بريدة ستي - ({[أخــبـــار بـــريـــدة لــيوم: الجـمـعـة الـمـوافـق:11/5/1429هـ مــن الـصــحـف ]})

بسم الله الرحمن الرحيم
،،
،،
،،
،،
،،
،،
صــــحـــــــيــــــفـــــة الـــجــزيــــرة

مجلس تعليم البنات بالقصيم ناقش المشكلات التربوية بالمنطقة

بريدة - بندر الرشودي
عقدت الجلسة الثانية لمجلس إدارة التربية والتعليم للبنات بمنطقة القصيم وذلك في القاعة الرئيسية للإدارة وعبر الشبكة التلفزيونية المغلقة للسيدات، وذلك بحضور مدير عام التربية والتعليم بالقصيم الدكتور عبد الله بن إبراهيم الركيان وأعضاء المجلس، وقد استعرض الأستاذ عبد الله الدبيان أمين المجلس توصيات وقرارات الجلسة الأولى ومناقشة ما لم يتم تنفيذه ثم تحدثت مساعدة المدير العام للشؤون التعليمية حصة المهنا عن بعض المشكلات التربوية ثم استعرضت مستشارة المدير العام منوة الزمام مهام ومسؤوليات وصلاحيات مراكز التربية والتعليم وهيكلتها، بعدها استعرض مدير مركز المعلومات والحاسب الآلي بالإدارة خالد السلطان ما تم بشأن إحصائيات الإدارة، أما ما تم حيال مرجعية مطبوعات الإدارة وإصداراتها فقد تحدثت عنه مديرة الإعلام التربوي بالإدارة الدكتورة رقية الوهيبي، وتضمنت الجلسة مداخلات ومناقشات هدفها الرقي بمستوى الأداء وإزالة العقبات لتقديم كل ما يخدم التربية والتعليم بالمنطقة.

إدارة الاختبارات والقبول توضح آلية اختبارات الثانوية العامة

بريدة - بندر الرشودي
عقدت إدارة الاختبارات والقبول بالإدارة العامة للتربية والتعليم بالقصيم مؤخراً لقاءً مع مديرات المدارس الثانوية ببريدة والمحافظات التابعة لها لتوضيح محاور آلية اختبارات الثانوية العامة. وقد افتتحت اللقاء مساعدة المدير العام للشؤون التعليمية حصة المهنا التي شكرت مديرات المدارس على الحضور والتفاعل، ودعتهن إلى تنفيذ ما ورد في الآلية بدقة ووفق تعليمات الوزارة، كما شكرت إدارة الاختبارات والقبول ممثلة بمديرتها هيلة الجاسر على الحرص والمتابعة والاجتماعات الدورية بمديرات المدارس، بعدها استعرضت مديرة الاختبارات والقبول هيلة الجاسر آلية اختبارات الثانوية العامة ودور مديرة المدرسة في تنفيذ تفاصيل الآلية، بعدها تحدثت منال المهيدب مديرة برنامج تطوير مهارات تقويم التحصيل الدراسي عن بنود البرنامج، وأوضحت طريقة الدخول على البرنامج، ثم أوضحت مديرة الدعم الفني شيخة العازمي تعليمات الرصد واستخراج النتائج.

يبدأ استقبال المراجعين السبت:
تشغيل مركز صحي الصفراء الجديد بمدينة بريدة

بريدة - عبدالرحمن التويجري
أعلن مساعد المدير العام للرعاية الصحية بالقصيم الدكتور عبدالله الصيقل أنه تم استلام مركز صحي الصفراء الجديد بمدينة بريدة من المقاول المنفذ، وسيتم بدء التشغيل واستقبال المراجعين بمشيئة الله اعتباراً من يوم السبت القادم الموافق 13-5-1429هـ، مشيراً إلى أنه تم استكمال استعدادات المركز الصحي بكافة التجهيزات الطبية والفنية اللازمة.

آلية اختبارات الثانوية العامة بالقصيم

بريدة - بندر الرشودي
عقدت إدارة الاختبارات والقبول بالإدارة العامة للتربية والتعليم بالقصيم مؤخراً لقاءً مع مديرات المدارس الثانوية ببريدة والمحافظات التابعة لها لتوضيح محاور آلية اختبارات الثانوية العامة. وقد افتتحت اللقاء مساعدة المدير العام للشؤون التعليمية حصة المهنا التي شكرت مديرات المدارس على الحضور والتفاعل، ودعتهن إلى تنفيذ ما ورد في الآلية بدقة ووفق تعليمات الوزارة.

