بريدة ستي - [ سلسلة الفوائد الفقهية اليسيرة ] " تحديث مستمر بإذن الله "

بريدة ستي (http://www.buraydahcity.net/vb/index.php)

- ســاحـة مــفــتــوحـــة (http://www.buraydahcity.net/vb/forumdisplay.php?f=2)

[ سلسلة الفوائد الفقهية اليسيرة ] " تحديث مستمر بإذن الله "

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد :
هذه أحكام نافعة ماتعة لكل مسلم يسيرة الكلمات ، اقتبستها لكم من رسائل جوال زاد بإشراف الشيخ : محمد المنجد ، واسأل الله أن تكون في ميزان حسناته ، وسيكون في كل [إضافة ثلاث فقرات] ، فهاكموها :

1- من هديه - صلى الله عليه وسلم - في صلاة فجر الجمعة قراءة سورتي السجدة والإنسان كاملتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد ودخول الجنة والنار وغير ذلك مما كان ويكون يوم الجمعة ولم يؤثر عنه أنه :
- صلى ببعض هذه وبعض هذه .
- أو صلى بسورة واحدة منهما في الركعتين .
- وما يظنه بعض الناس من أن السنة قراءة أي سورة بها سجدة فلا أصل له . ينظر (زادالمعاد) .

2- للمأموم مع إمامه أربعة أحوال :
- المتابعة : وهي واجبة ، ومعناها أن يشرع في أفعال الصلاة بعد شروع الإمام ، والسنة ألا يبدأ في الانتقال إلى الركن إلا بعد وصول الإمام إليه . قال البراء: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده ، لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ، ثم نقع سجودا بعده ) البخاري .
- المقارنة : أن تكون أفعال المأموم مقارنة لأفعال الإمام تماماً ، بحيث يركع ويسجد معه ، وهي مكروهة ، إلا في تكبيرة الإحرام فتبطل الصلاة .
- المسابقة : أن يركع أو يسجد أو يرفع رأسه قبله ، وهي محرمة وتبطل بها الصلاة إن فعلها متعمدا .
- المخالفة : أن يتأخر عن الإمام ، فإن تأخر لعذر استدرك ما فاته ولا شيء عليه ، وإن تأخر بلا عذر بركن كامل بطلت صلاته .

3- لا يصح التيمم مع وجود الماء أو القدرة على الوصول إليه بلا مشقة ، ومن التساهل المذموم في أوقات البرد المبادرة إلى التيمم أثناء رحلات البر مع إمكانية استعمال الماء أو تسخينه ، وإنما يباح التيمم لمن فقد الماء أو كان بعيدا عنه ، أو كان قليلا يكفي لشربه أو شرب من معه ، أو عجز عن استعماله لمرض ونحوه ، أو خشي ضررا حقيقيا باستعماله .
ــــــــــــــــــ
# ولــــــي عـــودة بإذن الله .
ــــــــــــــــــ

جزاكم الله خيرًا على ما تقدمون ~

واصل فمازلنا ننتظر جديدكـ : 12

[ الجــزء الثــاني ]

4 - يشترط للمسح على الجوربين :
- أن يكون لابسهما على طهارة .
- أن يكون الجوربين طاهرين فلا يجوز المسح على النجس .
- أن يكونا ساترين للقدم (في العموم) من الكعبين إلى أطراف الأصابع ، ولا يضر أن يكون بها شيء من الثقوب أو الشفافية ، وقد كانت خفاف بعض الصحابة مخرقة مرقعة .
- أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر ، وأما الأكبر فالواجب نزع الجورب والاغتسال .

5 - المدة المعتبرة شرعا للمسح على الجوربين :
- يجوز للمقيم أن يمسح يوما وليلة (24) ساعة ، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها (72) ساعة .
- تبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث .
- إذا انتهت مدة المسح وهو محدث وأراد الصلاة لزمه خلع الجورب والوضوء .
- إذا انتهت المدة وهو على طهارة فالراجح أنّ له أن يصلى ما لم يُحدث ، لأن مجرد خلع الجورب لا ينقض الوضوء .

6 - كيفية المسح على الجورب :
- يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أصابع رجليه ثم يمر بهما إلى ساقه .
- الأولى أن يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى ، والرجل اليسرى باليد اليسرى ، ويفرج أصابعه إذا مسح .
- الذي يمسح هو أعلى الجورب فقط ، وأما جانباه وأسفله فلم يرد في مسحها شيء .
- السنة أن يمسح مرة واحدة ولا يزيد عليها .

شاكر لكـ ,.

أتمنى منكـ الإستمرارية ,.

[ الجــــزء الثـــالث ]

7- يكره التلثم في الصلاة ؛ لحديث ( نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ) ، ولأنه يؤدي إلى عدم بيان الحروف عند القراءة والذكر ، ويستثنى منه عند كظم التثاؤب أو كان حوله رائحة كريهة أو به زكام أو يتأذى من البرد أو الغبار أو الريح فهذه حاجة تبيح له اللثام . ينظر : (الشرح الممتع2/193) و (فتاوى ابن باز11/114) .

