بريدة ستي - غريبة اللي حصل في المهرجان الإنشادي. أين أنتم يا أهل بريدة .

فتوى تُحرم جميع المؤاثرات أيًا كانت

اقتباس:

| .. حكم الإيقاعات (المؤثرات الصوتية) الناشئة بالأصوات الطبيعية .. |

للشيخ عبدالعزيز الفوزان ~

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ..

فَقَدْ تَتَاْبَعَ العُلْمَاْءُ رَحِمَهُمُ اللهُ فِيْ القَدِيْمِ وَالْحَدِيْثِ عَلَى ذَمِّ المَعَاْزِفِ وَآلاتِ اللهْوِ، وَحَذَّرُوا مِنْهَاْ وَأَنْكَرُوا عَلَىْ المُخَاْلِفِ،
وَاتَّفَقَتْ المَذَاْهِبُ الْفِقْهِيَّةُ الأَرْبَعَةُ عَلَىْ تَحْرِيْمِهَاْ وَالْمَنْعِ مِنْهَاْ..
[1] وَوَقَعَ الخِلافُ بَيْنَهُمْ ـ قَدِيْمَاً وَحَدِيْثَاً- فِيْ حُكْمِ الْغِنَاْءِ بِالْكَلِمَاْتِ المُبَاْحَةِ بِغَيْرِ اسْتِخْدَاْمِ الْمَعَاْزِفِ مَاْبَيْنَ مُبِيْحٍ وَمَاْنِعٍ وَمُفَصِّلٍ. [2]
وكل ما سبق ليس محل بحث الكتاب المطروح إنما مَحَلُّ الْبَحْثِ فِيْ هَذِهِ الْوَرَقَاْتِ هو حُكْمِ مَاْ دَخَلَ عَلَىْ بَعْضِ الأَنَاْشِيْدِ أَوْ فِيْ بَعْضِ القَنَوَاتِ مِنْ المُؤَثِرَاْتِ الصَّوْتِيَّةِ الْمُسَمَّاةِ بِـ"الإيقاعات" التي تصدر باستخدام أجهزة أو برامج كمبيوترية تقوم بمعالجة وتعديل الصوت البشري ويمكن بذلك تحويله إلى صوت شبيه جداً بصوت الموسيقى.

وقد قسم الباحث بحثه ـ بعد المقدمة - إلى:
تعريف الإيقاع المراد دراسته؛ وعرفه بأنه صوت مشابه أو مماثل لصوت الموسيقى يصدر بمعالجة وتعديل الصوت البشري ونحوه بواسطة برامج الكمبيوتر ونحوها. [3]
بيان الخلاف في المسألة حيث اختلف العلماء المعاصرون
إلى قولين مانع ومجوز وبسط استدلالات كل قو ل والمناقشات الواردة عليها مع الرد إن وجد.

وقد ساق للمانعين ثلاث عشر دليلا منها:
أن صوت الإيقاعات مماثل لصوت الموسيقى فلا يصح التفريق بينهما
في الحكم الشرعي، وهذا ما يسمى بالقياس بنفي الفارق المؤثر.
أن الطرب الحاصل بالإيقاعات نفس الطرب الحاصل بآلات الموسيقى فوجب إلحاقها بها
بهذا الجامع بل قد يكون بعض الإيقاعات أبلغ في الطرب من بعض أصوات الموسيقى.

ومن أدلة المجوزين التي أوردها:
أن تحسين الصوت البشري لا يوجب تحريمه ولو فاق أصوات الآلات في الحسن
وهذه الأصوات إنما هي أصوات بشرية محسنة فلا وجه لمنعها،

أن الشيئين قد يتماثلان في الصورة والشكل ويختلفان في الحكم فيحرم أحدهما ويباح الآخر إبقاء له على الأصل، ومن صور ذلك: يحرم على الرجال لبس الحرير الطبيعي للنهي عنه، ويباح لهم لبس الحرير الصناعي ولو كان ملمسه كالطبيعي فلم يوجب اتفاقهما في الصورة والشكل اتفاقهما في الحكم .

الترجيح:
كأن المؤلف مال في ترجيحه إلى رأي المانعين؛ لأن المجيزين تمسكوا بأن الأصل الإباحة ولا دليل على التحريم.
وقد تبين مما سبق وجود الدليل على التحريم فلا يبقى على الأصل وقد دل الدليل على الانتقال عنه.

رسالة قبل الختام إلى المنشدين وإلى القائمين
على القنوات الفضائية "الإسلامية"،
وإلى مستمعي الأناشيد ..

الورع واتقاء الشبهات بترك المؤثرات المشابهة للموسيقى
فإنها في أحسن الأحوال من المشتبهات، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه.

التميزَ التميزَ فغير لائق بكم أن تشابهوا أهل الفن والغناء ،
ولا يكن حالكم معهم كلما دخلوا جحر ضب دخلتموه.
وإلى أصحاب القنوات الهادفة :

لا تكونوا سببا في امتناع بعض الناس من الاستفادة من قنواتكم بسبب هذه المشتبهات
- لاحرم الله المسلمين منكم ومن نفعكم الذي يشهد به القاصي والداني .

وفق الله الجميع في الدآرين