بسم الله الرحمن الرحيم

قبل ان ابدء ولابراء الذمه

1-يمنع دخول من هم دون 18 سنه لهذا الموضوع وان كنت صغير في السن ودفعك الفضول للقرائه فانا خصيمك يوم القيامه
2- هذا الموضوع هو عبار عن معلومات تم تجميعها عن طريق الانترنت واحد الكتب لذلك فانا لا اظمن ان تكون جميع تلك المعلومات صحيحه وانا بريء من اي خطء وانما جمعتها لاخذ الحيطه والحذر ان كانت واقعيه


الموضوع يقسم الى 5 اقسام

1- الادب الايروسي من الالف الى الياء

2- الافلام الاباحيه من اين والى اين ومن المسؤول

3- واقع مجتمعاتنا الخفي

4- بنو صهيون وفي قول الدروزييون كيف استغلوا الواقع

5- النتائج والعلاج

.....
الادب الايروسي من الالف الى الياء


أحمد ناجي يقول :

يقتصر مصطلح المواقع الإباحية‮ ‬غالباً‮ ‬علي المواقع الأجنبية التي تقدم صوراً‮ ‬أو تسجيلات فيديو

لمشاهد جنسية ذات طابع بورنوغرافي،‮ ‬وهو التعريف الذي لا ينطبق علي الكثير من المواقع العربية

ذات الطابع الإباحي أو الإيروتيكي‮. ‬فالمواقع العربية البورنوغرافية نادراً‮ ‬ما تعرض صوراً‮ ‬أو أفلاماً‮ ‬

جنسية،‮ ‬ويعود ذلك ببساطة إلي عدم وجود صناعة بورنوغرافية عربية،‮ ‬ولكنها في الأغلب لقطات أو

صور مختلسة بالموبايل،‮ ‬بينما تتشكّل المادة الأكبر علي المواقع الإباحية العربية من نصوص وقصص

وروايات وأحياناً‮ ‬قصائد شعرية بعضها يصعب تصنيفه ما بين البورنوغرافية والإيروتيكية‮.‬

‮ ‬تقترب معظم هذه الكتابات من تراث الكتابة الإيروتيكية الذي عرفه الأدب العربي قديماً،‮ ‬وهي الكتابة

التي تقلّص وجودها مع نهاية القرن التاسع عشر،‮ ‬حتي عاد الجنس ثانية إلي الأدب العربي مع ظهور

فن الرواية بالقرن العشرين،‮ ‬لكن ظل وجوده في الرواية محدوداً‮ ‬في إطار ضيق،‮ ‬واختفت الكتابات

والألفاظ الصريحة التي ميّزت كتابات السيوطي،‮ ‬والنفزواي وبالطبع ألف ليلية وليلة‮. ‬لكن ظهور

الإنترنت بما وفّره من مساحة حرية‮ ‬غير محدودة كان علي ما يبدو فرصة لظهور هذا النوع من الأعمال

مرة ثانية‮.‬

الآباء المؤسسون‮ ‬:

مع بداية عام الألفين لم تكن المدونات قد ظهرت بعد،‮ ‬وتكلفة إقامة موقع علي شبكة الإنترنت كبيرة

نسبياً‮ ‬إلي جانب التعقيدات التكنولوجيا،‮ ‬لهذا فقد كان الحل الذي لجأ له مستخدمو الإنترنت لنشر أفكارهم

وتبادل آرائهم هو المجموعات البريدية‮.‬

تقوم فكرة المجموعات البريدية علي قائمة مفتوحة من الإيميلات،‮ ‬ويمكن لمن يريد إضافة‮ "‬إيميله‮"

‬الشخصي وتبادل الرسائل مع عدد لا محدود من أعضاء المجموعة‮. ‬مهدت هذه الوسيلة الطريق لظهور

