بريدة ستي - اقتلوا ذلك الفويسق فإنكم مأجورين على قتلهِ !

السلام عليكم /

فائدة قد تغيب عن أذهان البعض !
والأمر بقتله معلومٌ في دواوين السنة, فقد أخرج مسلم وغيره عَنْ عَامِر بْن سَعْد عَنْ أَبِيهِ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغ وَسَمَّاهُ فُوَيْسِقًا "
ولمَا سميَّ فويسقًا ؟
قال المناوي:
( الوزغ ) بفتح الواو وسكون الزاي آخره معجمة ( فويسق ) تصغير ذم وتحقير !

قال القرطبي : سمي به لخروجه عن جنس الحيوان للضرر أو لخروجه عن حكم الحيوان المحترم الذي يمتنع قتله
قال النووي : والفسق الخروج عن الطريق المستقيم وهذا كالفواسق الخمس خرجت عن خلق معظم الحشرات بزيادة الضرر والأذى ا.ه
وقضية تسميته فويسقا حل قتله واتفقوا على أنه من الحشرات المؤذيات .
وجاء عند الإمام أحمد وابن ماجه
"أن إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت عنه، إلا الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلها".

قال البيضاوي : قوله كان ينفخ على إبراهيم بيان لخبث هذا النوع وفساده وأنه بلغ في ذلك مبلغا استعمله الشيطان فحمله على أن ينفخ في النار التي ألقي فيها الخليل وسعى في اشتعالها وهو في الجملة من ذوات السموم المؤذية,,
وفي الصحيح أن من قتله في أول ضربة له كذا وكذا حسنة ومن قتله في الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الأولى ومن قتله في الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون الثانية .

قال ابن عبد السلام : وكثرة الحسنات في الأولى لأنه إحسان في القتل فدخل في خبر : إذا قتلتم فأحسنوا القتلة أو لأنه مبادرة إلى الخير فدخل في { فاستبقوا الخيرات }
وقد سئلت عائشة عن رمح موجود عندها فقالت نتتبع به الأوزاغ فنقتلها .
وروى سعيد بن المسيب عن أم شريك أنها أخبرته أن النبي أمرها بقتل الأوزاغ
وقد سئلت عائشة عن رمح كان موجود عندها فقالت نتتبع بها الوزغ فنقتلها

[أجر قتل الوزغ] :

ورد أن من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الأولي، وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة

وفي رواية مسلم كتبت له مائة حسنة وسبب تكثير الثواب في قتله أول ضربة الحث على المبادرة بقتله والاعتناء به والحرص عليه
وقد ورد روايات في أجر قتل الوزغ منها . . أن من قتله من أول ضربة فله مائة حسنة وأخرى له سبعين حسنة . .
وقد ُيظَنُ أن هذا تعارضًا لكن النووي ذكر حلاً لهذا الإشكال فقال [أختصره بالمعنى ]
1/ أنَّ ذكر سبعين حسنة لا يمنع من أن يؤجر المرء بمائة حسنة فلا معارضة بينهما .

2/ [جوابًا آخر للنووي] أو أن الرواية الأولى سبعين ثم تصدق الله تعالى بالزيادة إلى مائة فَاعُلِم بها النبي صلى الله عليه و سلم حين أوحى إليه بعد ذلك . .

3/ [جوابًا ثالث] أنه يختلف باختلاف قاتلي الوزغ بحسب نياتهم وإخلاصهم وكمال أحوالهم ونقصها فتكون المائة للكامل منهم والسبعين لغيره والله أعلم انتهى.

قلت : فعلى المرء أن يبادر ويحرص على قتلهِ واستحضار نية الأجر عند ضربهِ . .

وذكر بعض الحكماء :
أن الوزغ أصم أبرص وأنه لا يدخل بيتا فيه زعفران وأنه يلقح بفيه وأنه يبيض ويقال لكبارها سام أبرص بتشديد الميم ويمج في الإناء فينال الإنسان من ذلك مكروه عظيم وإذا تمكن من الملح تمرغ فيه ويصير ذلك مادة لتولد البرص وينحجز في الشتاء أربعة أشهر لا يأكل شيئا كالحية وبينه وبين الحية إلفة كإلفة العقارب والخنافس .

وقال ابن حجر في فتح الباري: ‘‘عن هذه الدويبة أنها دُوَيْبَة تَتَرَامَى عَلَى الطَّعَام وَاللَّحْم فَتُفْسِدهُ ، وَهِيَ مِنْ نَوْع الْوَزَغ ‘‘ا.هـ
لذا فالمرء يحرص على تغطية الآنية . . وهذا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قد أمر تغطية الإناء قبل النوم .

قلتُ /ولابد للمرء أن يسمي بالله حين قتله للوزغ ولإنه لربما يكونُ في صورة شيطان كما قال بدر الدين العيني صاحب كتاب عمدة القارئ بشرح صحيح البخاري :
وبعد أن ساق كلامًا مطولاً عن أحوال وأشكال الجن . . ذكر ومنهم من يكون في صورة الوزغ والكلاب . .

وقد انتشر عند العامة أن من قتل الوزغ بيده كان له أجر كذا وكذا .
وقد سئل الشيخ سليمان العلوان _ فرج الله عنه_
هل صح قتل الوزغ باليد ؟ وهل ثبت في قتله أجر ؟
الجواب :
قَتل الوزغ مشروع بأدلة كثيرة وذلك بألة ونحوها وليس في شيء من الروايات تخصيص اليد أو الندب إلى قتله باليد المباشرة ولا أظن ذلك صحيحاً ولا وارداً فمثل هذا بعيد عن هدي الإسلام ومعالي الأخلاق .

وللوزغ أسماء كثيرة / باختلاف لهجات المناطق ولغاتهم,,

وكما قال أحد الإخوان : كثرت أسماؤه وقبح منظره !

كفاكم الله كل شر وحماكم من كل ضيق !