أيهما أفضل عمرة في رمضان أو في ذي القعدة..كلامٌ مهمٌ لابن قيم الجوزية
 

نتمنى التحقيق أكثر في هذه المسالة فهي هامة جدا ..

في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
[من اعتمر في رمضان تعدل حجه معي ]
......
وهل العمره في اشهر الحج اكثر اجرا ؟

لاأظن الأمر الذي خلصت إليه صحيحاً من كلام ابن القيم ؛ فإنه قال: وهذا مما نستخير الله فيه. وقال: وأما المفاضلةُ بينه وبين الاعتمارِ في رمضانَ فموضعُ نظرِ. وقال: فمن كان عنده فضلُ علمٍ, فليُرْشِد إليه

فهو لم يجزم بالتفضيل ، وإنما اعتبره من المواضع التي يصح فيها النظر .


هذا ما أفهمه من النص ، واستغفر الله إن كنت محطئاً .

اين طلبة العلم ليحققوا هذه المسالة ؟؟

بارك الله فيك
والعلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله لم يجزم ويصرح بتفضيل عمرة ذي القعدة على عمرة رمضان بل هو متوقف فلا ينسب إليه ذلك كما نبه الأخ البارق وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .

ولاشك أن تفضيل عمرة رمضان على ذي القعدة أقوى من ناحية الدليل فإنه ثبت فضلها بالقول ( تعدل حجة ) بخلاف العمرة في ذي القعدة فلم يثبت فيها إلا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، والجواب على القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان هو نفسه الجواب على من قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤذن ، لانشغاله بأمور المسلمين وغيره من الأسباب ومع ذلك فالآذان من ناحية الدليل أفضل من الإمامة ، وهكذا العمرة والله أعلم .
وهناك مشاركة للعضو الفاضل قناص الفوائد في هذا المنتدى عن هذه المسألة :
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=97271

بارك الله فيك ..

بل برأيي لا يدل على خلاصتك ، فكلامه واضح في التوقف فعلام تقوله ما لم يقله ؟

نعم ثبوت النص في رمضان لا يدل على أن غيرها لا يثبت له شيء ، لكن أين النص الصريح في تفضيل عمرة ذي القعدة على عمرة رمضان ؟
فعندنا قول صريح صحيح وفعل صريح صحيح كلاهما للنبي صلى الله عليه وسلم ، والقول مقدم على الفعل لأنه لا يدخله من الاحتمالات ما في الفعل ، والقول هنا هو : (( عمرة في رمضان تعدل حجة )) والفعل : (( اعتمر رسول الله أربع عمر كلهن في ذي القعدة )) فلا شك أن المقدم في ذلك هو القول المرتب عليه فضيلة خاصة وأجر محدد لمن تأمل في الحديث والله أعلم .

هناك فرق ، ففي الحديث نفسه في الصحيح استثنى وخصص المسجد الحرام ، وأما هنا فقد ذكر فضل العمرة في رمضان وليس فيه أي استثناء أو تخصيص .

بل يحدد المقدار بناء على الأحاديث الثابتة الأخرى ( خارج الصحيح ) كحديث ابن الزبير بتحديد فضل الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة .
والله أعلم .

بارك الله فيك
على أي أساس قلت ذلك ؟ والحديث صحيح لا إشكال فيه خاصة حديث ابن الزبير ، فإن كنت صاحب حديث وإسناد فاكتب نقدك لأسانيد الحديث كي نتناقش فيه أما رد الاحاديث بمجرد ( في النفس شيء ) فلا يستساغ برأيي إلا إذا كان صادراً من عالم متبحر في الحديث متناً وإسناداً والله أعلم .