الأسياح في النشرة الجوية

سعادة رئيس تحرير صحيفة «الجزيرة» سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ينشر في صحيفة الجزيرة بين الحين والآخر أحوال الطقس ودرجات الحرارة المتوقعة بمشيئة الله وهذا يمثل أهمية كبيرة للمواطن حتى يستطيع السفر ليلا أو نهارا جوا أو بحرا وهذا أيضا ما يتم في كل يوم وليلة إذاعته في التلفزيون السعودي عبر قناته الأولى ولكن الذي لفت نظري حقا هو عدم وجود محافظة الأسياح في النشرة الجوية فأتمنى أن يتم ذلك قريبا حيث إنه في إحدى المرات وأنا أشاهد التلفاز في وقت الظهيرة قدم فيها النشرة الجوية ودرجات الحرارة وذكر المذيع أنها خاصة للمحافظات فقط وورد فيها عدة محافظات على مختلف الفئات الكبيرة والصغيرة ولكنه لم يرد اسم محافظة الأسياح في النشرة الجوية مثلها كمثل بقية المحافظات الأخرى والتي قد تكون أصغر منها فئة ومساحة، فلماذا لا نشاهدها في النشرة الجوية وذلك لموقعها الجغرافي المميز وحيث إنها أصبحت محافظة سياحية ويقصدها آلاف السواح شتاء وصيفا وهي تقع على ملتقى طريق دولي يعبر إلى دول الخليج وأيضا لاتساع مساحتها وزيادة عدد سكانها. ودمتم سالمين.
محمد عبدالرحمن القبع الحربي - بريدة

قبل الدمع
بدرية بنت صالح التويجري *

نشرخبر في هذه الجريدة عن طفلة تبلغ من العمر تسع سنين قد تعرضت لاعتداء جنسي من قبل بائع بنغالي حينما كانت تتردد على تلك البقالة التي كان يعمل بها، وقد هددها إن هي أفشت عمله المشين.
هذا الجزء من الخبر قد أعادني إلى صور عديدة في ذاكرتي كنت قد خزنتها من مشاهدات واقعية.. فقد كنت أرى - وبلا شك يرى غيري - التساهل والتفريط العجيب من قبل الآباء حينما يرسلون بناتهم اللاتي في عمر تلك الطفلة المغتصبة إلى محلات التموينات القريبة من المنزل، وتكون تلك الطفلة دون رفيق وبملابس غير ساترة، وقد تصادف أن تكون تلك المحلات خالية إلا من البائع.
وإذا فرضنا عدم تعرضها لاعتداء جنسي فقد تتعرض لتحرشات تأخذ صوراً أخرى فمن يسمع أو يقرأ اعترافات اللاتي كن يتعرضن لتحرشات في الصغر كانت على سبيل التقبيل أو اللمس أو حركات لم يفلحن في فك رموزها إلا في الكبر.
فيا كل أب وأم لا تتساهلوا في هذا الشأن واتخذوا الحيطة والحذر قبل أن يأتي الندم والعويل وإلقاء كل اللوم على العمالة، مع أنه يقع عليكم النصيب الأكبر من اللوم، فأنتم من سهل طريق تلك المصيبة بإرسال الصغيرات إلى تلك العمالة، بعدها يرسم الشيطان خطوات التطبيق، فتقع تلك الجريمة.. فإن كان ولابد من خروجها فلتكن برفقة من هو أكبر منها سناً ممن يستطيع حمايتها، ولتكن بملابس ساترة، ولتكن محصنة بتعليمات تجعلها على حذر من أن تقع ضحية للتحرشات، فالوقاية خير من علاج تبعات تلك الجريمة التي أقلها الحالة النفسية السيئة التي تعصف بالمعتدى عليها وقد تلازمها مدى الحياة، ثم ما دورنا كآباء وأمهات في علاج الآثار النفسية لمثل هذه التحرشات وغيرها، وإعادة التأهيل النفسي لمن تتعرض لمثل هذه الحوادث بما يعيد لشخصيتها الثقة، ومسح تلك الصورة السوداء.
* بريدة

الباحث الشرعي الشيخ عادل العُمري ل(الجزيرة):
المواعظ في الأفراح ليست من هدي النبي ولا أصحابه