8- كيفية سجود من يلبس النظارات : إن كانت تمنعه من وصول طرف الأنف إلى الأرض فإن سجوده لا يصح , ويجب عليه خلعها في حال السجود . (ابن عثيمين) لحديث: (أمرت أن أسجد على سبع : الجبهة والأنف واليدين والركبتين والقدمين) رواه مسلم ، قال سفيان: قال لنا ابن طاووس: ( ووضع يديه على جبهته وأمرها على أنفه، قال : هذا واحد ) يعني : الجبهة والأنف شيء واحد .

9- أمر الشرع بتشميت العاطس ( وإذا عطس فحمد الله فشمته ) ، ولا يشمت العاطس في أحوال :
- إذا لم يحمد الله .
- المزكوم إذا تكرر عطاسه فزاد عن ثلاث ، وقال بعض العلماء : يشمت مادام يحمد .
- من عطس والإمام يخطب إلا أن يكون حال سكوت الإمام بين الخطبتين .
- من كان في صلاة .
- من كان في الخلاء ؛ لأن حمده هناك خطأ .
- الكافر ولو حمد الله ، ويقال له : هداك الله .

بارك الله فيك ونتمنى منك الاستمراريه والله لايحرمنا منك يالغالي

[ شكراً لكل من رد و زار هذا الموضوع ]

( طالب طب - الضمادا - عاشق الهارموني ) أشكر لكم ردودكم ، فجزاكم ربي كل خير .

:: وأنــــا على الوعد بإذن الله ، وهو المعين ::

[ الجزء الرابــــع ]

10- إذا استيقظ من نومه وعليه جنابة إن اشتغل بالغسل خرج وقت الفجر ، فهل يتيمم ؟
ج : الواجب عليه أن يغتسل ثم يصلي ولو خرج الوقت ؛ لأن النائم يكون وقت الصلاة في حقه وقت استيقاظه ، لحديث : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) . (ابن عثيمين) .

11- إذا ركع الإمام في أثناء قراءة المأموم للفاتحة : فإن كان مؤتماً به من أول الصلاة أكمل قراءة الفاتحة ثم يتابع الإمام ، وإن كان مسبوقا ركع معه وسقط عنه ما لم يدركه من الفاتحة . (ابن عثيمين ) .

12- من إفشاء السلام :
- ( تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) . متفق عليه .
- السلام عند اللقاء ولو بعد فاصل يسير ( إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه ، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه أيضا ) . السلسلة الصحيحة .
- السلام على الصبيان كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم .
- السلام عند القيام من المجلس ( فإذا أراد أن يقوم فليسلم ، فليست الأولى بأحق من الآخرة ) . السلسلة الصحيحة .

واصل حبيبي ~

[ الجزء الخــــــامس ]

13- الجمع بين غسل الجمعة وغسل الجنابة :
- إذا نواهما جميعا أجزأ ونال الأجر لهما جميعا .
- إذا نوى غسل الجنابة أجزأ عن غسل الجمعة إذا كان بعد طلوع الشمس .
- أما إذا نوى غسل الجمعة لم يكفه عن غسل الجنابة ؛ لأن غسل الجنابة واجب عن حدث فلا بد من نية ترفع هذا الحدث . [ابن عثيمين] .

14- ليس لصلاة الجمعة سنة قبلها بل يصلي المرء ما شاء ، وأما بعدها فيصلي نافلة ركعتين في بيته أو أربع ركعات في المسجد فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات ) صحيح مسلم ، وقال ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته . متفق عليه . [فتاوى اللجنة الدائمة] .

15- ( إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت ) مسلم .
- من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو آثم ، محروم من أجر الجمعة وثوابها ، لكنها تجزىء عنه وتبرأ بها ذمته .
- من تكلم مع الخطيب ، أو تكلم الخطيب معه لمصلحة فلا إثم عليه .
- يجب نصح من يتكلم والإمام يخطب وتحذيره ، لكن بعد انتهاء الخطبة ، أما في أثناء الخطبة فيمكن تسكيته بالإشارة . [ابن عثيمين] .

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها طالب طب (المشاركة 1347104)

واصل حبيبي ~

أحرجتني !!

ينابيع الأمل ...

شكراً لك !! وأعجبني توضيحك أنها من رسائل جوال الشيخ : محمد المنجد "حفظه الله "
وأنها موجزة وقليلة , وأنها ليست مجرد نقولات , أو تجميعات لانعرف مصدرها !!
فبارك الله فيك , وكثر من أمثالك , وجزاك الله خيراً ..,

تحيتي وأرجو استمرارك ..,

أخي( فتى الظل ) : أشكرك على ثنائك ، ونسبة الأعمال لأصحابها هو الإنصاف ، ومع ذلك فيه وضع الثقة بالموضوع .