مجموعات بريد عربية لا يقتصر اهتمام أعضائها إلا علي القصص الجنسية‮.‬

كانت تلك القصص في البداية عبارة عن أسطر قليلة،‮ ‬أو فقرات منقولة من كتابات عربية قديمة تتميز

بذكر الأعضاء الجنسية بأسمائها الصريحة‮. ‬إلي أن ظهرت مجموعة‮ "‬محبي د.نادية ط‮**". ‬كانت أكبر

مجموعة مهتمة بالقصص الجنسية علي الإنترنت وتترأسها د.نادية التي كتبت أكثر من عشر روايات

كاملة،‮ ‬بالإضافة لقصص أخري،‮ ‬وعدد لا نهائي من المقالات التي تدافع فيها عن المعارضين لكتابتها‮.

‬كانت نادية تتبني موقفاً‮ ‬شديد الوضوح يؤكد علي أن السبب الأساسي لتخلف المجتمع المصري يكمن

في أنه مجتمع‮ ‬غير صريح،‮ ‬غارق في الوحل ومع ذلك يرفض مواجهة هذه الحقيقة‮. ‬وكانت هذه الفلسفة

تنعكس بشكل ما علي أعمال نادية،‮ ‬فضابط البوليس رجل شرير معظم الوقت،‮ ‬وشيوخ الطرق الصوفية،‮

‬والفضائيات‮ ‬غارقون إلي آذانهم في ممارسات جنسية أقل ما توصف به‮ ..‬الشذوذ‮.‬

لم تتوقف أعمال نادية عند القصص والروايات أو كتابة ما يفترض أنه مذكراتها الشخصية،‮ ‬بل قدّمت

أيضاً‮ ‬كتاباً‮ ‬كاملاً‮ ‬بعنوان‮ " ‬أسرار الإبداع والإمتاع بين الأرداف والبتاع‮" ‬وهو دراسة معمّقة‮ -‬مليئة

بالاستشهادات اللغوية من ألفية ابن مالك‮- ‬في موضوع وصفته بمقدمة الكتاب بالنادر في الكتابة

العربية بسبب تحريمه وهو الجنس الخلفي‮.‬

مهّد ظهور نادية باسمها الذي أصبح علامة في مجال الكتابة الإيروتيكيا علي الإنترنت الطريق لظهور

نجوم آخرين منهم عادل وصفي،‮ ‬نجوي عزيز،‮ ‬والثنائي خالد وميادة،‮ ‬ود.سامي محمود رزق الشهير

بسنوسرت الثالث صاحب رواية‮ "‬الرحيل نحو المجهول‮" ‬والتي تدور حول نجاح إسرائيل في احتلال

مصر باستخدام السلاح النووي،‮ ‬فيهرب د.سامي بطل القصة مع عشيقته د.نادية،‮ ‬وثلاث نساء أخريات

إلي الصحراء،‮ ‬حيث يبدأ د.سامي في ممارسة الجنس مع الثلاث لكي يكثر من ذريته،‮ ‬ويعد جيشاً‮ ‬من

أبنائه وبدو الصحراء لتحرير مصر وإعادة أمجاد الفراعنة‮.‬

الريادة المصرية في مجال الأدب الإيروتيكي كسرها ظهور منافسين آخرين من السعودية والخليج،‮

‬لتتغير أماكن القصص من القاهرة وشبرا وقري الدلتا إلي الدمام والرياض،‮ ‬ومعها يتغيّر مستوي اللغة

وتظهر اللهجات المحلية المميزة لدول الخليج العربي بوضوح‮. ‬لكن هذا ترافق مع ظهور مواضيع

أخري في تلك القصص علي رأسها زنا المحارم،‮ ‬بينما تميّزت القصص السعودية بالنهايات التراجيدية

حيث يصاب البطل بالإيدز أو يموت في الطائرة أثناء عودته من تايلاند‮.‬

نادي الأدب الإيروسي:

معنى سِحر الأدب الأيروسي اصلها أيروتيكيا = تعني اله الحب بالروانية ,, واخذت من كتب المسيحية

المقدسة ,, وتم استخدامها بالعصر الروماني في المتعة الجنسية إلى ان تعلمها العرب وحولت الى

الأيروسية ,, واستخدموها في تعلم فنون المتعة الجسدية الجنسية في علاقاتهم

وبدعم من د.نادية،‮ ‬وعدد من محبي الكتابة الإيروسية ظهر عام‮ ‬2002‮ ‬موقع النادي الأدبي الإيروسي

كمدوّنة إلكترونية تحوّلت بمرور الوقت إلي الكتابات الإيروسية العربية منذ الشعر الجاهلي وحتي الآن‮.

‬وتعرّض النادي طوال تاريخه لمحاولات متعددة من التخريب الإلكتروني علي يد عدد من القراصنة ذوي

الميول الإسلامية المعروفين بمجاهدي الإنترنت‮. ‬وشهد النادي عام‮ ‬2004‮ ‬ظهور رواية‮ "‬مديحة‮" ‬

البالغة أكثر من‮ ‬400‮ ‬صفحة والتي تعتبر درة الكتابات الإيروسية العربية الحديثة،‮ ‬وتدور حول الحياة

اليومية العادية لزوجة شابة مع وصف تفصيلي بالطبع للحظاتها الحميمة والخيالات الجنسية التي تعبر

برأسها‮.‬

‮ ‬وفي عام‮ ‬2006‮ ‬اختفت نادية ولم تعد للكتابة مرة ثانية،‮ ‬وتوقف موقع النادي الإيروسي عن التحديث،‮

‬وبعد فترة تعرض للتخريب علي يد مجاهدي الإنترنت،‮ ‬لكن في هذه الفترة كانت المواقع المتخصصة في

الكتابات الإيروسية العربية قد تحوّلت إلي ركن أساسي من المحتوي العربي علي الإنترنت‮. ‬وظهرت

عشرات المنتديات المخصصة لهذا الموضوع،‮ ‬وتنافست فيما بينها في عدد الأعمال الإيروسية

الموجودة علي كل منتدي،‮ ‬بل لجأت بعضها إلي فرض اشتراك علي كل عضو جديد مقداره‮ "‬واحد قصة‮"

‬فكل عضو حديث لابد أن يكتب علي الأقل قصة إيروسية واحدة علي الأقل لكي ينضم إلي الموقع،‮ ‬وكان

هذا سبباً‮ ‬في تزايد عدد القصص الإيروسية العربية الموجودة علي الإنترنت،‮ ‬ولكن للأسف معظمها لا

يعرف من كتابها،‮ ‬حيث تكتب هذه القصص بأسماء مستعارة وأحياناً‮ ‬بدون أسماء أساساً‮. ‬وإن كان هذا

لم يمنع ظهور أعمال روائية كبيرة مثل‮ "‬بيت الطالبات‮ ‬غرفة‮ ‬48‮" ‬و‮ "‬سمر وأخواتها‮". ‬

وإذا كانت المواقع السابقة تعلن عن نفسها بصفتها مواقع جنسية أو‮ "‬مكتبات للقصص السكساوية‮" ‬

كما هو مكتوب عليها،‮ ‬فحكم محكمة القضاء الإداري المصري بحجبها بعد ان فعلته دول اخرى

كالسعوديه ربما يطال مواقع أخري تقدّم نفسها بصفتها مواقع ثقافية وإن كانت تحتوي علي جزء

مخصص للأعمال الإيروتيكية منها علي سبيل المثال موقع الإمبراطور الذي يشرف عليه الشاعر

أسعد الجبوري،‮ ‬وموقع مجلة جسد‮ ‬الذي تشرف عليه الشاعرة جمانه مراد‮.‬

الخلاصة ونقاط مهمه:

