بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد :

مسألة ( حلق شعر الرأس ) مسألة مهمة وقد وُجد الخلط فيها وإطلاق الحكم من البعض إما بالمنع أو الإباحة ، وهذه المسألة فيها عدة بحوث ورسائل ولكني سألخص أبرز فوائد هذه المسألة معتمداً على الأدلة الشرعية وأقوال العلماء الموثوقين كشيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم وبعض المعاصرين رحمهم
الله .

حلق الرأس على خمسة أنواع :

النوع الأول : حلقه في النسك الحج والعمرة ، فهذا مشروع ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، والحلق فيه أفضل من التقصير لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اغفر للمحلقين ) ثلاث مرات وفي الرابعة قال : ( والمقصرين )
ويلاحظ على بعض المقصرين في النسك أنه يستعمل المقص ويأخذ شعرات قليلة قد تكون من جهة واحدة ولا يعم جميع الرأس ، والأولى هو أن يأخذ من جميع رأسه وهو ظاهر النصوص والله أعلم .
فائدة : اختلف في ماكينة الحلاقة درجة صفر هل تعتبر من الحلق أو التقصير ، ذهب الشيخ العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع إلى أن الحلق هو ما كان بالموسى وليس بالماكينة ، فالماكينة تعتبر تقصيراً حتى لو كانت على أدنى درجة ، ولأنها لا تأخذ الشعر من أصوله .

النوع الثاني : حلق الرأس للحاجة ، كأن يحلقه للتداوي ، فهذا جائز بالكتاب والسنة والإجماع .

النوع الثالث : حلق الرأس على وجه التعبد والتدين والتزهد من غير حج ولا عمرة ، كما يأمر بعضهم التائب إذا تاب بحلق رأسه ، أو أن يجعل حلق الرأس شعار أهل النسك والتدين ، أو يجعل من يحلق رأسه أفضل وأدين وأزهد ممن لم يحلقه ، فهذا النوع قال عنه شيخ الإسلام : بأنه بدعة لم يأمر الله بها ولا رسوله .
وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن الخوارج وقال : ( سيماهم التحليق ) فهو شعار لهم ، ولأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم حلق الرأس إلا في النسك فكيف نتعبد به عندئذ ؟

النوع الرابع : حلق الرأس في غير النسك بلا حاجة ولا على وجه التقرب والتدين ، فهذا اختلف العلماء رحمهم الله فيه على قولين :
الأول : أنه مكروه وهو مذهب المالكية ورواية عن الإمام أحمد رحمه الله ، ويستدلون بأنه تشبه بالخوارج ولأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم الحلق إلا في النسك .
الثاني : أنه مباح ، ويستدلون بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى غلاماً قد حلق بعض رأسه فنهاهم عن ذلك وقال : ( احلقوه كله أو اتركوه كله ) رواه أبو داود .
والأظهر والله أعلم في هذا النوع : أن الأفضل هو ترك الشعر لمن كان قادراً على القيام بمؤنته وتنظيفه وتعاهده كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل ، وإلا فليقصره ليخرج من الخلاف فيمن كره الحلق والله أعلم .

النوع الخامس : القزع وهو : حلق بعض الرأس وترك بعضه ، ويسمى بالتواليت وهو أنواع :
1 / أن يحلق غير مرتب ، فيحلق من الجانب الأيمن ومن الأيسر وهكذا .
2 / أن يحلق وسطه ويترك جانبيه .
3 / أن يحلق جوانبه ويترك وسطه قال ابن القيم : " كما يفعله السفل "
4 / أن يحلق الناصية ويترك الباقي .
وحكمه : الكراهة وهو مذهب الأئمة أصحاب المذاهب الأربعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( نهى عن القزع ) كما في الصحيحين . وذهب ابن إبراهيم رحمه الله في الفتاوى إلى عدم جوازه .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الممتع : " والقزع مكروه .. إلا إذا كان فيه تشبه بالكفار فهو محرم لأن التشبه بالكفار محرم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) وعلى هذا فإذا رأينا شخصاً قزّع رأسه فإننا نأمره بحلق رأسه كله ، ثم يؤمر بعد ذلك إما بحلقه كله أو تركه كله " انتهى .

هذا ما تيسر جمعه وترتيبه في هذه المسألة أسأل الله أن ينفعني والقراء به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

..

تفصيل رائع ، و تقسيم متميز ..
جزاك الله خيراً يا أبا عمر ..

الشامخ
أهلاً وسهلاً بك أخي المبارك ، أشكرك على دعواتك .
الصمصام
بارك الله فيك على مرورك ودعواتك أخي العزيز أبا عبدالعزيز .
همام بن الحارث
أهلاً بك ، أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد .
الصباخ
أشكرك على هالاحراجات ، أبد حولكم ما أبعدت .
قرناس
حياك الله ، وأما عن مداخلتك فلا أدري ما المقصود بالضبط ، فإن كان مقصدك أن يكون أطراف الرأس أقل شعراً من بقية الرأس ولكنه لا يصل إلى الحلق بل هو تقصير فقد اختلفوا في تقصير بعض الرأس وترك البعض هل هو من القزع أم لا والأغلب على أنه لا يدخل في القزع إذا كان الفرق بين الأطراف والبقية خفيفاً ولكن فليحذر من التشبه فإن غالب القصات تكون تشبهاً بالكفار والفسقة حتى لو لم تكن قزعاً والله أعلم .
ولعل في هاذين الرابطين فائدة :
http://www.islamtoday.net/questions/...-.cfm?id=28601
http://almoslim.net/node/51963

الشامخ
وإياك ،، بارك الله فيك .
رند
وشكراً لكم على مروركم .
abo-saly
وإياك .. نعم هذا قول المذاهب الأربعة بالكراهة فقط ، وهناك قول آخر بأن القزع محرم اختاره ابن إبراهيم والبراك وغيرهما من كبار العلماء ، فلذلك ينبغي الابتعاد عنه ويكفي في ذلك نهي النبي صلى الله عليه وسلم ، وأيضاً ينبغي أن ينبه على أن غالب ما يفعله الشباب في شعورهم هو تشبه بالكفار والفاسقين نسأل الله العافية .

وقد يقول قائل : ما هو الصارف لهذا النهي عن القزع الذي جعل جماهير العلماء يذهبون إلى الكراهة مع أن الأصل في النهي التحريم ؟
عندي صارف لهم ولكن أتمنى يكون الجواب من غيري .

جبران
نعم أنا ذكرت بأني لخصت المسألة من كلامهما ـ شيخ الاسلام وتلميذه ـ وأضفت بعض الأمور من غيرهما ورتبت ذلك ، والأنواع لم يذكر شيخ الاسلام النوع الخامس ، وأما كلام الطيار والغصن فأشكرك على عزوك وسأعود إليه إن شاء الله وأضيف هنا من كلامهم إن كان فيه زيادة مهمة وشكراً .
المبتسم
حياك الله ، أسأل الله أن ينفع بك .
سدومي
وإياك ، شكراً لك .