

(2)

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها أبو إسحاق الأسيف (المشاركة 774320)

تفريغ الكلمة:
أنا لا أنظر ولا أقيس إيمانى بالازدحام عند أبواب المساجد و فى الحج لبيك اللهم لبيك, و لكن أنظر و أقيس إيمانى أين يفزع قلبى عند حدوث النكبات و الشدئد؟
بعض الناس حين تحدث له نكبة أو شدة و له واسطة أو مكانة أو ارتماء فى أحضان مخلوق يفزع قلبه إلى هذا المخلوق و أنه هو الذى يتوسط له أو ينجيه من هذا الكرب فيُخذل.
و بعض الناس يلجأ إلى الله و يتوكل عليه و ينيب إليه و لسان حاله يقول:"فالله خير حافظا و هو أرحم الراحمين"
إذا انقطعت أطماع عبد عن الورى
تعلق بالرب الكريم رجاؤه
فأصبح حراً عزةً و قناعةَ
على وجهه أنواره و ضياؤه
و إن علقت بالخلق أطماع نفسه
تباعد ما يرجو و طال عناؤه
فلا ترجو إلا الله فى الخطب وحده
و لو صح فى خل الصفاء صفاؤه
إبراهيم – عليه و على نبينا أفضل الصلاة و التسليم – حين أُلقى فى النار ماذا قال؟
قال:حسبنا الله و نعم الوكيل,لم يلجىء إلى مخلوق و لا إلى من يتوسم فيه خيراً فى نصرته و لم يبعثْ وسائط للقوم المجرمين يخففون عنه العقوبة, لجأ إلى الله فنجَّه الله من القوم الظالمين, قال حسبنا الله و نعم الوكيل أى ألجأ إلى الله و نعم الوكيل هو المفوض لأمرنا فقال الله عز وجل :"قلنا يا نار كونى برداً و سلاما على إبراهيم".
نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم − حين قيل له: " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ", ماذا قال ؟
قال: حسبنا الله و نعم الوكيل.
و النماذج الحية الموجودة المتمثلة فى أئمة الهدى و مصابيح الدجى كثيرة إلى عصرنا هذا؛ فالذين يلجؤون إلى الله و لا يلجؤون إلى المخلوق.
شيخ إلاسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – حين ذهب إلى البلاد المصرية و تواطأ أهل مصر على قتله فأتى إليه بعض المحبين له و قال له: إنهم قد أعدوا عَدَدَهم و عُدَدَهم يريدون قتلك و كان متوسداً على فرش من الحصر,استقعد - بعض الناس ربما احمر وجهه و اصفر أو أغمى عليه فى مكانه - و أخذ تراباً ثم نفخه وقال: إن هم إلا كالتراب و قيل أنه قال: إن هم إلا كالذباب.
و حين سُجن ماذا قال : ما يصنع بى أعدائى؟ , ليس كالواحد منا حين يُسجن يبحث عن واسطة قد تخرجه و يقول : رب أخرجنى, قل : رب ثبتنى, بعض الناس إذا سجن قال : رب أخرجنى غلط قل : رب ثبتنى .
كم شخصٍ سُجن وخرج صار منحلاً عن عقيدته منحرفاً ضالاً زنديقاً أو فاسقاً أو عاراً على أهل الحق , سل الله الثبات و لا حرج أن تسأل بعد ذلك المخرج , لكن سل الله الثبات قد تخرج فتكون منحرفاً ,كم من شخص سُجن فدعى الله أن يخرج فخرج وصار خبيثأ و وبالاً على هذه الأمة ,بل سل الله الثبات.
يقول : "ما يصنع بى أعدائى إن سجنونى فسجنى خَلْوَة"
؛هذا أثر من آثار الإيمان بالأسماء و الصفات ؛إذاً لابد أن ندرس الأسماء و الصفات و أن نطبق ذلك على أرض الواقع و تتمثل أثارها فى واقعنا .
إذا كنا نؤمن بالألفاظ دون المعانى إذاً ما استفدنا بالإيمان بالأسماء و الصفات .
يقول:" إن سجنونى فسجنى خلوة إن قتلونى فقتلى شهادة إن أخرجونى فإخراجى سياحة"اهـ .