1- اصول هذا الادب مسيحيه

2- تم تطويرها وتعريبها لاخفاء اصول هويتها بواسطه عدد من عشاق الجنس او كما يليق بتسميتهم البهائم كرم الله البهائم

3- استخدم اولئك المطورون العرب بعض الاساليب الملتويه لتغيير صورة الادب الايروسي الى افضل وجعله متقبلا غير ان واقعه هو واقعه

4- من بعض ماقرئت في مواقعهم ..« هناك من يستحضر الأرواح.أنا استحضر الأجساد لا اعرف روحي ولا ارواحهم ,اعرف جسـدي .واجسادهم »

5- قد يُدعم ذلك الادب من الصهاينه اليهود .. حيث قرئت من ماورد في احد الكتب عن بروتوكلات حكماء صهيون البروتوكول التالي ..(يجب ان نعمل لتنهار الاخلاق في كل مكان فتسهل سيطرتنا , إن فرويد منا وسيظل يعرض العلاقات الجنسيه في ضوء الشمس , لكي لا يبقى في نظر الشباب شيء مقدس , ويصبح همه الاكبر هو ارواء غرائزه الجنسيه , وحينئذ تنهار اخلاقه )

6- ممن يدعم ذلك الادب بكتابات تركز على جنس مع المحارم .. الدروز الذين يتواجدون في سوريا والاردن واسرائيل كما يقول البعض حيث يشاع انهم ممن يدعون الى زنا المحارم حيث يرون ان اشباع شهوه الام او الاخت اولى من غيرهما ولذلك يعملون على نشر هذه الفكره لجعل المجتمعات العربية اكثر تقبل لوجودهم ولفكرهم ومن ثما تسهل عليهم عمليه الدعوه وخاصة المجتمعات الخليجية المحافظة التي تعتبر القلب للمجتمع العربي وبمجرد ظربها يكون باقي المجتمعات قد اصيبت معها وهذا مما فسر سبب استفشاء ظاهره جنس المحارم في الادب الايروسي مع انطلاقة هذا الادب في دول الخليج

7- باختصار وجود كتاب منحلون اخلاقيا ومنساقون خلف الشهوه دعم وجود الادب الايروسي بشكله العادي ثم ازداد انحلال اخلاقيا بدخلون جنس المحارم اليه وهو مايعتقد ان يدعمه الدروز ومن ثم انتشار الشذوذ في قصص الادب الايروسي عبر دعم الهصاينه وهذا مايفسر كثره القصص الايروسيه الشاذه والمحارم مع وجود عدد قليل من القصص العاديه العائده الى اصل الادب الايروسي والذي يتبناه قله

.....

الافلام الاباحيه من اين والى اين ومن المسؤول

قبل ان ندخل الى واقع تلك الافلام ووجودها ومصدرها وعددها يجدر بنا اولا ان نشير الى ان ضحايا

ماسبق ذكره من الادب الايروسي والدعم الخارجي له من قبل نوادي ومنظمات الاعداء ساهمت بشكل

واضح وملحوظ وبكل واقعيه بانتشار الامراض السابق ذكرها وان كانت قليله

وبوجود عدد قليل ولله الحمد من اولئك الفئه والتي يغلب عليها سن المراهقه والتاثر والتقليد لتلك

المشاهد التي تابعوها عبر الانترنت او وسائل الاعلام او تقنيات الجيل الثالث والبلوتوث وغيرها مع

عدم وجود رقيب لقله علم كبار السن بهذه الامور والاحداث المستجده خاصة اننا من دول العالم الثالث

وعاده مايكون كبير السن متزمت في رايه وينظر الى من هو اصغر بانه اجهل وهذا غير صحيح و مع

وجود الافلام الاباحيه الخارجيه سواء تلك الملتقطه بكاميرات الفيديو او الموبايل او حتى الافلام