بريدة - خاص ب(الجزيرة)
أكد فضيلة الشيخ عادل بن محمد العُمري الباحث الشرعي والمحاضر بقسم الدراسات القرآنية بجامعة القصيم أن ضرب الدفوف والتغني في الأفراح ووجود (الطقاقات) هدفه إدخال البهجة والسرور والفرح على العروسين والمدعوين، وقال: إن من هدي النبي- صلى الله عليه وسلم- هذه الأفراح، وأضاف: وليست الأفراح مكاناً للوعظ والإرشاد لأن هذا ليس بحالها ولا وقتها، بل الوقت للفرح والسرور، وأشار الشيخ العُمري إلى أن الورع الذي يتذرع به بعض الفضلاء من المشايخ والشباب بعدم دخول مكان العرس أو تناول العشاء لأن فيه ضرب دف أو وجود (طقاقات) ليس في محله!!
* في البداية سألنا العمري لماذا يحرض بعض الملتزمين أو الدعاة عن الأعراس والحفلات التي يكون فيها غناء أو ضرب بالدف هل يستندون في ذلك إلى رؤى شرعية؟!
- قال: لا أدري لماذا يستنكر بعض الفضلاء والفاضلات ضرب الدفوف والتغني في مناسبات الأعراس والأعياد ونحوها مع أنه سنة من سنن المصطفى- صلى الله عليه وسلم- عن عائشة: (أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام مِنى تغنيان وتضربان بالدف (وفي رواية: بغناء بعاث وفي رواية: أنهما جاريتان وفي رواية: قينتان تغنيان) قالت: ورسول الله- صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه فانتهرهما أبوبكر وقال: مزمار الشيطان ببيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فكشف رسول الله عن وجهه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) والحديث برواياته السابقة في صحيحي البخاري ومسم، والحديث صريح في إنكار النبي- صلى الله عليه وسلم- على أبي بكر رضي الله عنه استنكاره وجود هاتين الجاريتين المغنيتين.
ويؤخذ من الحديث جواز سماع الرجال ضرب الدفوف؛ فالحديث صريح بعدم إنكار النبي- صلى الله عليه وسلم- ولم يأمر عائشة أن تخرج هاتين الجاريتين من البيت بل تركهما يضربان بالدف وهو يسمع، حتى الإمام أحمد- رحمه الله- نص على ذلك، على أنه للرجال والنساء كما نقله عنه صاحب الفروع، قال ابن العربي: (ليس الغناء بحرام (يعني في العرس والعيد): لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- حضر ضرب الدف ولا يصح أن يكون ذو هيئة وجاه أعظم من النبي- صلى الله عليه وسلم-) وجاء في شرح مختصر خليل للخرشي: (وسواء كان هذا المدعو (يعني للنكاح) من ذوي الهيئات (أي الجاه) أم لا فإنه عليه الصلاة والسلام حضر ضرب الدف ولا يصح أن يكون ذو هيئة أعلم وأهيب من النبي عليه الصلاة والسلام).
ويقول الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: (قد كان في شرع من قبلنا ضرب الدف في لعيد، وهذا مشروع لنا أيضاً في حق النساء لحديث الجاريتين اللتين كانتا عند عائشة يضربان بالدف في أيام منى ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- مضطجع مولى ظهره إليهم ووجهه إلى الحائط، فلما دخل أبوبكر (جرهن، وقال: أمزمار الشيطان في بيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: (دعهن يا أبا بكر فإن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا) وهكذا يشرع عندنا في الأعراس، ولقدوم غائب)، ويقول عبدالغني النابلسي في إيضاح الدلالات: (ويلزم من هذه الأحاديث إذا قلنا بإطلاق التحريم أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل حراماً أو أمر به، ومن ظنّ ذلك بنبيه فقد كفر، وقد ثبتت النصوص بضرب الدف بحضرته، وغناء الجاريتين في بيته، ورقص الأحباش في مسجده، وإنشاء الشعر بالأصوات الطيبة بين يديه).
هناك من يرى غير ذلك؟!
نحن نستدل بأقوالنا مما جاء عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وقد ورد أنه قال عليه الصلاة والسلام: (فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح) رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: صحيح، وحسنه الألباني كما في صحيح الجامع.
وهذا ما جعل الإمام النووي في كتابه المجموع يكاد يجزم بوجوب ضرب الدفوف في الأعراس حيث قال: (وأقل ما يفيده هذا الحيدث هو الندب)، فالنووي يخبرنا بأن ضرب الدفوف أمر محسوم الاستحباب، لكنه استشكل هل هو واجب أم سنة.
وجاء في صحيح البخاري عن عائشة، أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: (يا عائشة ما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو) قال ابن بطال في شرح البخاري: (اتفق العلماء على جواز اللهو في وليمة النكاح، مثل ضرب الدف وشبهه ما لم يكن محرماً، وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر فتثبت حقوقه وحرمته.. وقد سئل مالك عن اللهو يكون فيه البوق، فقال: إن كان كبيراً مشتهراً فإني أكرهه، وإن كان خفيفاً فلا بأس بذلك).
وبين ابن حجر في الفتح أن المقصود باللهو ما جاء في رواية شريك: (فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني) قال ابن حجر: (وأخرج النسائي من طريق عامر بن سعد عن قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاريين قال: إنه رخص لنا في اللهو عند العرس) الحديث وصححه الحاكم، وللطبراني من حديث السائب بن يزيد عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وقيل له أترخص في هذا؟ قال: نعم، إنه نكاح لا سفاح، أشيدوا النكاح، وفي حديث عبدالله بن الزبير عند أحمد وصححه ابن حبان والحاكم: (أعلنوا النكاح) زاد الترمذي وابن ماجه من حديث عائشة: (واضربوا عليه بالدف) وسنده ضعيف) انتهى كلام بن حجر.
وعن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: جاء النبي- صلى الله عليه وسلم- فدخل حين بنى علي، فجلس على فراشي كمجلسك مني، فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف، ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر: إذ قالت إحداهن، وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال: (دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين).
قال ابن بطال في شرح البخاري حول هذا الحديث: (قال المهلب: السنة إعلان النكاح بالدف والغناء المباح؛ ليكون ذلك فرقاً بينه وبين السفاح الذي يستسرُ به، وفيه: إقبال العالم والإمام إلى العرس وإن كان فيه لعب ولهو ما لم يخرج اللهو عن المباحات فيه).
