بسم الله الرحمن الرحيم


::: مقدمة :::

الحمد لله الذي أكرم هذه الأمة بعدول من الأفذاذ ينفون عنها انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين و جفاء الغالين ، و وفقهم للتبصر و تبصير الناس بهذا العلم الذي يرفع الجهل ، و يحيي منارات العلم ، و يرشد الأمة إلى مرافئ الأمان ، بعيداً عن عواصف الجهل وما تحدثه من آثار تهدم الأمة ..

و إن لهذه الأمة ثراثاً خالداً متينا يُستمد من نبع صاف من النورين الكتاب و السنة ، و لذلك حرص أعلام الديانة على تقريب هذه المصادر ، و تقعيد ما دلت عليه النصوص ، فألفت المؤلفات ، و صُنفت المصنفات ، و خُدمت بشروح للعلماء ، و قربت هذه الشروح إلى الناس فلله الحمد و المنة ..

و من هنا أقف معكم من خلال تعليقات ثمينة دونتها بعدما انتقيتها من خلال شرح و إملاء شيخنا الفاضل عمر بن سعود العيد في شرحه لكتاب : شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي - رحمه الله - و سأضع هذه في حلقات أسأل الله أن يجزي قائلها و كاتبها و قارئها خير ما يرجوه من الله العلي العظيم ، و أن ينفعنا بها و يجعلها حجةً لنا لا علينا ..

قاعدة : عدم العلم بالشيء ليس دليلاً على عدم وجود العلم

توجيه : ينبغي لطالب العلم في بداية الطلب ألا يُربي نفسه على منهج النقد و البحث عن الزلات و ألا يحرص على كتابة الردود و المناقشات لطلاب العلم الكبار .


ينبغي لطالب العلم ألا يفرح بزلة العلم أو خطئه متى وجد عنده نوع من الخطأ و المخالفة لما عليه السلف ، و إنما يجب أول الأمر التماس العذر ، ثم المناصحة مباشرةً ، و أن يقصد التماس الحق و التجرد من الهوى .

ينبغي لطالب العلم أن يعلم أن من منهج السلف عند وجود خطأ لأحد العلماء أو في كتب السلف أنهم يعذرون ولا يُبدعون و يثخطئون ولا يكفرون إلا بعد إقامة الحجة و المناصحة .

ينبغي لطالب العلم ألا يقرأ لكتب التهذيب و المختصرات من الكتب العلمية المؤصلة إلا إذا كان المُهذب نفس المؤلف .

فائدة : مما يتميز به أهل السنة عن طوائف المبتدعة أنهم يوفقون بين النصوص و لا يُعارضون بينها كما يفعله المبتدعة .

فائدة : في حديث جبريل الذي سأل فيه رسولَ الله - صلى الله عليه و سلم - عن الإسلام فأجابه بأن الإسلام : هو شهادة ألا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله .... إلخ
قال الشيخ عمر :
هل عندما فسر الإسلام بهذه الخمس يعني عدم دخول غيرها .؟
الجواب :
1/
لأنها أظهر شعائر الإسلام .
2/
التحقيق كما قال شيخ الإسلام أن هذه الخمس تجب على كل فرد قادر دون تفريق على كل معين إلا إذا لم يستطع ، بخلاف غيرها فهي مرتبطة بأسبابها ، فإذا وجد السبب وجدت ، كالجهاد و الكفارات و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و قد تجب بسبب حق الآدميين كرد الأمانات و الغصب و الديون ، و حقوق الزوجة و الأولاد ، و كذلك هذه الخمس تجب فيها النية بخلاف غيرها كحقوق العباد .

فائدة في الإيمان بالقضاء و القدر : الإيمان المُجمل أن تؤمن بالقدر إجمالاً ، فتعلم أن الله هو المقدر لكل شيء ، و الإيمان المفصل أن تؤمن و تعلم بمراتب القدر و أن منه الخير و منه الشر ، و أن الكل بتقدير الله .

حكم الإيمان المجمل بالقضاء و القدر : أنه فرض عين على كل إنسان ، و أما الإيمان المفصل فهو فرض كفاية .

فائدة : ظاهر المصيبة الشر بالنسبة للمخلوق ، و لكنها حسنة باعتبار إضافتها إلى الله تعالى .

قاعدة في القدر : قال بعض السلف : أفعال الله لا يُسأل عنها بـ(لم) و صفات الله تعالى لا يسأل عنها بـ(كيف) .
و عدم السؤال عن أفعال الله بـ(لم) لأن فيه سوء أدب مع الله ، و لأنه هو المالك المتصرف .

قاعدة : أفعال الله لا تصدر إلا عن علة و حكمة بخلاف أفعال المخلوقين .

فائدة : قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - " القدر سر الله في خلقه ، فلا يمكن أن يكشفه للعباد "

فائدة : الحكمة من وجود المصائب و الشرور التي تقع على الناس :
1/تكفير الذنوب . 2/الثواب حين الصبر . 3/الرجوع إلى الله . 4/ الاستغفار و التوبة .

فائدة : قال شيخ الإسلام :
" كلما كان الشيء عظيما و حاجة العبد إليه أكبر و أعظم ، كان سؤال الله تعالى له أدوم و أشد "
و قد ذكر الشيخ عمر هذه الفائدة عند قول الشارح : " و لهذا كان أنفع الدعاء و أعظمه و أحكمه دعاء الفاتحة "

..


فائدة : مصطلح القدرية يُطلق و يُراد به طائفتين : المعتزلة نفاة القدر ، و الجبرية المحتجون بالقدر . و يغلب إطلاقه على الطائفة الأولى .

فائدة : تنقسم الأسباب في أصلها إلى ثلاثة أقسام :
1/ الأسباب الكونية ، و هي ما يُجريه الله تعالى عند حصول بعض الأسباب على نتائج ، مثل : الزواج سبب للإنجاب ، و نزول المطر سبب للإنبات .
2/ الأسباب الشرعية ، وهي التي جاء الشرع بالأمر بها و الحث عليها و الأخذ بها كالعبادة سبب لدخول الجنة ، و الرقية سبب للشفاء .
3/ ماليس كونيا و لا شرعياً ، و إنما جعلها الناس أسباباً كالتمائم و التعاليق .

و قد جاء الشرع بالأخذ بالسببين الأولين [ الكوني و الشرعي ] ، و التحذير من الأخير لأنه إما شرك أكبر و إما شركـ أصغر .

فائدة : قال شيخ الإسلام " ليس في الوجود شيء يعطيك أو ينفعك إلا وهو يستفيد منك ، إلا الخالق سبحانه "

فوائد في الإيمان بالرسل - عليهم الصلاة و السلام - :

قاعدة : " الإيمان بالرسل عليهم الصلاة و السلام متلازم ، و كذا الكفر "
و يدل لذلك قوله تعالى : [ كذبت قوم نوح المرسلين ] مع أنهم كذبوا نوحاً فقط ، فكان تكذيباً لجميع الرسل لأن دعوة الأنبياء واحدة ، و هي توحيد الله تعالى .

قاعدة : الإيمان بأحدهم إيمانٌ بالكل ، لأن كل واحدٍ منهم بشر ، و صدق ببقية الرسل .

المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام (المشاركة 1058538) قاعدة : عدم العلم بالشيء ليس دليلاً على عدم وجود العلم .