البورنوغرافيه ومع وجود الادب الايروسي كمساند

عزز لقيام عدد من المنتديات العربية والقروبات المدعومه لقيامها من بعض المنظمات والافراد السابق

ذكرهم وبذلك يهيئ للشخص من الوهله الاولى ان مايراه هو نتاج عربي بحت والحقيقة تقول ان

الاغلب نتاج خارجي والاقل داخلي غير ان روئيه تلك النسبه من النتاج الداخلي يصيبنا بنوع من

الصدمه وعدم القدره على الاستيعاب تولد ضغطا نفسيا وصدمه عاطفيه للمبادئ التي زرعت فينا مما

يولد شك بمن حول الانسان ومع كثره متابعه تلك المناظر يتطور الى تقبل نسبي مع الوقت وينتهي الى

التجربه خاصة لصغار السن ومن هم في فتره المراهقه والذين قد يجهلون كثير من الامور عن الجنس

بل قد يجهلون كل شيء عن الجنس ويتم تربيتهم بواسطه تلك المواقع مدعمه بنقص الاشباع العاطفي

الذي يجذب الصغار الى ملئ ذلك الفراغ

ومع مجتمعاتنا المحافظه فمن الطبيعي ان لا يتكلم الطفل او الشاب الصغير عن مايرا او يسمع وان

يتحفظ به لنفسه ويبني عليه دون علم احد بذلك وهذا مايفسر تكاثر ظواهر غريبه في المجتمع كظاهرة

( البويات ) او الصبيات في مدارس وجامعات الاناث وكذلك ظهره (البزرنجيه) او الغلمانيه في مدارس

الذكور بكم كبير

علما ان اكثر تلك الحالات قد تعتدل في سن الكبر وتندم على اسلوب تفكيرها وافعالها في فتره صغرها

ولكن المشكلة الحقيقية هي ان يقوم بعض اولئك المراهقون بعمليات من التحرش الجنسي بالاطفال

في تلك الفتره

غير ان الموضوع حتى الان لم يصل لذلك المستوى الخطير غير ان هناك تنامي بنسب مخيفة تؤشر

الى الخطر القادم الينا خاصة وكما ورد في بحث للعالم الأمريكي "جريجوري ديكسون" عام 1996م

ظهر أن 49% من الشواذ جنسيا الذين تناولهم البحث قد حدث لهم نوع من أنواع الاعتداء الجنسي

أثناء مرحلة الطفولة. وهذا مما يثير مخاوف حول تطور حالات بعض الضحيا ( المتحرش بهم) لدى من

تاثر بافكار تلك المواقع

ومن ما يجدر بنا هنا ان نورد بعض النسب التي وردت في التحرش الجنسي وان كانت غير مثبته علميا

وانما كانت عن طريق الاستبيان في المملكة العربية السعوديه وهذا لايعني ان بعض الدول العربيه

تختلف اختلاف كبير عنها بل هناك تقارب كبير بين المملكة وجاراتها كمصر والاردن وغيرها

حيث كانت دراسة أعدها د. "علي بن حسن الزهراني" أخصائي الأمراض النفسية بوزارة الصحة

بالمملكة العربية السعودية قد كشفت مؤخرا أن ما يقرب من ربع أطفال المملكة قد تعرضوا للتحرش

الجنسي، وأن الأطفال ما بين (6-10) أعوام هم الأكثر عرضة للتحرش بنسبة وصلت إلى 23%، فيما

تقل هذه النسبة بين الفئة العمرية المتراوحة بين (11-15) عاما إلى 20%، أما البالغون الذين

تتراوح أعمارهم بين (16-18) عاما فتكون نسبة تعرضهم للتحرش 13%، ويقل تعرض الأطفال بين

عمر الخامسة فأقل حيث لا تتجاوز النسبة 3% فقط.