وعن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أعلنوا النكاح وافعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف) رواه الترمذي وابن ماجه عن عائشة قال العجلوني في كشف الخفاء (له شواهد فيكون حسناً لغيره بل صحيحاً على ما سيأتي، فمن شواهده ما أخرجه الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه عن محمد بن حاطب بلفظ، (فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح) وحسنه الألباني كما في صحيح الجامع الصغير.
قال بن حجر الهيتمي: (وفيه إيماء إلى جواز ضرب الدف في المساجد لأجل ذلك فعلى تسليمه يقاس به غيره، وأما نقل ذلك عن السلف فقد قال الولي أبو زرعة في تحريره صح عن الشيخ عز الدين بن عبدالسلام وابن دقيق العيد وهما سيدا المتأخرين علماً وورعاً، ونقله بعضهم عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي- رحمه الله- تعالى وكفاك به ورعاً مجتهداً، وأما دليل الحل لما ذكر ففي البخاري أنه سمع بعض جوار يضربن بالدف وهي تقول: وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال: (دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين). وفي سنن الترمذي وابن ماجه أنه لما رجع من بعض غزواته اتته جارية سوداء فقالت: يا رسول الله إني نذرت إن ردك الله تعالى سالماً أن أضرب بين يديك بالدف، فقال لها: (إن كنت نذرت فأوف بنذرك).
* هل هذه الروايات لا يعرفها الدعاة وطلبة العلم؟
- أذكر هذه الروايات لما رأيت كثيراً من الناس والشباب يستنكر وجود الدفافات (الطقاقات) ويعتبره حراماً أو على أقل تقدير من باب الورع، حتى إن بعض النساء تهجر هذه الأعراس، وتشترط للحضور عدم وجود هذه الطقاقات، وفي مجتمعنا الكثير من الناس من يمنع ضرب الدفوف في أعراس بناته وأخواته، وللأسف أن بعض الفضلاء يرفض الدخول للعشاء إذا سمع صوت الدفوف في العرس، أي ورع هذا وقدوتنا محمد- صلى الله عليه وسلم- الذي سمع الجاريتين وهما تغنيان وتضربان بالدف، ولم ينكر عليهما كما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها.
* وماذا عن باب سد الذراع الذي يتسلم به بعض المشايخ من الدعاة وطلبة العلم لمنع الدفوف والغناء؟
- للأسف بعض الدعاة يرى المنع من ذلك من باب سد الذرائع، والحقيقة أن الذرائع المفضية إلى الحرام تكفلت الشريعة بضبط بابها في كل ما كان معهوداً زمن التشريع، وما مات النبي- صلى الله عليه وسلم- على أمر موجود فلا يملك أحد إلغاءه يوضح هذا حديث سالم بن عبدالله قال سمعت عبدالله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنكم إليها)، قال فقال بلال بن عبدالله، والله لنمنعهن، قال فأقبل عليه عبدالله فسبه سباً سيئاً ما سمعته سبه مثله قط، وقال أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن) رواه مسلم في صحيحه.
وقد علل بلال بن عبدالله ما رآه بسد الذريعة، فقال كما في رواية للقصة من طريق مجاهد عن ابن عمر: (لا ندعهن يخرجن فيتخذنه دغلاً (أي خداعاً وسبباً للفساد) قال فزبره (أي نهره) ابن عمر وقال أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: لا ندعهن).
* وما هو المقصود من ضبط الاستعمال للدف والغناء في الأفراح؟
- المقصود ضبط استعمال سد الذرائع فلا يقال بإطلاق: نحسم مادة الفساد فنمنع من كل ذريعة توصل إليها أو توقع فيها، كما فهمه بلال بن عبدالله وأنكره ابن عمر، بل يقال وهو المفهوم من كلام ابن عمر: إن كانت المرأة تجاوزت في خروجها إلى المساجد بفعل ما لا يحل، فليس طريق منعها من الخطأ أن تمنع مما شرع الله لها ورسوله، وإنما يحال بينها وبين ذات ذلك الخطأ، وكذلك يجب أن يكون الأمر في كل تجاوز لأي أمر مشروع يمنع من ذلك التجاوز لا من الأمر المشروع، وبهذا نستطيع أن نمنع مادة الفساد، وأن تحافظ على الأمر المشروع فما أكثر ما حيل بين الناس وبين كثير من المشروع الذي لا يختلف على مشروعيته بسبب الاستعمال الخاطئ لسد الذرائع.
* هناك من يفضلون الوعظ والإرشاد في الحفلات لمناصحة الناس؟
- بالنسبة للوعظ في الأعراس، فلم يكن من هدي النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا من هدي أصحابه والسلف الصالح، فالمناسبة مناسبة فرح وسرور وليس وقتاً للوعظ والإرشاد، يقول الشيخ محمد بن عثيمين في لقاءات الباب المفتوح: (والمعروف أن الناس في الزواج يأتون ليظهروا الفرح والسرور وإدخال السرور على المتزوج، ورؤية بعضهم بعضاً، وربما لا يرى بعضهم بعضاً إلا في هذه المناسبة، ويكون عنده من الكلام ما يحب أن يتفرغ له، فيصبح هذا الذي تكلم وأطال مملاً للناس، ثم إننا نعلم أنا لسنا أحرص على إبلاغ الناس وإرشادهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومع هذه ما علمنا أن الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه كانوا يقفون ليعظوا الناس في مثل هذه المناسبات، بل قال النبي صلى الله عليه لعائشة وقد زفت امرأة لرجل من الأنصار: (ما كان معكم لهو؟ فإن الأنصار قوم يعجبهم اللهو) وهذا يدل على أن المسألة مسألة فرح لا مسألة وعظ)، وقال أيضاً: (أما أن تجعل هذه المناسبات موضع مواعظ بدون أن يكون الناس يتحرون هذا الشيء، وعلى غير هدي السلف الصالح، فهذا شيء مما ينظر فيه، وتعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتخول أصحابه بالموعظة حتى لا يملهم).
* يتصور البعض أن الدعاة أعداء الأفراح والأعراس؟
- إن الواجب علينا معاشر الدعاة أن نتعامل مع الأفراح على أنها أفراح وألا نكون أعداءً للفرح، يقول بن القيم في روضة المحبين: (ولما كانت النفوس لا تنقاد إلى أسباب اللذة العظمى إلا بإعطائها شيئاً من لذة اللهو واللعب بحيث لو فطمت عنه كل الفطام طلبت ما هو شر لها منه رخص لها من ذلك فيما لم يرخص فيه لغيرها، كما دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده جوار يضربن بالدف فأسكتهن لدخوله وقال هذا رجل لا يحب الباطل فأخبر أن ذلك باطل ولم يمنعهن لما يترتب عليه من المفسدة).
* أليس منع الغناء وضرب الدفوف نوعا من الورع؟
- إن التضييق ليس دائماً ورعاً، وليست التوسعة إباحية، إنما الورع الحقيقي هو في الوقوف عند حدود الشرع، والفقه فهم النصوص الشرعية، وردها إلى مقاصد الشريعة الأصلية التي يسميها الأصوليون والفقهاء، حفظ خمسة أمور (الدين والنفس والعقل والمال والنسل) وهذه الأمور إن اختل أحدها اختلّ من الحياة استقرارها، وأخيراً أقول: إن النفس يجب أن تحفظ؛ فأبيحت الطيبات من الدنيا لرعايتها.

