هذه أبيات يسيرة قلتها في مدح سيدي وحبيبي محمدٍ بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجمة الشرسة من أنجاس الصليب , وأنا أعلم أنها لا تليقُ بمقام النبوة الشريف , ولكنها جهد المقل , حاولتُ أن أعرض بُرْدةَ كعب بن زهير رضي الله عنه , ولكن .. هيهات !!


كُلُّ الْمَدائِحِ فيها القولُ تَهْوِيلُ ,,, إلا مدائحَ خَيرِ الكَونِ تَبجيلُ

مُحَمَّدٌ صَفوةُ الباري وخِيرَتُه ,,, لهُ عَلى النّاس تَرْجِيحٌ وتفضيلُ

قَدْ كَمّلَ الله مَعْناهُ وصُورَتَه ,,, حَتّى أضَاءَ بِوجْهٍ فِيهِ تَحْجِيلُ

أتاهُ مِنْ مُحْكَمِ التَّنْزيلِ أشْرَفُه ,,, وحَسْبُهُ مِنْ كَلامِ الله تَنْزِيلُ

هُوَ الإمامُ لِرُسْلِ الله كلِّهِمُ ,,, هُو الْحَكيمُ بِقولٍ فِيهِ تَفْصِيلُ

مَا زَالَ ذِكْرُ رسولِ الله مرتفعاً ,,, يقالُ بعد اسْمِهِ ذِكْرٌ وتَهْلِيلُ

جَاء الكتابُ بِذِكْرِ الْمُصْطفى عَلَماً ,,, بأنَّ مُقْرِئَهُ فِي الكَوْنِ جِبْرِيلُ

أعْلى الْمَنازِلِ عِنْدَ الله مَنْزِلُه ,,, حَقاً ولَيسَ بِقَولٍ فِيهِ تَضْلِيلُ

لَوْ حَاولوا النيلَ في تَشْويهِ صُورَتِه ,,,, فَلَنْ يَضِيرَ رَسولَ الله تَقْلِيلُ

يَكْفِيهِ قَولُ إلهِ العالـمينَ لَهُ ,,, بَأنَّهُ خَاتَمٌ للرُّسْلِ مَكْفُولُ

يا خيرَ مَنْ خَلقَ الرَّحْمنُ قاطبةً ,,, أنتَ السِّراجُ ومِنْكَ النُّورُ مَنْقُولُ

أنتَ الأمينُ على القرآنِ تَقْرَؤُهُ ,,, فِي هَدْأةِ الليلِ يَعْلُو مِنكَ تَرْتِيلُ

وحَولَكَ الصَّحْبُ أُسْداً في عَزِيْمَتِهم ,,, رَمْزُ الجهاد لَهُم تَاجٌ وإِكْلِيلُ

يُعْطُونَ أكْرَمَ خَلْقِ الله أنْفَسَهم ,,, وإن تكنْ فاقةٌ فالمالُ مبذولُ

أتيتَ والأرضُ ليلٌ في جَهَالتها ,,,فكنتَ صُبْحاً ومنكَ النُّورُ قِنْدِيلُ

وجِئْتَ والشرُّ عَمَّ الكونَ عن سَفَهٍ ,,, فقمتَ والخيرُ في عِطْفَيْكَ مَشْمُولُ

صَلَّى عليك إلهي كُلَّما تُلِيَتْ ,,, آيُ الكتابِ بصوتٍ فيهِ تطويلُ

وكُلَّمَا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ لها ,,, نورٌ كوجْهِ رسولِ الله مَصْقُولُ


ويسعدني أحبتي أن أسمعَ فيها أيّ نقد لغوي أو فني أو موضوعي , فالمرء قليل بنفسه كثيرٌ بإخوانه .

أخوكم : علي الحامد , أبو سليمان .
15/9/1432 هـ

مرحبا بك أخي قراقوش , وشكرا لك على كلماتك التي غمرْتني بها فجزاك الله خيرا .

التحجيل : هو البياض يكون في أقدام الفَرَس , واستعير في الحديث الشريف لبياض أماكن الوضوء كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أمتي يدعون يوم القيامة غُرّا محجّلين من آثار الوضوء " رواه البخاري ومسلم .
والمعنى : أن النور يسطع من وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة .
فأخذتُ هذا المعنى ووظفته هنا , أي أن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما فيه من نور وإشراق إلا أنه زاد بسبب تحجيل آثار الوضوء .

مصقول : من الصّقْل وهو جلاء السيف , وحين يكون السيف مَجْلُوّاً فإنه يزداد بريقا ولمعانا , فاستعرت هذا المعنى هنا , بأن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كالسيف الصقيل إشراقا كما قال كعب بن زهير :
إن الرسول لسيفٌ يستضاء به ,,, مهند من سيوف الله مسلولُ


أما سؤالك عن التغيير في القافية بين الواو والياء كما فهمت من السؤال :
فالجواب عليه : أن حرف الروي ( وهو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة ) إذا كان قبله حرف علة ( ألف أو واو أو ياء ) فإن هذا الحرف يسمى ( رِدْفا ) وهذا الردف لازم في جميع القصيدة فإذا أردَف الشاعر في البيت الأول لزمه أن يجعل القصيدة كلها مردوفة .

فإن كان الردف بالألف لزمه أن يكون الردف كله بالألف كقول شوقي :
سلوا قلبي غداة سلا وثابا ,,, لعلّ على الجمال له عِتابا
وكنتُ إذا سألتُ القلبَ يوما ,,, تَوَلّى الدمعُ عن قلبي الجوابا
والقصيدة كلها على هذا النحو .
وأما إن كان الردف واواً أو ياء فإنه يجوز أن يتناوبا في القصيدة الواحدة , لقرب مخرج الحرفين كما قال كعب بن زهير :
نبئت أن رسول الله أوعدني ,,, والعفو عند رسول الله مأمولُ
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة القرآن فيها مواعيظٌ وتفصيلُ
وقال المتنبي :
ضُروبُ الناس عُشاقٌ ضُروبا ,,, فأعذَرُهُمْ أشفُّهمُ حبيبا
وما سَكَنِي سوى قتل الأعادي ,, فهل من زَورَةٍ تشفي القلوبا .

وأشكرك أخي قراقوش على هذه المشاركة الجميلة , والتفاعل الأمثل .
بارك الله فيك , وحياك المولى .