أشارت الدراسة التي أجريت على عينة من طلبة الجامعات والكليات وبعض السكان عبر صناديق البريد

في المناطق الشرقية والغربية والوسطى، إلى أن النسبة الكبرى من المتحرشين عادة ما يكونون من

الأقارب الذين وصلت نسبة إساءاتهم 16.6%، ثم الأصدقاء بنسبة 12.3% بينما بلغت نسبة

المتحرشين من الإخوة 4.8% بينما تنخفض النسبة إلى 2.1% فيما يتعلق بالمعلمين والمعلمات،

وأخيرا إلى 1% لكل من الآباء والأمهات.

وأكد "د. الزهراني" صعوبة إجراء هذا النوع من الدراسات، وذلك لقلة البحوث في هذا المجال ولتحفظ

بعض الأهالي عن الإفصاح بهذه الأمور.

غير ان ذلك الهجوم الهمجي عبر مواقع الانترنت انقلب على الجميع حتى مؤسسيه حيث اظهر التقرير

الذي اعد من قبل وزارة التربية والتعليم في اسرائيل ان هناك ارتفاعا ملحوظا في التحرش الجنسي

والاعتداء على الاطفال وطلبة المدارس خلال العام الدراسي المنصرم حيث ارتفعت النسبة خلال هذه

الفترة 26% عن العام الدراسي السابق

واضافت الصحيفة ان التقرير اشار الى ان 55% تم اكتشافها من قبل المسؤولين والعاملين في وزارة

التربية وكذلك 18% الاطفال انفسهم تحدثوا عن الاعتداءات وان 17% الاهالي كشفوا عما تعرض

له ابنائهم كذلك يظهر التقرير ان نسبة 70% من الاعتداءات جرت بين التلاميذ انفسهم وان 20%

هي اعتداء كبار السن على الاطفال

وبذلك يكون ذلك الداء وتلك الغزوه قد انقلبت على الجميع واصبح الجميع ضحايا لها

نقاط مهمه:

1- المصدر هو غالبا من فئه المراهقين الذين يقومون بتقليد مايرونه في الانترنت وتصويره والافتخار به لقله وعيهم وغالبا الضحيه هم الاطفال لتلك الفئه

2- تلك المشاهد سرعان ماتنتشر عبر الانترنت ممن يحاول التصيد ونشر تلك المواد الجنسيه سواء كان عدو للشخص او داعم للمواقع الجنسيه او جاهل عابث

3- المسؤول عن تلك العمليات هم طرفان الاول الاهل الذين لايتابعون ابنائهم ويوفرون لهم النصيحه والحماية والتعليم السليم لتلك الامور الجنسيه ويتركونهم ليتعلموا من البيئه الخارجيه المليئه بالاخطار
والمسؤول الثاني هو من يحاول التاثير على تلك الفئه ويعلمها عن طريق الخطء وهم تلك المواقع الاباحيه غالبا

4- غالبا المتحرش او مصور تلك الافلام يكون مراهقا وسرعان مايندم حين يكبر ولكن الضحيه هي التي قد يتطور وضعها غالبا الى امور اسوء وهذا لا يعني ان المتحرش دائما من فئه المراهقه ولكن غالبا منها
.....

واقع مجتمعاتنا الخفي

ذلك الواقع الذي يرفض ان ندان باي شيء وحتى لو كان بارزا وواضحا حيث تكابر معظم المجتمعات

العربية عند ذكر مثل تلك الامور الخطيره وتضع نصب عينيها عدد من الكلمات مثل

( فضيحه, عار , عديم التربيه , اسره مريضه )

وغيرها من الالفاظ مما يدعوا للتكتم سواء من الفرد او العائله العربية بالرغم من علم الجميع بهذا

الخطر وتهديده

وهذا مما يولد خوف اننا لن نستطيع تدارك الامر واصلاحه قبل ان تقع الفاس بالراس ( كالعاده !)

.....