كمامات لأطفال الروضة

بريدة - مكتب«الجزيرة»
في يوم اشتد فيه الغبار وقلقت الأمهات على صغارهن من أمراض الجهاز التنفسي، قامت معلمات الروضة السابعة بحي الزهرة ببريدة بتوزيع الكمامات الواقية على الأطفال بعد تحويل مقاساتها لتصبح ملائمة لأعمارهم الصغيرة.
وجاء هذا الموقف من معلمات الروضة لمتابعتهن لحرصهن على الأطفال، بإشراف مديرة الروضة فوزية العمار.

,,
,,
,,
,,
,,
,,
صـــحــيــفـــة الــــــوطـــــــن

أمسية قصصية بنادي القصيم الأدبي ليوسف المهوس

بريدة: الوطن
أقام نادي القصيم الأدبي ممثلا بجماعة السرد أمسية قصصية للقاص يوسف المهوس. وقرأ المهوس في الأمسية التي أقيمت منتصف الأسبوع الجاري قصصا تراوحت بين القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا جاءت تحت عناوين "استفهام، تعجب، استفهام وتعجب، الحاجز، طائر، ظل، الأستاذ صالح، سفر السناية، ندم".
,,
,,
,,
,,
,,
,,
صـــحــيـــفــــة عــــكـــاظ

في غياب الرقابة على الأسواق ومكافحة الاحتكار«تسونامي» الأسعار يلاحق البسطاء

ابراهيم القربي- جدة، خالد الشلاحي- المدينة المنورة، محمد العبدالله- الدمام، عبدالله اليوسف- بريدة، تصوير: محمد الزهراني
السؤال الذي تطرحه هذه القضية هو لماذا ارتفعت الاسعار، وهل ستستمر هذه الاسعار المرتفعة وخاصة للمواد الغذائية وما هي الاجراءات التي ينبغي اتخاذها للتخفيف من وقعها خاصة على اصحاب الدخل المحدود؟ وزير المالية ابراهيم العساف كان قد اشار في مؤتمر «يورو موني» بالرياض الى ان الارتفاع غير المسبوق في اسعار السلع الأساسية وبخاصة المواد الغذائية على مستوى العالم قد يؤدي الى حدوث أزمة عالمية ما لم يقم المجتمع الدولي بعمل جماعي لادارة هذه الأزمة ومعالجتها وتخفيف اثارها السلبية خاصة في الدول الفقيرة التي تعاني أصلا من مشاكل اقتصادية جمة.
العساف قال في سياق الحديث عن معالجة الأزمة ان معالجة ارتفاع اسعار المواد الغذائية تتطلب معالجة اسبابها المتمثلة في استخدام محاصيل غذائية لتصنيع الوقود الحيوي، والدعم الذي تقدمه الدول المتقدمة لمزارعيها مما حد وقلّل من قدرة مزارعي الدول النامية خاصة الفقيرة على النفاذ لأسواق الدول المتقدمة ومن ثم حد وعرقل من قدرات تنمية القطاع الزراعي خاصة في انتاج الغذاء.
مراقبة الأسعار
وحول موضوع الدعم الحكومي للسلع الأساسية اكد وزير المالية على الدور الرقابي على الأسواق من قبل وزارة التجارة، موضحا ان وزارة التجارة لديها من المسؤولية الوطنية مايجعل الاستفادة من الدعم الحكومي تصل للمواطنين، مشيرا في سياق ذلك الى اجراءات عديدة أقرها مجلس الوزراء بعضها له تأثير طويل المدى وبعضها قصير المدى لخفض الأسعار وخفض قيمة التضخم كانشاء شركات الاستثمار الخارجي ومراقبة الاسعار.
اتساع دائرة التضخم
ومن جانبه يشير استاذ الاقتصاد بجامعة الملك عبدالعزيز الدكتور مقبل صالح الذكير الى ان ارتفاع الاسعار طال معيشة أغلب الناس وان دائرة التضخم اتسعت لتنتقل من قطاع الى آخر حتى طالت كثيرا من السلع الأساسية ليزداد القلق الذي بدأ منذ انهيار سوق الأٍسهم قبل سنة ونصف مرورا بارتفاع أسعار مواد البناء والمساكن والايجارات والدواء ليتعداه مؤخرا ويشمل عددا من السلع التموينية والاستهلاكية كان آخرها ارتفاع الأرز بنسبة كبيرة بلغت 35%. واضاف في سياق ذلك، ان الناس لا تنتظر تبرير أسباب الزيادة سواء كانت بسبب زيادة السيولة في الاقتصاد المتولدة من ارتفاع الانفاق الحكومي أو بسبب ارتفاع التكاليف لدى المصدرين أو بسبب سعر صرف الريال مقابل الدولار أو غيره من الأسباب وانما يتوقعون ان يطمئنهم المسؤولون ويفصحوا عن الاجراءات والسياسات الاقتصادية التي ينوون اتخاذها لكبح جماح ارتفاع الاسعار، وامتصاص قدر من هذه التكاليف المتزايدة التي أضحت تثقل كاهل المواطنين وتمس صميم معيشتهم ضمن مساوئ عدم كبح جماح التضخم انه حلزوني متى ما بدأ انفلت على كل الجبهات ولذلك كان التنبيه منذ البداية الى ضرورة عدم الاستهانة بآثاره السلبية التي ستتسع مع مرور الوقت لتشمل كافة القطاعات.
ويقترح الدكتور الذكير في اطار مواجهة ارتفاع الاسعار، عقد لقاء عاجل يضم مسؤولين في القطاعات الاقتصادية لتحديد أسباب ارتفاع الأسعار ثم ينظرون للطرق الممكنة لمجابهة هذا المارد ويقيمون البدائل المختلفة حتى يختاروا اكثرها فائدة وأقلها ضررا للاقتصاد والعباد، ثم يحددون مسؤولية كل وزارة في تنفيذ السياسة الاقتصادية المتفق عليها ومن هذه السياسات الاقتصادية الممكنة:
- النظر في ضبط نمو الانفاق الحكومي الاستهلاكي والتركيز على الانفاق الاستثماري.
- تخفيض رسوم الخدمات المؤثرة على قدرة المواطنين من ذوي الدخل المحدود والمتوسط في المجتمع.
- ضبط السياسة النقدية عن طريق فرض مزيد من القيود على التوسع النقدي من أجل تقييد الانفاق الاستهلاكي الذي سيعمل بدوره على كبح جماح الطلب الكلي والتضخم.
- تبني سياسات من شأنها عرض السلع والخدمات وفك الاختناقات في بعض الأنشطة الاقتصادية كقطاع المقاولات وقطاع الاسكان والنقل الجوي الداخلي وقطاع الخدمات المصرفية ونحوها.
- كسر الاحتكارات بحسبان ذلك من أقوى سبل ضمان الاسعار العادلة فهناك من المراقبين من يرى ان هناك أسبابا داخلية لارتفاع الاسعار منها وجود تكتلات يقوم بها بعض تجار المواد الغذائية الذين يحتكرون بيع سلع معينة ويقومون برفع اسعارها.