بنو صهيون وفي قول الدروزييون كيف استغلوا الواقع

ورد في بروتوكولات حكماء صهيون مايلي(يجب ان نعمل لتنهار الاخلاق في كل مكان فتسهل سيطرتنا

, إن فرويد منا وسيظل يعرض العلاقات الجنسيه في ضوء الشمس , لكي لا يبقى في نظر الشباب شيء

مقدس , ويصبح همه الاكبر هو ارواء غرائزه الجنسيه , وحينئذ تنهار اخلاقه ) اذا فمن بروتوكلاتهم

هدم المجتمعات المحيطه لاكمال دوله اسرائيل مابي النهرين التي يزعمون فبالطبع سيكون منهم اي

دعم لتلك المواقع بل ربما يكونون هم من اقاموا تلك المواقع عبر نواديهم المنتشره في اوربا واسرائيل

اما الدرزيون فكما وردني من البعض انهم يحللون زنا المحارم وهم موجودين في بعض الدول العربيه

كسوريا والاردن واسرائيل ونشر فكرهم عبر مواقع الانترنت ومحاوله اغواء الشباب تقلل او تكسر

الحاجز النفسي الذي يجعلهم فئه منبوذه لذلك فقد يعملون جاهدين لنشر ذلك الفكر خصوصا عبر قصص

الادب الايروسي الوهميه بين الشباب المسلم

الدعم لا يقتصر على القصص والمشاهد الجنسيه بل ربما طال الدعم الجانب المادي وتوفير شركات

الحماية لتلك المواقع وربما يكون ذلك السبب الرئيسي لصعوبه او استحاله اختراق المواقع الجنسيه

وقد يكون ذلك الجواب شافي للسؤال الذي يقول لما قد يقدم احدهم مشاهد جنسيه بالمجان لغيره دون

مقابل ولكنه لايثبته قطعيا فهي مجرد تحليلات
.....

النتائج : انحلال واضح في الاخلاق وانحرافات في الفطره داخل الاسر والمدارس مما زاد من نسب

التحرشات الجنسيه والاغتصاب وهون الامور الجنسيه في نفس المؤمن مما ولد استهتار متناهي لدى

الشباب بالعلاقات المحرمه فتجد لكل فرد صديقه يجبها ويتواصل معها !!

الحلول : قد تكثر التوجهات في هذه النقطه

فهناك حلول من الحكومة بتوفير حمايات لللجب افضل لسهوله اختراق حجب المواقع المتوفر بالاظافة

الى نشر الوعي الجنسي في المدارس بطرق علميه مدروسه عبر لجان من اطباء نفسيين ومستشارين

اجتماعيين وعلماء دين

وهناك حلول داخليه من الاسر كتعليم الابناء ومراقبتهم ولو بالاجبار عبر مواقع الانترنت واختيار

مدارس مناسبه يقل فيها نسبه الجهل والانسياب ويسودها النظام والمتابعه المتواصله مع المدرسه

لمعرفة التطورات و تربيه الابناء التربيه الاسلاميه الصحيحه من غير افراط او تفريط

والحل الاهم الدعاء ممن يرجاء اجابه دعائه والحرص على دعاء الوالدين لبناء المجتمع سليما معافا

ان شاء الله

ذلك الواقع الذي يرفض ان ندان باي شيء وحتى لو كان بارزا وواضحا حيث تكابر معظم المجتمعات العربية عند ذكر مثل تلك الامور الخطيره وتضع نصب عينيها عدد من الكلمات مثل ( فضيحه, عار , عديم التربيه , اسره مريضه ) وغيرها من الالفاظ مما يدعوا للتكتم سواء من الفرد او العائله العربية بالرغم من علم الجميع بهذا الخطر وتهديده وهذا مما يولد خوف اننا لن نستطيع تدارك الامر واصلاحه قبل ان تقع الفاس بالراس ( كالعاده !) .....

الله يحفظنا ويحفظ ابنائنا




شكرالك