- السماح بانشاء جمعيات أهلية للمستهلكين.
- نشر الوعي الاستهلاكي بين الناس ومساعدتهم على تغيير بعض عاداتهم الاستهلاكية وتوجيههم نحو السلع البديلة ذلك ان من شأن هذه الخطوة ان تولد ضغوطا سوقية على السلع التي ارتفعت أسعارها واعادة التوازن بين العرض والطلب خاصة ان الناس مقبلون على مناسبات متتالية ومصاريف صعبة مع دخول شهر رمضان وعيد الفطر وغيرها.
ارتفاع قياسي
ويشير عضو جمعية الاقتصاد السعودي عصام خليفة الى ان الرقم القياسي لتكاليف المعيشة في المملكة هو من أهم مؤشرات المستوى العام للاسعار حيث أظهر ارتفاعا خلال الشهور الماضية من العام الحالي نسبته 3.8% عما كان عليه في عامي 2005م و2006م وهو أعلى نسبة له منذ 11 عاما، ولا شك ان هذه الارتفاعات يتحمل تكاليفها المستهلكون بكافة فئاتهم مرجعا ارتفاع الاسعار الى أسباب داخلية واخرى خارجية منها ارتفاع اسعار البترول مما أدى لارتفاع تكلفة السلع المصنعة في الدول الصناعية المستهلكة للبترول، وبالتالي زادت هذه الدول أسعار هذه السلع لتغطية تكلفة الانتاج بأسعار أعلى مما كانت عليه وهذا ملاحظ في ارتفاع أسعار معظم السلع المستوردة من الدول الصناعية سواء كانت سلعا ضرورية أو كمالية فضلا على ذلك ارتباط سعر صرف الريال بالدولار الأمريكي وارتفاع سعر صرف اليورو والجنيه الاسترليني وانخفاض سعر صرف الدولار الأمريكي مما أدى بدوره لارتفاع أسعار السلع المستوردة من أوروبا.
ومن الأسباب الداخلية -يضيف خليفة- غياب الدور الملموس من وزارة التجارة في حماية المستهلك لضعف امكانياتها المادية والبشرية حيث لا يخفى على أحد استغلال بعض التجار المحتكرين لبعض السلع لهذه الظاهرة بدليل ان اسعار معظم السلع اذا ارتفعت فانها تنخفض مرة أخرى حتى ولو انخفضت اسعار النفط في الوقت الذي يفترض فيه خفض الاسعار من قبل التجار ولكنهم يتحايلون بوضع مبررات غير مقنعة في كثير من الاوقات وفي المقابل فان الدخل الفردي ثابت، وهذا بدوره أدى لانخفاض القوة الشرائية للريال بما يقارب 30% وفقا لاحصائيات وزارة التجارة والصناعة ومؤشرات المستوى المعيشي وهذا سيؤدي الى مشاكل اقتصادية واجتماعية على المدى البعيد منها على سبيل المثال حدوث خلل في توزيع الدخل بين أفراد المجتمع نتيجة استفادة بعض الافراد كالتجار مثلا من ارتفاع الاسعار وتضرر المستهلكين أي ان الغني سيزداد غنى والفقير سيزداد فقرا.
كبح التضخم
ومن جانبها تشير الدكتورة أميرة علي اليماني عضو جمعية الاقتصاد السعودي الى جملة من الحلول لعلاج المشكلة منها:
- وضع استراتيجية وقائية بعيدة المدى تساهم في كبح جماع التضخم.
- زيادة المعروض والسلع الاساسية بالاسواق.
- عقد ندوة تجمع مسؤولين في وزارة التجارة والتجار (جملة وقطاعي) والمستهلكين لتشخيص المْشكلة ووضع الحلول لها.
- نشر ثقافة الوعي الاستهلاكي عند الأسرة السعودية وتشجيعهم على اختيار السلع البديلة.
- مواجهة جشع التجار.
اعادة حساب الأسرة
محمد ملفي المالكي محلل اقتصادي قال في هذا الصدد ان على الأسر ان تعيد حساباتها لتواكب ارتفاع الاسعار والتخلي عن النمط القديم الذي كانت تتمسك به مثل تغيير اصناف الارز والحليب وتقليص مصروفات الاتصال والكهرباء وايجاد جمعيات تعاونية مع تفعيل دور الجهات الرقابية وتدخل مؤسسة النقد في الحد من القروض البنكية التي كان لها أثر واضح في زيادة التضخم.
وطالب الأمين العام للغرفة التجارية الصناعية بالمنطقة الشرقية عدنان النعيم برفع الوعي لدى المستهلك وان يقوم القطاع الخاص بدور مهم في مجال صناعة السلع الاستهلاكية والدخول في مشروعات تكاملية وليست تنافسية لتحقيق رفاهية المواطن وضخ أسواق جديدة لتوفير السلع والخدمات مع اعفاءات وامتيازات للصناعات الاستهلاكية.
تعزيز الأمن الغذائي
وكان مجلس الوزراء قد وافق على ترتيبات طويلة وقصيرة المدى تتعلق بتوفير السلع والمواد التموينية وضبط أسعارها في السوق المحلية من بينها ما يلي:
- التأكيد على تطبيق الآليات الصادر بشأنها قرار مجلس الوزراء رقم (11) وتاريخ 19/1/1429هـ ومتابعة تنفيذها وذلك لتخفيف العبء الذي يتحمله المواطن جراء الارتفاع الكبير في أسعار المواد التموينية والسلع والمنتجات الزراعية والحيوانية.
- على وزارة الزراعة ووزارة التجارة والصناعة إعداد دراسة متكاملة لتحديد احتياجات المملكة المستقبلية من المنتجات الغذائية التموينية بما يسهم في تعزيز الأمن الغذائي للمملكة.
أولا:ترتيبات على المدى القصير:
- على وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ووزارة التربية والتعليم ووزارة الثقافة والإعلام ووزارة التجارة والصناعة القيام برفع مستوى الوعي والثقافة الاستهلاكية بما يحقق ترشيد الاستهلاك لدى المواطنين والمقيمين.
- على وزارة التجارة والصناعة التنسيق مع الجهات المعنية لبحث تخصيص أراض لإنشاء مستودعات عن طريق القطاع الخاص لخزن المواد الغذائية التموينية.
ثانياً : ترتيبات على المدى المتوسط والطويل:
- التأكيد على وزارة الزراعة ووزارة التجارة والصناعة بسرعة رفع نتائج إجراء المسح الشامل للدول التي تتوافر لديها إمكانات وفرص للاستثمار في القطاع الزراعي والثروة الحيوانية والسمكية الصادر في شأنه الأمر السامي رقم (3341/ م ب) وتاريخ 18/ 4/ 1429هـ وإعداد تقرير شامل عن ذلك تمهيداً لعرضه على مجلس الوزراء خلال مدة لاتتجاوز (شهرين) من تاريخ نفاذ هذا القرار.
- على وزارة الزراعة ووزارة التجارة والصناعة إعداد دراسة متكاملة لتحديد احتياجات المملكة المستقبلية من المنتجات الغذائية التموينية وذلك من خلال تكليف متخصصين في القطاعين العام والخاص بدراسة موضوع توفير الأمن الغذائي للمملكة وبناء المخزون الاستراتيجي من المنتجات الغذائية التموينية ودعم البنية التحتية اللازمة لذلك ودراسة الخيارات المتاحة الأخرى . ومن ثم تعد الوزارتان تقريراً شاملاً ومفصلا عن ذلك يرفع إلى مجلس الوزراء خلال مدة لا تتجاوز (شهرين) من تاريخ نفاذ هذا القرار.
- على وزارة الخارجية إعداد صياغة نموذجية لاتفاقية إطارية في شأن الاستثمارات السعودية الخارجية في المجالات الزراعية والثروة الحيوانية والسمكية بحيث تضمن توفير الحوافز والضمانات اللازمة لتلك الاستثمارات ورفعها إلى مجلس الوزراء لاستكمال الإجراءات النظامية اللازمة وذلك خلال مدة لا تتجاوز شهرين من تاريخ نفاذ هذا القرار.
- على وزارة المالية ووزارة الزراعــة ووزارة التجـــارة والصناعة إعداد الدراسات اللازمة المتعلقة بإنشاء شركة سعودية قابضة بين القطاعين العام والخاص للتطوير والتشغيل والاستثمار الزراعي والحيواني في الدول الأخرى ورفع هذه الدراسات إلى مجلس الوزراء لاستكمال الإجراءات النظامية اللازمة وذلك خلال مدة لا تتجاوز ثلاثة أشهر من تاريخ نفاذ هذا القرار.
- التوسع في الاستثمارات السعودية المتعلقة بالمجالات الزراعية والثروة الحيوانية والسمكــية خارج المملــكة وعدم التركيز على دولة واحدة وتحفيز رجال الأعمال السعوديين على الاستثمار في تلك المجالات من خلال توفير التسهيلات الائتمانية والتمويل الميسر عن طريق المؤسســات التمويلية العامة وذلك بما يضمن توفير هذه المنتجات في المملكة بأسعار معقولة ويحقق الأمن الغذائي على المدى المتوسط والمدى الطويل.
- السعي لتمويل مشروعات البنية التحتية اللازمة في مناطق المواقع المخصصة للاستثمارات السعودية في المجال الزراعي والحيواني في الدول الأخرى وذلك من خلال الصندوق السعودي للتنمية أو المؤسسات التنموية الإقليمية والدولية.
- على وزارة المالية ووزارة الزراعة وضع آلية تنظم التعاقد مع الشركات السعودية المستثمرة في الدول الأخرى لشراء منتجاتها المرتبطة بالأمن الغذائي السعودي.
ثالثا : على وزارة المالية تقديم الدعم المالي اللازم لوزارة التجارة والصناعة بما يفي باحتياجاتها من الأجهزة والمعدات والقوى العاملة والتدريب وبما يضمن قيام الوزارة بالدور المنوط بها على الوجه المطلوب وبخاصة مراقبة الأسعار ومتابعة تنفيذ الأنظمة ذات العلاقة (نظام البيانات التجارية ، ونظام مكافحة الغش التجاري، ونظام المنافسة).
،،
،،
،،
،،
،،
،،

الطقس: http://www.alyaum.com/images/w6.gif

درجة الحرارة:

العظمى :37
الصغرى:22

أوقات الصلاة:

الفجر :3.45
الشروق:5.16
الظهر :12.01
العصر :3.30
المغرب :6.45
العشاء :8.15

_________________________________________
و تقبلوا أرقّ التحايا ....

مـحـبـكـم:

الـــــــــــــــزلــــــــــــــم ابــــــــــن الـــــــــــــزلــــــــــــم